1
00:00:00.200 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب محاضرة جديدة لاكاديمية حراس العقيدة. اللاهوت المسيحي عقيدة السالوس. وما زلنا هنتكلم عن عقيدة السالوس بقى خلصنا في العهد الجديد خلاص. وبدأنا المرة اللي فاتت بكتابات الاباء الرسوليين وقلنا ان المفروض الكتاب

2
00:00:25.300 --> 00:00:47.750
الخاصة بالاباء الرسوليين هي اقدم كتابات مسيحية خارج العهد الجديد. يعني بالنسبة للمسيحيين اقدم كتابات مسيحية على الاطلاق هي كتابات العهد الجديد الاناجيل ورسايل بولز في بعض كتابات الاباء الرسوليين اتكتبت في نفس الوقت اللي بعض اسفار العهد الجديد اتكتبت فيها زي ما بعض العلماء بيقولوا ان رسالة بطرس

3
00:00:47.750 --> 00:01:07.750
مسلا اتكتبت في اواخر القرن الاول بدايات التاني. آآ رؤيا يوحنا اللاهوتي اتكتب في اواخر القرن الاول بداية التاني. ممكن انجيل يوحنا اتكتب في اواخره القرن الاول ففي الفترة دي الاباء اللي مفروض عاصروا الرسل واستمروا بقى في بداية القرن الثاني

4
00:01:07.750 --> 00:01:27.750
هم دول الاباء الرسوليين. حابب بس اؤكد على نقطة مهمة جدا جدا. هو قطعا ولا شك زي ما شفنا المرة اللي فاتت في رسايل اغناطيس ان كانت فيه ملامح للتطور العقيدة المسيحية. لكن برضه عقيدة الثالوث كانت لسة غايبة. النقطة دي مهمة جدا. هو كان بيعظم المسيح

5
00:01:27.750 --> 00:01:47.750
بيعظم الابن بيعبد المسيح ايا كانت النصوص اللي احنا عرضناها المرة اللي فاتت. لكن لسه فكرة الثالوث غايبة واقل درجة من درجات عقيدة الثالوث انه يتكلم عنهم هم التلاتة في جملة واحدة. يقول الاب والابن والروح القدس

6
00:01:47.750 --> 00:02:07.750
عنهم لهم علاقة ببعض حاجة زي كده. اهم حاجة بالنسبة لي ان انتم تاخدوا بالكم ان رسالة كلماندوز الروماني خبر اقدم كتاب مسيحي خارج العهد الجديد. لا يوجد فيه مساحة تقدر تفهم منها الوهية المسيح

7
00:02:07.750 --> 00:02:27.750
هقول لك السالوس مجرد الوهية المسيح. مش موجودة في رسالة كلمنتس الروماني مرة تانية التي تعتبر اقدم كتاب مسيحي خارج العهد الجديد. في نقطة تانية مهمة جدا جدا. وده اللي مخليني هاكمل النهاردة شوية في كتابات الاباء الرسوليين. لان انا عايز اوصل النقطة دي. حال كتاب

8
00:02:27.750 --> 00:02:47.750
الاباء الرسوليين في غاية السوء. زي ما شفنا المرة اللي فاتت في رسايل اغناطيس الانطاكي. رسايل اغناطيس الانطاكي مضروبة بالنار. مخطوطاتها متأخرة جدا جدا في اكتر من شكل لرسائل اغناتيس الانطاكي. فيه شك حوالين مدى اصالة هذه الرسايل لاغناطيوس اصلا. وبعدين لما نجد

9
00:02:47.750 --> 00:03:07.750
في تأليه للمسيح المفروض ما نستغربش. اقدم مخطوطة بعد الاصل بحوالي الف سنة قطعا ولا شك كتابات اغناطس الانطاكي حصل فيها تحريف الله وحده يعلم هل هو بالفعل كتب هذه الرسائل ولا لا؟ الموضوع محل شك كبير. يبقى المفروض وزي ما شرحت سبحان الله يعني

10
00:03:07.750 --> 00:03:27.750
ربنا بيرتب الزروف في المحاضرة بتاعة شرح كتاب اظهار الحق. الشيخ رحمة الله الهندي كان بيرد على استدلال النصارى باغناطيوس الانطاكي آآ على انه شاهد للاناجيل. كتاب او وثائق فيها هذه المساحة الكبيرة من الشك اكيد يسقط بها الاستدلال

11
00:03:27.750 --> 00:03:47.750
ما ينفعش تستدل بها. زي ما قلت او يمكن انا ما قلت في المحاضرة بتاعة اظهار الحق. دي نوع من انواع الوقاحة. انك تستدل بكتابات دي حالها. مخطوطاتها متأخرة بالف سنة. آآ حصل لها تحريف ولها اكتر من شكل في المخطوطات. وهناك جدل كبير

12
00:03:47.750 --> 00:04:05.300
او لمدى اصالة اصلا هذه الكتابات لاغناطيس. ندخل بقى لرسالة استشهاد بوليكاربوس بولي كاربوس اسقف سميرنا. فيه تلاتة لهم علاقة ببعض. اريناوس اسقف ليون وده احد اباء القرن الثاني. اريناوس اسقف ليون

13
00:04:05.300 --> 00:04:25.300
بيدعي انه تعلم على يد بوليكاربوس. بوليكاربوس اسقف سميرنا. اللي احنا هنشوف الرسالة بتاعته دلوقتي. وبعدين في ادعاء ان بوليكاربوس اتعلم على ايد يوحنا. يوحنا الرسول يوحنا ابن زبدي. يوحنا ابن يوحنا التلميذ. وبالتالي النصارى بيحاولوا يصنعوا

14
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
نوع من انواع السند. ريناويز تلميز بوليكاربوس بوليكاربوس. تلميز يوحنا يوحنا تلميز المسيح. برضه بابيص تلميز يوحنا يوحنا يوحنا تلميز المسيح. انا عايزكم بس تاخدوا بالكم من النقطة دي. احنا هنتكلم عنها باكتر تفصيل فيما بعد واتكلمت عنها في الفيديوهات الخاصة بموقف

15
00:04:45.300 --> 00:05:05.300
التقليد الكنسي حول كتبة الاناجيل اربعة. لكن المهم بنقدر نفهم يعني ان الاسانيد دي في غاية الوهن. ولا يوجد اي دليل على ان بوليكاربوس بالفعل يوحنا الرسول فبالتالي اريناوس بيدعي ان هو تلميز بوليكاربوس بوليكاربوس بيدعي ان هو تلميز يوحنا. وبوليكاربوس كان زميله بابياس وبابيس. كان

16
00:05:05.300 --> 00:05:25.300
يوحنا هذه الادعاءات حواليها مشاكل كبيرة جدا جدا جدا. والنقطة دي هامة. يعني لما احنا جينا نتكلم مسلا عن آآ آآ الكلميندس الروماني. مين الكلميندس الروماني؟ تقريبا ما نعرفش عنه حاجة. يقال انه كان الاسقف رقم تلاتة على روما بعد

17
00:05:25.300 --> 00:05:45.300
احنا ما نعرفش عنه حاجة. وهو ده التقليد. دايما باقول الكلام ده لما تيجي تقارنه بالتراث والتاريخ الاسلامي تجد ان الموضوع مختلف تماما تماما الصحابة تلامذة الصحابة كانوا معروفين جدا. ومعروف مين تلميذ عبدالله بن عباس ومعروف مين تلميذ

18
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
ابو هريرة ومعروف من تلميز فلان ومعروف من وعلم مين من التابعين وهكذا او تابع التابعين. تيجي بقى في التاريخ والتراث المسيحي الله وحده يعلم الناس دي مين. فالمهم يعني الاهم من نص الكتاب زي ما انا بقول كده برضو بالنسبة لاناجيل اربعة. الاهم من قراءة نص

19
00:06:05.300 --> 00:06:25.300
احنا جيل اربعة ما هو متعلق بالنقد الاعلى. مين كتبت الاناجيل الاربعة؟ جابوا المعلومات دي منين؟ ليه ناخد هذه الكتابات الاعتبار نفس الكلام بالنسبة لكتابات الاباء الرسوليين. فيه رسالة اسمها رسالة استشهاد بوليكاربوس. ايوة ايه بقى الرسالة دي؟ ايه نزامها؟ تعد

20
00:06:25.300 --> 00:06:45.300
رسالة من كنيسة سميرنا الى كنيسة في لوم ليوم المعروفة باسم استشهاد بوليكاربوس من اقدم الروايات المكتوبة عن استشهاد مسيحي خارج العهد الجديد فيه عندهم ادب الاستشهاد ده واللي هم يعني ايه مات منهم ناس كتير. فالكتابات التي تتكلم عن الشهداء وكيف ماتوا ده نوع من الادب

21
00:06:45.300 --> 00:07:05.300
كان مشهور يعني. فالعهد الجديد مثلا بيحكي عن ستيفانوس في اعمال الرسل. اول شهيد في المسيحية. فقصة استيفانوس وازاي قتلوا استيفانوس؟ وان هم وضعوا ملابسهم عند رجلي رجل يسمى شاول وكان شاول رضيان بقتله. القصص

22
00:07:05.300 --> 00:07:25.300
النصارى بيحبوها. ففي كتابات بعينها بتتكلم عن الشهداء وازاي ماتوا ومش عارف مين. هو هنا بيقول لك هي رسالة اصيلة تدمج او السرد مع العناصر الرعوية وتمثل النموذج الذي سيصبح فيما بعد مش عارف مين. من الواضح ان الرسالة قد كتبها شهود عيان دي نقطة مهمة

23
00:07:25.300 --> 00:07:45.300
هي رسالة عن استشهاد بولي كاربوس. فهي رسالة اصلية. كتبها شهود عيان بعد وقوع الحدث بوقت قصير. بوليكاربوس مش هو اللي كاتب. طيب ماشي يبقى دي رسالة بتعبر عن المسيحيين في القرن الثاني الميلادي. هنا بيتكلم عن نص الرسالة واصالتها فبيقول قد تكون الفصول

24
00:07:45.300 --> 00:08:05.300
واحد وعشرين واتنين وعشرين. والملاحظات التي دونها الريس وسقراط ومش عارف مين. هي بالتأكيد من الاضافات المتأخرة اللاحقة على النص. يبقى انت افهم ان النص ده اتحرف. النص ده اتلعب فيه. النص ده اتضاف عليه. زيه زي الكتاب المقدس عادي جدا. وبالاضافة انه

25
00:08:05.300 --> 00:08:25.300
وثمة اختلافات بين اقتباسات يوسابيوس والنص المحفوظ في المخطوط المستلم بحسب التقليد. الكلام ده مهم جدا. نص الرسالة دي اتحرفت واتلعب فيها. بنقدر نعرف ده منين من خلال نقد داخلي. دراسة نص الرسالة نفسها. وعندنا ابو التاريخ الكندي

26
00:08:25.300 --> 00:08:45.300
القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة. اقتبس بعض المواضع من هذه الرسالة. لما بنقارن اقتباسات يوسابيوس بالنص اللي محفوظ اللي ما بين ايدينا في المخطوطة اللي هنعرف بترجع لسنة كم بعد شوية. بنلاقي ان في اختلافات. يبقى النص حصل له تحريف. قادت تلك الظروف الى

27
00:08:45.300 --> 00:09:04.550
افتراضات بان الرواية الاساسية ذاتها قد تبدلت طبعا دي كلمة شيك عن كلمة اتحرفت خاصة ما يظنوا مش عارف مين من ان القصة قد تم توسيعها على ضوء الاناجيل بواسطة شخص ما لاحق ليزيد من جلاء

28
00:09:04.550 --> 00:09:24.550
ووضوح ذلك التوازي بين الام يسوع بوليكاربوس وبيحط آآ المرجع يعني اللي بيذكر الدراسات دي. الخلاصة اللي انا عايز ااكد عليها. قبل ما نشوف نص رسالة استشهاد بولي كاربوس دي بتقول ايه ؟ لازم نبقى فاهمين ان الرسالة فيها مشاكل. ما نعرفش

29
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
مين اللي كتبها؟ ما كتبهاش بوليكاربوس هي بتحكي عن استشهاده. وحصل لها تحريف في فصول اتضافت عليها. ولما بنقارن اقتبساتها اللي موجودة في كتاب يوسابيوس القيصري بالمخطوطة اللي ما بين ايدينا بنلاقي اختلافات. ده ادى الى ان في علماء قالوا

30
00:09:44.550 --> 00:10:08.600
ان النص تحرف. الرسالة دي اتحرفت الرواية الاساسية ذاتها قد تبدلت. فيه علماء بيقولوا كده. ليه بقى؟ على ضوء الاناجيل اللي فيها قصة الام المسيح. حبوا يخلوا ان بوليكاربوس مات زي ما المسيح مات. وتألم زي ما المسيح تألم

31
00:10:08.600 --> 00:10:28.600
وهكذا. فاهمين ازاي؟ فبقى كأن بوليكاربوس ده على مثال المسيح. ومات زيه وتألم زيه وهكذا. لكن تظل قيمة تلك الفروق بين المخطوطات وبين نص يوساديوس محل تساؤل. فيه خلاف ما بين العلماء. خاصة وان يوساديوس نفسه قد يكون مسئولا عن بعضها

32
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
اه يا راجل! هتتهم يوسابيوس انه بيحرف! اصل خلي بالك مايكل هولمز ده بروتستانتي! فبيتعامل مع التقليد الكنسي بنوع من انواع التساهل ان هو عارف ان التقليد الكنسي فيه مشاكل كثير. كثيرة. والتراث الكنسي في مشاكل كثيرة. لكن النصارى التقليديين

33
00:10:48.600 --> 00:11:13.800
ارثوذكس والكاثوليك. صعب جدا جدا يتجرأوا على يوسابيوس لان هم عارفين ان يوسابوس القيصري نقل للنصارى اقتباسات نادرة جدا جدا لبعض الاباء الاوائل من غيرها كنا فقط خدنا معلومات هامة جدا عن التاريخ المسيحي المبكر. فتيجي انت تشكك في زمة يوسابيوس. يوسابيوس لما جه اقتبس من رسالة استشهاد

34
00:11:13.800 --> 00:11:33.800
غير فيها علشان كده لما نقارن ما بين اللي عند يوساديوس والمخطوطة بنلاقي اختلاف ده اتهام خطير جدا جدا. طبعا احنا احنا كمسلمين مبسوطين اتهموا بعض بالتحريف وما فيهوش اي مشكلة. آآ في النهاية بنخرج بنتيجة ان النص فيه مشاكل فده بيقلل من

35
00:11:33.800 --> 00:11:53.800
مصداقيتها وكقيمة تاريخية تستشهد بها. كويس اوي. تاريخ استشهاد بوليكاربوس. بوليكاربوس ده مات امتى؟ بحسب يوسابيوس فانه مات عام الف سبعمية وستين. يعني مات في بداية النصف الثاني من القرن الثاني. طيب والرسالة نفسها كتبها

36
00:11:53.800 --> 00:12:13.800
عيان لو احنا هنفترض ده حضروا الموت حضروا استشهاد بوليكاربوس وبعد كده كتبوا عنه. فيبقى اكيد الرسالة دي اتكتبت بعد هذا التاريخ يعني احنا داخلين على البدايات القرن التالت. النقطة دي مهمة. احنا في النصف الثاني من القرن الثاني. مية سبعة

37
00:12:13.800 --> 00:12:33.800
وستين يعني الرسالة دي ممكن تكون اتكتبت امتى؟ مية وسبعين وانت طالع. طيب احنا خلاص يعني في الربع الاخير من القرن الثاني الميلادي فعشان كده بيقول الرسالة يعني ممكن تكون مية وتمانين ميلادية حاجة زي كده ده اصبح امرا ممكنا. طيب النص بقى النص نفسه

38
00:12:33.800 --> 00:12:53.800
ركزوا بقى في النقطة دي عشان النقطة دي مهمة جدا. النسخة الاصلية للرسالة دي لها تاريخ افتراضي حوالي سنة مية وسبعين مية وتمانين حاجة زي كده. كويس ؟ ماشي. المسافة بقى ما بين الاصل واقدم مخطوطة حفظت النص. صباح الفل. زيها زي رسايل

39
00:12:53.800 --> 00:13:13.800
اه نص استشهاد محفوظ في ثماني مخطوطات يونانية في عين العدو. اقدمها بترجع لسنة كم؟ احداها هي مخطوطة موس والتي تقدم نصا مختلفا فقط في الفقرات القليلة الاخيرة. ويحتفظ يوسابيوس ببعض المختطفات من الرسالة

40
00:13:13.800 --> 00:13:33.800
تاريخ الكنيسة كذلك هناك نسخة لاتينية للرسالة. اقدم مخطوطة بترجع للقرن العاشر الميلادي. اقسم بالله مصيبة مصيبة والله العزيم مصيبة انا مش بحب اتعصب لكن الكلام ده مصيبة. انت متخيل متخيل لو مثلا البخاري كتب صحيح البخاري

41
00:13:33.800 --> 00:13:53.800
بخاري. واقدم مخطوطة لصالح البخاري. بعديه مثلا بتمن او تسع قرون. ايه ده! احنا بنتكلم عن كتاب اتكتب في النصف الثاني من القرن الثاني. يعني نقص من عشرة دي نقص اتنين. يبقى احنا بنتكلم عن فرق تمنميت سنة. فرق تمن قروض

42
00:13:53.800 --> 00:14:13.800
تمنمية سنة ما بين الاصل واقدم مخطوطة. مع مشاكل الرسالة ما نعرفش مين اللي كتبها. وهي اتحرفت يقينا بالمقابلة بنعرف انها اتحرفت. وفي شكوك في مدى اصالة الرسالة نفسها. ان يمكن الرسالة اتحرفت وتبدلت. زي ما هو بيقول

43
00:14:13.800 --> 00:14:26.900
معلش عشان الجملة دي مهمة. الرواية الاساسية ذاتها قد تبدلت طيب ماشي يا عم خلاص. عرفنا ان الرسالة مضروبة بالنار. نبص كده على كم اقتباس من الرسالة. هنا تحت عنوان صالات بوليكاربوس

44
00:14:27.050 --> 00:14:47.050
الراجل بيموت وبيصلي قبل ما يموت. وخل بالك فكرة انه الطريقة اللي مات بها وصلاته قبل ان يموت قال لي خلى بعض العلماء يقولوا آآ الرسالة دي متأثرة بالاناجيل. فيه بعض الناس قالت يا عم انت هتكفر! لازم كل حاجة محرفة! ده هو متأثر

45
00:14:47.050 --> 00:15:07.050
بالاناجيل ومات زي ما الرب يسوع مات. يعني مش لازم يكون حد حرف قصة موته عشان يخلي مات زي يسوع مات هو حصل كده وخلاص. وهو كان متأثر بيسوع. فلما مات قبل ما يموت صلى بصلاة شبه يسوع. يا

46
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
متى يغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون. كده يعني. حتة في السكة دي. فبوليكاربوس بيصلي وبيقول ايه؟ يا رب الله الكلي القدرة ابو ابنك الحبيب والمبارك يسوع المسيح. ماشي. فهو بيؤمن ان يسوع المسيح ابن الله. حسب ما انا ما اتذكر ما اتكلمش في تفاصيل مولود ولا مش مولود

47
00:15:27.050 --> 00:15:47.050
بيتكلم عن الاب على انه الله. يعني بيوجه الكلام للاب وبيخاطبه بلفظ الجلالة او باسم الله جاد. زي العهد الجديد كويس. دي ملامح بتدل على قدم. طيب وايه كمان؟ الذي نلنا به معرفتك. اله الملائكة كزا كزا كزا كزا في

48
00:15:47.050 --> 00:16:07.050
اخر بيقول ايه؟ والان قد اتممت انت الاله الحقيقي غير الغاش. لاحز برضو هنا في الفقرة دي بيتكلم عن الاب بيسميه الله. بيتكلم عن الابن. يسوع المسيح انه الابن ابو ابنك الحبيب والمبارك. وجاب برضو سيرة

49
00:16:07.050 --> 00:16:27.950
القدس انال موضعا بين عداد شهدائك في كأس مسيحك الى القيامة الى حياة ابدية للنفس والجسد كليهما معا في عدم الفساد بالروح قدس اجعلني مقبولا بينهم في حضرتك اليوم. هو جاب سيرة روح القدس في النص. فهنا بالنسبة للنصارى في ثالوث. ما دام جاب سيرة الاب

50
00:16:27.950 --> 00:16:47.950
والابن الروح القدس يبقى فيه سالوس. هو اه بيتكلم عن الاب والام والروح القدس بس احنا لسه بعيدين عن ملمح ان الاب والابن والروح القدس هم هم التلاتة الله! فيه عندنا الله وابن الله والروح القدس والاب ده هو الاله الحقيقي. مقطع تاني بيقول لهذا السبب

51
00:16:47.950 --> 00:17:07.950
بالحق ولاجل كل شيء اسبحك واباركك وامجدك برئيس الكهنة الابدي السماوي يسوع المسيح ابنك الوحيد الذي له المجد معك ومع الروح القدس الان وفي الدهر الاتي امين. برضو فيه ملمح ثالوث ثلوث

52
00:17:07.950 --> 00:17:27.950
تلاتة الاب والابن روح القدس هو بيصلي لله الان. بيقول له اسبحك اباركك امجدك بواسطة الوساطة دي زي ما هي موجودة عند بولس. عبادة الله الاب بوساطة الابن. بس الابن مش

53
00:17:27.950 --> 00:17:47.950
لا يعامل الابن على انه الله. ولا يعامل الروح القدس على انه الله. فزي ما قلت هم تلات شخصيات مهمين. الاب والابن روح القدس. لكن هو ما بيساويش ما بين التلاتة وما بيعبدش التلاتة. بيعبد الاب بواسطة الابن بواسطة الابن. وبيقول يسوع المسيح ابنك الحبيب الذي

54
00:17:47.950 --> 00:18:07.950
له المجد معك ومع الروح القدس. الملمح ده له المجد معك ومع الروح القدس ده ملمح مهم. ان التلاتة مرتبطين ببعض قريبين من بعض لهم علاقة ببعض لكن برضه ان انت تصل الى درجة هم التلاتة من جوهر واحد هم التلاتة

55
00:18:07.950 --> 00:18:27.450
الله! لأ لسة احنا بعيد عن النقطة دي. هنا تحت عنوان صراع حول جسد بوليكربوس دي برضو من ضمن الملامح اللي العلماء على اساسها بيقولوا دي رسالة استشهاد بوليكاربوس متأثرة بالقصة في الاناجيل. لان الاناجيل مفروض بتحكي قصة ان المسيح اتصلب ومات

56
00:18:27.500 --> 00:18:47.500
وبعدين قالوا احنا هنحط حراسة على القبر لئلا ييجي اتباعه ويسرقوه. فهنا كأن فيه حاجة شبه كده ان بوليكاربوس مات وبعدين قال لك احنا نحط حراسة عليه آآ ان يلتمس من الوالي عدم تسليمنا جسده. قال قد يهجرون المصلوب

57
00:18:47.500 --> 00:19:07.500
ويبدأون في عبادة ذلك الرجل. ده ملمح غير مباشر ان هم كانوا بيعبدوا المسيح. او الناس شايفة ان اللي هم بيعملوه ده فيه عبادة للمسيح على اقل تقدير. قد يهجرون المصلوب المقصود به يسوع. ويبدأون في عبادة ذلك الرجل. اللي هو المفروض بوليكاردو

58
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
فكأن يعني هو كل ما هيموت لهم حد هيسيبوا اللي قبله ويعبدوا اللي مات جديد. الله المستعان. فهنا بيقول واننا لا يمكن ان نعبد احدا غيره اللي هو يسوع. لاننا نعبد هذا الذي هو ابن الله. دي اعلى خريستولوجي في الرسالة. ان هو

59
00:19:27.500 --> 00:19:47.500
هو بيقول احنا بنعبد ابن الله. طبعا فكرة لا يمكن ان نعبد احدا غيره. المقصود به من البشر يعني او البني ادمين او ناس يعني. لان فيه عندك المصلوب وناس تانية. فلا احنا ما بنعبدش غير المصلوب. من الناس والا فهذه العبارة خاطئة. ما ينفعش تقول احنا ما بنعبدش حد

60
00:19:47.500 --> 00:20:07.500
ده غير الابن. طب والروح القدس؟ حسب عقيدة الثالوث المفروض تكون بتعبده هو كمان. طب والاب حسب عقيدة السالوس؟ المفروض تكون بتعبده هو كمان يبقى هو يقصد كده. احنا ما بنعبدش حد من البشر من الناس اللي ماتت غير يسوع

61
00:20:07.500 --> 00:20:27.500
لاننا نعبد هذا الذي هو ابن الله. الكتاب اللي بعده كتاب الديداخل. ايه كتاب الديداخ ده؟ كتاب مهم جدا. الديداخي له عنوان كبير تعليم السيد اللي هو يسوع الى الامم بواسطة الرسل الاثني عشر. فده العنوان الكبير للكتاب. تعليم السيد الى الام

62
00:20:27.500 --> 00:20:47.500
بواسطة الرسل اسني عشر او تعليم الاثنى عشر رسولا. هكذا كان هذا العمل معروفا في القديم. او ببساطة ادي داخل في اية تعليم هو تعليم السيد الى الامم دي داخل يعني تعليم. فهم يقصدوا ان كتاب الديداخ ده الديداخ يعني

63
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
تعليم التعليم بتاع مين؟ تعليم السيد الى الامم بواسطة الرسل الاثني عشر. يعني الكتاب ده المفروض يحتوي على تعليم الاثني عشر. تلاميذ المسيح اللي اتعلموه من المسيح نفسه. ايه ده! يعني الكتاب ده المفروض

64
00:21:07.500 --> 00:21:27.500
يكون بمقام كتب العهد الجديد. دي حاجة منسوبة للرسل نفسهم. وهو بالفعل كان كتابا مهما جدا. في التاريخ المسيحي فهنا بيقول لك ايه ؟ بالرغم من ان هذا العمل معروف لدينا من الاشارات التي ذكرت عند الكتاب المبكرين. والذي استخدمه بعضهم

65
00:21:27.500 --> 00:21:47.500
كنص موحى به كتاب مقدس الا انه لم تكن لدينا نسخة منه حتى الف تمنمية تلاتة وسبعين. الملمح ده على التاريخ والتراس المسيحي. كتاب الديداخي ده عند بعض اباء الكنيسة الاوائل كان زيه زي كتب العهد الجديد. كانوا بيعتبروه

66
00:21:47.500 --> 00:22:07.500
كتاب مقدس. تخيل! زي رسالة برنابا. وزي راعي هرماس. وزي كليمندوس الروماني الاول والتاني. وزي يا بطرس فيه بعض الكتب كانت مهمة جدا جدا عند الكنيسة الاولى لدرجة ان بعضهم كان بيعتقد ان الكتب دي موحى بها

67
00:22:07.500 --> 00:22:29.600
الله ومع ذلك لم تكن لدينا نسخة منه حتى عام الف تمنمية تلاتة وسبعين. فقد نص هذا الكتاب الهام جدا ولم يعد نور الا سنة الف تمنمية تلاتة وسبعين. حينما اكتشف فلان مخطوطة احتوت ضمن عديد من الموضوعات الاخرى النص

68
00:22:29.600 --> 00:22:49.600
اعمل للدي داخل. المخطوطة دي بترجع لسنة كم برضو دي مصايب. هنتكلم عنها بعدين. طيب الكتاب ده بقى رغم اهميته. والله العزيم الكلام ده انا بيصعب علي المسيحي انه مؤمن بديانة هو ده تراثها. كتاب كان من ضمن الكتب المقدسة. برغم ذلك الاهتمام

69
00:22:49.600 --> 00:23:13.800
اللي ادى الى ان نصه في وقت من الاوقات فقد وضاع الا ان المعلومات الاساسية مثل من هو الكاتب؟ اين متى كتب؟ ما نعرفش عنها اي حاجة والله العزيم انا بيصعب علي المسيحيين. الكتاب ده المفروض من اهم كتب التراث المسيحي. النصارى كانوا بيعتبروه جزء من الكتاب المقدس

70
00:23:13.800 --> 00:23:33.800
قدس ما نعرفش مين اللي كتبه. ما نعرفش اتكتب امتى؟ ما نعرفش اتكتب فين. وفي فترة ما كان مفقود. ما كانش عندنا نصه اصلا لغاية ما اكتشفنا مخطوطة لقينا النص فيه. هنا بيقول لك بصراحة ثلاثة اقسام تبدو واضحة في ذلك النص مجهول المؤلف. ما يعرفش مين اللي كتب

71
00:23:33.800 --> 00:23:53.800
زمن ومكان الكتابة. قل لنا اي حاجة. قال لك نطاق واسع من التواريخ تم اقتراحه لهذا العمل. يا ترى بيرجع لسنة كم؟ يمتد من عام خمسين ميلادية ما هو لو احنا هننسب الكتاب ده للرسل يبقى لازم يكون اتكتب قبل موت الرسل والرسل ماتوا على حد

72
00:23:53.800 --> 00:24:13.800
وستين ميلادية. لما جينا داخلين على سبعين ميلادية كان اغلب الرسل ماتوا. ففي بعض الناس الدراويش اللي بالفعل اللي بينسبوا الكتاب ده للرسل بيقولوا ده كتاب بيرجع لسنة خمسين ميلادية. ماشي يا عم. طيب وناس تانية اعقل شوية قال لك الى القرن الثالث

73
00:24:13.800 --> 00:24:33.800
وربما بعد ذلك. يعني في بعض الناس بيقولوا قرن رابع قرن خامس عادي جدا. يعني ايه من الاخر؟ يعني احنا مش قادرين نعرف على وجه التحديد الكتاب ده بيمثل انهي حقبة تاريخية في التاريخ المسيح؟ وهو على افضل الاحوال بيمثل مسيحية موجودة في القرن الثاني الميلادي

74
00:24:33.800 --> 00:24:53.800
ان ما كانش ثالث ميلادي. المهم يعني ان اغلب العلماء بيميلوا انه بيمثل مسيحية ما قبل نيقيا. فيبقى بالكتاب القرن التالت وفي بعض الناس بتقول لأ ده حتى بعد القرن التالت عادي جدا ما علينا ان تحديد زمن كتابة الديداخي هو امر بالغ الصعوبة نظرا لغياب ادلة ملموسة

75
00:24:53.800 --> 00:25:13.800
موسى وبسبب طبيعته المركبة. ومن ثم فالتاريخ الذي قام فيه المؤلف. او المؤلفون المجهولون. احنا ما نعرفش كم واحد ساهم في تكوين هذا النص. تخيل! ومن ثم في التاريخ الذي قام فيه المؤلف او المؤلفون المجهولون. انت حاسس كانك بتتكلم على الكتاب المقدس

76
00:25:13.800 --> 00:25:34.850
بالزبط يا اخي سبحان الله الكتاب المقدس بنقول عليه نفس الكلام. المؤلفون المجهولون اعتمادا على مصادر مبكرة ما نعرفهاش. الله اعلم يعني. لابد ان يختلف عن زمن المقترح لتلك المصادر المستخدمة. ربما تم وضع الديداخي في صورته الحالية منذ عام مية وخمسين ميلاديا. ده تاريخ يعتبر اقدم تاريخ

77
00:25:34.850 --> 00:25:54.850
معقول! والا ففي ناس بتقول لك القرن التالت! لكن اقدم تاريخ معقول عند العلماء! مية وخمسين ميلادية! المهابيل اللي بيقولوا خمسين ميلادية دول بنظرة ايمانية بحتة. ما لهاش اي علاقة بادلة ولا فحص ولا اي حاجة. لذا فاقتراح تاريخ يقترب من نهاية

78
00:25:54.850 --> 00:26:14.850
القرن الاول يبدو محتملا. يبقى برضه بيمثل زي رسالة استشهاد بوليكاربوس اواخر القرن التاني. ماشي. الكتاب ده اتكتب فين قال لك مصر سوريا يعني في اماكن كثيرة محتملة. لكن ربما تم التحرير التحرير الاخير للنص

79
00:26:14.850 --> 00:26:34.850
في مكان اخر في الواقع يمكن ان يكون اي مكان. الله اعلم. الله وحده يعلم الكتاب ده اتكتب فيه. لا حول ولا قوة الا بالله. برضه هنا بيقول لك آآ والكتابات القانونية في المسيحية المبكرة. ان قضية علاقة بالكتابات المسيحية المبكرة. والتي تم دمجها لاحقا في العهد الجديد. هي

80
00:26:34.850 --> 00:26:54.850
شيء صعب تقليديا اظهر العلماء الديداخي كعمل يعتمد على واحد او اثنين من كتابات العهد الجديد متى بالتحديد وربما يعني ده ممكن يكون اعتمد على متة وربما لوقا. حين تم عرض هذا الاقتراح بدأ الالتباس في الدلائل واضحا. تعبير

81
00:26:54.850 --> 00:27:12.200
انجيل يتكرر ثلاث مرات. لكن لا يمكن تحديد اذا كان يشير الى نصوص مكتوبة او لرواية الانجيل على وجه النقطة دي ذكرناها اكتر من مرة. كتاب الديداخ ده شاهد للاناجيل اللي ما بين ايدينا ولا لأ ؟ ما نعرفش

82
00:27:12.250 --> 00:27:32.250
في بعض الناس بتقول ربما اعتمد على انجيل متى؟ ليه؟ لان احيانا لما بيقتبس بيشابه النص اللي موجود في متى. وربما برضو على لوقا لان احيانا لما بيقتبس بيشابه اللي موجود في لوكا. لكن لا يوجد دليل واضح. هو لا يشير الى انجيل متى. ولا يشير الى

83
00:27:32.250 --> 00:27:52.250
هو اشار الى الانجيل تلات مرات. لكن احنا مش قادرين نعرف هو يقصد انجيل مكتوب من الاناجيل ما بين ايدينا ولا يقصد رواية الانجيل التقليدي الشفهي بشكل عام. فهنا بيقول بالمثل فالتوازيات بين انجيل متى والديداخ يمكن تفسيرها بعدة صور

84
00:27:52.250 --> 00:28:12.250
يا اما اعتماد مباشر او ربما غير مباشر للديداخ على انجيل متى؟ او اعتماد كل من متى وادي داخل على تقليد مشترك او اعتماد متى على الديد داخل. ده لو خلينا الديداخ قديم اوي كده. او استقلال تام للديداخ عن اي انجيل معروف

85
00:28:12.250 --> 00:28:32.250
تصورات كثيرة جدا مختلفة. طيب ماشي خلاص. اقدم مخطوطة بقى بترجع لسنة كم؟ اتحفني. قل لي حاجة كده مبكرة حلوة. قال لك بعيدا عن جزئين شذرتين ذات احرف صغيرة من سكيول واللتان تحويان الفقرات كزا يعني اسقصتين فيهم كم فقرة؟ من

86
00:28:32.250 --> 00:28:52.250
مخطوطات الاحرف الصغيرة. مخطوطات الاحرف الصغيرة معروف انها من القرن التاسع وانت طالع. ماشي. فده غالبا اقدم حاجة ما بين ايديهم. فالنص اليوناني للديداخي بقي كاملا في مخطوط وحيد هو كودكس كودكس مش عارف مين. اسم كده ملعبك. هذا المخطوط الشهير تم اكتشافه

87
00:28:52.250 --> 00:29:12.250
وبواسطة مش عارف مين سنة كام ؟ ايوة المخطوط ده بيرجع لسنة كام الله يكرمك. هو مخطوط يحوي ايضا رسالة برنامجه. رسالة كلمنتس الاولى تالت كلمنتس الثانية وشكل طويل من رسايل اغنام. بيرجع لسنة كم يا حبيبي؟ اهو هقول لك اهو صبرك علي. كود اكس الاسم اللي احنا مش عارفين

88
00:29:12.250 --> 00:29:38.900
بيرجع للقرن الحداشر الميلادي. فيه عندك برديات بترجع للقرن الرابع فيها مقاطع صغيرة جدا قصاقيص. والترجمة القبطية قرن خامس اساقيص. وترجمة لاتينية مش عارفين يحدد وقت تاريخها. لكن اقدم نص يوناني كامل القرن الحداشر. الكتاب ده قلنا احسن حاجة بيرجع

89
00:29:38.900 --> 00:29:58.900
سنة كم؟ مية وخمسين ميلادية. نقص مية وخمسين نقص واحد ونص من حداشر. يبقى احنا بنتكلم على كم؟ تسعة ونص. تسعمية وخمسة سين سنة مسافة زمنية ما بين الاصل واقدم مخطوطة. مع الاخذ في الاعتبار ان الكتاب ده مجهول كاتب ما نعرفش مين اللي كتبه. وفيه شك كبير

90
00:29:58.900 --> 00:30:18.900
هو اتكتب امتى اصلا؟ الله المستعان. شوية بقى اقتباسات من الدي داخل. ده اقتباس مهم ما لوش علاقة بموضوع السالوس بس هو مهم. للناس اللي بتتكلم عن انجيل يسوع او انجيل عيسى. النص بيقول ولا يجب عليكم الصلاة مثل المرائين. عوضا عن هذا صلوا هكذا مثلما

91
00:30:18.900 --> 00:30:38.900
امر الرب في انجيله. يعني الانجيل منسوب ليسوع. فين انجيل يسوع ده؟ بعض العلماء بيقولوا ده هو يقصد دي المتة زي ما احنا قرينا من شوية. او انجيل تاني مفقود لم يعد بين ايدينا اليوم. منسوب ليسوع المسيح. متسمي كده

92
00:30:38.900 --> 00:30:58.900
انجيل يسوع ده مرجع تقدر ترجع له عشان تعرف ازاي تصلي كما امر الرب. الرب يسوع. طيب ماشي هنا برضه ملمح مهم جدا. ما فيش سالوس في الدي داخل كويس؟ طب هل فيه حتى الوهية المسيح؟ صلاة موجودة. نشكرك ايها الاب من

93
00:30:58.900 --> 00:31:20.650
اجل الكرمة المقدسة التي لداوود عبدك التي اعلنتها لنا بيسوع خادمك. مش عبدك يعني خادمك مش عبدك. يا عم هي الكلمة اليونانية. داوود عبدك هي الكلمة اليونانية يسوع عبدك برضو. يعني اشمعنى ترجمتها لداوود عبدك؟

94
00:31:20.700 --> 00:31:49.900
ويسوع خادمك. النص اليوناني موجود. النص اليوناني موجود في الصفحة اللي قصادها. ادي داود تو بايدوس عبدك هيدي السوق خادمك مش عبدك نفس الكلمة بعديها بسطر نترجمها بطريقة تانية. علشان يوحي للجاهل اللي ما بيعرفش حتى

95
00:31:49.900 --> 00:32:09.900
من الحروف اليوناني مش مش اقول لك يترجم يوناني. يعني انت لو بس قادر تشبه بالحروف قايدوس سو قايدوس سو. بس كده الملمح ده مهم جدا لان هو نفس الملمح اللي موجود في رسالة كليمندوس الروماني الاولى عبدك القدوس يسوع. وده نفس الملمح اللي

96
00:32:09.900 --> 00:32:27.200
اللي موجود في اعمال الرسل. عبدك القدوس يسوع. وموجود في كتابات اخرى. زي ما عرضت قبل كده اللي هو الكتاب بتاع التقليد الرسولي لهيبوليس التوص الروماني دي خرستولوجيا مبكرة. ما بنتكلمش عن يسوع انه ابنك

97
00:32:27.300 --> 00:32:52.750
او ممكن نقول ابنك. بس بنستخدم عبدك بدلالة يعني تنفي ان احنا بنعبد المسيح. برضو مرة تانية التي اعلنتها لنا بيسوع خادمك ما تمشيش عبدك لا ما تمشيش. هي يسوع خادمه. لأ هي يسوع عبدك برضو. نفس الكلمة اليونانية. مرة تانية في نفس الصفحة الذي اعلنته

98
00:32:52.750 --> 00:33:13.350
بيسوع عبدك. له المجد الى الابد. مرة تالتة بيصلي للاب والحياة الابدية بواسطة خادمة بواسطة عبدك. بص هنا بقى في بعض المخطوطات خادمك يسوع. يعني هي في بعض المخطوطات بتقول بواسطة خادمك يسوع

99
00:33:13.350 --> 00:33:35.150
زي ما هنا قال بيسوع خادمك او بخادمك يسوع. هنا بيقول بيسوع خادمك وفي الاخر هنا بواسطة خادمك. خلاص؟ بواسطة عبدك ما قالش مين عبده ده. خلاص عرفنا هو يسوع. عارفين انتم الفيلم آآ واحد كان كل شوية آآ يدعوا عليه. آآ ربنا ينتقم منك

100
00:33:35.150 --> 00:33:55.150
مش عارف مين. فواحد قال ربنا ينتقم منه. فقال اهو ما قالش اهو. بس خلاص معروفة. معروفة يقصد مين. والحياة الابدية بواسطة عبدك اللي هو يسوع. حلو اوي. ادي التلات مرات دي سو تو بايدوسو. ديا ايه سو تو بايدوسو. دياتو بايدوس

101
00:33:55.150 --> 00:34:15.350
وقال لك في احيانا في مخطوطات بتضيف لنفس الكلمة متكررة نفس الفقرة الجملة العبارة متكررة تلات مرات في نفس الصفحة. جميل جدا ده احنا كده عدينا كم مرة قال عبدك يسوع بتاع خمس مرات

102
00:34:15.400 --> 00:34:35.400
انا ما عدتش يعني. طيب برضو هنا اشارة للانجيل فاعملوها تماما مثل ما تجدون في انجيل ربنا. اللي هو يسوع بانجيل يسوع كده الديداخي اللي فيه بعض المهابيش بيرجعوها لسنة خمسين ميلادية مش للدرجة دي. بس هي بالفعل واضح ان فيها

103
00:34:35.400 --> 00:34:55.400
قديمة. مية وخمسين ميلادية دي حلوة اوي زي الفل. مجهولة الكاتب اقدم مخطوطة من القرن الحداشر لا نجد فيها عقيدة الثالوث خالص. ما فيش اب وابن روح قدس. هو اب وعبدك يسوع. رسالة برنابا. رسالة برنابا دي مهمة. هي منسوبة لبرنابة

104
00:34:55.400 --> 00:35:15.400
ده مين ؟ واحد من الرسل. فيه بعض الناس مش عارفين ان برنابا ده واحد من الرسل بحسب اعتقاد النصارى. هم عندهم تصور عن انجيل برنابا البرنامج ده انجيل برنابا اختراع اسلامي فيه نبوات عن عن النبي صلى الله عليه وسلم ما علينا. المهم ان سفر اعمال الرسل اللي

105
00:35:15.400 --> 00:35:35.400
عن الرسل فيه واحد اسمه برنابا. وبرنابا ده كان له علاقة ببولس. وكان له علاقة بمرقص. بل ان النصارى بيعتقدوا ان مرقص ابن اخت او ابن اخو برنابة يعني هو قريب برنابا بس احنا مش متأكدين بالزبط قريبه منين. فبرنابا ده المفروض واحد من

106
00:35:35.400 --> 00:35:55.400
المسيح طيب ظهرت رسالة تم نسبتها له. تم نسبتها لواحد من الرسل. يبقى الكتاب ده له قيمة بمقام كتب العهد الجديد. قال لك اه بالفعل فيه نصارى اوائل زي الديداخي وزي كليمندوس الروماني كان

107
00:35:55.400 --> 00:36:15.400
في نصارى اوائل اعتبروا رسالة برنابا ضمن الكتاب المقدس. وبالفعل بنجد رسالة برنابا ضمن المخطوطة السنائية جزء من الكتاب المقدس ده مهم جدا. هنا بيقول تمثل ما نطلق عليها رسالة برنادا واحدة من اقدم المساهمات والكتابات خارج العهد

108
00:36:15.400 --> 00:36:35.400
الجديد في مناقشة قضايا قد واجهها اتباع يسوع منذ بواكير ايام خدمته. طيب مين بقى اللي كتب الرسالة دي؟ ما نعرفش. واذ تكتب المؤلف مجهول الهوية في زمن كان مستوى التنافس فيه بين الكنيسة والمجمع على اشده. خل بالك

109
00:36:35.400 --> 00:36:55.400
كأي انسان مسلم منحاز بطبيعة الحال. الديداخي ما نعرفش مين اللي كتبه. بس ما فيهوش عقيدة الوهية المسيح ولا فيه عقيدة يبقى الديدخ ده حلو زي الفل. كويس ؟ اه بصراحة. رسالة برنابا ، برضو ما نعرفش مين اللي كتبه. بس ممكن نلاقي فيه ملامح كده

110
00:36:55.400 --> 00:37:15.400
تطور لا ده كتاب وحش رسالة برنامج كتاب وحش. ما نعرفش ازاي تستشهد به علي وهو كتاب مجهول المؤلف طب ما انا ما لي ده تراثكم انتم. انا بمزاجي. لما الاقي حاجة ضدك استشهد بها عليك. وما تقدرش تنطق ولا تقول لي

111
00:37:15.400 --> 00:37:35.400
التلاتة كام ؟ لان ده تراثك انت مش تراثي انا. انما تيجي تحتج علي بتراثك المعيب لأ اطلع لك عيوبه بقى مزاجي ده مجهول الكاتب وان كان عاجبك مين الرسالة دي بتعبر عن مين مش يمكن دي هرطقات قديمة مين اللي كتب الرسالة دي عشان

112
00:37:35.400 --> 00:37:55.400
بها علي. طبعا هم هنا بقى بالنسبة لرسالة برنامج اوعى وشك. احنا بنتكلم بقى عن نص محفوظ في المخطوطة يعني من القرن الرابع الميلادي. مش زي الرسايل اللي فاتت بعد الف سنة ولا تسعمية سنة. فيبقى دي لها موسوقية عزيمة. مين قال

113
00:37:55.400 --> 00:38:15.400
برضه طب ما اسفار العهد الجديد لها مخطوطات قديمة من القرن الرابع والخامس واتحرفت لما طلع عينها. فين المصداقية والموثوقية هنا؟ كتاب مجهول المؤلفة ومخطوطاته زي مخططات الكتاب المقدس زي مخططات العهد الجديد وبعدين زيه زي العهد الجديد بالنسبة لي. وان كان برضه هو ليس

114
00:38:15.400 --> 00:38:35.400
ابي قدم اسفار العهد الجديد. طيب هنا بيقول ايه؟ مصداقية الرسالة ومكانها وتاريخها. تعد الوثيقة عمل معلم مجهول الهوية والاسم. يعني احنا ما نعرفش اسمه. ولا نعرف هو مين. يعني ايه الهوية والاسم؟ اصل فيه بعض الرسايل زي الرسالة

115
00:38:35.400 --> 00:38:55.400
السلوماني. مين اللي كتبها اكليماندو السيروماني؟ نعرف عنه ايه ولا حاجة يبقى هي هي رسالة او كتاب مش مجهول اسم كاتبها بس برضو احنا ما نعرفش. فهو عايز يقول لك يعني ده الليفل ليفل الوحش. ليفل مجهولية كتبة الاناجيل. لا نعرف طبعا

116
00:38:55.400 --> 00:39:15.400
اسامي الاناجيل مضافة فيما بعد. طب ما هنا مضاف عليها رسالة برنابة. يبقى برنابا اللي كتبها لأ ما نعرفش الاسم ده اضافة لاحقة. فعشان كده باقول ده ليفل كتبت الاناجيل. الاناجيل اصلها مجهولة الكاتب مجهولة الهوية. فيه ناس اضافت عليها عناوين. ده ما بيخليش العناوين دي صحيحة

117
00:39:15.400 --> 00:39:35.400
كويس. وثيقة تعد عمل معلم. مجهول الهوية والاسم. هنا بيقول وفيما عدا اشارة محتملة الى متى اللي هي شهادة الكتاب ده لاسفار العهد الجديد. فان الكاتب لا يقدم لنا مثالا عمليا في استخدام الوثائق التي تصادف انها

118
00:39:35.400 --> 00:39:55.400
العهد الجديد. ما ما يعرفهاش. ما بيستخدمهاش. ما نعرفش. من هنا فان تلك الصلة بشخص برنابت تاريخ معروف اللي هو برنامج الرسول والتي ما تكون في بعض الاحيان محل زعم ما اللي هو فيه ناس بتزعم ان الرسالة دي كتبها برنابا

119
00:39:55.400 --> 00:40:15.400
هي صلة اجمع الباحثون. شف الكلام. على انها غير محتملة تماما ان لم تكن مستحيلة برافو. طيب الكتاب ده بيعبر عن مين؟ احنا ما نعرفش. هو علشان النصارى الاوائل اتخذوه كتابا مقدسا. الاناجيل خدوه كتاب مقدس من

120
00:40:15.400 --> 00:40:35.400
ما اعرفش مين اللي كتب والله المستعان. يعني ده مثال واضح ان انطبق عليه او حاله زي حال اسفار العهد الجديد. كتابات في الاصل مجهولة الكاتب تم نسبتها الى رسول من رسل المسيح واعتقدوا انه كتاب مقدس. وفي الاخر الكتاب ده لما فحصناه طلع ايه

121
00:40:35.400 --> 00:40:55.400
مجهول اسمه الهوي. الكتاب ده ممكن يكون اتكتب سنة كم؟ يبدو انه قد تم تدوينها بعد تدمير الهيكل في اورشليم. وقبل لاعادة بناء المدينة على يد هدريان بعد الثورة. من مية اتنين وتلاتين لمية خمسة وتلاتين. طبعا ده يعتبر تاريخ مبكر جدا

122
00:40:55.400 --> 00:41:15.400
ده ممكن يكون من نفس زمن كتب العهد الجديد انا بستبعد ده بصراحة. هو ممكن يكون بيمثل النصف الاول من القرن الثاني لكن انه يكون اتكتب بعد دمار اورشليم انت فاهم الكلام ده معناه ايه؟ انجيل لوقا اتكتب بعد دمار اوشليم. انجيل متى

123
00:41:15.400 --> 00:41:35.400
بعد مرؤه السليم. اغلب كتب العهد الجديد اتكتبت بعد دماره الشليم الا رسايل بولس وفيه بعض الناس بتجادل ان ممكن انجيل مرقص يكون اتكتب قبل ده مرقص شليم بحاجة بسيطة. يعني رسالة برنابا بقدم خطب العهد الجديد انا شايف ان دي مبالغة. هي

124
00:41:35.400 --> 00:41:51.050
ممكن تكون قديمة لكن يعني نصف اول قرن الثاني ده يعتبر حلو حلو قوي عليه. اراك توزع من مالك انا حر انا ده رأيي انا حر. هو بيقول ما بين سبعين لمية خمسة وتلاتين. خلاص خليها مية خمسة وتلاتين. انا هاخليها مية خمسة وتلاتين

125
00:41:51.150 --> 00:42:11.150
النص قال لك بقى احنا مش قلنا بقى احنا احنا جامدين جدا المرة دي. المخطوطة السنائية يا باشا قرن رابع ميلادي. ما تتكلمش في المخطوطات تاني لو سمحت ماشي يا عم هو عنده المخطوطة السنائية من القرن الرابع هي المخطوطة الكتابية الشهيرة التي اكتشفها تشين دور. فيها رسالة برنابا وراعي هرماس. طيب

126
00:42:11.150 --> 00:42:31.150
لو السينائية دي لا قدر الله يعني ما كناش لقيناها. كانت اقدم مخطوطة كانت هترجع لسنة كم؟ المخطوط الاورشليمي للقرن الحداشر. سبحان الله لا حول يعني هي فعلا السينية انقزته. السينائية انقزته. هنا بقى بيقول لك ايه ؟ انا ما جبتش اي اقتباسات من رسالة برنامج. لان رسالة برنامجك

127
00:42:31.150 --> 00:42:51.150
تقريبا ما فيهاش اي ملمح يدل على عقيدة السالوس. بس كده. ما جبتش منها اي اقتباسات. انا بس عشان تبقوا مستوعبين. هو في المقدمة بتقول ايه؟ الرسالة دي بتناقش قضايا واجهها اتباع يسوع منز بواكير ايام خدمته متعلقة باليهود وتفسير الاسفار اليهودية

128
00:42:51.150 --> 00:43:11.150
هو ما اتكلمش كتير. ما اتكلمش تقريبا انا لو كان فات علي حاجة من رسالة برنابا بتتكلم عن الوهية الابن او اتكلم عن الابن او الروح القدس او الاب او حاجة كنت جبتها لكن ما فيش. راعي هرماس. راعي هرماس موجود في نفس المخطوطة السنائية مع رسالة برنابا

129
00:43:11.150 --> 00:43:31.150
وايضا كانت وثيقة تعتبر قديمة جدا عند المسيحيين. وايضا بعض المسيحيين الاوائل اعتبروها جزء من الكتاب المقدس. هنا بيقول تعد راعي والتي بقيت محفوظة لنا بعد العصر ما بعد الرسول واحدة من اكثر الوسائط غموضا وهي بسيطة بعض الشيء في اسلوبها

130
00:43:31.150 --> 00:43:49.650
ومعروفة بشكل واسع في القرنين الثاني والثالث الميلاديين. هناك نسخ مبكرة باقية من الراعي. اكثر من العديد من الكتابات القانونية. انت متخيل؟ فيه مخطوطات قديمة للراعي اكثر من العديد من الكتابات القانونية. كويس

131
00:43:49.700 --> 00:44:09.700
وهي تقف شاهدا مهما على حال المسيحية في روما منذ بواكير القرن الثاني حتى منتصفه. يعني هو بيرجع برضه تقريبا النصف الاول من القرن الساني. مين اللي كتب الصفر ده؟ ما نعرفش مين. تعكس وثيقة الراعي جهود كاتبها او كتابها

132
00:44:09.700 --> 00:44:29.700
ما نعرفهمش في تناول القضايا الخاصة بمسائل مثل خطية وتوبة ما بعد العبودية وحاجات كده. حاجات المسيحيين يعني ايه كانوا بيسألوا عنها؟ ايه كتاب الراعي ده تروي وثيقة الراعي رؤى رؤى عديدة او اعلانات حاجة زي سفر الرؤية. مع شرح معناها ومغزاها. زي ما قلت

133
00:44:29.700 --> 00:44:49.700
زي سفر الرؤية. كانت قد اعطيت لهرماس وهو مسيحي يعيش في روما. وتنقل هذه الرؤى بشكل مثالي وتشرح عن ملاك وتستمد الوثيقة اسمها من شخصية محورية في الكتاب هو ملاك التوبة الذي يظهر لهرماس في هيئة

134
00:44:49.700 --> 00:45:09.700
العنوان ده انا كنت دايما بتلخبط به. بتلخبط فيه. هو الكتاب ده اسمه ايه؟ الكتاب اسمه راعي هرماس. يعني ايه راعي هرماس؟ الراعي الذي ظهر لهرماس. ملاك التوبة الذي يظهر لهرماس في هيئة راعي. بقى انا كده انا بس بعيد الكلام ده عشان ايه

135
00:45:09.700 --> 00:45:29.700
انا احفظ الكتاب ده اسمه لان فيه بعض الناس بتسمي رسالة الراعي لهرماس. ايه رسالة الراعي لهرماس دي؟ لأ العنوان ده كأن الراعي بعت رسالة لهرماس ولا الرسالة منسوبة لهرماس ولا احنا ما نعرفش مين اللي كتبها. هي بتحكي وثيقة الراعي رؤى عديدة

136
00:45:29.700 --> 00:45:49.700
كانت قد اعطيت لهرماس. فهي وثيقة بتحكي الموضوع ده. اللي هرماس بطلها. فالسفر اسمه الراعي او راعي هرماس. يا اما هتسميها الراعي وثيقة الراعي يا اما راعي هرماس. فمين راعي

137
00:45:49.700 --> 00:46:09.700
ايه هرماس ده او مين الراعي؟ ملاك التوبة الذي ظهر الهرماس على هيئة راعي. هنا بيقول استقبلت الكنيسة الاولى عموما وثيقة الراعي بشكل طيب. فقد لها كل من اريناوس وكليمندس الاسكندري واوريجانوس لفترة وجيزة على الاقل كواحدة من اسفار الكتاب المقدس. هو عاوز يقول لك ايه

138
00:46:09.700 --> 00:46:29.700
ناس قبلت هذا الصفر على انه كتاب مقدس. طب هو ليه لم يستمر كجزء من الكتاب المقدس؟ اصل هم رجعوا في كلامهم. هو لعب عيال يعني ايه تؤمن ان الكتاب ده كان ضمن الكتاب المقدس؟ وبعدين ترجع في كلامك وتقول لأ انا اصل هو ده معنى لفترة وجيزة على الاقل

139
00:46:29.700 --> 00:46:49.700
احنا ما نعرفش التاريخ اللي عندنا بيقول الكتاب الراعي ده كان ضمن الكتاب المقدس. لفترة وجيزة ده غالبا عن اوليجانوس تحديدا ان اورجانوس في فترة من فتراته اعتبر كتاب الراعي ضمن كتاب مقدس. لكن كليمندس وايريناوس غالبا كانوا بيعتبروا

140
00:46:49.700 --> 00:47:09.700
آآ كتاب الراعي جزء من الكتاب المقدس. مثلما فعل ترتليان ظاهريا رغم انه بعد ذلك وبعد انضمامه الى طائفة المتنيين المتشددة اشار الى الرسالة بصفتها راعي الزناة. والله العزيم امر ان سردوا العجب. فترة اه ده جزء من الكتاب المقدس. فترة تانية ده مش راعي

141
00:47:09.700 --> 00:47:29.700
ده راعي الزناة. ليه بيقول عنه راعي الزناة؟ آآ اصل فيه قصة كده واحد بيلعب مع عذارى وبيدلعوه ويهشتكوه مش عارف مين فقال لك القصة دي. ايه القصة دي ؟ عايزين تعلمونا ايه من القصة دي ؟ ما علينا. فيها حاجات كده غريبة يعني. هو طبعا شبه انا باكرر اشبه بسفر رؤية يوحنا

142
00:47:29.700 --> 00:47:49.700
ناس كان بالنسبة لهم رؤية يوحنا اللاهوتي اكستريم شوية. ما احناش قادرين نفهم الرموز دي قوي. واضح ان راعي هرماس او او كان اخف شوية. يعني في الوقت اللي كان فيه اباء بيرفضوا رؤية يوحنا اللاهوتي. كان فيه اباء بيقبلوه راعي هرماس

143
00:47:49.700 --> 00:48:09.700
في القرن الرابع اقتبس اثناسيوس منها واستخدمها. بل حتى بعد ان ثبت ان ما ورد في الكتاب من مفهوم بص هنا. ما ورد في الكتاب من مفهوم عن المسيح. كان يتوافق مع فكر معارضيه الاريوسيين. فقد استمر يوصي بقراءتها للمهتدين الجدد

144
00:48:09.700 --> 00:48:29.700
ده قيمة الكتاب. الكتاب فيه ملامح خيستولوجية يتوافق مع الاريوسية. اه بقى اوائل استخدموه ضمن الكتاب المقدس كان بيقتبس منه. اثناسيوس وصى به. للمهتدين الجدد. اما معاصره الاسكندري ديدموس الضرير. ديدموس الضرير ده واحد

145
00:48:29.700 --> 00:48:49.700
من اشهر الاباء فقد ضمها الى قانونه عن اسفار الكتاب المقدس كان لغاية القرن الرابع ديدموس الضرير كان ضمن الكتاب المقدس راعي هيرماس كان ضمن كتاب مقدس عند ديدوموس الضرير. وهي تأتي في نهايته بعد سفر رؤية ورسالة برنابا. زي اللي بنلاقيه في المخطوطة السيناريو

146
00:48:49.700 --> 00:49:09.700
على فكرة الجزء ده مهم لان فيه بعض المسيحيين لما بنقول لهم المخطوطة السنائية فيها رسالة برنابا وراعي هرماس. فده ان رسالة برنابا وراعي هرماس كانوا ضمن الكتاب المقدس لغاية القرن الرابع. يقول لك لأ ده كان ملحق. ملحق ازاي ؟ طب ما احنا

147
00:49:09.700 --> 00:49:29.700
عندنا ديداموس الضرير من القرن الرابع بيذكر قانون الكتاب المقدس وبيرتب الاسفار دي بنفس ترتيب المخطوط السنائية بيحط رسالة بيرنابا وراعي هرماس بعد صفر الرؤية. زي ما بنلاقيها في المخطوطة السنائية. مش بعيد المخطوطة

148
00:49:29.700 --> 00:49:49.700
هي دي تكون تبع ديدا موس الضريب. ماشي. هنا بيتكلم عن مين اللي كتب؟ فبيقول من المؤكد ان بولس ليس هو كاتب الراعي. طيب هرماس هو اللي كتب في بعض الناس اقترحت ده وان هرماس آآ القانون الموراتوري وثيقة قديمة بتقول ان هرماس كان شقيق بايوس

149
00:49:49.700 --> 00:50:09.700
وبايوز ده كان اسقف روما فيبقى هرماس ده اخو بايوس اسقف روما هو اللي كتب. بيقول بغض النظر عن المعلومة هل هرماس ده فعلا كان اسقف روما بغض النزر عن المعلومة دي. احنا ما نعرفش مين اللي كتب كتاب راعيه هرماس. بس كده. سواء كان هذا صحيحا ام لا فاننا لا

150
00:50:09.700 --> 00:50:29.700
سوى القليل عن الكاتب او الكتاب. موضوع الكتاب ده هو اشار اليه الى ان فيه احتمال كبير ان كتاب راعي هرماس ده حصل له عملية تحرير. في كل تلك النسخ يبدو ان ثمة قسمين منفصلين قد تم جمعهما معا فيما بعد في وقت

151
00:50:29.700 --> 00:50:49.700
تمت فيه اضافة الامسال تسعة وعشرة لتوحيدهما ودمجهما معا لخلق نسخة الراعي مثلما نعرفها اليوم يبقى احنا ما نعرفش مين اللي كتب. هل هو كاتب واحد ولا اكتر من كاتب؟ وحصلت لها عملية تحرير. كل الكلام ده مهم. بعدين بيقول

152
00:50:49.700 --> 00:51:09.700
ايه ؟ فيه عندنا بعض المعلومات ما نعرفش فيها ما نعرفش منها ايه اللي صح وايه اللي غلط. فيما عدا ذلك فان الخط الفاصل بين تلك المعلومات الحقيقية والتي يعول عليها. وتلك المعلومات الزائفة هو خط غير واضح في الغالب. ومعظم المعلومات التي يعول عليها هي ذات مغزى مبهم

153
00:51:09.700 --> 00:51:30.500
من الصعب ايضا تحديد تاريخ الراعي. وقد اشار اليه اريناوس سنة مية خمسة وسبعين ميلاديا. يبقى هو كان موجود قبل كده. وهو يحدد تاريخ لابد ان يكون الكتاب قد تمت كتابته فيه. يعني هو غالبا الربع التاني من القرن التاني اقصاها الربع التالت

154
00:51:30.500 --> 00:51:50.500
من القرن التاني. اريناوس اشار للكتاب في سنة مية خمسة وسبعين ميلادية. يبقى لازم الكتاب ده يكون اتكتب قبل مية خمسة وسبعين ميلادية. هي دي القصة. امتى بقى قبل مية خمسة وسبعين ما نعرفش. هنا بيتكلم برضو على عملية التحرير والصياغة. فبيقول يبدو التحرير الاخير ويشمل تفسير الامثال

155
00:51:50.500 --> 00:52:10.500
تسعة وعشرة انه قد تم فعلا حوالي ذلك الزمن منتصف القرن الثاني. يبقى راعي هرماس منتصف القرن الثاني. ماشي. طبعا ما تجيش تكلمني في المخطوطات. المخطوطة السنائية يا باشا قرن رابع. نبص على بعض الفقرات من كتاب راعي هرماس. هنا بيقول ايه؟ من ضمن التعليقات اللي احنا قريناها

156
00:52:10.500 --> 00:52:30.500
تعليق مهم لما قال اثناسيوس استخدمها. حتى بعد ان ثبت ان ما ورد في الكتاب من مفهوم كان يتوافق مع فكر معارضي الاريوسيين. يبقى كتاب راعي هرماس ما فيهوش عقيدة الثالوث. بيأيد العقيدة

157
00:52:30.500 --> 00:52:50.500
الاريوسية من ضمن اهم تأييداته للعقيدة الاريوسية كلامه عن الروح القدس. فهنا مسلا بيقول ايه؟ الا تفهم ان الحزن هو اكثر هذه الارواح جميعها شرا وسيء جدا لعبيد الله فهو يفسد الشخص اكثر من

158
00:52:50.500 --> 00:53:14.350
كل الارواح ويسحق الروح القدس الحزن يسحق الروح القدس؟ اه يسحق الروح القدس. فدي من ضمن الملامح مستحيل مستحيل. غنيها على ربابة مستحيل كاتب الرسالة يكون بيؤمن بالثالوث بيؤمن بعقيدة الوهية الروح القدس ويقول كده. الحزن يسحق الروح القدس

159
00:53:14.350 --> 00:53:34.350
ماشي ايه كمان؟ مرة تانية عن موضوع الحزن ده. خلص اذا نفسك من الحزن ولا تقهر الروح القدس الذي يسكن فيك. لان لا يشتكي ضدك عند الله ويفارقك. لان روح الله الذي اعطي لهذا الجسد لا يحتمل

160
00:53:34.350 --> 00:53:54.350
حزنا ولا غضبا. ده كلام واحد بيؤمن بالوهية روح القدس؟ لأ طبعا. شف التعبير بيقول ايه. لا تقهر الروح القدس لئلا يشتكي ضدك عند الله هيروح يشتكيك عند ربنا. يبقى هو ربنا لان روح الله خلي بالك هو روح القدس. روح الله

161
00:53:54.350 --> 00:54:14.350
يتعامل على انه عبد لله منسوب لله تكريما وتشريفا. لان روح الله الذي اعطي لهذا الجسد لا يحتمل حزنا ولا غضبا. وخلي بالك هو بيقول ايه؟ لان لا يشتكي ضدك. يبقى هو بيتعامل مع الروح القدس على انه ايه؟ اقنوم

162
00:54:14.350 --> 00:54:34.350
لكنه ليس هو الله. يعني هو شخص شخص يعني ايه؟ يعني كائن له شخصية بيروح وبيخاطب وبيتكلم اتكلم بيشتكي الى الله لكن ما هواش الله. ماشي. فده ملمح زي ما هو قال في المقدمة ملمح اريوسي. طيب ايه

163
00:54:34.350 --> 00:54:54.350
كمان ترى انه هو رب الناس. الذي نال كل القدرة من ابيه. نال كل القدرة من ابيه. شف ان الروح القدس الازلي الذي خلق الخليقة كلها. انت مع مين ؟ انت مع مين يا عم الحاج؟ يعني ايه الروح القدس الازلي؟ الروح القدس الازلي. ايوة ده

164
00:54:54.350 --> 00:55:14.350
انت لسة محكي عنه من شوية. ان الحزن بيسحق الروح القدس. وان الروح القدس مش هيتحمل وهيشتكي ضدك عند الله اه بتقول عنه ازلي! انا مالي! الله وحده اعلم! الناس دي عقيدتها كانت ايه بالظبط! ما هو كاتب الكتاب ده مجهول! ما نعرفوش! ايه

165
00:55:14.350 --> 00:55:27.950
ده كان بيؤمن بايه؟ وبعدين خل بالك بيقول لك ايه الروح القدس الذي خلق الخليقة كلها؟ هو الروح القدس هو اللي خلق؟ ولا الاب هو اللي خلق عن طريق الابن ولا انت ايه حكايتك بالزبط

166
00:55:28.050 --> 00:55:48.050
ملامح عجيبة لكن برضو قطعا ولا شك مش دي عقيدة الثالوث. مش دي عقيدة الثالوث اللي الاباء علموها في في عصر المجامع. بص هنا بيقول لك ايه؟ بعد ان كتبت وصايا وامثال الراعي فان ملاك التوبة جاء الي وقال لي اريد ان اشرح لك ما اعلنه لك الروح القدس

167
00:55:48.050 --> 00:56:08.050
الذي تكلم اليك في هيئة الكنيسة. لان الروح هو ابن الله. الروح انت ضربت الاقاليم في الخلاط لا حول ولا قوة الا بالله. اصل هنا الدنيا توضح. الروح هو ابن الله. علشان كده انت بتقول الروح القدس الازل

168
00:56:08.050 --> 00:56:29.000
الذي خلق الخليقة كلها هو انت بتؤمن ان الروح القدس هو الابن هم الاتنين حاجة واحدة في حاجة غلط في حاجة غلط بس دي مش عقيدة الثالوث. ما ينفعش مسيحي يقول لي دي عقيدة الثالوث. يعني ايه الروح هو ابن الله؟ طب ويسوع هو ابن الله. يبقى الروح

169
00:56:29.000 --> 00:56:49.000
ده اخو الابن. ايه ده! مين مسيحي بيقبل ان الروح هو ابن الله. لا حول ولا قوة الا بالله. والله العظيم الناس اللي بيقولوا ان اباء ما قبل نيقية دول امنوا بنفس عقيدة الثالوث بتاع عصر المجامع وبيقولوا باعتقاد التقليدي

170
00:56:49.000 --> 00:57:09.000
ده ان جيلا بعد جيل في ذات السبيل بننقل العقيدة من اول المسيح لغاية اداء الكنيسة في عصر المجامع دول نايمين في ماية البطيخ حول ولا قوة الا بالله. شرح البرج والعذارى. موضوع البرج والعذارى ده قصة كده خلبوصة بس ما علينا. كتب النصارى اقسم بالله يعني

171
00:57:09.000 --> 00:57:29.500
اصل العهد القديم اللي فيه ان بنات لوط يا زنينة بابيهم زينة محارم مستغرب انت يعني من قصة الراجل اللي بيلعب مع العذارى في البرج. هو هنا المفروض ان هو بيشرح له رؤية. فبيقول له هذه الصخرة والباب

172
00:57:29.500 --> 00:57:49.500
هما ابن الله. كيف هذا سيدي؟ فالصخرة قديمة لكن الباب جديد. بيشتمه بقى يعني اسمع وافهم ايها الانسان الاحمق يعني انت خنقتني ابن الله اقدم من كل الخليقة بما لا يقاس. هو بيتكلم عن ابن الله اللي هو مين؟ الروح اللي هو ابن الله اللي هو الازلي ولا كلام غريب

173
00:57:49.500 --> 00:58:08.750
ما تفهمش هو عقيدته ايه بالزبط. ابن الله اقدم من كل الخليقة بما لا يقاس. فهو كان مشير الاب في الخلق مشير الاب في الخلق وبعدين بيقول لك آآ مش عارف مين جديد لانه استعلن في الايام الاخيرة في انقضاء الضهر. هنا في

174
00:58:08.750 --> 00:58:28.750
المتقدمة شوية بيقول ان روح القدس ازلي. الله اعلم هو بيتكلم عن مين هنا؟ ابن الله غالبا قصده يسوع. وبيقول انه اقدم من كل الخليقة بما لا يقاس بس برضه دي مش عقيدة الثالوث. الروح هو ابن الله دي مش عقيدة الثالوث. الحزن يسحق الروح القدس ويشتكيك يشتكي

175
00:58:28.750 --> 00:58:48.750
ضدك عند الله دي مش عقيدة الثلوث. خلاص احنا كده خلصنا رسالة هرماس. رسالة عجيبة وغريبة. ما زال فيها نصوص واضحة وصريحة ضد السالوس. الرسالة الى ديوجنيتوس ايه الرسالة دي ؟ برضو رسالة مجهولة الكاتب. نفس المشاكل يعني نفس المشاكل

176
00:58:48.750 --> 00:59:08.750
يبقى الكثير عن هذا العمل غامضا. فالكاتب مجهول الهوية. بل وهوية المتلقي ايضا مجهولة وغير معروفة. عارف فكرني بمين ؟ رسالة العبرانيين. رسالة العبرانيين دي لما تقرا المداخل بكتب المداخل بتاعة الرسالة للعبرانيين يقول لك ايه

177
00:59:08.750 --> 00:59:28.750
كاتب مجهول ما نعرفش مين اللي كتب. وما نعرفش حتى كتب لمين. ايه ده! اصل دي الرسالة الى ديوجنيتوس. رسالة. مين اللي كتب كاتب مجهول. طب كتب لمين ؟ بلوى هوية المتلقي ايضا مجهولة وغير معروفة. طب كتب امتى ؟ وكذلك التاريخ غير معروف

178
00:59:28.750 --> 00:59:48.750
انتم تعرفوا ايه في حياتكم. لا حول ولا قوة الا بالله. ونهاية العمل مفقودة. يعني الرسالة مش كاملة حتى. بل وهو ما يسير الدهشة في اننا لا نجد كاتبا من العصور القديمة. او الوسطى قد ذكر الرسالة ابدا. حاجة كده لقيناها. مين من اباء الكنيسة استشهد بالكتاب ده

179
00:59:48.750 --> 01:00:06.150
ولا حد ايه يا جماعة والله العزيم فقر عزيم في التراث ما فيش زيه لا نعرف مين الكاتب ولا نعرف كتب لمين ولا نعرف كتب امتى. مين ده رسالة ايه دي ما نعرفش. ومع ذلك فان غياب اي وسائل لتحديد هوية

180
01:00:06.150 --> 01:00:26.150
بهذا العمل قد فتح المجال امام العديد من الافتراضات. افترض بقى زي ما انت عايز. مش افتراضات. طيب ما نعرفش مين اللي كتب. لا نعرف شيئا عن اسهل اليه بتلك الرسالة. برضو ما نعرفش الرسالة دي اتبعتت لمين ؟ طب بترجع لامتى ؟ قال لك تاريخ الوثيقة هو ايضا محل تخمين. تتراوح

181
01:00:26.150 --> 01:00:46.150
المعقولة فيما بين مية وسبعتاشر ميلادية اللي هو الربع الاول من القرن الثاني الى الربع الاول من القرن رابع لا والله. اه والله. لا حول ولا قوة الا بالله. تبدو الفترة باين مية وخمسين ومتين خمسة وعشرين الاكثر احتمالا. اللي هو

182
01:00:46.150 --> 01:01:05.700
بداية النصف الثاني من القرن الثاني والنصف الاول من القرن الثالث. والله العظيم حاجة حاجة صعبة. طب المخطوطات اتحفني بالمخطوطات اه مخطوطات معلش. هو انت فاكر يعني ان كل كتاباتنا زي راعي هرماس ورسالة برنابا! ده حز حز ان احنا

183
01:01:05.700 --> 01:01:25.700
المخطوطة السنائية فيها رسالة برنابا وراعي هرماس والمخطوطة السكندرية فيها كلمندس الروماني الاولى والتانية. لكن الباقي كله تقريبا بعد القرن العاشر بعد القرن الحداشر في الرينج ده تم حفظ نص الرسالة الى ديوجنيتوس في مخطوط وحيد

184
01:01:25.700 --> 01:01:45.700
تعود تاريخه الى القرن السالس عشر او الرابع عشر يعني آآ مش متأكدين. لو قلنا ان الكتاب ده بيمثل القرن التاني المخطوطة مقارنة تلتاشر. يعني فرق الف وميت سنة. فرق الف وميت سنة. وما نعرفش مين اللي كاتب. وما نعرفش

185
01:01:45.700 --> 01:02:05.700
طب لمين ؟ ومش متأكدين كتب امتى ؟ حسبي الله ونعم الوكيل. دي كمان المخطوطة لها قصة. ولكن حتى هذا المخطوط لم يعد موجودا تخيل اذ فقد في حريق اندلع عام الف تمنمية وسبعين ميلادية حين تم قصف استراد برج اثناء الحرب بين فرنسا والمانيا

186
01:02:05.700 --> 01:02:29.450
امال بنجيب نصها منين لحسن الحظ. فقد صنع الدارسون الاكاديميون الاكفاء عددا من النسخ. يعني الحمد لله قبل ما المخطوطة دي تضيع كانوا عملوا منها نسخ وقد اصدروا نسخا مطبوعة للمخطوط قبيل تدميره واتلافه. يعني الحمد لله كانوا طبعوا نسخ مطبوعة للمخطوط قبل ما

187
01:02:29.450 --> 01:02:49.450
وخطوطة نفسها تضيع. وهكذا تم حفظ نص تلك الوثيقة الفريدة. الف مبروك. والله حال بؤس. شف بيقول ايه؟ لسوء الحظ ان النسخة التي نسخ منها المخطوط كزا يبدو معيبا في عدد من من النقاب. لدرجة ان الدارسين اضطروا الى اللجوء

188
01:02:49.450 --> 01:03:09.450
الى التخمين اكثر من المعتاد ليجعلوا النص مقروءا ومفهوما. يعني ايه الكلام ده؟ النص مش عارفين نقراه واحنا ما عندناش غير المخطوطة دي. حاول بقى انت تخمد اضرب الودع. اقرا الفنجان اتصرف. اعمل اي حاجة. بداية الرسالة خالص. الرسالة

189
01:03:09.450 --> 01:03:29.450
الى اذ ارى يا ديوجنيتوس العالي المقام انك تهتم اهتماما بالغا بمعرفة ما يخص ديانة المسيحيين اطرح اسئلة في غاية الوضوح والاهتمام عنهم. خاصة عن الاله الذي يؤمنون به وكيف يعبدونه. مين الاله الذي يؤمنون به

190
01:03:29.450 --> 01:03:49.450
كيف يعبدونهم؟ بيقول في فقرة تانية وخلي بالك الاسلوب ده منتشر يعني الحوار مع تليفون بوستينوس الشهيد هنيجي الموضوع ده الاسبوع القادم ان شاء الله. بيقول له بقى انت ايه اعتقادك في الاله لأ ده انا هحكي لك قصة حياتي الاول. هو انت فاكر ان انا هجاوبك على السؤال كده على طول؟ لأ

191
01:03:49.450 --> 01:04:09.450
لازم احكي لك قصة حياتي. من اول ما كنت بادور على حد اتعلم على ايده الفلسفة لغاية ما بقيت مسيحي لغاية اطباق اه انت كنت بتسأل عن ايه اصلا؟ كده يعني. هو ده اسلوب النصاب. على النقيض من ذلك فان الكلي القدرة خالق كل شيء. الله

192
01:04:09.450 --> 01:04:29.450
المنظور نفسه هو الذي اسس وسط البشر الكلمة الحق والمقدسة غير المدركة من السماء وثبتها في قلوبهم ليس كما يتخيل البعض بان ارسل اليهم خادما او ملاكا او حاكما او اي احد من اولئك الذين

193
01:04:29.450 --> 01:04:49.450
يدبرون امور الارض او احد المؤتمنين بتدبيل بتدبير شؤون السماء. بل ارسل مصمم الكون نفسه الذي به خلق السماء. خريستولوجيا عالية جدا. طبعا مع الاخذ في الاعتبار احنا ما نعرفش مين اللي كتب

194
01:04:49.450 --> 01:05:09.450
ولا نعرف كتب لمين ولا احنا متأكدين الكتاب ده اتكتب امتى اصلا ممكن يكون بيعبر عن ايمان مسيحي من القرن التالت ميتين خمسة وعشرين زي ما قلنا. فما تستغربش واقدم مخطوطة بترجع للقرن التلتاشر. المخطوطة الوحيدة بترجع للقرن التلتاشر اول اربعتاشر

195
01:05:09.450 --> 01:05:29.450
يعني فرق زمني اللهم صل على النبي بتاع الف ومية الف ومتين حاجة في الرينج ده. بص هنا بيقول لك ايه. كلا بكل تأكيد على فقد ارسل في رقة ووداعة كملك يرسل ابن الملك ارسله كاله

196
01:05:29.450 --> 01:05:45.400
ارسله كانسان الى البشر. دي عقيدة التجسد اهي. بس برضه ما فيش ملمح الثالوث. ما فيش الاب والابن والروح القدس. هو مركز على الله الاب وابن الله كملك يرسل ابنه الملك

197
01:05:45.500 --> 01:06:05.500
هل دي فيها اشارة الى وحدة الجوهر؟ كاله ارسله كاله ارسله كانسان. اله وانسان في نفس الوقت. بس كده. يبقى في النهاية اغلب كتابات الاباء الرسوليين ما فيهاش ملامح ريستولوجية عالية اوي. ما فيهاش عقيدة الثالوث. فيها ممكن الوهية الابن. طبعا

198
01:06:05.500 --> 01:06:25.500
راعي هرماس ده كتاب عجيب جدا. وقطعا ما بيتكلمش عن الثالوث باعتراف النصارى نفسهم. اللي راعي هرماس فيها عقائد الاريوسيين. لكن في النهاية كل كتابات الاباء الرسوليين اللي بنلاقي فيها ملمح خريستولوجي عالي من الوهية المسيح او حاجة زي كده لازم يكون فيها

199
01:06:25.500 --> 01:06:45.500
مجهولة الكاتب مخطوطاتها مضروبة بالنار. ثبت ان حصل فيها تحريف. حاجات في الرينج ده. هل فيه آآ اي اسئلة؟ كتابات على انها ما فيش حد زمني. الواقع الواقع عند النصارى ان ما فيش حد زمني. لان احنا بنلاقي لغاية يوحنا الدمشقي في القرن

200
01:06:45.500 --> 01:07:05.500
من الميلادي لسة بيحدد ما هو قانون الكتاب المقدس وبيختلف في اسفار العهد الجديد عن قانون الكتاب المقدس اللي ما بين ايدينا دلوقتي لزلك آآ انا مش فاكر مين بالزبط اسمه ستيليا نوبلس احد الاباء اللي هو الكنيسة اليونانية في الكتاب بتاع

201
01:07:05.500 --> 01:07:25.500
آآ العهد الجديد نظرة ارثوذكسية. بيتكلم عن الموضوع ده ان تحديد القانون واضح انه ليس جزءا من العقيدة المسيحية. وبالتالي كان حتى بيتكلم عن رسايل بولس المفقودة. بيقول ان لو حصل واكتشفنا رسايل منسوبة لبولس كانت مفقودة اكتشفناها

202
01:07:25.500 --> 01:07:45.500
ايه المانع ان احنا نضيفها لكتاب مقدس؟ ما فيش مانع. ففكرة ان قانون طبعا ده يعني امر لو النصارى عملوه يعني هم بيأكدوا على بطلان ديانتهم. بالنظر الى التاريخ بنقدر نعرف ان ما فيش حدود. ايه هتخلي الحدود مثلا خاض لبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

203
01:07:45.500 --> 01:08:05.500
لغاية القرن السادس الميلادي السابع الميلادي احنا بنلاقي اباء حتى بعد هذه الفترة ما زالوا بيحددوا القانون تختلف فيه عن اه اباء تانيين. الموضوع ما لوش حدود. هو طبعا دلوقتي المفروض الامر استقر. فاخر حاجة يمكن حاجة زي ما

204
01:08:05.500 --> 01:08:25.500
مسلا المجمع التريدانتيني بتاع الفاتيكان ده كان في العصور الوسطى بسبب الثورة البروكستانتية اللي حصلت على كنيسة الكاثوليك. فهم المفروض لما اعلنوا قانون الكتاب المقدس في المجمع تريدانتيني كان اعادة اعلان. لكن هم المفروض كانوا مقررين الاسفار دي من قبل كده

205
01:08:25.500 --> 01:08:45.500
القرن الخامس. فهو يعني بشكل عرفي المفروض ان مشاكل القانون دي كان اخرها القرن التامن الميلادي. والكنايس استقرت على قانون في القرن التامن الميلادي. في بعض المسيحيين بيقولوا ممكن الدنيا كانت ابكر من كده. قرن رابع قرن خامس. فيبقى دخلها

206
01:08:45.500 --> 01:09:05.500
ان القرن السادس الميلادي والمفروض ان الكنايس المختلفة مستقرة في القانون بتاعها. المفترض يعني. كلي القدرة عند كتابات غالبا بيطلق على الاب. لما بيتقال كل له القدرة بيتقال بيقصد به الله الان. موضوع بقى الخالق دي مشكلة. المفروض ان فيه

207
01:09:05.500 --> 01:09:25.500
بتقول الاب هو الخالق. وهو رب السماء السماء والارض. طب وبعدين في بعض النصوص قد نرى فيها عقيدة افلت يونانية وثنية ان الاب هو خالق الكون بيسوع المسيح. فيبقى الله الاب هو الخالق. والابن

208
01:09:25.500 --> 01:09:45.500
ابن هو كمال الخالق. بس هو يعني اداة استخدمها ربنا عشان يخلق بها. فبتنسب له الخلق لان هو اللي خلق فعلا بس هو في المنزور الكبير الاداة اللي ربنا استخدمها عشان يخلق. وبعدين برضو تلاقي فيه كأن بعض النصوص ممكن تستشف منها او بعض

209
01:09:45.500 --> 01:10:05.500
كل الاباء ممكن تستشف منها. ان الروح القدس هو كمال خالق. هو في النهاية ده تضارب موجود في نسبة الخلق لمين؟ من الاقاليم. المفروض للنصارى بيقسموا الاعمال على الاقاليم. ما فيش حاجة اسمها الاب والابن والروح القدس خلوا. كلنا ايد واحدة يا بهجت كلنا لأ مش كده. انت عندك

210
01:10:05.500 --> 01:10:15.500
عقيدة بتقول ان هم التلاتة خلقوا مع بعض يبقى هم التلاتة اتخانقوا مع بعض. عندك عقيدة بتقول ان الاب هو اللي خلق يبقى الاب هو اللي خلق. عندك عقيدة بتقول

211
01:10:15.500 --> 01:10:35.500
الاب خلق بواسطة الابن يبقى الاب خلق بواسطة الابن. يعني لازم تشوف نص بقى وترجع له. لكن بسبب ان الموضوع فيه نصوص متشابهة واقوال اباء متشابهة فتجد ان موضوع الخلق ده ساعات بينسب للاب وساعات بينسب للام وساعات بينسب للروح القدس

212
01:10:35.500 --> 01:10:55.500
وخلاص. وما تدققش في الموضوع. وكلهم الخالق. وخلاص. لان هم كلهم الله حسب الجو. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع واسف على الاطالة. لكن ارجو ان الاطالة تكون بفائدة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام

213
01:10:55.500 --> 01:11:09.174
عليكم ورحمة الله وبركاته