1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
هذا ده الدرس التالت من الدروس المتعلقة باسباب الانتكاس التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن حبيت ابدأ بالمرض واسبابه علشان يبقى سهل علينا جدا العلاج. اي دكتور في الدنيا

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
نجاح قائم على تشخيص المرض. علشان كده اول ما الانسان منا بيروح لاي دكتور يعني اسأل الله عز وجل لي ولكم وللمسلمين عصير لما الواحد يكون تعبان شوية ويروح لدكتور يبدأ الدكتور يسأله شوية اسئلة. هو بيسأله الاسئلة دي ليه؟ هو عايز يحط ايده على سبب

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
فقدر ازا قدر الدكتور ده انه يحط ايده على زنب المرض ده بيبقى سهل عليه جدا العلاج انتكاسة الانسان او بعد الانسان عن طريق ربنا سبحانه وتعالى له اسباب كتيرة جدا. احنا اتكلمنا عن بعضها الدروس اللي فاتت

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
السنة اللي فاتوا زي مسلا بيئة الانسان زي الاصحاب زي امراض داخلية جوة القلب زي زنب كده في السر بين العبد وبين ربنا بيكون سبب في الانتكاسة. زي مسألة ابتلاء زي مسألة المعصية. زي مسألة سقوط القدوة

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
انا كان قدامي الشيخ ده انا حاجة كبيرة عندي اوي. ولكن للاسف وقت ما كنا محتاجينه ما لقيناهوش او تخلى عنا او العياذ بالله القدوة ده في يوم من الايام مش غلط. فتلاقي ده بيكون له رد فعل عنيف على الناس

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
وذكرت لكم مجموعة من الاسباب في الدرسين اللي فاتوا انا محتاج النهاردة بس اركز معكم على تلات اسباب نختم بهم مسألة بقى اسباب بعد الانسان عن ربنا سبحانه وتعالى. علشان نتكلم بقى ايه الاسباب اللي تخلينا مقبلين على الله سبحانه

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
وتعالى وتكون الاسباب دي هي اسباب ثباتنا على الطريق الى ربنا تبارك وتعالى. اول سبب من الاسباب معنا النهاردة من اسباب والعياذ بالله ابتعاد الانسان عن طريق الله سبحانه وتعالى. هو عدم اهتمام الانسان منا بالايمان

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
يعني انت شايف ان ده سبب ممكن يخلي الانسان بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى انا ارى ان هذا هو من اعظم الاسباب اللي بتخلي الانسان بعيد ربنا سبحانه وتعالى انه لا يهتم اصلا بايمانه. هو ممكن عاطل نفسه وقت اعزكم الله علشان قبل ما

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
يمسح الحزاء بتاعه ويخليه شكله حلو. وعنده وقت كافي انه يقعد قدام المراية ساعة واتنين يزبط في شعره وعنده وقت كافي انه ينزل يلف على عشرين تلاتين اربعين محل علشان يجيب بنطلون معين. انما هو ما عندوش وقت لايماني

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
ما عندهوش وقت انه يدور. انا اخبار لي الايمان عندي ايه؟ زي ما اتعودنا دايما من خلال اللقاء وانت المتعلق بمجالس القرآن ان يكون السبب الاساسي ربنا ذكره في القرآن. السبب ده ربنا اتذكره مع ناس كتير جدا في القرآن

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
ان كان السبب الاساسي في تخليهم او بعدهم عن الطريق هو ضعف الايمان في القلب. الاعراض. اللي كانوا حوالين النبي النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقول لهم تعالوا اطلعوا معي الغزوة او تعالوا احنا محتاجينكم لا يجدهم

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
الله صلى الله عليه وسلم مش لاقيهم اصلا. اول ناس بيتخلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن سيقول المخلفون من الاعراب ها شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. معلش احنا ما عرفناش نطلع معك وما عرفناش نيجي معك وما

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
ننصر الدين وما عرفناش ان احنا نتحرك. كل ده عشان بس احنا شغلنا شوية بس معلش. وربنا سبحانه وتعالى لانه رحيم يفتح من الباب. سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا؟ ها؟ نتبعكم الله! انت من شوية

14
00:04:30.550 --> 00:04:40.550
لما قلنا لك تعال معنا للجهاد تعال معنا نصرة الدين. قلت لنا معلش سامحوني مش قادر. بس اول ما كانت فيه فلوس وكانت فيه غنائم انت بسرعة قلت لي ايه

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
ها انا معك اهو. سيقول المخلفون اذا انطلاقتم الى مغانم لتأخذوها. ذرونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا الله كلا تتبعونه. التخلي ده كان ليه؟ الانتكاسة دي اللي كانت على الطريق كانت ليه؟ الاعراب

16
00:05:00.550 --> 00:05:30.550
ربنا سبحانه وتعالى ذمهم في سورة التوبة. ومن اهل المدينة ومن اعرابي منافقون ها ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم. ليه دايما كان طبعا وفي اعراض تانيين ربنا اثنى عليهم في واخد السورة. الشاهد هو ليه الاعراض دايما؟ ليه الاعراض دايما كانوا بعيد ان هم يكونوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
ليه كان دايما قدام كل اختبار ربنا سبحانه وتعالى كان بيختبر به الاعراض كانوا بيقعوا. هي الاجابة باختصار ما فيش ايمان. الايمان المعدوم كالقليل جدا. فكانت النتيجة هي الانتكاسة الدائمة على الطريق. وكان كل اما يدعى في يوم من الايام لنصرة الدين

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
لا نجده بيننا. ليه؟ الايمان. القضية باختصار قضية ايمان. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر لي ان الامر ده في سورة الحجرات قال تعالى قالت الاعراب ها امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
وبكم انتم للاسف ما تقولوش احنا مؤمنين. انتم مش مؤمنين. لسه الايمان ما وصلش للقلب. لسه الايمان ما استقرتش عندكم في القلوب. لان حلاوة الايمان ازا نزلت في القلب بيظهر ده على طبع الانسان

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
الايمان لما بيحلى في قلب الانسان بيظهر ده في ايام الحر دي في قوة وصالابة الانسان على انه يكون صايم في ايام الحر دي الايمان ده لما بيستقر في قلب البنت بتلاقيها ماشية في الشارع بهدومها الواسعة وحجابها اللي ربنا امر به. وهي ما شاء الله

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
مش شايلة هم الناس لان الايمان استقر في القلب. الايمان لما بيستقر في القلب بيظهر اثره عليك انك طالع تجري في مكان بعيد عز الحر بتتنقل من ميكروباص لميكروباص علشان عايز تروح تحفز درس قرآن مع شيخ معين. او تحضر درس لعالم معين او لده

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
اية معينة بيبدأ يظهر اثر الايمان عليك بالليل. بيبدأ يظهر اثره انك سبحان الله اول ما خلصت الدرس وروحت البيت اول حاجة عملتها مش تريح. اول حاجة عملتها هقوم بقى اصلي قيام ليل واصلي التراويح واصلي التهجد. الله اكبر. وتلاقيك واقف

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
ايدين ربنا سبحانه وتعالى. الايمان ده لما بيستقر في القلب لما في يوم من الايام الانسان منا بيدعى بيدعى لعمل صالح الكبير تلاقيه اول واحد واقف على الباب. تلاقيه اول واحد طالع علشان ينفذ الامر ده. تلاقي سبحان الله شيخ في يوم من الايام دعا ان الناس تتصدق

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
لعمل خيري معين سبحان الله! انت والشيخ بيتكلم كل تفكيرك في الخمسة جنيه اللي في جيبك. خمسة لجنيه خمسة جنيه دي هاطلع اركب من هنا علشان اروح الدراسات باتنين جنيه وبعد كده اركب بتلاتة جنيه للبلد بتاعتي ولا هقضي الاتناشر كيلو دول مشي واتصدق بالخمسة

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
الايمان لما بيستقر لا يكون هذا هو التفكير. الايمان لما بيستقر انت بتطلع الخمسة جنيه وانت اصلا مش شاغل بالك باي شيء. ان شاء هو ربنا سبحانه وتعالى كريم. وتلاقي سبحان الله والله بعد ما طلعتها وانت على باب المسجد. واحد صاحبك من البلد بعربيته كان في مشوار

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
وهو معدي قبلك يا محمد ورايح فين ؟ ده مروح البلد. طب تعال اركب. اركب. يعني ما فيش ميكروباص من هنا للدراسات وما فيش ميكروباص من وصلت للبلد يعني عربية مكيفة يعني يوصلني لحد هناك؟ الايمان لما بيستقر في القلب

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
بيصلح المستحيل في قلب الانسان. الايمان لما استقر في قلب الصحابة كانوا بيعذبوا في مكة وما كانش حد اصلا منهم ملتفت اصلا للعذاب ده كان التفاته الاساسي انا ربنا راضي عني ولا لأ؟ الايمان لما

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
مر في قلب الصديق بقى سهل عليه جدا انه لما شاف اخواته اللي بيعذبوا في سبيل الله من المسلمين انه يروح يستر في المال كله الايمان لما استقر هو ما فكرش طب هسيب لولادي ايه لان الايمان لما استقر ما فيش حاجة شاغلة العقل والقلب والبال

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
الا ان ربنا سبحانه وتعالى هيكون مع ولادي. ومع زوجتي واهلي. لان انا كنت مع اخواتي. الايمان لما استقر في قلب الصديق ما كانش شايل هم انا هلبس ايه النهاردة؟ حتى ولو كانت عباية متقطعة ومتقفلة بالشوك. حتى مش قادر يشتري زرار يقفل به العباية كان

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
بالشوف وينزل جبريل والصديق قاعد بالهيئة دي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول له اقرئ ان هذا جبريل ان هذا الصديق ابلغوا ان الله عز وجل يقرئه السلام واقرئه مني السلام. وقل له ان الله عز وجل يقول لك يا ابا بكر اراض انت عني في

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
في فقرك هذا ام انت عن ربك ساخط؟ فبكى الصديق رضي الله عنه وهو يقول بل انا عن ربي راض انا عن ربي راض انا راضي عن ربنا فنزل قول الله سبحانه وتعالى ولسوف يرضى. ربنا هيرضيه ويرضى عنه ويرضيه. الايمان لما بيستقر

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
في القلب يخلي بلال رضي الله عنه في الوقت ده مهما كان العذاب ومهما كان الالم ما يشغلش باله في العذاب ولا بالالم ده لان كانت اكتر حاجة شاغلة باله في الوقت ده هو ربنا راضي عنه ولا لأ. الايمان لما بيستقر في قلب الانسان بيظهر

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
على جوارحك بيظهر ده وانت ماشي في الشارع هل يا ترى عينيك راحة للحرام ولا لأ؟ لما الايمان بيستقر في القلب سبحان الله مهما كان جمال البنت اللي عدى قدامي. القلب بيقول لي لأ عفوا الايمان اللي جوة القلب بيقول ها؟ رضا ربنا

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
فتلاقيه سبحان الله بكل اريحية. يقول استغفر الله يغض بصره ويكمل طبيبه. ده الايمان لما بيستقر في القلب الايمان لما بيستقر في القلب سبحان الله تلاقي صاحبه بعد الصلاة مباشرة بعد اما خلص الصلاة هو عامل زي ما يكون

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
مسحوب بمغناطيس كده. مش عايز يقوم من مكانه. لانه بيشعر الان بمعاني من الايمان ما شعر بها قبل ذلك. هو ده الايمان لما بيستقر في قلب الانسان. الايمان ده لما استقر في قلوب الصحابة هان عليهم قوي ان هم ينفقوا على اخوانهم من المهاجرين

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. تبوءوا ويكأن ان المدينة دي كان عبارة عن مكان كده كده محاط بجدران والايمان جوة الحاجة المحاطة بالاربع جدران دي. فهم دخلوا جوة الايمان

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
مش الايمان اللي دخل جواهم؟ ده هم دخلوا جوة الايمان. فاستقر الايمان في قلوبهم. فبقى من السهل جدا عليهم ان هم يطلعوا اموالهم علشان المهاجرين بقى سهل جدا عليهم ان هم النهاردة يفتحوا بيوتهم لاخوانهم من المهاجرين ويقاسموا اخوانهم من المهاجرين في الارض وفي المال حتى

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
النساء لان الايمان خلاص استقر جوة القلب. الايمان لما استقر جوة القلب كان ممكن الواحد يخرج من مكة يروح المدينة ويستقر في المدينة وهو عارف سايب ارضه وسايب بيته وماله وما يملك وهو لما هيروح للمدينة اخره تماما انه يلاقي مكان في المسجد مع اهل الصدفة يقعد

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
معهم. الايمان لما استقر خلاص. الايمان لما استقر جوة القلب مهما اتعرضت الفتن عليك بيكون الايمان ده اقوى من الفتن تماما بيكون السبب الاساسي بعد توفيق ربنا انك تثبت في الفتنة دي وتكمل هو وجود الايمان جوة القلب. علشان كده باقول لكم دايما انتبهوا

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
للامام الفتن ازا عرضت على قلب مليان ايمان بتتكسر عليه لا تساوي الفتن في هذا القلب شيء. زي مسلا الله ابن حذافة السهمي الصحابي الكريم اللي اسر في معركة من معارك الروم. في خلافة عمر رضي الله عنه. ولما اسر رضي

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
الله عنه اهل الروم لما عرفوا ان هم اسروا حد من الصحابة راحوا للهراق العظيم اللي هم وقالوا له بس ده احنا احنا مسكنا حد من الصحابة اسرنا حد من اصحاب محمد. وقالوا له ان هذا الرجل لو دخل في ديننا لكان فتحا مبينا. جابه وقال له تعال

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
انا مستعد اديك نص ملكي. ادي اول فتنة تعرض على الانسان فتنة المال. انا اديك نص ملكي. علشان تسيب دينك. وتيجي فسبحان الله بالابتسامة اللي خارجة من قلب مليان ايمان ايه اللي انت بتقوله ده اصلا؟ والله لو اعطيتني ملكك وعشرة امثالك

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
معك والله ما تركت ديني لحظة. الفتنة الاولانية اتكسرت بكل سهولة ويسر. قال دخلوه السجن امنعوا عنه الطعام والشراب منعوا عنه الطعام ومنعوا عنه الشراب وحطوا معه في السجن لحم خنزير وحطوا معه ايضا خمر. وسابوه تلات تيام

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
كاد ان يهلك ان يهلك. وبعد كده جابه قال له انت ما اكلتش ليه وما شربتش ليه؟ فيقول له بقلب علا بالايمان فعلى صاحبه عن مسل هزه الامور فقال والله اما ان الحاجة قد رخصت لي ان اكل من هذا واشرب من هذا. ربنا اباح لي ان في وقت الضرورة

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
ان انا اكل من الميتة او اكل من الخنزير واشرب من الخمر. ولكن كرهت ان يشمت مثلك في ديني. سبحان الله! ايه ده! ايه ده! ده حد علق قوي بالايمان بتاعه. قال خلاص فتنة الاكل والشرب كمان ما تنفعش. قاموا قايلين ايه خلاص الفتنة بقى اللي بتكسر قلوب الرجال. اللي هي فتنة

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
النساء هاتوا لنا اجمل بنت من بنات الرن. انا بتكلم النهاردة عن بنات الروم. بنت اوروبية بجمالها بدلالها بشكلها. هاتوا اجمل بنت من بنات الروم ويعدها هذا الملك ان انت لو قدرتي تفتنيه انا هديكي اموال كتير جدا. وتدخل البنت عليه

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
خذ من ثيابها وتتلوى امامه. وتعمل معه حركات يعني تغري الجبال. تغري الصخر. تغري الحديد. مش تغري البشر وفي النهاية ما وجدت منه شيئا ما تحركت فيه شعرة. تطلع البنت وهي تقول والله ما ادري اادخلتموني على حجر ام

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
على بشر ده لا يمكن ده لو كان حجر كان اتحرك. مش النهاردة من اول غمزة بيقع. من اول اه قلب كده اللي هو اه اول ما حطيت له القلب كده في كومنت خلاص بقى قعد طول الليل يفكر ابدا. هو ده الايمان لما بيستقر جوة القلب. الايمان لما

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
هو في ايه؟ انتم ايه اللي حصل؟ هي دي قيمة الايمان يا اخوانا. هي دي قيمة الايمان ازا جوة قلبك. الفتن دي ولا شيء. قال خلاص اكتر فتنة بقى يعني فعلا تخلي الانسان يراجع نفسه الحياة. من اعظم الفتن

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
اللي كتير منا ما بياخدش باله منها. قال خلاص هاتوا لي قدر عظيم. املؤوه زيتا واوقدوا عليه ثم جاء باسيرين من اسرى المسلمين قدام عبدالله بن حذافة السهمي وشالوا الاسيرين حطوهم في قلب الزيت خلاص

51
00:16:50.550 --> 00:17:20.550
اتحللوا دابوا يلا خدوا عبدالله ابن حزافة السامي دخلوه على هذا المكان. وهم بيحركوه على عشان رايح على القدر عيط بكى. قال بس خلاص. خلاص. فاه قال آآ ترتد عن دينك؟ قال لا. قال اذا فلم تبكي؟ قال والله ابكي لان ليس لي الا نفسا واحدة تخرج الان

52
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
والله كم تمنيت ان يكون لي بعدد شعر جسدي انفسا؟ كلها تخرج في سبيل الله ده يا اخوانا اسمه اثر الايمان على الانسان في حالة وجود فتنة. ان الفتنة دي لا تغير فيه

53
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
ازيك يا يحيى؟ الفتنة دي يا اخواننا لا تساوي شيئا في قلب عمر بالايمان. علشان كده لما ربنا سبحانه وتعالى على الصحابة بفتح بلاد فارس. وانتم عارفين ان بلاد فارس كانت بلاد مليئة بالكنوز. بلاد مليئة بالاموال. ده كان

54
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
انكسروا لوحده بس كده لو قرأت في كتب التاريخ كسرى بس كده كان عنده الف خادم يهووا عليه. الف خادم يهووا ايه بس؟ بس فما بالك ان اللي بيهوي عليه الف خادم فما بالك الباقي! بالك

55
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
كمية الاموال اللي كانت موجودة عندهم. لما من الله عز وجل على اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم بفتح بلاد فارس من بعد معركة القادسية وما تلاها من معارك حملت هذه الكنوز وحملت هذه الاموال حتى امتلأ بها بيت مال المسلمين في خلافة عمر. بيت من

56
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
مين بقى مليان اموال؟ طب نعمل ايه نحط الفلوس فين ؟ خلاص يا جماعة حطوا الفلوس في المسجد. فحقوا الكنوز وحطوا الاموال والذهب وغيرها في قلب المسجد. عمر رضي الله عنه في يوم من الايام داخل علشان يصلي فرأى الكنوز كده. فرأى عمر رضي الله عنه يبص على الفلوس فلقى من وسط

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
الحاجات حاجة كده بتنور كده حاجة كده بتتلألأ كده. فراح عمر بيبص عليها لقى ان الشيء اللي بيتلألأ ده ايه بتاع كسرى التاج اللي كان بيلبسه على راسه لقاه مرمي في الارض. انت متخيل كسرى ده كان التاج بتاعه شكله عامل ازاي

58
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
فعمر رضي الله عنه بالعصاية بتاعته اللي هي اسمها الايه ؟ لأ در ولا لأ ؟ درة. الدرة اللي هي الجوهرة. انما الصحيح درة. جاب العصر كده والله يا اخوانا كده يشيل يشيل التاج كده ويرميه ويشيله كدهو ويقع منه

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
ويشيله ويقع منه. قال سبحان الله اقوام عفوا عن مثل هذا لامناء. الجيش اللي جاب الحاجات دي كلها لها وجايبين التاج ده ومرمي التاج كده الناس دي امناء جدا. فقالوا له يا عمر

60
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
او كعففت فعفوا. ولو ولو رأوك خنت لخنت. تخيل النهاردة انك تروح تعمل اي حاجة في مصلحة حكومية والساعة بتاعتك تقع. تعال النهاردة خش على اكتر الفيديوهات مشاهدة النهاردة تلاقي النهاردة

61
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
واحدة في محل مجوهرات سرقت مش عارف ايه وواحد مش عارف محفظة مين وقعت قام واخدها وقام ماشي وواحد شفتم بقى شوفوا الفرق ما بين الاتنين الفرق ما بين الاتنين هي قيمة الايمان لما نزلت في قلب الانسان. الايمان ده لما بينزل لا يمكن بحال من الاحوال الانسان ده رجليه بتزن من على الطريق لا

62
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
لذا في في صحيح البخاري لما وقف ابو سفيان بين يدي هرقل عظيم الروم. وبدأ يسأله اسئلة عايز يعرف فعلا هو النبي صلى الله عليه وسلم ده النبي حق ولا ايه؟ فكم من ضمن الاسئلة بيقول له اغنياء الناس يتبعونه ام فقراؤهم؟ قال لا بل فقراؤهم ام سألوا السؤال

63
00:21:00.550 --> 00:21:30.550
قال وهل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ قال لا. فقال له وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب الايمان لما تخالط بشاشته كده قلوب الناس. لما الايمان يسري في قلبك وفي كيانك وفي وجدانك. بيتغير تماما حال الانسان. عارفين يا اخواننا

64
00:21:30.550 --> 00:21:47.900
انا كنت دايما بضرب مثال بالايمان لما بيستقر في القلب انه بيشوف الفتن شيء بسيط خالص صغير خالص زي ما قلت لكم من شوية ممكن شاب النهاردة مع اول كلمة او كومنت شكله كويس كده من بنت تلاقيه وقع

65
00:21:48.400 --> 00:22:11.000
وده وحس ان دي بقى الفتنة الكبرى الايمان لما بيدخل في قلب الانسان يسنو بهذا الانسان الى اعلى عليين عارفين يا اخوانا لما الانسان يكون واقف مسلا في الدور الاول شايف العربية شكلها ايه؟ ازن صغير شوية

66
00:22:11.000 --> 00:22:31.000
طب لو طلع في الدور السابع؟ شكل العربية ايه؟ طب لو طلع مسلا على ناطحة سحاب عشرين تلاتين اربعين دور وبيبص من الدور الاربعين شكل العربية عامل ايه هكذا الايمان اذا استقر في القلب سما هذا الانسان بقلب صاحبه حتى جعله في اعلى عليين

67
00:22:31.000 --> 00:22:51.000
فيرى الانسان منا اذا خالط الايمان خالطت بشاشة الايمان قلبه. يرى الانسان منا ان الفتن دي ايه يا عم اللي انت بتقوله ده سليمان ابن يسار لما كان مع اصحابه وخارجين في سفر ونزلوا في ارض بادية

68
00:22:51.000 --> 00:23:11.000
اخواته بقى واصحابه كلهم راحوا عشان يشتروا حاجات وهو قعد يقرأ قرآن فدخلت عليه اعرابية راعية غنم وقالت له لقد مات زوجي وانني امرأة سابقة فقم فاقض حاجتي. فبكى سليمان وقال لها

69
00:23:11.000 --> 00:23:31.000
لو ان ملك الموت جاءك الان ايسرك ان افعل معك ما تريدين؟ لو وضعت في قبرك الان ايسرك ان افعل لك ما تريدين؟ لو وقفت بين يدي الله الان للسؤال ايسرك ان افعل لك ما تريدين

70
00:23:31.000 --> 00:23:51.000
لو وضعت قدمك الان على الصراط ايسرك ان افعل لك ما تريدين؟ ولا زال يردد هذه الاسئلة حتى بكت المرأة وهو بكى الناس باقوا البكاؤهم وانفضت المشكلة. المرأة قامت ومشت لما لقت الناس جت. السؤال واحدة جاية بتقول لانسان هذه الجمل المتتالية

71
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
الوضع ايه؟ هو مش شايفها اصلا. يعني انا ظني ان هذا الرجل الصالح اصلا مش شايفها. امرأة وجميلة استاز جمال ومنصب اللي حصل باختصار انه مش شايف ده كله. عارف ليه؟ لان الايمان سببه الى اعالي عليين

72
00:24:11.000 --> 00:24:31.000
كانت النتيجة انه ما رأى الامور الا على حقيقتها. ايه اللي انت بتقوليه ده اصلا؟ هو ده الايمان. هو ده الايمان وده اللي احنا محتاجينه. اللي احنا محتاجينه في هذا الزمان علشان الفتن اللي بتقابلنا دي هي مسألة تدعيم قضايا الايمان في القلب

73
00:24:31.000 --> 00:24:51.000
تدعيم قضايا الايمان في القلب. تدعيم اصول الايمان في قلوب الناس. ده اللي احنا محتاجينه. فالايمان لو لم يكن من فضله الا هذين الامرين الامر الاول انه بيجعلك ترى الفتن على حقائقها. شف الفتنة كده على صورتها. لكفى به فضيلة

74
00:24:51.000 --> 00:25:11.000
لهذا الايمان ولو لم يكن للايمان يا اخواني الا انه هو اعظم عون واعظم مدد للانسان بعد مدد الله عز وجل لاجتهاد الانسان في طاعة الله عز وجل كفاية علينا ده. لما بنهتم بايمانا كفاية علينا ان ايماننا ده يمنع يخلينا نشوف الفتن على حقيقتها وصورتها

75
00:25:11.000 --> 00:25:31.000
ويكفينا بالفعل ان احنا يكون الايمان ده هو عامل زي البنزين العربية هو المدد اللي يخلينا ان احنا نقرب من ربنا سبحانه وتعالى اكثر. اذا انطفأ نور الايمان في القلب اول ما سبحان الله النور بينطفي فيه القلب بتكون النتيجة ان كل حاجة في حياة الانسان بتتلخبط

76
00:25:31.000 --> 00:25:52.400
والله يا اخوانا لما بمعنى الايمان بيروح من قلب الانسان كل حاجة في حياتك وفي كيانك بتتلخبط اصلا  شايف الصح غلط والغلط صح والفتنة اللي جاية وانت عارف ان الفتنة دي بتقطع رقبة. بتقطع الرقبة

77
00:25:52.400 --> 00:26:12.400
انت بتجري وراها. انت بتجري وراها. كان في حد من قيمة كم يوم باعت لي سؤال على الواتس بيقول لي انا انا مشكلتي ان انا يعني على على النت والكلام ده عامل صفحة اسلامية بس بتكلم بنات. باكلم بنات ووقعت بنت

78
00:26:12.400 --> 00:26:32.400
وحبتني وانا ما كنتش عارف اخرج من منها ازاي. وحصل كزا وحصل كزا وحصل كزا. فاعمل ايه؟ قلت له هي البداية الحقيقية من الايمان البداية الحقيقية من الايمان. الايمان ده لو وجد جوة القلب هتتشال. يقول لي بس انا ما بقدرش اقاوم فتنة النساء. لان الايمان في قلبك ضعيف. لان المقاومة ضعيفة

79
00:26:32.400 --> 00:26:52.400
الايمان يا اخوانا عامل بالزبط كده وجوة القلب زي جهاز المناعة في جسم الانسان. الفتن عاملة زي الفيروسات اللي عايزة تخش الجسم. هي الفتنة عايزة تخش القلب. فازا كان الايمان في القلب قوي بتكون النتيجة انه بيمنع الفيروس ده اصلا. بيخلي القلب ما يشوفش الفيروس ده اصلا. زي

80
00:26:52.400 --> 00:27:12.400
النبي قال لنا ورجل دعته امرأة ذات منصب ومال وجمال فقال اني انا مش بتاع الكلام ده. ده الايمان يا اخوانا هو ده الايمان باختصار خالص. انما التاني ربنا يا رب يعافيكم. فيه فيروس من اشد انواع الفيروسات

81
00:27:12.400 --> 00:27:32.400
بيصيب الرجال والنساء بس هو ضرر للنساء اكبر. اسمه الزئبة الحمرا. ربنا يا رب يعافي بناتنا وبنات المسلمين ويشفي اخوانا ومرضى المسلمين. الزئبة الحمرا ده فيروس. بيعمل ايه؟ ازا دخل جسم البنت اول حاجة

82
00:27:32.400 --> 00:27:52.400
حاجة بيعملها بيخش على البوردة كده او البوردة بتاعة جهاز المناعة. ويدي اوامر لجهاز المناعة كده انه بدل ما كان بيحارب اي شيء غريب داخل الجسم بيغير في طريقة عمل جهاز المناعة بيخلي ان جهاز المناعة ده بيحارب ايه بيحارب الجسم نفسه

83
00:27:52.400 --> 00:28:12.400
فتلاقي جهاز المناعة بيروح على الكلى يضربها وبيروح على الكبد يضربه بيروح على الرئتين يضربهم يروح مش عارف ايه. البنت في ظرف تمنتاشر ساعة بتموت ما هو كل الحاجات في الجسم اتضربت. مشكلة الفيروسات بقى بتاعة المعصية او

84
00:28:12.400 --> 00:28:27.750
قصاد الفتن ان هي بتعمل ايه ؟ هي بتخش على القلب وتخلي باب نفس بالزبط عمل فيروس للزئبة الحمرا ده. بعد ما كان القلب بيحب كل طاعة وبيطمئن لها وبيسكن معها

85
00:28:27.750 --> 00:28:47.750
وبيخاف من اي معصية وبيحاول يبعد عنها الفيروس ده اذا دخل نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة بيغير عمل القلب. طب بيغير القلب في ايه؟ يخلي القلب دايما متعلق بكل معصية. ويخلي القلب دايما يبعد عن كل طاعة. ايه اكتر حاجة تعالج الفيروس ده

86
00:28:47.750 --> 00:29:07.750
ان الانسان منا يجتهد مرة تانية في الايمان. تلاقي الامور بدأت تزهر على حقيقتها تاني. طيب السؤال احنا الايمان ده ازا فقد في يوم من الايام هو ممكن يرجع تاني او ازا ضعف في يوم من الايام ده ممكن يرجع تاني بصوا يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس

87
00:29:07.750 --> 00:29:27.750
ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. يعني ايه؟ التيشيرت بتاعك ما شاء الله جميل احمر ومكتوب عليه اديداس واول ما جبته ما شاء الله لونه كده كويس. بعد تلات اربع خمس ست غسلات ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل له اللون؟ بيبهت

88
00:29:27.750 --> 00:29:47.750
وبعد عشر غسلات يبهت. وبعد عشرين غسلة يبهت. وبعد كده تلاقيه يبدأ يوبر. وبعد ما يوبر تلاقي الحتة دي بدأت ايه؟ ها؟ اه تنسل كده فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا هو الايمان ايضا في القلب. ايمان في بعض الاوقات وانت داخل في رمضان وطاعة وعبادة لايمان بقى فين

89
00:29:47.750 --> 00:30:07.750
استنى خلاص. بعد رمضان تبدأ المسألة تتغير. فقال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب يبلى فسلوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. يبقى الايمان بيجدد ولا لا يجدد؟ يجدد طبيعي جدا. طبيعي جدا الايمان في بعض الاوقات يبقى عالي

90
00:30:07.750 --> 00:30:27.750
ولكن دورك انك تغزي هذا الايمان حتى يعلو هذا الايمان في القلب. طب احنا ازاي اصلا ازاي نعلي ايمانيتنا مرة تانية؟ ازاي نجدد الايمان مرة تانية؟ خمس حاجات علشان نخش بقى على السبب التاني بتاع النهاردة. اول حاجة تجدد

91
00:30:27.750 --> 00:30:47.750
الايمان مرة تانية في قلبك المجالس دهيت. المجالس اللي قلت. مجالس الوعظ. اكتر حاجة ننمي الايمان في القلب وتخليك ترى الاشياء على حقيقتها. حتى الاشياء التي لم ترها لانها من الغيب تقربها لك حتى

92
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
زي ما ابو هريرة قال وحنظلة قال حديث حنظلة في مسلم وحديث ابي هريرة في مسند احمد. يا رسول الله انا لا نكون معك فتذكرنا بالجنة والنار فكانا نراها وصلوا باليقين ان هم شايفين الجنة والنار. فكان نراها رأي عين

93
00:31:07.750 --> 00:31:27.750
يبقى هنا الايمان علة جدا في رواية احمد من حديث ابي هريرة قال يا رسول الله انا لنكون لنكون معك فتذكرنا بالجنة والنار نكون من اهل الاخرة ولا نكون من اهل الدنيا. احنا خلاص عالى ايمانا جدا. حديث العباد بن سرية الذي رواه الاربعة. الترمذي ابو داوود

94
00:31:27.750 --> 00:31:47.750
واحمد ابن ماجة والترمذي قال وعظنا رسول الله موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون المجالس دي اللي بتدلك هتمشي ازاي؟ فاول حاجة المجالس دي بالنسبة لك مهمة جدا. الامر التاني

95
00:31:47.750 --> 00:32:07.750
روح الايمان. روح الايمان موجودة في القرآن. عشان كده مجالسنا كانت مجالس قرآن. روح الايمان. الروح بتاعة الايمان جوة قلبك هي القرآن. فكثرة قراءة الانسان منا للقرآن خلاص ايمانه بيعلو ايمانه بالفعل ان الروح بتبقى قوية جدا. وكذلك

96
00:32:07.750 --> 00:32:37.750
اوحينا اليك ها روحا من امرنا. تلاتة الارتباط بالمسجد وصحبة المسجد ارتباط بالمسجد صحبة المسجد. اربعة الارتباط الزائد قوي بيوم القيامة. يعني يوم من قيمة يومين تلاتة كده اتصل على حد حبيبي قال لي والله والد واحد حبيبنا توفي وهنصلي عليه عندك في مسجد الضهر

97
00:32:37.750 --> 00:32:57.750
فسبحان الله انا جيت هنا وصليت الضهر كان يوم الحد. وسبحان الله وطبعا جنازة واب من اباءنا توفي ومات. ظن اللي بصلي عليه. حاجة كده سبحان الله تخلع القلب. شوية وكلمني حد حبيبي

98
00:32:57.750 --> 00:33:17.750
جدي مات. وانت اللي هتغسله. فطلعت جري. تخيل بقى تشوف انسان سبحان الله كان بيقول لهم جهزوا لي الفطار عشان عايز افطر. على ما اخش الاوضة اغير. دخل الاوضة ما خرجش. هذا حال الانسان منا

99
00:33:17.750 --> 00:33:37.750
بيقول لهم جهزوا لي الاكل. دخل الاوضة خلاص. عشان كده يا اخواننا انا دايما باقول لكم والله كم من زرار في يوم من الايام انت قفلته بايدك اللي فتحه لك هو المغسل. وكم من ساعة

100
00:33:37.750 --> 00:33:57.750
انت حطيتها جوة ايدك ولبستها اللي قلعها لك المغسل. وكان من خاتم في يوم من الايام لبسته في ايدك اللي شيلو من ايدك هو المغسل. وكم من مرة سبحان الله كنت تؤمن انك تقابل ناس من الاحياء

101
00:33:57.750 --> 00:34:23.600
فشاء الله سبحانه وتعالى الا تقابل الا الاموات مات تقف على غسله تقف على تكفينه وتقف سبحان الله وانت عمال تفكر يا ترى حاله ايه دلوقت؟ مات على ايه؟ ختم له بخير ولا لا؟ ومقبل على ايه

102
00:34:23.600 --> 00:34:43.600
زي ما كان قصيد في حضير كده بيقول والله ما شهدت جنازة الا وانا اسأل نفسي. على اي شيء ماتت والى اي شيء هي صائمة؟ يا ترى ايه الاخبار؟ الاقتراب قوي من الاحوال دي يفرق كتير

103
00:34:43.600 --> 00:35:03.600
ان ربنا سبحانه وتعالى بقى واحنا بنغسل ونكفن يكون معنا اخ من اخوانا اللي بقى له عشرين سنة بيغسل قصة عشرين سنة. ويقول لي يا شيخ انا ياما ورد علي حاجات. وياما ورد علي مواقف وياما ورد علي قصص

104
00:35:03.600 --> 00:35:23.600
حاجة كده ويحكي لك موقفين تلاتة. يحكي لك موقفين تلاتة. يخلوا شهر الانسان يشيب والله كل شهر الانسان يشيب. من المشهد ده. يقول لي ميت بمخدرات جرعة زائدة. يقول لي وانا بغسله لحمه بيقع

105
00:35:23.600 --> 00:35:53.600
نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية او الجانب التاني. الانسان الطائع اللي كان على على دينه وطاعة وعبادة. ويقول لك سبحان الله احنا بنشوف ناس كده ربنا بيرينا من احوالهم ما يدل على الحال اللي الناس دي رايحاه. احنا والله بنشوف يا اخوانا لما ساعات من الاوقات بنغسل كده

106
00:35:53.600 --> 00:36:13.600
تلاقيه سبحان الله يعني انت غسلت وكفنت وسبت الوش مكشوف علشان اهله يخشوا بقى سلموا عليه يقبلوه بين عينيه كما هي السنة. سبحان الله انت اخر واحد قافل الكفن على الوش. ولما تنزل القبر تفتح تلاقي الوش غير الوش. والله يا اخوانا تلاقي الوش غير الوش

107
00:36:13.600 --> 00:36:33.600
ده تلاقيه مسلا من التعب والاسود ده اصلا من شدة التعب اللي كان فيه قبل ما يموت. وهو في قبر وش تاني خالص. وجه تاني خالص. الوجه المنير انت انت اخر واحد يا اخوانا في رجل كبير في السن رجل كبير في السن آآ يعني سبحان الله يعني

108
00:36:33.600 --> 00:36:53.600
يعني انا آآ قفلت على وشه آآ قفلت على وشه والله يا اخوانا لما تفتح له في قبره تلاقي الابتسامة اللي مرسومة على الوش اذا رأى هذا؟ ده شايف ايه دلوقتي؟ ارجع تاني واقول ان من اقوى ما يزيد الايمان جوة قلب الانسان الارتباط بالاخرة

109
00:36:53.600 --> 00:37:13.600
انك ترتبط بالاخرة. نظريا وعمليا. نظريا انك تسمع كتير عن الاخرة. تسمع سلاسل كتير. عندك المحطة في العربية عندك تسمع كتير عن الاخرة. قاعد على الكمبيوتر بتاعك منزل سلسلة عن الدار الاخرة. تسمع كتير وعمليا بقى انك تطلع على

110
00:37:13.600 --> 00:37:33.600
انك تطلع على كفن. انك بعد ما الناس دفنوا انت واقف قدام القبر لوحدك. وعمال تسأل نفسك يا ترى الراجل ده دلوقتي بعد ما اتسأل بيقول ايه ؟ وحاله دلوقتي جوة ايه ؟ هو ده اللي احنا محتاجينه ارتباط كتير بالاخرة. ارتباط

111
00:37:33.600 --> 00:37:53.600
كتير من الاخرة تكون النتيجة ان تلاقي الايمان يوم ورا التاني بيزيد. الامر الاخير علشان الايمان يزيد وينمو بقلب الانسان. لازم اعرف كويس جدا ان لو انا عايز ادهن المسجد ده بلون تاني انا محتاج يكون معي البوية اللي ابدأ ادهن بها

112
00:37:53.600 --> 00:38:13.600
الايمان ما بينورش جوة القلب غير بمجموعة من الاليات. ما بيزدش جوة القلب غير بمجموعة من الاليات. ايه الاليات دي؟ هي الطاعة هي الطاعة. عارفين لعبة المكعبات؟ لما تجيب مكعب جنب مكعب جنب مكعب وتحط فيهم مكعبين تلاتة وربطوهم ببعض

113
00:38:13.600 --> 00:38:33.600
مكعبين تلاتة اربعة بدأوا يزيدوا بدأ الشكل يظهر. هكذا الايمان. الصلاة عبارة عن مكعب. صيام عبارة عن مكعب. قراءة القرآن عبارة عن مكعب بري بوالدي ووالدتي عبارة عن مكعب. آآ آآ صلتي للارحام مكعب. قراءتي للقرآن. الذكر الدعاء الاستغفار. كل دي مكعبات. لما بتتحط جنب بعضها

114
00:38:33.600 --> 00:38:53.600
تعمل جدار كبير كده. هكذا الايمان. الايمان هو عبارة عن مجموعة من الاعمال الصالحة. كلما زاد الانسان منها كلما علا الايمان في قلب الانسان احنا محتاجينه. يبقى اذا من الاسباب التي تؤدي الى الانتكاسة هي ضياع الايمان في قلب الانسان

115
00:38:53.600 --> 00:39:13.600
من اخطر انواع الاسباب التي تؤدي ايضا الى الانتكاس. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة هو كيد اعداء المسلمين في ابعاد المسلمين عن دينهم. ويمكن من الايات الكتير جدا اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن عن

116
00:39:13.600 --> 00:39:33.600
ردة اقوام او عن الخوف من ردة اقوام هي طاعة الانسان منا لغير المسلمين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ها؟ ايه؟ يردوكم. وده لفز من الالفاظ بتاعة الردة او الانتكاس

117
00:39:33.600 --> 00:39:53.600
اللي احنا اتكلمنا عنه في اول درس يردوكم بعد ايمانكم ربنا سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله صلى الله عليه وسلم ولولا ان ثبت ثبتناك لقد كدت ها؟ تركن اليهم. شيئا قليلا

118
00:39:53.600 --> 00:40:13.600
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اعدائنا بيبذلوا ليل نهار مجهودات جبارة جبارة وبينفقوا ملايين وملينة علشان نبعد عن الدين. لان هم عارفين كويس جدا ان مصدر عزنا. وعارفين ان

119
00:40:13.600 --> 00:40:33.600
قوتنا هو الدين. فهو بيسعى ليل نهار علشان يوقع الدين في قلبك. خد بالك ان اعدائنا مثلا نلاقيهم في بعض الاوقات هم يبذلون اموالا لمن ينسبون الى الاسلام وهم من الاسلام

120
00:40:33.600 --> 00:40:53.600
براء والاسلام منهم براء. تلاقي مسلا اعداء الاسلام في كتير من الاوقات بيبذلوا اموال طائلة مثلا للشيعة الاثني عشرية علشان يذبحوا المسلمين علشان يفضل المسلمين مشغولين في الحتة دي بالصراع السني الشيعي. وتلاقيهم في بعض الاوقات

121
00:40:53.600 --> 00:41:13.600
للعلمانيين اللي موجودين في بلاد المسلمين ملايين مملينة. ويجيبوهم ويخلوهم ياخدوا من عندهم ماجستير ودكتوراة ده كله ليه؟ علشان يرجعوا بعد كده ويدوا لهم الاموال ويدوا لهم العطاءات علشان يعملوا قنوات ويعملوا برامج ويعملوا مش عارف ايه كل ده علشان حاجة واحدة بس

122
00:41:13.600 --> 00:41:33.600
واحدة بس يظل هؤلاء العاملين ليل نهار بيشغلونا عن ديننا. لا بأس ابدا نلاقي واحد طالع في قناة بيشكك في صحيح البخاري والقناة التانية واحد بيشكك البنت في الحجاب ان الحجاب مش من الدين. والقناة التالتة واحد بيطالع كده بيتكلم عن القرآن والقرآن فيه

123
00:41:33.600 --> 00:41:53.600
بتدل على القتال. والرابع واحد بيتكلم عن كتب التراث. والخامس بيتكلم مش عارف عن مين. اعرف واحد منهم الواحد ده الواحد ده فريق الاعداد بتاعه حوالي ستين واحد. بيعدوا له البرنامج بتاعه. اقل واحد فيهم منهم اللي كلمني. اقل واحد فيهم بيقول لي انا باخد تمن

124
00:41:53.600 --> 00:42:13.600
تلاف جنيه شهريا. منين؟ منين تمنتلاف جنيه شهريا في ستين واحد منين؟ قاعدانا بيبعت فلوس ادفع ادفع ليه علشان لا تزال مسألة الثوابت عند المسلمين تفضل مهزوزة. علشان النهاردة يطلع شاب امبارح كنت في عزاء كنت في عزاء

125
00:42:13.600 --> 00:42:33.600
وسبحان الله رايح اعز في البيت فالناس اهل البيت كان في حد جاي برضو يعزي فقالوا خلاص فرصة انت موجود كلمنا عن وتخيل حد ميت وفي وسط العزا عمال اتكلم بقى هم بيقولوا لي ايه اللي بيحصل في القبر فانا عمال بقى اذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني قاله لنا حديث البراء بن عازب الطويل

126
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
وليت واحد بيعمل لي ازاي بس بيني وبينك كده انت مصدق ان فيه حاجة اسمها عذاب قبر ونعيم قبر؟ ده ايه ما هي دي الحملات التشكيكية اللي شغالة ليل نهار. وبعد ما كنا بنقول نرقق قلب الناس علشان يجتهدوا في العمل الصالح. ونستغل حالة الوفاة دي الناس

127
00:42:53.600 --> 00:43:13.600
في العمل الصالح تلاقي واحد طلعك بره القصة تماما وبيكلمك طب اثبت لي بس الاول من القرآن ان فيه هو اصلا القرآن لم يذكر لم يذكر فيه عذاب القبر ده ايه؟ تشكيك في الامر ده. تخيل النهاردة ان ينطلق قطار يجوب اوروبا كلها

128
00:43:13.600 --> 00:43:33.600
ومشهورين وكتاب ولعيبة كورة كل ده عشان حاجة واحدة بس. شايفين ان التشكيلة العامة لاوروبا بتتغير اعداد المسلمين في اوروبا عمالة سهم طالع بصاروخ. وهم اعدادهم في في يعني نقصان نازل

129
00:43:33.600 --> 00:43:53.600
بصاروخ فهم بيقولوا الامر لو فضل على هذه الصورة هيوصل الى هيوصل الى ان اوروبا دي هتبقى في يوم من الايام ولاية من ولايات المسلمين تبذل الاموال. امريكا النهاردة ما عندهاش اي مشكلة. ان هي بتنتج افلام وتنتج

130
00:43:53.600 --> 00:44:13.600
مسلسلات وتنتج حاجات كل ده من باب ان هي تشكك بس المسلمين في عقائدهم وتبعد المسلمين عن عقائدهم بس لا اكتر ولا اقل الامر ده فعلوه زمان مع النبي صلى الله عليه وسلم. فعلوه زمان مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما راحوا للنبي

131
00:44:13.600 --> 00:44:33.600
وقالوا له بص يا محمد انت ما عليك الا ايه. بص احنا احنا نؤمن بدينك اول النهار. امنوا بالذي انزل على الذين امنوا ايه؟ ها؟ وجه النهار وايه اخره لعلهم ايه؟ بصوا احنا احنا كيهود كده الصبح كده نقول للمؤمنين احنا امنا احنا اسلمنا الله اكبر الاسلام هو الحق

132
00:44:33.600 --> 00:44:53.600
والله اكبر. اليهود اسلموا. وبالليل نقول والله احنا بعد دراسة وبعد تفكير وبعد طول تأمل. وجدنا ان هذا الكون ليس له اله الاسلام ده مش صحيح فده يعمل للمسلمين ايه؟ هزة. التشكيك في الثوابت ده اتعمل مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد

133
00:44:53.600 --> 00:45:13.600
تحويل القبلة. سيقول السفهاء من الناس ها؟ ساعتها قالوا ايه؟ ما هو النبي كان متوجه لبيت المقدس. دلوقتي اتوجه بيت الله الحرام. فساعتها قاموا قايلين ايه؟ لو كان الاول على الحق يبقى هو دلوقتي ايه؟ على الباطل. ولو كان الاول باطل فازاي يكون النبي

134
00:45:13.600 --> 00:45:43.600
تشكيك تشكيك علشان كده عملية التشكيك دي اللي خلت ابو جهل نادى في الناس يا معشر قريش تعالوا فاسمعوا يا محمد ماذا فعل بك الليلة عشان الناس يقول لهم انا اسري يمين لبيت الله للمسجد الاقصى. وبعد كده لبيت الله لان البيت المعمور في السماوات. عشان تشكيك

135
00:45:43.600 --> 00:46:03.600
علشان تشكيك وتظل حملات التشكيل دي قائمة ليل نهار. لا ابدا لا بأس ابدا ان ان احنا نفضل شركة المسلمين في عقائدهم علشان الدين يقع. والدين لو وقع خلاص. لا بأس ابدا نقعد عشر سنين نتكلم مع البنات. يا بنتي ما فيش حاجة اسمها حجاب

136
00:46:03.600 --> 00:46:23.600
يا بنتي ما فيش حاجة اسمها حجاب. والله يا اخواننا لسه قارئ امبارح بوست لواحد من هؤلاء العلمانيين بيقول ايه؟ المسلمين بيحاربوا البنات ومضيقين على البنات لدرجة ان عفوا الملابس الداخلية بتاعة البنات بيتكسفوا ينشروها في اول صف في في المنشط. والله يا اخوانا

137
00:46:23.600 --> 00:46:43.600
كده يقول لك شف بيحاربوا المرأة ازاي! يا عديم الحيا! يا عديم الحياء! ده اسمه حياة! دي دي دي حاجة هو ما يعرفهاش اصلا ما سمعش عنها. ان الحاجات دي تدارى عورة. الحاجات دي بتدارى ده من حياء المرأة

138
00:46:43.600 --> 00:47:03.600
اصلا من حياء المرأة اصلا. يقول لك لا ده دي حرب على مش عارف ايه. فلا تزال دائما الحملات التشكيكية دائما ربنا يقول لنا ان الهدف الاساسي من وراء هذه الحملات اللي بيعملوها دايما هي تشكيك المسلم في دينه. تشكيك المسلم في عقائده. خدت بالك؟ لا

139
00:47:03.600 --> 00:47:23.600
ابدا مجهوداتهم ان هم يمدوا الحركات والعياذ بالله الباطنية او الحركات المنحرفة عن منهج الاسلام علشان تكون هي الشوكة اللي بتتحط يعني في غينيا كان لسه الاخوة امبارح بيكلموني بيقولوا لي يا شيخ هناك فرنسا بتدفع في غينيا علشان تردوه

140
00:47:23.600 --> 00:47:41.050
قم للامر الاول للغات اللي كانت موجودة قبل الاسلام. لدرجة ان واحد باللغة القديمة بتاعتهم صلى امبارح بالناس باللغة وقال لهم لأ احنا هنقرأ القرآن بلغتنا مش بلغة العرب. شفتم وصلت لايه

141
00:47:41.100 --> 00:48:02.450
الاستعمار لما نزل لبلاد المسلمين قال احنا عايزين نلفت نظر المسلمين تماما لا تقول للصحابة ولا تقول لي دين. احنا هنتكلم في مصر عن سبعتلاف حضارة  يبقى احنا النهاردة لما نتكلم عن المصريين نشغلهم بقى بتوت عنخ امون ونشغلهم بمش عارف براع ومش مش عارف بمين يبقى احنا كده خليناهم

142
00:48:02.450 --> 00:48:32.450
منتسبين لغير الاسلام. وفي العراق نشغلهم بالحضارة البابلية. وفي المغرب بينهم بمين؟ وفي اليمن نشغلهم بمين؟ عايزين نقطع الصلة تماما بالاسلام. اعداء الاسلام من اقوى الاسباب اللي بتوصل في يوم من الايام الى الانتكاسة نسأل الله سبحانه وتعالى السلام. جزاكم الله خيرا

143
00:48:32.450 --> 00:48:52.450
اخر حاجة عايزين نختم بها عشان نبدأ بقى في العلاج ان شاء الله. اخر حاجة عايزين نختم بها يا اخواننا هي مسألة سقوط الخطوات انا في كتير من الاوقات من اكتر الحاجات اللي بتخليني انتكس ان

144
00:48:52.450 --> 00:49:02.450
القدوة اللي انا كنت بحبه زلة قدمه في يوم من الايام في موقف من المواقف او في حدث من الاحداث او في مسألة من المسائل او عرفت ان هو والعياذ

145
00:49:02.450 --> 00:49:22.450
ده انحرف عن الطريق. وده كان امر واقع وعمل صدمات قوية جدا جدا جدا للشباب الفترة اللي فاتت. ان اللي انا كنت بحبه وكان بالنسبة لي قدوة في موقف من المواقف سقط مني. بصوا من البداية سيدنا

146
00:49:22.450 --> 00:49:42.450
والله ابن مسعود كان قال كلمة يا ريتنا كلنا نفهمها. الامر الاول قال من كان منكم مستنا يعني مقتديا من كان منكم مستنا فليستن بمن؟ قد مات. فان الحي لا تمن عليه فتنة. خلي دايما يا ابني قدوتك اللي انت دايما ماشي وراها خطوة خطوة

147
00:49:42.450 --> 00:50:02.450
القدوة دي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جيل التابعين اتباع التابعين العلماء الربانيين في كل زمان وفي كل مكان من الناس اللي ماتت نحسبها من اهل الصلاة اما الاحياء فخذ منهم. طب اذا سقط الواحد منهم ماذا افعل؟ لازم من البداية يا اخوانا

148
00:50:02.450 --> 00:50:22.450
نفهم كويس جدا ان السقوط ده امر وارد عند اي حد. اي حد ممكن يسقط. واي حد في يوم من الايام ممكن يخطئ وممكن يكون خطأه ده في وقت من الاوقات عن تعمد وممكن يكون خطوه في وقت من الاوقات مبني على التأويل

149
00:50:22.450 --> 00:50:42.450
ولازم نفرق تماما بين الاتنين. بين خطأ العالم تأويلا وهو متأول وبين خطأ العالم وهو متأكد وعارف حط فين وراح مع الباطل. ده الفرق بين جزئيتين دول وهاقول لك ايه الفرق بينهم. سيدنا حاطب بن ابي بلتاعة رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم اراد

150
00:50:42.450 --> 00:51:02.450
انه يتوجه الى مكة ليفتح مكة حط عمل ايه؟ قال كل الصحابة لهم عائلات قوية في مكة يحموا ولادهم واهلهم. انا ما ليش حد. فكتب ورقة من حاط ابن ابي بلتعة. الى اهل مكة

151
00:51:02.450 --> 00:51:22.450
واخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم متوجه من المدينة جاي لمكة. ده عندنا في الحقيقة اسمه ايه؟ ها؟ اسمه ايه تخيل مصر النهاردة بتعد العدة علشان هتقاتل مسلا احنا دلوقتي سنة اتنين وسبعين الف تسعمية اتنين وسبعين. ومصر النهاردة بتعد العدة وبتجهز نفسها عشان هتحارب اسرائيل

152
00:51:22.450 --> 00:51:42.450
وبدأت مصر تحط ساعة الصفر اللي هتبدأ فيها الحرب. قائد من القادة الكبار عرف ساعة الحرب وقام باعت رسالة لليهود وقال لهم خدوا بالكم ان مصر في الساعة الفلانية هتشن عليكم حرب. السؤال عندنا اللي عمله ده اسمه ايه؟ لأ مش خيانة. خيانة

153
00:51:42.450 --> 00:52:02.450
خيانة عظمى صح؟ حاطب ابن ابي مرتاح عمل كده علشان كده اول ما ربنا سبحانه وتعالى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالامر ده عمر رفع سيفه وقال له يا رسول الله دعني اضرب رأس هذا المنافق. صح؟ طيب

154
00:52:02.450 --> 00:52:22.450
يبقى ده كان الموقف ودي كانت صورة الموقف قدام عمر الراجل ده خلى خيانة عظمى والراجل ده ليس ليس له عقوبة الا ضرب السلف. طيب الجاءة التانية لما نقعد بقى معه ونسأله نجد ان الراجل اصلا كان متأول. قال يا جماعة

155
00:52:22.450 --> 00:52:42.450
لما النبي بعت له وسأله ايه اللي انت عملته ده يا حاطب؟ قال والله يا رسول الله ما فعلته خيانة لله ولا لرسوله. انا ما عدش ده خيانة ولكن بص بقى بص بقى بيقول ايه ولكن وجدت الله عز وجل يقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. فعلمت ان الله عز وجل فاتح لك

156
00:52:42.450 --> 00:53:02.450
ناصر لدينه. انا عرفت ان ربنا هيفتح لنا وهينصرنا. الموضوع منتهي. فكلامي زي ايه؟ زي قلته. كلامي زي قلته سواء هم عرفوا او ما عرفوش هو ربنا قال ايه؟ فيه فتح. ووالله يا رسول الله ما اردت الا ان تكون لي عندهم يد

157
00:53:02.450 --> 00:53:15.600
يحمون بها اولادي ونسائي فنزل قول الله عز وجل بعد السورتين دول. الصورة الاولانية الصورة اللي شفى عمر رضي الله عنه ان ده خائن خيانة عظمى. وان ده ما لهوش الا ضرب السيف

158
00:53:15.600 --> 00:53:35.600
والصورة التانية صورة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان هذا الرجل اخطأ هذا الرجل اخطأ واخطأ متأولا. ولكن عجيب امور ان الاية اللي نزلت في شأن حاطب هي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

159
00:53:35.600 --> 00:53:55.600
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يا ايها الذين ايه؟ يبقى ربنا سبحانه وتعالى لما حكم على حائطه اتحكم عليه بايده رغم الغلطة الكبيرة اللي اتعملت اه رغم الغلطة الكبيرة اللي اتعملت. انه لما حكم حكم غلط. ما كانش هو ده التفكير الصح

160
00:53:55.600 --> 00:54:15.600
ولكن حكمت بصورة فيها تأويل. علشان كده على فكرة بعض اهل العلم والكلام ده ذكره القرطبي. لما قال ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل هي اول اية في سورة الممتحنة وذلك لان الله حكم على حاطف فيها بالايه؟ بالايمان. يبقى اذا يا اخوانا

161
00:54:15.600 --> 00:54:35.600
لو في يوم من الايام حد اذا اخطأ قدوة بالنسبة لنا ازا اخطأ اول حاجة اذا كان اخطأ بتأويل فخطأه سموح او او خطأه يعني معذور هو فيه. ازا كان الخطأ خطأ بايه؟ ها بتأويل. الامر التاني ان لازم عندنا يا اخواننا امر مهم جدا

162
00:54:35.600 --> 00:54:55.600
نازل حسنات الرجل مع سيئات الرجل. نوزن حسناته بسيئاته. وده اللي النبي عمله ايضا مع حاطب. لما عمر في الحديث بقى لما عمر قال يا رسول الله دعني اضرب رأس هذا المنافق. قال لا يا عمر. لا يا عمر انه شهد بدرا

163
00:54:55.600 --> 00:55:15.600
وان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لما القدوة بتاعتك في يوم من الايام يغلط القدوة ده ازا كان اب او ام او شيخ او حد انت بتحبه لو غلط في يوم من الايام من الاخطاء اللي كلنا بنقع فيها احنا بنهدم علاقات بينا وبين بعض

164
00:55:15.600 --> 00:55:35.600
على موقف من المواقف. شيخ في يوم من الايام احسن لي عشرين سنة. في يوم من الايام كانت زوجته مريضة وانا ما اعرفش فرحت اسلم على الشيخ فوجدت ان الشيخ جفوة وسوء مقابلة ما عهدتها على الشيخ. قلت اهي دي اخلاق الدين وسبته ومشيت. دي بقى

165
00:55:35.600 --> 00:55:55.600
الاخلاق اسقطت شيخي بموقف. ولما يعرف بعد ذلك ان الشيخ كان ده حاله. علشان كانت زوجته تعبانة. الواحد بيندم قوي ويقول انا ازاي قفلت كده اصلا. فلو الشيخ في يوم من الايام اخطأ او زل اوزن يا ابني حسنات الشيخ مع سيئات الشيخ. وشف ايه اللي يرجح. النبي

166
00:55:55.600 --> 00:56:15.600
صلى الله عليه وسلم ما انساش لحاطب انه شهد بدرا. ما انساش لحاطب انه شاهد بدر. فبالله عليك زوجتك وفي يوم من الايام كان فيها عيب انا بقول لكم يا اخواننا الكلام ده علشان هي دي حياتنا. لو زوجتك في يوم من الايام فيها عيب هي غضوبة شوية وبتزعق وبتتنفس بسرعة. بس

167
00:56:15.600 --> 00:56:25.600
حد بيحبك وحد امين عليك وحد بيحافز عليك وحد كويس جدا معك وحد كويس جدا مع اهلك وبتخاف عليك وبتخاف على قرشك وبتخاف على ولادك. فاوعى في يوم من الايام تفضل

168
00:56:25.600 --> 00:56:45.600
بص للغلطة انسى الغلطة في بحر الحسنات اللي موجود معها. صاحبك لو في يوم من الايام وجدت معه جفو او مشكلة ما تنساش الصينيين كان انت وهو فيها بتاكلوا عيش وملح مع بعض علشان جفوة ساعة. قد يكون لها الاسباب. اوزن الحسنات والسيئات. تلاقي سبحان الله

169
00:56:45.600 --> 00:57:05.600
اه يسهل عليك انك تتعامل مع الموقف ده. يا اخواننا افتكروا دايما الكلام ده. افتكروا دايما الكلام ده. يا اخواننا افتكروا. الامر التالت انك لو في يوم من الايام شفته شفت غلط؟ لا تنسى ابدا باب النصيحة اللي تكون موجودة بينك وبينه. انك تروح له تنصحه

170
00:57:05.600 --> 00:57:25.600
وبتزكره وتاخد بايده وتقول له انت غلطت في الحتة الفلانية او احسن ان انت غلطت في الحتة الفلانية. وتوضح له وجهة نظرك وتسمع منه وجهة نظره. دي من النقط المهمة جدا لما يكون في يوم من الايام القدوة بتاعتي وقع. رح يا ابني اتكلم معه. لعله هو واصلة له وجهة نظر ما كانتش انت انت مش شايفها

171
00:57:25.600 --> 00:57:45.600
اصلا. او هو شايف الامور من مكان وانت شايفها من مكان والشيخ محتاج انه يشوفها من المكان اللي انت كنت فيه. رح صالح رح اتكلم. اتكلم معه وقل له فيه كذا وكذا وكذا. وازا كان هو له فضل عليك زمان بعد الله عز وجل انك وقفت على الطريق. فالان فيه حق عليك

172
00:57:45.600 --> 00:58:05.600
انك تقف جنبه في مسل هزه الامور. صاحبك في يوم من الايام لو غلط غلطة كبيرة ده مش معناه انك تقطع علاقتك به. ولكن معناها ان باب النصيحة الان مفتوح لازم تروح وتنصح. وتذكر. تالت حاجات لازم تعملها مع القدوة اذا وقع في يوم من الايام. الامر الاول

173
00:58:05.600 --> 00:58:25.600
الامر الاول لا قبل الحسنات والسيئات. الامر الاول احسان الظن لعله اخطأ بتأويل. الامر التاني ودي يا اخوانا احد الصحابة كان بيشرب الخمر في زمن عمر. احد الصحابة. صحابي اهو بيشرب الخمر. والناس ينهوه ولا هو هنا. يقولوا له

174
00:58:25.600 --> 00:58:45.600
حرام ولا هو هنا. فاتى به عمر ليقيم عليه الحد. قال له انت بتشرب خام ازاي؟ قال يا عمر قرأت قول الله عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ايه؟ ها؟ ما اتقوا وامنوا. ثم اتقوا واحسنوا. انا شفت ربنا

175
00:58:45.600 --> 00:58:55.600
يقول لنا قل ما شئت واشرب ما شئت طول ما انت عندك ايمان وتقوى واحسان. وانا بجتهد في الايمان والتقوى والاحسان فبشرب الخمر. ده كان بيعمل غلط كبير ولا لا

176
00:58:55.600 --> 00:59:15.600
ها قولوا لي يبقى غلط كبير ولا لأ؟ هل غلط كبير ولكن كان بيعمله بايه؟ بتأويل. فعمر فهمه الاية ومراد الاية والمعلم بتاع الاية فكف عن الخمر خلاص. فلو حد في يوم من الايام اخطأ يحله اخطأ بتأويل. اتنين لو اخطأ اوزن

177
00:59:15.600 --> 00:59:35.600
الحسنات بالسيئات. تلاتة لو اخطأ يبقى باب النصيحة بيتفتح. ابو بكر رضي الله عنه ونختم بالاثر ده. ابو بكر رضي الله عنه لما حلف انه لا ينفق المصطلح ابن اثاثة بعد ما طعن في السيدة عائشة رضي الله عنها ربنا سبحانه وتعالى فتح الباب. فقال تعالى ولا

178
00:59:35.600 --> 00:59:55.600
يقولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوها اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم خلصت. خلصت القصة خلاص. هو ده اللي احنا عايزينه. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

179
00:59:55.600 --> 01:00:15.600
آآ بكده بفضل الله تبارك وتعالى يكون يعني نكون اجملنا على مدار التلات محاضرات كاملة اهم الاسباب التي ذكرها الله سبحانه وتعالى آآ لامر الانتكاس. ليه الانسان ممكن ينتكس؟ ده كان من فضل الله الاسباب

180
01:00:15.600 --> 01:00:35.600
وقلت لكم دايما في مسألة علاج اي مرض. بيبقى متوقف دايما على معرفة السبب. وائمة الدين الكبار اللي كانوا بيهتموا ثم اوي بهذا الشأن طبعا زي الامام الغزالي رحمة الله عليه وشيخ الاسلام ابن القيم وابن تيمية كانت لهم قاعدة مشهورة جدا في علاج امراض القلوب

181
01:00:35.600 --> 01:00:55.600
ان بيقولوا ان كان دايما ان العلاج من اي مرض مبناه على ترك السبب. فكان لازم من البداية مع افة او مع مرض اسمه الانتكاز ان احنا نعرف الاسباب كلها ونبدأ بعد كده ان شاء الله بعد معرفة الاسباب نبدأ ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى في العلاج. وده ان شاء الله اللي احنا هنعمله بدءا من الدرس الجاي ان شاء الله تبارك وتعالى اذا ربنا

182
01:00:55.600 --> 01:01:15.600
احيانا حاول بقوة المستطاع كده نشوف الاسئلة بتاعتكم ان شاء الله. آآ السؤال الاولاني هل يمكن قضاء قيام الليل الوتر بعد اذان الفجر؟ وهل من السنة قيام الحداشر ركعة حتى لو كان بقراءة يسيرة؟ بالصدفة

183
01:01:15.600 --> 01:01:35.600
اما بالنسبة هل يمكن قضاء قيام الليل او الوتر بعد اذان الفجر؟ هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله جزاكم الله خيرا اخونا احمد ربنا يا رب يبارك فيه ويحفظه. عامل مشروع سقي الماء على

184
01:01:35.600 --> 01:01:55.600
على الاسر اللي بتكون قدام المستشفيات. فربنا يا رب يجزيه خير موزع الاف زجاجات الماء بفضل الله في الحر الشديد ده. بينزل مسلا الضهر كده ولا حاجة او في عز الحر يوزع على الناس ميه. فما شاء الله ربنا يجزيه خير عامل مجهود طيب. ربنا يا رب يتقبل منك يا رب. نعم؟ اعطاك ازازة

185
01:01:55.600 --> 01:02:15.600
سبحان الله! اخونا حسين يعني ابن اخوه تعبان شوية نسأل الله سبحانه وتعالى له السلامة والشفاء. ماشي يا جميل. فسبحان الله الشيخ حسين بيقول لي وانا هو انا هناك رايح ازور ابن اخويا فلقيت احمد بيوزع مية كشفت يا حلو ربنا يتقبل هل يمكن قضاء قيام الليل او الوتر بعد اذان الفجر

186
01:02:15.600 --> 01:02:35.600
آآ الاصل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقضي قيام الليل بالنهار. لحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته قيام الليل قضاه بالنهار. اما قضاء آآ القيام ما بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر انا لا اعرف في هذا دليل. ولكن آآ روى ما لك

187
01:02:35.600 --> 01:02:55.600
في موطئه اثرين عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يقضيان ركعة الوتر ما بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر حاضر هقول حاجة. اللي انا وقفت عليه بس بس اثر ابن عمر واثر ابن عباس. اللهم ما لك في

188
01:02:55.600 --> 01:03:15.600
ان هم كانوا بيقضوا الوتر بعد صلاة بعد اذان الفجر بعد الاذان. فلعل هذا يكون هو المستثنى الوحيد من هذا الامر اما القيام فانه يقضى بالنهار. هل من السنة قيام الليل بحداشر ركعة؟ اه طبعا. حتى ولو كانت القراءة يسيرة. بعض الناس يا اخواننا

189
01:03:15.600 --> 01:03:35.600
عنده كده شوية تصورات بتكون دايما هي السبب انه يعني يبعد عن كتير قوي من العبادات. زي ايه مسلا؟ زي مسلا التصور عندنا كلنا ان قيام الليل لازم يكون بعد نومه. تصور تاني ان قيام الليل لازم رجليك تورم فيه. من غير اللي

190
01:03:35.600 --> 01:03:55.600
الاتنين دول يبقى لا يحسب لك قيام ليل. وبالتالي الانسان منا يبص على الاولانية والتانية فيقول ايه؟ لا انا انام احسن بقى. بصوا يا اخوانا اما المسألة الاولى ان بعض الناس بيظن قيام الليل لازم يكون بعد نوم فاحنا عندنا حديث عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن صلاة النبي من الليل من اي ليلة

191
01:03:55.600 --> 01:04:15.600
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فقالت كان يقوم من اوله ومن اوسطه ومن اخره. ولا يخفى عليكم فعل آآ يعني الصحابيين الكريمين عمر ابي بكر وعمر. ابو بكر كان بيصلي قيام ليل امتى؟ بعد العشاء مباشرة. عمر كان بيصلي امتى

192
01:04:15.600 --> 01:04:25.600
ولو رجعت لاي كتاب فقه هتلاقي ان الفقهاء بيقولوا ان وقت قيام الليل يبدأ من بعد العشاء لحد ايه؟ لحد الفجر. اي وقت من دول كل واحد فينا على حسب بقى استطاعته

193
01:04:25.600 --> 01:04:35.600
اللي يقدر يصلي اول الليل كان بها اللي خايف انه يعني ازا كان خايف ينام فما يقومش الا على الفجر يصلي اول الليل عنده القدرة والحزم والعزم اللي كان موجود

194
01:04:35.600 --> 01:04:55.600
عند عمر هيصلي من اخر الليل يصلي من اخر الليل. وان كان افضل الصلاة في اخر الليل طبعا. آآ التصور التاني الغلط ان لازم قيام تفضل واقف على رجلك لحد ما تورم. عشان يبقى قيامك صحيح. يا جماعة الكلام ده غلط. الكلام ده غلط. النبي

195
01:04:55.600 --> 01:05:15.600
صلى الله عليه وسلم قال والحديث حسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه قال من قام بعشر ايات كتب من المقنطرين. الحديث كده مش حديث مئة اية حديث مئة اية ايضا صحيح. عايز اقف مع الحديث ده ان من قام بمائة اية كتب له قنطار. نص الحديث اهو. من قام بعشر ايات

196
01:05:15.600 --> 01:05:31.800
كتب له قنطار. والقنطار خير من الدنيا وما فيها. فالنبي يقول ان اللي يقوم الليل بكام اية؟ كم؟ يعني ايه عشر ايات يعني الفاتحة لو قل هو الله احد يبقى حداشر. يعني الفاتحة وانا اعطيناك الكوثر

197
01:05:32.000 --> 01:05:52.000
بس صلي. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في حديث ابن عباس لما سأله عن قيام الليل قال فواقح البشاة. يعني على كده انك تحلب شاي. الشاي ممكن تتحلب في قد ايه ؟ ده هو كل ضرعها قد كده. يعني حلبتين تلاتة خلصت. اهو النبي بيقول لك كده. النبي

198
01:05:52.000 --> 01:06:12.000
يقول انما الوتر ركعة من الليل. صل الوتر ولولا ركعة. بس. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ايقظ الرجل اهله فصلى يا رب ركعتين ركعتين اتنين بس كتب من الذاكرين الله كثيرا من الذاكرات. ادي صححه الشيخ الالباني في صحيح ترهيب الترهيب. الاحاديث دي مجموعها يدل على ايه

199
01:06:12.000 --> 01:06:32.000
يضرب ببساطة ان قيام الليل ده ممكن تصلي بشيء يسير. بس صلي. بس صلي. ووردت احاديث ثانية بقى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في الركعة الواحدة بالبقرة وال عمران والنساء. ده ثابت عن النبي وده ثابت. يا اخي عايز اقول لك ابسط من كده

200
01:06:32.000 --> 01:06:52.000
صل وانت قاعد. صل القيام وانت قاعد. لو تعبان صل وانت قاعد. السيدة عائشة قالت كده. صلى النبي الليلة جالسا بعدما حطمه الناس مش قادر يقف. صل وانت قاعد. والدنا الكريم صل وانت قاعد. امنا الغالية اللي بتحضر معنا. صلي وانت قاعدة. وانت كشاب صلي وانت قاعد بس هتاخد

201
01:06:52.000 --> 01:07:12.000
بس ما تسبش قيام الليل ما تعديهوش. ما يعديش عليك ليلة غير لما تاخد زاتك من قيام الليل. شف لما النبي يقول لك يا اخي حلب شاة. يا اخي بعشر ايات. ده معناه ايه؟ ان الحاجات دي ما تتفوتش. اجرها كبير قوي عند ربنا سبحانه وتعالى

202
01:07:12.000 --> 01:07:32.000
ماشي يا اخوانا؟ طيب. يبقى هل يمكن قضاء قيام الليل بعد اذان الفجر؟ قلنا لا. هل يمكن قضاء الوتر؟ بعد اذان الفجر؟ اه ممكن قيام الليل ممكن بحداشر ركعة بقوة يسيرة؟ اه برضه ممكن يكون حداشر الحداشر ركعة بقراءة يسيرة ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى

203
01:07:32.000 --> 01:07:52.000
اه ما صحة حديث من عطش نفسه في يوم حور كان حقا على الله ان يسقيهم الظمأ. اه الحديس حسان من الشيخ الالباني في صحيح ترغيب الطبيب في العمر وثم عاد بعد ذلك الى تضعيفك. ولكن جود المنذري اسناده. الامام المنذري يرى ان اسناده جيد. وطبعا كما تعلمون ان حتى ولو كان في

204
01:07:52.000 --> 01:08:12.000
هذه ضعف يسير فهو يعمل به في فضائل الاعمال. آآ ما صحة حديث اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فازا صلحت صلح سائر العمل وازا فسدت فسد سائر العمل. هل هو صحيح؟ وما معنى سائر العمل

205
01:08:12.000 --> 01:08:37.250
هناك اذكار ختم للصلاة من السنة طيب اما الحديث رواه ابو داوود والحديث صحيح. حديث صحيح. ومعنى صلح سائر عمل ان الميزان الحقيقي للانسانية صلاته. اللي تلاقيه ما شاء الله لا قوة الا بالله محافظ على صلاته. يحافظ على طهوره. ويحافظ ما شاء الله لا قوة

206
01:08:37.250 --> 01:08:57.250
على الصف الاول محافز على الجماعة. محافز بفضل الله عز وجل على تكبيرة الاحرام. محافز بفضل الله على الصلاة في وقتها. لما يكون الانسان اصلا نظم حياته بهذه الصورة على الصلاة فهتلاقيه يقينا في سائر الاعمال الصالحة عامل ايه؟ نفس القصة. فالميزان الحقيقي هي الصلاة

207
01:08:57.250 --> 01:09:17.250
الميزان الحقيقي هي الصلاة. وهل هناك اذكار ختم من السنة؟ اه طبعا احنا هو اولا ما فيش اه للصلاة اذكار بعدية في القرآن. كله جاء في منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بقراءة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس بعد الصلاة. ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:09:17.250 --> 01:09:37.250
من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الى الموت. ومنها حديث النبي لمعاذ ابن جبل انه قال آآ ان النبي قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ها؟ ذكرك وشكرك وحسن وثبت عن النبي انه كان اذا انهى صلاته

209
01:09:37.250 --> 01:09:57.250
ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يلتفت للناس. ومنها من سبح دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين محمد الثلاث والثلاثين وكبر ثلاث وثلاثين. ثم قال في تمام المئة لا اله الا الله. حديث معروف اه غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. وعند

210
01:09:57.250 --> 01:10:17.250
داود باسناد صحيح. رواية اخرى انه من سبح دبر كل صلاة عشرا. وحمد عشرا وكبر عشرا. الروايتين صحيحتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ويستحب ان انا انوع بين هذه الهيئات. طيب. اه لا هو السؤال عفوا هل هناك اذكار

211
01:10:17.250 --> 01:10:47.250
ختم لصلاة السنة. ما اعرفه في الفريضة. انا لا اعرف شيئا في النافلة. لا اعرف شيئا الوضوء ازاي في مكان فيه مياه ترعة مش فيديو صاحب السؤال. اه لو هيتوض في الترعة يعني؟ عادي

212
01:10:47.250 --> 01:11:07.250
هياخد من المية بتاعة الترعة ويتوضأ. يعني انا مش فاهم الحديث اوي السؤال اه يعني خد من المية غرفة ماء واغسل بها دراعك. خد من الماية غرفة ماء واغسل بها وجهك. ازا كان الماء طبعا طهور. طيب

213
01:11:07.250 --> 01:11:37.250
ومياه الترعة طبعا عارفين ان هي طبعا يعني مباحة يعني ما فيش فيها مشكلة. اذا كانت لم يصبها شيء من النجاسات هل يجوز ان نخصص بعينه نستن به؟ لا الاحاديث اللي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الاقتداء بالصحابة. هناك احاديث وردت في شأن الاصحاب بعينهم

214
01:11:37.250 --> 01:11:57.250
الاقتداء بهم. مثلا زي حديث آآ حذيفة عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا. في رواية صحيحة وان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا

215
01:11:57.250 --> 01:12:17.250
فهنا النبي نص على ابو بكر على ابي بكر وعمر. في حديث العرباض بن سارية الذي نص على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فعليكم بالسنة وايه؟ ها؟ وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ثم من بعد ذلك جه للصحابة بقى عموما في الاقتداء به. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابي

216
01:12:17.250 --> 01:12:37.250
الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء متوعا. يعني ايه النجوم امن للسماء ايه وظيفة النجوم اصلا؟ اول حاجة هداية. وعلامات وبالنجم هم ايه؟ فالنجوم اصلا سبب للهداية. هداية

217
01:12:37.250 --> 01:12:57.250
الطرقات. اتنين ولقد زينا السماء الدنيا ها فهي زينة. وجعلناها ايه؟ ها؟ رجوما للشياطين. فدي وزيفة النجوم ثلاث حاجات فهي زينة للسماء حفظ للسماء من الشياطين وايه؟ وهداية. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول النجوم امنة للسماء. بعد

218
01:12:57.250 --> 01:13:17.250
لما تفهم التشبيه ده يقول ايه وانا امنة لاصحابي. انا زي ما السماء زي ما آآ النجوم امان للسماء انا امان لاصحابي. ثم قالوا واصحابي امنة الامة فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ماتوا احد. فهنا النبي دلنا ان احنا لما نتبع نتبع الايه؟ ها؟ الجيل كله

219
01:13:17.250 --> 01:13:37.250
وعند احمد في مسنده واصل الحديس طبعا في الصحيحين ولكن انا عايز رواية مسند احمد من حديث ابي هريرة وفي الصحيحين حديث عمران بن حصين وغيره من اصحاب وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس خير؟ وفي رواية اي الناس نتبع؟ فقال صلى الله عليه وسلم انا واصحابي

220
01:13:37.250 --> 01:13:57.250
ثم من؟ قال ثم الذين على الاثر. قال ثم من؟ قال ثم الذين على الاثر. الذين الناس اللي ماشية على الاثر مين؟ الصحابة رضي الله عنهم في حديس مهم قوي يا اخواننا عشان اقول لكم دايما انا بقول الكلام ده لان وان كان الدرس واعظ فاحنا احنا بنتكلم دلوقتي في عقيدة. احنا بنتكلم في الجزئيات دي اهي الاسئلة دي

221
01:13:57.250 --> 01:14:17.250
بيجي منها حاجات في الفقه وحاجات في العقيدة. من اصول الاعتقاد ان دايما الانسان منا حريص عنده شغف كده انه يتعلم مين هو الصحابة ويقتدي بهم ازاي يعرف سيرتهم ويعرف حياتهم. الامام احمد رحمه الله صدر رسالته اصول السنة بقوله اصول السنة عندنا. التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى

222
01:14:17.250 --> 01:14:37.250
والاقتداء بهم. فجعل ان الاستنان هنا او القدوة هنا في الجيل ايه ها؟ في الجيل كله. وده اللي النبي قاله صلى الله عليه وسلم. كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الجميل حديس رواه الامام المروزي في السنة كتاب السنة لما ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من وراء

223
01:14:37.250 --> 01:14:57.250
ايام الصبر. هييجي عليكم الشباب ايام مليانة فتن. اعظم عبادة فيها انك تصبر على دينك. قال صلى الله عليه وسلم للمتمسك فيهن اي في هذه الايام بما انا عليه اليوم واصحابي اجر خمسين شهيد. فقال عمر يا رسول الله منهم؟ قال لا

224
01:14:57.250 --> 01:15:12.850
منكم فاللي عايز فعلا الاجر بتاعه الان يتضاعف لدرجة انه يضرب في خمسين من افعال الصحابة انه يقتضي بهم ويتمسك بهم والله يا اخوانا انا انا في الزمن اللي احنا عايشين فيه ده هو

225
01:15:12.900 --> 01:15:32.900
يعني حاول تتمسك باي شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله انكم لتعيشون في زمان من ترك فيه عشر ما امر هلك. وسيأتي على امتي زمان من تمسك فيه بعشر ما امر نجا

226
01:15:32.900 --> 01:15:52.900
من شدة الفتن والمحن اللي هتمر على الناس. حديس صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة. فاحنا محتاجين يا اخواننا امسك في اي حاجة واعظم حاجة تمسك فيها الصحابة رضي الله عنهم خلي عندك دايما واحنا في الصيف احنا في الاجازة اهو كتاب زي اي كتاب من كتب الصحابيات كتاب مبسط كده زي كتاب اصحاب الرسول

227
01:15:52.900 --> 01:16:02.900
الشيخ محمود المصري واقعد بقى اعكف بقى في الاجازة انك تمر على سيرة الصحابة كلها. ميت صحابي في الكتاب تقرأ سيرتهم تتعلم من اخلاقهم تتعلم من طباعهم. تتعلم من سلوكيات

228
01:16:02.900 --> 01:16:32.900
من عبادتهم خوف من ربنا حبهم لربنا تضحيتهم بذلهم فدائهم نتعلم ده. نتعلم ده يا اخواننا ما حكم من يشدد في الصوم فيصوم يوما ويفطر يوما. اولا ما ينفعش ان اقول يشدد. ما ينفعش. صيام

229
01:16:32.900 --> 01:16:52.900
يوم وفطر يوم دي سنة. فما ينفعش حد يتمسك بالسنة او ان هو متشدد. السنة عندنا راعت حال كل واحد فينا النبي قال صوم تلات ايام من الشهر. تلتاشر اربعتاشر خمستاشر. عندك همة اعلى؟ خلاص. صم الاتنين والخميس

230
01:16:52.900 --> 01:17:02.900
اعلى اجمع ما بين الاتنين والخميس والتلتاشر اربعتاشر وخمستاشر. عندك همة اعلى صم يوم وافطر يوم. فما ينفعش في يوم من الايام اقول على حد بيصوم يوم ويفطر يوم ان هو ايه

231
01:17:02.900 --> 01:17:22.900
ما ينفعش ما ينفعش خالص. بلا اقول جزاه الله خيرا واقول له جزاكم الله خيرا انك طبقت السنة ولكن انا عايزك بس لان السنة دي عالية اوي احنا محتاجين ناخد الامر تدريجي. ناخد اتنين وخميس الاول تلتاشر اربعتاشر خمستاشر. خدها تدريجا كده. انما تدب من البدايات ما ينفعش اولا اوصفه ان هو متشدد

232
01:17:22.900 --> 01:17:42.900
غلط غلط. واحد التحم آآ اوصفه ان هو متشدد غلط. هو طبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واحد في يوم من الايام رافع الثوب بتاعه عن الكعب ما ينفعش اقول عليه متشدد اصلا. حتى وان كان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم هل ده

233
01:17:42.900 --> 01:17:52.900
الامر حرام على الاطلاق ولا هو حرام ازا كان مقرون بكبر والخيلاء. لا ننسى ان النبي صلى الله عليه وسلم ازرته كانت الا منتصف الساق. فاللي يعمل كده اصاب السنة

234
01:17:52.900 --> 01:18:12.900
اصلا. عمل حق النبي عملها. ما ينفعش اوصفه تشدد. فدي جزئية مهمة قوي يا اخوانا. اي حد يطبق سنة اوعى في يوم من الايام توصفه بالتشدد. ما ينفعش بل المفترض ان احنا نقول ان هو ايه؟ متشدد ولا ايه؟ ده المفترض اللي بيقول عليه متسنن اصلا. ولكن احنا عايزين يعني ما احسان الظن طبعا بصاحب السؤال اه ان هو

235
01:18:12.900 --> 01:18:32.900
وعايز يقول طبعا ان الامر بالنسبة له بيبقى ممكن يخليه مسلا يبعد عن الصيام لان هيبقى فيه مشقة يبقى فيه تعب يبقى طرح السؤال بصورة احسن. نقول ايه؟ نقول من البداية تدرج زي ما النبي تدرج. مع عبدالله بن عمرو بن العاص. اقرأ القرآن آآ في شهر. بعد كده قال له ان بي قوة. قال له طب اقرأ القرآن في خمستاشر يوم. قال له

236
01:18:32.900 --> 01:18:42.900
النبي قوة قال له طب اقرأ القرآن في سبع تيام قالوا ان به قوة قال اقرأ القرآن في ثلاث قال ان بي قوة قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث

237
01:18:42.900 --> 01:19:02.900
فدي كلها مراتب ومراحل. فاحنا ممكن نقول له ايه؟ يعني هون على نفسك شوية. سيدنا عبدالله ابن ابن عمرو ابن عمرو ابن العاص قال في النهاية يا ريت قابلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. فانت برضه نفس صاحبك اللي بدأ يصوم اتنين وخميس ما تقولوش وانت متشدد. قل له انت متسنن بس انا ارجو منك ان انت تتدرج ما تخشش

238
01:19:02.900 --> 01:19:22.900
مرة واحدة كده لان اللي بيخش مرة واحدة بيقع مرة واحدة. فهون على نفسك وخلي المسألة ايه واحدة واحدة ان شاء الله آآ يا شيخ بعد ازن حضرتك في جروب واتس نحن تلاتين شخص كل شخص يقرأ جزءا من القرآن بنية وهب ثواب الخاتمة لشخص متوفى

239
01:19:22.900 --> 01:19:42.900
هل نثاب على هذا ام في بدعة؟ دي المسألة دي مردها من البداية هل يجوز وهب ثواب القرآن للاموات ام لا؟ يعني دي الحالة دي اصلا مرضها؟ هل يجوز اصلا نقرأ القرآن واهب ثواب قراءة القرآن لميت ولا لأ ولا يخفى عليكم ان المسألة دي فيها قولين لاهل العلم بعضهم لن يستحسنها اصلا

240
01:19:42.900 --> 01:20:02.900
ورأى ان هذه بدعة اصلا لانه لم يرد نص. احنا ورد عندنا ان احنا نتصدق عن الميت. نعتمر عن الميت نحج عن الميت. ولم ابدا مسألة قراءة القرآن. والله عز وجل قال لينذر من كان حيا. فقالوا ان البداية الامر ده ايه ها؟ بدعة. قالوا ان الامر ده ايه؟ بدعة. الشافعي واحمد

241
01:20:02.900 --> 01:20:22.900
رضي الله عنهما يرون جواز قراءة القرآن ووهب الثواب للميت. وتباع في ذلك ابن القيم رحمة الله عليه. فاذا انا يجوز ان انا اقرأ قرآن واهب ثوبي للايه؟ للميت. ولكن بالصورة دي تلاتين واحد مع بعض ونجتمع مع بعض. كل واحد

242
01:20:22.900 --> 01:20:42.900
يقرأ جزء ونهب ثوب الميت الطريقة دي بدعة. الطريقة دي انا ارى ان هي مخالفة للسنة تماما. اما اذا شئنا ان احنا نقرأ شوية قرآن ثوبها الميت فمفيش فيها مشكلة. اما الاجتماع بكيفية معينة بصورة معينة بعدد معين بهية معينة هذا ليس من السنة ابدا

243
01:20:42.900 --> 01:21:02.900
هذا ليس من السنة ابدا. ففي فرق ما بين حاجتين. ثواب قراءة القرآن بيصل الميت. انا ارى جواز ذلك. اللي شايف ان هو بدعة يرى ذلك يعني انا انا حنبلي. حنبلي مذهب. والحنبلة يرون انها جائز. وده قول الامام احمد. وده قول الشافعي. فانا ارى ان ده جائز. خدت بالك

244
01:21:02.900 --> 01:21:22.900
ولكن الاجتماع بالصورة دي انا شايف الاجتماع ده غلط فرق ما بين الصورتين اه لو سمحت يا شيخ انا لسه بادئة شغل حاليا بشتغل طبيبة لو ممكن تنصحني نصائح تعيني على الطريق وتساعدني على التعامل مع الناس

245
01:21:22.900 --> 01:21:42.900
شكرا لحضرتك جدا. انا هقول لك حديث واحد او هقول لك مبدأ واحد وقاعدة واحدة تمشي بها طول عمرك. ان ربنا سبحانه وتعالى هيتعامل معك من جنس ما انت بتتعاملي مع المرضى واهل المرضى. بس شكرا. والله آآ كده بس

246
01:21:42.900 --> 01:22:02.900
فدي نصيحتي لك كطبيبة. انا في مرة الاوقاف بعتتني اه ان انا ادي درس في حي غرب. فمجمعين بقى الموزفين ومجمعين مش عارف بقى ايه قلت لهم انا جاي اقول لكم حاجة واحدة وهامشي. ان ربنا سبحانه وتعالى سيتعامل معكم من جنس ما انتم بتتعاملوا مع الناس

247
01:22:02.900 --> 01:22:22.900
ازا اتعاملتوا مع الناس برحمة وشفقة ورفق. ربنا هيتعامل معكم كده. ولو اتعاملتوا مع الناس بالتشديد والكلام ده ربنا هيتعامل معكم كده عايز اقول لاختنا الدكتورة ربنا يا رب يحفظها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عند احمد وغيره عند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه

248
01:22:22.900 --> 01:22:42.900
طب تعالوا نبدأ الاول بحديس مسلم. اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم ها فاشقق عليه. ومن ولي من امر شيئا فرفق بهم ايه؟ ها؟ فارفق به. فاول حاجة بقولها لك. على قدر ما انت بتتعاملي مع المريض برفق. وبتتعاملي بفضل الله تبارك وتعالى مع اهل المريض

249
01:22:42.900 --> 01:22:52.900
برفق ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يخلي حياتك كلها رفق. عايز اذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه اسمح يسمح لك. على قدر ما هتعامل مع ناس

250
01:22:52.900 --> 01:23:12.900
اسمع هنا العلماء مختلفين في معناها. فبعضهم قال بالسماحة وبعضهم قال بالايه؟ السماحة اللي هي المعاملة الطيبة وبعضهم قلب السماحة ان هو يسامح يعني على قدر ما تعاملي الناس بالسماحة ربنا سبحانه وتعالى هيتعامل معك كده. على قدر ما انت بتخففي الام الناس ربنا يخفف عنك. وعلى قدر

251
01:23:12.900 --> 01:23:32.900
ما انت هتتعاملي مع ناس بشدة او تقفلي بابك او ما ترديش على حد المشكلة بتبقى كبيرة. قال صلى الله عليه وسلم المنا اغلق بابه دون حاجة المسلمين او خلتهم او ضعفهم او مسكنتهم تلات روايات بقى. الرواية الاولى الا اغلق الله باب رحمته في وجهه في الدنيا والاخرة. الرواية التانية

252
01:23:32.900 --> 01:23:52.900
الا واغلق الله بابه دون حاجته وخلته ومسكنته. شفتوا الروايتين دول دنيا واخرة. الباب بيتقفل ما فيش رحمة من عند ربنا سبحانه وتعالى هذا الانسان. فانا باقول لك كطبيبة ارفقي بالناس. بكرة ان شاء الله لما تكبري وتبقي حد معروف كده ما تخليش الكشف ستميت جنيه وخمسميت جنيه وسبعميت جنيه

253
01:23:52.900 --> 01:24:12.900
اتعاملي مع الناس برفق جالي خطاب حد شايفة ان هو فقير محتاج وهو خارج كلمي الراجل اللي قاعد برة عندك ادي له الفلوس. شفت حد عندك في المستشفى مش قادر يشتري الدواء جمعي انت وزمايلك وهاتي له الدواء. على قدر ما هيتعامل مع الناس كده حاولي دايما ان انت بعض الناس لما بيروح كده زيارات

254
01:24:12.900 --> 01:24:32.900
نلاقي الدكتور اصلا وهو بيتكلم بيتكلم يا عم يعني معلش انا عارف ان انت تعبت في الكلية بس مش كده يعني. مش كده يعني ارفق بالناس. والله العظيم يا اخوانا انا دايما ببقى شايل هم. يعني هقول لكم على حاجة ونختم بها هزا السمع

255
01:24:32.900 --> 01:24:52.900
الله يرحمه من الناس اللي الواحد اتعلم منهم كتير قوي قوي يعني دكتور محمد صفوت الله يرحمه. كان مدير مستشفى الاطفال مدير مستشفى الجامعة الراجل ده عشرة عمر معنا في مسجد الصديق الله يرحمه رحمة واسعة. الراجل ده كان بيموت تعب وتعب شديد جدا

256
01:24:52.900 --> 01:25:12.900
وفي قلب المستشفى تعبان جدا وهو تعبان في قلب المستشفى ومطاعم خلوهم ان هو مدير لان هو كان بيجري في عمل الخير في المستشفى بصورة غير طبيعية ايوة. فبقول لك شف تفكير الدكتور ده. شف تفكير الدكتور ده. هو تعبان القلب بيموت! والله يا اخوانا بيموت

257
01:25:12.900 --> 01:25:32.900
ويقوم يلف في المستشفى يشوف الناس محتاجة ايه. فهو بيلف في عنبر من العنابر لقى يا عيني طول وقت الزيارة الساعتين ما كانش فيه كراسي للاهل يقعدوا جنب فيا عين الاهل التعبانين نفسيا عشان ابنهم تعبان ولا ابوهم مريض وواقفين طول الساعتين على رجليهم جنبه على السرير

258
01:25:32.900 --> 01:25:52.900
فلقيته بيكلم حد من من ابائنا الكرام برضه الناس اللي الواحد بيتعلم منهم الخير اوي. فلقيته بيكلمه بيقول له يا حاج فلان هات لي خمس تلاف جنيه. والله يا اخوانا يعني الدكتور محمد صفوت كان وقتها يوم في التاني كان مات خلاص. بعد الموقف ده. ابعت لي خمس تلاف جنيه. فقال له ليه

259
01:25:52.900 --> 01:26:12.900
قال له والله انا شفت اهل المرضى واقفين على رجليهم فمش معقول ابدا نتعبهم نفسيا بسبب اهلهم التعبانين ويكونوا تعبانين بدنيا الساعتين واقفين على رجلهم. ابعت لي خمس تلاف جنيه. انا عايز اجيب شوية كراسي يقعدوا في وقت الزيارة. وشفت ان المخدات

260
01:26:12.900 --> 01:26:32.900
الملايات بتاعة المخدات او الكيس بتاع المخدة بتاع الناس حاسس ان هو دايب شوية المرضى فانا عايز اجيب لهم اكياس جديدة وملايات جديدة وهو بيموت ده واحنا بندفنه دكتور محمد صفوت واحنا بندفنه كان هو الانموزج اللي بقول لك وانت بتكشف عن وشه في القبر تلاقيه بيضحك. يعني اسأل الله عز وجل

261
01:26:32.900 --> 01:26:52.900
يعني ان يختم لنا جميعا بخواتيم الخير. انا اقول لاختنا وانتم بكرة يا شباب كلكم واحد كل واحد فيكم هيبقى في مجال من مجالات الحياة بعد كده اللي هيبقى ان شاء الله وكيل نيابة. صح؟ ان شاء الله بازن الله. ان شاء الله الشيخ حسين يبقى وكيل نيابة ان شاء الله

262
01:26:52.900 --> 01:27:12.900
اتمنى ان شاء الله اللي هيبقى آآ يعني دكتور ومن المهندس اتعاملوا مع الناس من جنس ما انتم تحبوا ان ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معكم اخيرا بقى حد فصيلة ذنب طيب واذا كان التعامل آآ متعلق بالزملاء وكده

263
01:27:12.900 --> 01:27:32.900
انا انصحك دايما. انصحك دايما. بالابتعاد عن امرين. الخلق والاختلاط. ويعاقبهم امر تالت آآ الهزار الكتير او الضحك كتير مع الدكاترة. مش معنى ان هو ما نبضش معي اربعة وعشرين ساعة

264
01:27:32.900 --> 01:27:42.900
اه ان احنا ناكل مع بعض ونقعد مع بعض ناكل مع بعض ونشرب مع بعض ونهزر مع بعض ونضحك مع بعض. وبعد كده يوصلني البيت مع بعض في عربية واحدة. حرام

265
01:27:42.900 --> 01:28:02.900
حرام. ده دي خلوة وده اختلاط. حرام. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. حاولي بقدر المستطاع ان انت تضعي حدود دايما في التعامل معه دكتور الدكتور ده اخوكي ايوة انا هو لازم نتعامل ان هو اخويا. بس مش معنى ان هو اخويا ان انا آآ اتجاوز. لأ هو اخويا

266
01:28:02.900 --> 01:28:22.900
يبقى بينا وبين بعض احترام متبادل ان الكلام بينا يكون على قد الشغل ان الكلام بينا يكون حضرتك وحضرتك ده امر انا دايما بقول عليه اخوانا خلوا دايما في تكليف في التعامل. حضرتك وحضرتك لان رفع الكلفة ها يزيد في الالفة. رفع الكلفة بيزيد في الالفة

267
01:28:22.900 --> 01:28:40.644
آآ حالة مرضية ملحة محتاجة تبرع بالدم باي عدد ممكن. مين يا اخواننا يساعد معنا؟ مين يساعد معنا؟ محتاجين شوية دم. طب آآ محمد كمال بعد الصلاة اللي عايز يتضرب الدم ييجي لنا ان شاء الله