يقول يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا. يعني يكون وهذه طبعا المفروض ان كل من ينصب نفسه للدعوة الى الله طبعا هذا مفروض على كل مسلم. بخصوصه ولو لم يكن داعية. كل
مسلم حتى لو لم يكن داعية يجب عليه ان يتفطن الى ان الامر الذي كلفه الله كلفه الله به مبناه على التيسير ولا يظن ظان ان معنى التيسير الضياع يعني يترك الانسان تبهللا. اذا قال له انا يكلفني هذا نقول له خلاص ما عليك. لا ما هو بالشكل ده. بل في في حدود الطاقة. في حدود الطاقة
والانسان امير نفسه امير نفسه يعني يعرف اللي يقدر واللي ما يقدر. والطبيب المسلم الحادث ايضا ينبه. فيقول النبي ولا تعسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. وفي بعض الروايات يسروا ولا تعسروا. يسروا ولا تعسروا وبشروا
ولا تنفروا يقول في رواية ابي بردة ابن ابي موسى عن ان ابا ان رسول ارسل اباها ابا موسى ومعاذ ابن جبل امام فقال يسرا ولا السرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. يعني لو حصل بينك وبين واحد في مسألة تقول له يقول لك لا
عن مثل هالايام ايام العمرة يكثر ان يسأل الناس عن طواف العمرة. هل طواف الوداع العمرة لها طواف وداع علما لها طواف يجي واحد يقول ما لها طافة تحت. ليش يا اخويا ما لها طاف وداع؟ يقول لان العمرة يعني طواف وساعية
كم دقيقة؟ ما تحتاج يروح طالع من البيت؟ هذا توه طالع من البيت ما لطواف. ما يحتاج لطواف لانه توه طايف لكن اصله هو لما طاف كان اخر عمل الطواف اصله لا يحل لمسلم ابدا وانا اشدد على هذه. لاني سمعت من كم ثانية من سنتين او ثلاث واحد في اذاعة من الاذاعات الاسلامية
يقول ان لما قال له واحد اذا وصلنا في ندوة ندوة في التليفزيون اظن قال له وش هي؟ اذا وصلنا مكة وش تسوي؟ قال انت مخير. يعني افرض انك مفرد او قارن مفرد او قارن انت والخيار. ان شئت ابدأ بالطواف طواف القدوم
وان شئت ابدأ بالسعي وبعد الطواف انا لله وانا اليه راجعون. هذا تيسير دا ولا تضييع؟ هذا تضييع ليس بتيسير لا اعلم احدا من من ائمة اهل العلم الموثوقين من عهد الصحابة الى اليوم يبيح ان يكون السعي قبل السعي قبل الطواف
ولا يستطيع احد ابدا ان ينقل ان احدا في عهد رسول الله سعى قبل الطواف. لكن ويجي الشيخ لا يقيس مثلا وبنجاهله يقيس. من جهله يقيس يقول ان النبي سئل يوم الحج. قال له انا نحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج
رميت قبل ان وانا ولا حرج. قال تبت قبل ان اكد قال افعل ولا حرج. فما سئل عن شيء قدم او اخر في هذا اليوم الا قال هذا صحيح. والحديث صحيح
لكن في الافعال اللي هي افعال يوم النحر. اللي هي تبدأ برمي الجمرة على ترتيب النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وبعدين نحر الهاد ان كان وبعدين الحاج اول تقصير وبعدين الطواف بالبيت وبعدين السعي بين الصفا والمروة. هذا بالنسبة
بالنسبة لكن لو كان واحد متمتع اصل متمتع لابد لابد ان يطوف عندما يصل مكة طواف طواف العمرة. لان اذا كان متمتع العمرة لها حال والحج له حال بس في رحلة واحدة
فيقول لبيك يا حج عمرة المتمتعا بها الى الحج او لبيك لبيك حجا وعمرة وينوي التمتع فاذا وصل هناك عمل اعمال العمرة من السعي من الطواف ثم السعي ثم الحج او التقصير ثم يقيم مكة حلالا الى ان يأتي يوم التروية
فيحرم من جديد من مكة من بيته من الحرم من الفندق من اي محال. ويلبس ملابس الاحرام ويقول لبيك حجا. لبيك حجا الى منى يصلي فيها خمس صلوات فاذا صار صبحي يوم عرفة خرج الى عرفة ويصلي طبعا الظهر والعصر قصرا وجمعا بمسجد نمرة ثم
يقف عند عند الجمرات عند الحصيات. اللي يسوي عندي بالرحمة اللي يقولون عليه. هذا فاذا واذا رجع واذا رجع لابد من سعي من طواف وسعي اذا رجع لمكة لابد من طواف السعي
لان الطواف الاول كان الطواف التانية كيسحبوا لابد فيه لابد فيه من الحج من الطواف والسعي فلو واحد قال لأ يا اخي بيكلف عليك الحين روح الاول اسعى وبعد ما تخلص الساعة تعال طوف. عكس متى يقول خلني
عرفة خلينا لقينا الجمرة ما عندها ناس خلينا نرميها الان واحنا فاضيين وبعدين نروح عرفة احنا كده مستريحين يعني مثلا بهالحالة هذا ما هو تيسير هذا هذا جهل بشريعة الله وتحوير دين الله وصرف الناس عن الشريعة الحقيقية