هذا ده الدرس التالت من الدروس المتعلقة باسباب الانتكاس التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن حبيت ابدأ بالمرض واسبابه علشان يبقى سهل علينا جدا العلاج. اي دكتور في الدنيا
نجاح قائم على تشخيص المرض. علشان كده اول ما الانسان منا بيروح لاي دكتور يعني اسأل الله عز وجل لي ولكم وللمسلمين عصير لما الواحد يكون تعبان شوية ويروح لدكتور يبدأ الدكتور يسأله شوية اسئلة. هو بيسأله الاسئلة دي ليه؟ هو عايز يحط ايده على سبب
فقدر ازا قدر الدكتور ده انه يحط ايده على زنب المرض ده بيبقى سهل عليه جدا العلاج انتكاسة الانسان او بعد الانسان عن طريق ربنا سبحانه وتعالى له اسباب كتيرة جدا. احنا اتكلمنا عن بعضها الدروس اللي فاتت
السنة اللي فاتوا زي مسلا بيئة الانسان زي الاصحاب زي امراض داخلية جوة القلب زي زنب كده في السر بين العبد وبين ربنا بيكون سبب في الانتكاسة. زي مسألة ابتلاء زي مسألة المعصية. زي مسألة سقوط القدوة
انا كان قدامي الشيخ ده انا حاجة كبيرة عندي اوي. ولكن للاسف وقت ما كنا محتاجينه ما لقيناهوش او تخلى عنا او العياذ بالله القدوة ده في يوم من الايام مش غلط. فتلاقي ده بيكون له رد فعل عنيف على الناس
وذكرت لكم مجموعة من الاسباب في الدرسين اللي فاتوا انا محتاج النهاردة بس اركز معكم على تلات اسباب نختم بهم مسألة بقى اسباب بعد الانسان عن ربنا سبحانه وتعالى. علشان نتكلم بقى ايه الاسباب اللي تخلينا مقبلين على الله سبحانه
وتعالى وتكون الاسباب دي هي اسباب ثباتنا على الطريق الى ربنا تبارك وتعالى. اول سبب من الاسباب معنا النهاردة من اسباب والعياذ بالله ابتعاد الانسان عن طريق الله سبحانه وتعالى. هو عدم اهتمام الانسان منا بالايمان
يعني انت شايف ان ده سبب ممكن يخلي الانسان بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى انا ارى ان هذا هو من اعظم الاسباب اللي بتخلي الانسان بعيد ربنا سبحانه وتعالى انه لا يهتم اصلا بايمانه. هو ممكن عاطل نفسه وقت اعزكم الله علشان قبل ما
يمسح الحزاء بتاعه ويخليه شكله حلو. وعنده وقت كافي انه يقعد قدام المراية ساعة واتنين يزبط في شعره وعنده وقت كافي انه ينزل يلف على عشرين تلاتين اربعين محل علشان يجيب بنطلون معين. انما هو ما عندوش وقت لايماني
ما عندهوش وقت انه يدور. انا اخبار لي الايمان عندي ايه؟ زي ما اتعودنا دايما من خلال اللقاء وانت المتعلق بمجالس القرآن ان يكون السبب الاساسي ربنا ذكره في القرآن. السبب ده ربنا اتذكره مع ناس كتير جدا في القرآن
ان كان السبب الاساسي في تخليهم او بعدهم عن الطريق هو ضعف الايمان في القلب. الاعراض. اللي كانوا حوالين النبي النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقول لهم تعالوا اطلعوا معي الغزوة او تعالوا احنا محتاجينكم لا يجدهم
الله صلى الله عليه وسلم مش لاقيهم اصلا. اول ناس بيتخلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن سيقول المخلفون من الاعراب ها شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. معلش احنا ما عرفناش نطلع معك وما عرفناش نيجي معك وما
ننصر الدين وما عرفناش ان احنا نتحرك. كل ده عشان بس احنا شغلنا شوية بس معلش. وربنا سبحانه وتعالى لانه رحيم يفتح من الباب. سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا؟ ها؟ نتبعكم الله! انت من شوية
لما قلنا لك تعال معنا للجهاد تعال معنا نصرة الدين. قلت لنا معلش سامحوني مش قادر. بس اول ما كانت فيه فلوس وكانت فيه غنائم انت بسرعة قلت لي ايه
ها انا معك اهو. سيقول المخلفون اذا انطلاقتم الى مغانم لتأخذوها. ذرونا نتبعكم. يريدون ان يبدلوا الله كلا تتبعونه. التخلي ده كان ليه؟ الانتكاسة دي اللي كانت على الطريق كانت ليه؟ الاعراب
ربنا سبحانه وتعالى ذمهم في سورة التوبة. ومن اهل المدينة ومن اعرابي منافقون ها ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم. ليه دايما كان طبعا وفي اعراض تانيين ربنا اثنى عليهم في واخد السورة. الشاهد هو ليه الاعراض دايما؟ ليه الاعراض دايما كانوا بعيد ان هم يكونوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ليه كان دايما قدام كل اختبار ربنا سبحانه وتعالى كان بيختبر به الاعراض كانوا بيقعوا. هي الاجابة باختصار ما فيش ايمان. الايمان المعدوم كالقليل جدا. فكانت النتيجة هي الانتكاسة الدائمة على الطريق. وكان كل اما يدعى في يوم من الايام لنصرة الدين
لا نجده بيننا. ليه؟ الايمان. القضية باختصار قضية ايمان. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر لي ان الامر ده في سورة الحجرات قال تعالى قالت الاعراب ها امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في
وبكم انتم للاسف ما تقولوش احنا مؤمنين. انتم مش مؤمنين. لسه الايمان ما وصلش للقلب. لسه الايمان ما استقرتش عندكم في القلوب. لان حلاوة الايمان ازا نزلت في القلب بيظهر ده على طبع الانسان
الايمان لما بيحلى في قلب الانسان بيظهر ده في ايام الحر دي في قوة وصالابة الانسان على انه يكون صايم في ايام الحر دي الايمان ده لما بيستقر في قلب البنت بتلاقيها ماشية في الشارع بهدومها الواسعة وحجابها اللي ربنا امر به. وهي ما شاء الله
مش شايلة هم الناس لان الايمان استقر في القلب. الايمان لما بيستقر في القلب بيظهر اثره عليك انك طالع تجري في مكان بعيد عز الحر بتتنقل من ميكروباص لميكروباص علشان عايز تروح تحفز درس قرآن مع شيخ معين. او تحضر درس لعالم معين او لده
اية معينة بيبدأ يظهر اثر الايمان عليك بالليل. بيبدأ يظهر اثره انك سبحان الله اول ما خلصت الدرس وروحت البيت اول حاجة عملتها مش تريح. اول حاجة عملتها هقوم بقى اصلي قيام ليل واصلي التراويح واصلي التهجد. الله اكبر. وتلاقيك واقف
ايدين ربنا سبحانه وتعالى. الايمان ده لما بيستقر في القلب لما في يوم من الايام الانسان منا بيدعى بيدعى لعمل صالح الكبير تلاقيه اول واحد واقف على الباب. تلاقيه اول واحد طالع علشان ينفذ الامر ده. تلاقي سبحان الله شيخ في يوم من الايام دعا ان الناس تتصدق
لعمل خيري معين سبحان الله! انت والشيخ بيتكلم كل تفكيرك في الخمسة جنيه اللي في جيبك. خمسة لجنيه خمسة جنيه دي هاطلع اركب من هنا علشان اروح الدراسات باتنين جنيه وبعد كده اركب بتلاتة جنيه للبلد بتاعتي ولا هقضي الاتناشر كيلو دول مشي واتصدق بالخمسة
الايمان لما بيستقر لا يكون هذا هو التفكير. الايمان لما بيستقر انت بتطلع الخمسة جنيه وانت اصلا مش شاغل بالك باي شيء. ان شاء هو ربنا سبحانه وتعالى كريم. وتلاقي سبحان الله والله بعد ما طلعتها وانت على باب المسجد. واحد صاحبك من البلد بعربيته كان في مشوار
وهو معدي قبلك يا محمد ورايح فين ؟ ده مروح البلد. طب تعال اركب. اركب. يعني ما فيش ميكروباص من هنا للدراسات وما فيش ميكروباص من وصلت للبلد يعني عربية مكيفة يعني يوصلني لحد هناك؟ الايمان لما بيستقر في القلب
بيصلح المستحيل في قلب الانسان. الايمان لما استقر في قلب الصحابة كانوا بيعذبوا في مكة وما كانش حد اصلا منهم ملتفت اصلا للعذاب ده كان التفاته الاساسي انا ربنا راضي عني ولا لأ؟ الايمان لما
مر في قلب الصديق بقى سهل عليه جدا انه لما شاف اخواته اللي بيعذبوا في سبيل الله من المسلمين انه يروح يستر في المال كله الايمان لما استقر هو ما فكرش طب هسيب لولادي ايه لان الايمان لما استقر ما فيش حاجة شاغلة العقل والقلب والبال
الا ان ربنا سبحانه وتعالى هيكون مع ولادي. ومع زوجتي واهلي. لان انا كنت مع اخواتي. الايمان لما استقر في قلب الصديق ما كانش شايل هم انا هلبس ايه النهاردة؟ حتى ولو كانت عباية متقطعة ومتقفلة بالشوك. حتى مش قادر يشتري زرار يقفل به العباية كان
بالشوف وينزل جبريل والصديق قاعد بالهيئة دي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول له اقرئ ان هذا جبريل ان هذا الصديق ابلغوا ان الله عز وجل يقرئه السلام واقرئه مني السلام. وقل له ان الله عز وجل يقول لك يا ابا بكر اراض انت عني في
في فقرك هذا ام انت عن ربك ساخط؟ فبكى الصديق رضي الله عنه وهو يقول بل انا عن ربي راض انا عن ربي راض انا راضي عن ربنا فنزل قول الله سبحانه وتعالى ولسوف يرضى. ربنا هيرضيه ويرضى عنه ويرضيه. الايمان لما بيستقر
في القلب يخلي بلال رضي الله عنه في الوقت ده مهما كان العذاب ومهما كان الالم ما يشغلش باله في العذاب ولا بالالم ده لان كانت اكتر حاجة شاغلة باله في الوقت ده هو ربنا راضي عنه ولا لأ. الايمان لما بيستقر في قلب الانسان بيظهر
على جوارحك بيظهر ده وانت ماشي في الشارع هل يا ترى عينيك راحة للحرام ولا لأ؟ لما الايمان بيستقر في القلب سبحان الله مهما كان جمال البنت اللي عدى قدامي. القلب بيقول لي لأ عفوا الايمان اللي جوة القلب بيقول ها؟ رضا ربنا
فتلاقيه سبحان الله بكل اريحية. يقول استغفر الله يغض بصره ويكمل طبيبه. ده الايمان لما بيستقر في القلب الايمان لما بيستقر في القلب سبحان الله تلاقي صاحبه بعد الصلاة مباشرة بعد اما خلص الصلاة هو عامل زي ما يكون
مسحوب بمغناطيس كده. مش عايز يقوم من مكانه. لانه بيشعر الان بمعاني من الايمان ما شعر بها قبل ذلك. هو ده الايمان لما بيستقر في قلب الانسان. الايمان ده لما استقر في قلوب الصحابة هان عليهم قوي ان هم ينفقوا على اخوانهم من المهاجرين
ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. تبوءوا ويكأن ان المدينة دي كان عبارة عن مكان كده كده محاط بجدران والايمان جوة الحاجة المحاطة بالاربع جدران دي. فهم دخلوا جوة الايمان
مش الايمان اللي دخل جواهم؟ ده هم دخلوا جوة الايمان. فاستقر الايمان في قلوبهم. فبقى من السهل جدا عليهم ان هم يطلعوا اموالهم علشان المهاجرين بقى سهل جدا عليهم ان هم النهاردة يفتحوا بيوتهم لاخوانهم من المهاجرين ويقاسموا اخوانهم من المهاجرين في الارض وفي المال حتى
النساء لان الايمان خلاص استقر جوة القلب. الايمان لما استقر جوة القلب كان ممكن الواحد يخرج من مكة يروح المدينة ويستقر في المدينة وهو عارف سايب ارضه وسايب بيته وماله وما يملك وهو لما هيروح للمدينة اخره تماما انه يلاقي مكان في المسجد مع اهل الصدفة يقعد
معهم. الايمان لما استقر خلاص. الايمان لما استقر جوة القلب مهما اتعرضت الفتن عليك بيكون الايمان ده اقوى من الفتن تماما بيكون السبب الاساسي بعد توفيق ربنا انك تثبت في الفتنة دي وتكمل هو وجود الايمان جوة القلب. علشان كده باقول لكم دايما انتبهوا
للامام الفتن ازا عرضت على قلب مليان ايمان بتتكسر عليه لا تساوي الفتن في هذا القلب شيء. زي مسلا الله ابن حذافة السهمي الصحابي الكريم اللي اسر في معركة من معارك الروم. في خلافة عمر رضي الله عنه. ولما اسر رضي
الله عنه اهل الروم لما عرفوا ان هم اسروا حد من الصحابة راحوا للهراق العظيم اللي هم وقالوا له بس ده احنا احنا مسكنا حد من الصحابة اسرنا حد من اصحاب محمد. وقالوا له ان هذا الرجل لو دخل في ديننا لكان فتحا مبينا. جابه وقال له تعال
انا مستعد اديك نص ملكي. ادي اول فتنة تعرض على الانسان فتنة المال. انا اديك نص ملكي. علشان تسيب دينك. وتيجي فسبحان الله بالابتسامة اللي خارجة من قلب مليان ايمان ايه اللي انت بتقوله ده اصلا؟ والله لو اعطيتني ملكك وعشرة امثالك
معك والله ما تركت ديني لحظة. الفتنة الاولانية اتكسرت بكل سهولة ويسر. قال دخلوه السجن امنعوا عنه الطعام والشراب منعوا عنه الطعام ومنعوا عنه الشراب وحطوا معه في السجن لحم خنزير وحطوا معه ايضا خمر. وسابوه تلات تيام
كاد ان يهلك ان يهلك. وبعد كده جابه قال له انت ما اكلتش ليه وما شربتش ليه؟ فيقول له بقلب علا بالايمان فعلى صاحبه عن مسل هزه الامور فقال والله اما ان الحاجة قد رخصت لي ان اكل من هذا واشرب من هذا. ربنا اباح لي ان في وقت الضرورة
ان انا اكل من الميتة او اكل من الخنزير واشرب من الخمر. ولكن كرهت ان يشمت مثلك في ديني. سبحان الله! ايه ده! ايه ده! ده حد علق قوي بالايمان بتاعه. قال خلاص فتنة الاكل والشرب كمان ما تنفعش. قاموا قايلين ايه خلاص الفتنة بقى اللي بتكسر قلوب الرجال. اللي هي فتنة
النساء هاتوا لنا اجمل بنت من بنات الرن. انا بتكلم النهاردة عن بنات الروم. بنت اوروبية بجمالها بدلالها بشكلها. هاتوا اجمل بنت من بنات الروم ويعدها هذا الملك ان انت لو قدرتي تفتنيه انا هديكي اموال كتير جدا. وتدخل البنت عليه
خذ من ثيابها وتتلوى امامه. وتعمل معه حركات يعني تغري الجبال. تغري الصخر. تغري الحديد. مش تغري البشر وفي النهاية ما وجدت منه شيئا ما تحركت فيه شعرة. تطلع البنت وهي تقول والله ما ادري اادخلتموني على حجر ام
على بشر ده لا يمكن ده لو كان حجر كان اتحرك. مش النهاردة من اول غمزة بيقع. من اول اه قلب كده اللي هو اه اول ما حطيت له القلب كده في كومنت خلاص بقى قعد طول الليل يفكر ابدا. هو ده الايمان لما بيستقر جوة القلب. الايمان لما
هو في ايه؟ انتم ايه اللي حصل؟ هي دي قيمة الايمان يا اخوانا. هي دي قيمة الايمان ازا جوة قلبك. الفتن دي ولا شيء. قال خلاص اكتر فتنة بقى يعني فعلا تخلي الانسان يراجع نفسه الحياة. من اعظم الفتن
اللي كتير منا ما بياخدش باله منها. قال خلاص هاتوا لي قدر عظيم. املؤوه زيتا واوقدوا عليه ثم جاء باسيرين من اسرى المسلمين قدام عبدالله بن حذافة السهمي وشالوا الاسيرين حطوهم في قلب الزيت خلاص
اتحللوا دابوا يلا خدوا عبدالله ابن حزافة السامي دخلوه على هذا المكان. وهم بيحركوه على عشان رايح على القدر عيط بكى. قال بس خلاص. خلاص. فاه قال آآ ترتد عن دينك؟ قال لا. قال اذا فلم تبكي؟ قال والله ابكي لان ليس لي الا نفسا واحدة تخرج الان
والله كم تمنيت ان يكون لي بعدد شعر جسدي انفسا؟ كلها تخرج في سبيل الله ده يا اخوانا اسمه اثر الايمان على الانسان في حالة وجود فتنة. ان الفتنة دي لا تغير فيه
ازيك يا يحيى؟ الفتنة دي يا اخواننا لا تساوي شيئا في قلب عمر بالايمان. علشان كده لما ربنا سبحانه وتعالى على الصحابة بفتح بلاد فارس. وانتم عارفين ان بلاد فارس كانت بلاد مليئة بالكنوز. بلاد مليئة بالاموال. ده كان
انكسروا لوحده بس كده لو قرأت في كتب التاريخ كسرى بس كده كان عنده الف خادم يهووا عليه. الف خادم يهووا ايه بس؟ بس فما بالك ان اللي بيهوي عليه الف خادم فما بالك الباقي! بالك
كمية الاموال اللي كانت موجودة عندهم. لما من الله عز وجل على اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم بفتح بلاد فارس من بعد معركة القادسية وما تلاها من معارك حملت هذه الكنوز وحملت هذه الاموال حتى امتلأ بها بيت مال المسلمين في خلافة عمر. بيت من
مين بقى مليان اموال؟ طب نعمل ايه نحط الفلوس فين ؟ خلاص يا جماعة حطوا الفلوس في المسجد. فحقوا الكنوز وحطوا الاموال والذهب وغيرها في قلب المسجد. عمر رضي الله عنه في يوم من الايام داخل علشان يصلي فرأى الكنوز كده. فرأى عمر رضي الله عنه يبص على الفلوس فلقى من وسط
الحاجات حاجة كده بتنور كده حاجة كده بتتلألأ كده. فراح عمر بيبص عليها لقى ان الشيء اللي بيتلألأ ده ايه بتاع كسرى التاج اللي كان بيلبسه على راسه لقاه مرمي في الارض. انت متخيل كسرى ده كان التاج بتاعه شكله عامل ازاي
فعمر رضي الله عنه بالعصاية بتاعته اللي هي اسمها الايه ؟ لأ در ولا لأ ؟ درة. الدرة اللي هي الجوهرة. انما الصحيح درة. جاب العصر كده والله يا اخوانا كده يشيل يشيل التاج كده ويرميه ويشيله كدهو ويقع منه
ويشيله ويقع منه. قال سبحان الله اقوام عفوا عن مثل هذا لامناء. الجيش اللي جاب الحاجات دي كلها لها وجايبين التاج ده ومرمي التاج كده الناس دي امناء جدا. فقالوا له يا عمر
او كعففت فعفوا. ولو ولو رأوك خنت لخنت. تخيل النهاردة انك تروح تعمل اي حاجة في مصلحة حكومية والساعة بتاعتك تقع. تعال النهاردة خش على اكتر الفيديوهات مشاهدة النهاردة تلاقي النهاردة
واحدة في محل مجوهرات سرقت مش عارف ايه وواحد مش عارف محفظة مين وقعت قام واخدها وقام ماشي وواحد شفتم بقى شوفوا الفرق ما بين الاتنين الفرق ما بين الاتنين هي قيمة الايمان لما نزلت في قلب الانسان. الايمان ده لما بينزل لا يمكن بحال من الاحوال الانسان ده رجليه بتزن من على الطريق لا
لذا في في صحيح البخاري لما وقف ابو سفيان بين يدي هرقل عظيم الروم. وبدأ يسأله اسئلة عايز يعرف فعلا هو النبي صلى الله عليه وسلم ده النبي حق ولا ايه؟ فكم من ضمن الاسئلة بيقول له اغنياء الناس يتبعونه ام فقراؤهم؟ قال لا بل فقراؤهم ام سألوا السؤال
قال وهل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ قال لا. فقال له وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب الايمان لما تخالط بشاشته كده قلوب الناس. لما الايمان يسري في قلبك وفي كيانك وفي وجدانك. بيتغير تماما حال الانسان. عارفين يا اخواننا
انا كنت دايما بضرب مثال بالايمان لما بيستقر في القلب انه بيشوف الفتن شيء بسيط خالص صغير خالص زي ما قلت لكم من شوية ممكن شاب النهاردة مع اول كلمة او كومنت شكله كويس كده من بنت تلاقيه وقع
وده وحس ان دي بقى الفتنة الكبرى الايمان لما بيدخل في قلب الانسان يسنو بهذا الانسان الى اعلى عليين عارفين يا اخوانا لما الانسان يكون واقف مسلا في الدور الاول شايف العربية شكلها ايه؟ ازن صغير شوية
طب لو طلع في الدور السابع؟ شكل العربية ايه؟ طب لو طلع مسلا على ناطحة سحاب عشرين تلاتين اربعين دور وبيبص من الدور الاربعين شكل العربية عامل ايه هكذا الايمان اذا استقر في القلب سما هذا الانسان بقلب صاحبه حتى جعله في اعلى عليين
فيرى الانسان منا اذا خالط الايمان خالطت بشاشة الايمان قلبه. يرى الانسان منا ان الفتن دي ايه يا عم اللي انت بتقوله ده سليمان ابن يسار لما كان مع اصحابه وخارجين في سفر ونزلوا في ارض بادية
اخواته بقى واصحابه كلهم راحوا عشان يشتروا حاجات وهو قعد يقرأ قرآن فدخلت عليه اعرابية راعية غنم وقالت له لقد مات زوجي وانني امرأة سابقة فقم فاقض حاجتي. فبكى سليمان وقال لها
لو ان ملك الموت جاءك الان ايسرك ان افعل معك ما تريدين؟ لو وضعت في قبرك الان ايسرك ان افعل لك ما تريدين؟ لو وقفت بين يدي الله الان للسؤال ايسرك ان افعل لك ما تريدين
لو وضعت قدمك الان على الصراط ايسرك ان افعل لك ما تريدين؟ ولا زال يردد هذه الاسئلة حتى بكت المرأة وهو بكى الناس باقوا البكاؤهم وانفضت المشكلة. المرأة قامت ومشت لما لقت الناس جت. السؤال واحدة جاية بتقول لانسان هذه الجمل المتتالية
الوضع ايه؟ هو مش شايفها اصلا. يعني انا ظني ان هذا الرجل الصالح اصلا مش شايفها. امرأة وجميلة استاز جمال ومنصب اللي حصل باختصار انه مش شايف ده كله. عارف ليه؟ لان الايمان سببه الى اعالي عليين
كانت النتيجة انه ما رأى الامور الا على حقيقتها. ايه اللي انت بتقوليه ده اصلا؟ هو ده الايمان. هو ده الايمان وده اللي احنا محتاجينه. اللي احنا محتاجينه في هذا الزمان علشان الفتن اللي بتقابلنا دي هي مسألة تدعيم قضايا الايمان في القلب
تدعيم قضايا الايمان في القلب. تدعيم اصول الايمان في قلوب الناس. ده اللي احنا محتاجينه. فالايمان لو لم يكن من فضله الا هذين الامرين الامر الاول انه بيجعلك ترى الفتن على حقائقها. شف الفتنة كده على صورتها. لكفى به فضيلة
لهذا الايمان ولو لم يكن للايمان يا اخواني الا انه هو اعظم عون واعظم مدد للانسان بعد مدد الله عز وجل لاجتهاد الانسان في طاعة الله عز وجل كفاية علينا ده. لما بنهتم بايمانا كفاية علينا ان ايماننا ده يمنع يخلينا نشوف الفتن على حقيقتها وصورتها
ويكفينا بالفعل ان احنا يكون الايمان ده هو عامل زي البنزين العربية هو المدد اللي يخلينا ان احنا نقرب من ربنا سبحانه وتعالى اكثر. اذا انطفأ نور الايمان في القلب اول ما سبحان الله النور بينطفي فيه القلب بتكون النتيجة ان كل حاجة في حياة الانسان بتتلخبط
والله يا اخوانا لما بمعنى الايمان بيروح من قلب الانسان كل حاجة في حياتك وفي كيانك بتتلخبط اصلا شايف الصح غلط والغلط صح والفتنة اللي جاية وانت عارف ان الفتنة دي بتقطع رقبة. بتقطع الرقبة
انت بتجري وراها. انت بتجري وراها. كان في حد من قيمة كم يوم باعت لي سؤال على الواتس بيقول لي انا انا مشكلتي ان انا يعني على على النت والكلام ده عامل صفحة اسلامية بس بتكلم بنات. باكلم بنات ووقعت بنت
وحبتني وانا ما كنتش عارف اخرج من منها ازاي. وحصل كزا وحصل كزا وحصل كزا. فاعمل ايه؟ قلت له هي البداية الحقيقية من الايمان البداية الحقيقية من الايمان. الايمان ده لو وجد جوة القلب هتتشال. يقول لي بس انا ما بقدرش اقاوم فتنة النساء. لان الايمان في قلبك ضعيف. لان المقاومة ضعيفة
الايمان يا اخوانا عامل بالزبط كده وجوة القلب زي جهاز المناعة في جسم الانسان. الفتن عاملة زي الفيروسات اللي عايزة تخش الجسم. هي الفتنة عايزة تخش القلب. فازا كان الايمان في القلب قوي بتكون النتيجة انه بيمنع الفيروس ده اصلا. بيخلي القلب ما يشوفش الفيروس ده اصلا. زي
النبي قال لنا ورجل دعته امرأة ذات منصب ومال وجمال فقال اني انا مش بتاع الكلام ده. ده الايمان يا اخوانا هو ده الايمان باختصار خالص. انما التاني ربنا يا رب يعافيكم. فيه فيروس من اشد انواع الفيروسات
بيصيب الرجال والنساء بس هو ضرر للنساء اكبر. اسمه الزئبة الحمرا. ربنا يا رب يعافي بناتنا وبنات المسلمين ويشفي اخوانا ومرضى المسلمين. الزئبة الحمرا ده فيروس. بيعمل ايه؟ ازا دخل جسم البنت اول حاجة
حاجة بيعملها بيخش على البوردة كده او البوردة بتاعة جهاز المناعة. ويدي اوامر لجهاز المناعة كده انه بدل ما كان بيحارب اي شيء غريب داخل الجسم بيغير في طريقة عمل جهاز المناعة بيخلي ان جهاز المناعة ده بيحارب ايه بيحارب الجسم نفسه
فتلاقي جهاز المناعة بيروح على الكلى يضربها وبيروح على الكبد يضربه بيروح على الرئتين يضربهم يروح مش عارف ايه. البنت في ظرف تمنتاشر ساعة بتموت ما هو كل الحاجات في الجسم اتضربت. مشكلة الفيروسات بقى بتاعة المعصية او
قصاد الفتن ان هي بتعمل ايه ؟ هي بتخش على القلب وتخلي باب نفس بالزبط عمل فيروس للزئبة الحمرا ده. بعد ما كان القلب بيحب كل طاعة وبيطمئن لها وبيسكن معها
وبيخاف من اي معصية وبيحاول يبعد عنها الفيروس ده اذا دخل نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة بيغير عمل القلب. طب بيغير القلب في ايه؟ يخلي القلب دايما متعلق بكل معصية. ويخلي القلب دايما يبعد عن كل طاعة. ايه اكتر حاجة تعالج الفيروس ده
ان الانسان منا يجتهد مرة تانية في الايمان. تلاقي الامور بدأت تزهر على حقيقتها تاني. طيب السؤال احنا الايمان ده ازا فقد في يوم من الايام هو ممكن يرجع تاني او ازا ضعف في يوم من الايام ده ممكن يرجع تاني بصوا يا اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس
ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. يعني ايه؟ التيشيرت بتاعك ما شاء الله جميل احمر ومكتوب عليه اديداس واول ما جبته ما شاء الله لونه كده كويس. بعد تلات اربع خمس ست غسلات ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل له اللون؟ بيبهت
وبعد عشر غسلات يبهت. وبعد عشرين غسلة يبهت. وبعد كده تلاقيه يبدأ يوبر. وبعد ما يوبر تلاقي الحتة دي بدأت ايه؟ ها؟ اه تنسل كده فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا هو الايمان ايضا في القلب. ايمان في بعض الاوقات وانت داخل في رمضان وطاعة وعبادة لايمان بقى فين
استنى خلاص. بعد رمضان تبدأ المسألة تتغير. فقال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب يبلى فسلوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. يبقى الايمان بيجدد ولا لا يجدد؟ يجدد طبيعي جدا. طبيعي جدا الايمان في بعض الاوقات يبقى عالي
ولكن دورك انك تغزي هذا الايمان حتى يعلو هذا الايمان في القلب. طب احنا ازاي اصلا ازاي نعلي ايمانيتنا مرة تانية؟ ازاي نجدد الايمان مرة تانية؟ خمس حاجات علشان نخش بقى على السبب التاني بتاع النهاردة. اول حاجة تجدد
الايمان مرة تانية في قلبك المجالس دهيت. المجالس اللي قلت. مجالس الوعظ. اكتر حاجة ننمي الايمان في القلب وتخليك ترى الاشياء على حقيقتها. حتى الاشياء التي لم ترها لانها من الغيب تقربها لك حتى
زي ما ابو هريرة قال وحنظلة قال حديث حنظلة في مسلم وحديث ابي هريرة في مسند احمد. يا رسول الله انا لا نكون معك فتذكرنا بالجنة والنار فكانا نراها وصلوا باليقين ان هم شايفين الجنة والنار. فكان نراها رأي عين
يبقى هنا الايمان علة جدا في رواية احمد من حديث ابي هريرة قال يا رسول الله انا لنكون لنكون معك فتذكرنا بالجنة والنار نكون من اهل الاخرة ولا نكون من اهل الدنيا. احنا خلاص عالى ايمانا جدا. حديث العباد بن سرية الذي رواه الاربعة. الترمذي ابو داوود
واحمد ابن ماجة والترمذي قال وعظنا رسول الله موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون المجالس دي اللي بتدلك هتمشي ازاي؟ فاول حاجة المجالس دي بالنسبة لك مهمة جدا. الامر التاني
روح الايمان. روح الايمان موجودة في القرآن. عشان كده مجالسنا كانت مجالس قرآن. روح الايمان. الروح بتاعة الايمان جوة قلبك هي القرآن. فكثرة قراءة الانسان منا للقرآن خلاص ايمانه بيعلو ايمانه بالفعل ان الروح بتبقى قوية جدا. وكذلك
اوحينا اليك ها روحا من امرنا. تلاتة الارتباط بالمسجد وصحبة المسجد ارتباط بالمسجد صحبة المسجد. اربعة الارتباط الزائد قوي بيوم القيامة. يعني يوم من قيمة يومين تلاتة كده اتصل على حد حبيبي قال لي والله والد واحد حبيبنا توفي وهنصلي عليه عندك في مسجد الضهر
فسبحان الله انا جيت هنا وصليت الضهر كان يوم الحد. وسبحان الله وطبعا جنازة واب من اباءنا توفي ومات. ظن اللي بصلي عليه. حاجة كده سبحان الله تخلع القلب. شوية وكلمني حد حبيبي
جدي مات. وانت اللي هتغسله. فطلعت جري. تخيل بقى تشوف انسان سبحان الله كان بيقول لهم جهزوا لي الفطار عشان عايز افطر. على ما اخش الاوضة اغير. دخل الاوضة ما خرجش. هذا حال الانسان منا
بيقول لهم جهزوا لي الاكل. دخل الاوضة خلاص. عشان كده يا اخواننا انا دايما باقول لكم والله كم من زرار في يوم من الايام انت قفلته بايدك اللي فتحه لك هو المغسل. وكم من ساعة
انت حطيتها جوة ايدك ولبستها اللي قلعها لك المغسل. وكان من خاتم في يوم من الايام لبسته في ايدك اللي شيلو من ايدك هو المغسل. وكم من مرة سبحان الله كنت تؤمن انك تقابل ناس من الاحياء
فشاء الله سبحانه وتعالى الا تقابل الا الاموات مات تقف على غسله تقف على تكفينه وتقف سبحان الله وانت عمال تفكر يا ترى حاله ايه دلوقت؟ مات على ايه؟ ختم له بخير ولا لا؟ ومقبل على ايه
زي ما كان قصيد في حضير كده بيقول والله ما شهدت جنازة الا وانا اسأل نفسي. على اي شيء ماتت والى اي شيء هي صائمة؟ يا ترى ايه الاخبار؟ الاقتراب قوي من الاحوال دي يفرق كتير
ان ربنا سبحانه وتعالى بقى واحنا بنغسل ونكفن يكون معنا اخ من اخوانا اللي بقى له عشرين سنة بيغسل قصة عشرين سنة. ويقول لي يا شيخ انا ياما ورد علي حاجات. وياما ورد علي مواقف وياما ورد علي قصص
حاجة كده ويحكي لك موقفين تلاتة. يحكي لك موقفين تلاتة. يخلوا شهر الانسان يشيب والله كل شهر الانسان يشيب. من المشهد ده. يقول لي ميت بمخدرات جرعة زائدة. يقول لي وانا بغسله لحمه بيقع
نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية او الجانب التاني. الانسان الطائع اللي كان على على دينه وطاعة وعبادة. ويقول لك سبحان الله احنا بنشوف ناس كده ربنا بيرينا من احوالهم ما يدل على الحال اللي الناس دي رايحاه. احنا والله بنشوف يا اخوانا لما ساعات من الاوقات بنغسل كده
تلاقيه سبحان الله يعني انت غسلت وكفنت وسبت الوش مكشوف علشان اهله يخشوا بقى سلموا عليه يقبلوه بين عينيه كما هي السنة. سبحان الله انت اخر واحد قافل الكفن على الوش. ولما تنزل القبر تفتح تلاقي الوش غير الوش. والله يا اخوانا تلاقي الوش غير الوش
ده تلاقيه مسلا من التعب والاسود ده اصلا من شدة التعب اللي كان فيه قبل ما يموت. وهو في قبر وش تاني خالص. وجه تاني خالص. الوجه المنير انت انت اخر واحد يا اخوانا في رجل كبير في السن رجل كبير في السن آآ يعني سبحان الله يعني
يعني انا آآ قفلت على وشه آآ قفلت على وشه والله يا اخوانا لما تفتح له في قبره تلاقي الابتسامة اللي مرسومة على الوش اذا رأى هذا؟ ده شايف ايه دلوقتي؟ ارجع تاني واقول ان من اقوى ما يزيد الايمان جوة قلب الانسان الارتباط بالاخرة
انك ترتبط بالاخرة. نظريا وعمليا. نظريا انك تسمع كتير عن الاخرة. تسمع سلاسل كتير. عندك المحطة في العربية عندك تسمع كتير عن الاخرة. قاعد على الكمبيوتر بتاعك منزل سلسلة عن الدار الاخرة. تسمع كتير وعمليا بقى انك تطلع على
انك تطلع على كفن. انك بعد ما الناس دفنوا انت واقف قدام القبر لوحدك. وعمال تسأل نفسك يا ترى الراجل ده دلوقتي بعد ما اتسأل بيقول ايه ؟ وحاله دلوقتي جوة ايه ؟ هو ده اللي احنا محتاجينه ارتباط كتير بالاخرة. ارتباط
كتير من الاخرة تكون النتيجة ان تلاقي الايمان يوم ورا التاني بيزيد. الامر الاخير علشان الايمان يزيد وينمو بقلب الانسان. لازم اعرف كويس جدا ان لو انا عايز ادهن المسجد ده بلون تاني انا محتاج يكون معي البوية اللي ابدأ ادهن بها
الايمان ما بينورش جوة القلب غير بمجموعة من الاليات. ما بيزدش جوة القلب غير بمجموعة من الاليات. ايه الاليات دي؟ هي الطاعة هي الطاعة. عارفين لعبة المكعبات؟ لما تجيب مكعب جنب مكعب جنب مكعب وتحط فيهم مكعبين تلاتة وربطوهم ببعض
مكعبين تلاتة اربعة بدأوا يزيدوا بدأ الشكل يظهر. هكذا الايمان. الصلاة عبارة عن مكعب. صيام عبارة عن مكعب. قراءة القرآن عبارة عن مكعب بري بوالدي ووالدتي عبارة عن مكعب. آآ آآ صلتي للارحام مكعب. قراءتي للقرآن. الذكر الدعاء الاستغفار. كل دي مكعبات. لما بتتحط جنب بعضها
تعمل جدار كبير كده. هكذا الايمان. الايمان هو عبارة عن مجموعة من الاعمال الصالحة. كلما زاد الانسان منها كلما علا الايمان في قلب الانسان احنا محتاجينه. يبقى اذا من الاسباب التي تؤدي الى الانتكاسة هي ضياع الايمان في قلب الانسان
من اخطر انواع الاسباب التي تؤدي ايضا الى الانتكاس. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة هو كيد اعداء المسلمين في ابعاد المسلمين عن دينهم. ويمكن من الايات الكتير جدا اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن عن
ردة اقوام او عن الخوف من ردة اقوام هي طاعة الانسان منا لغير المسلمين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب ها؟ ايه؟ يردوكم. وده لفز من الالفاظ بتاعة الردة او الانتكاس
اللي احنا اتكلمنا عنه في اول درس يردوكم بعد ايمانكم ربنا سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله صلى الله عليه وسلم ولولا ان ثبت ثبتناك لقد كدت ها؟ تركن اليهم. شيئا قليلا
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اعدائنا بيبذلوا ليل نهار مجهودات جبارة جبارة وبينفقوا ملايين وملينة علشان نبعد عن الدين. لان هم عارفين كويس جدا ان مصدر عزنا. وعارفين ان
قوتنا هو الدين. فهو بيسعى ليل نهار علشان يوقع الدين في قلبك. خد بالك ان اعدائنا مثلا نلاقيهم في بعض الاوقات هم يبذلون اموالا لمن ينسبون الى الاسلام وهم من الاسلام
براء والاسلام منهم براء. تلاقي مسلا اعداء الاسلام في كتير من الاوقات بيبذلوا اموال طائلة مثلا للشيعة الاثني عشرية علشان يذبحوا المسلمين علشان يفضل المسلمين مشغولين في الحتة دي بالصراع السني الشيعي. وتلاقيهم في بعض الاوقات
للعلمانيين اللي موجودين في بلاد المسلمين ملايين مملينة. ويجيبوهم ويخلوهم ياخدوا من عندهم ماجستير ودكتوراة ده كله ليه؟ علشان يرجعوا بعد كده ويدوا لهم الاموال ويدوا لهم العطاءات علشان يعملوا قنوات ويعملوا برامج ويعملوا مش عارف ايه كل ده علشان حاجة واحدة بس
واحدة بس يظل هؤلاء العاملين ليل نهار بيشغلونا عن ديننا. لا بأس ابدا نلاقي واحد طالع في قناة بيشكك في صحيح البخاري والقناة التانية واحد بيشكك البنت في الحجاب ان الحجاب مش من الدين. والقناة التالتة واحد بيطالع كده بيتكلم عن القرآن والقرآن فيه
بتدل على القتال. والرابع واحد بيتكلم عن كتب التراث. والخامس بيتكلم مش عارف عن مين. اعرف واحد منهم الواحد ده الواحد ده فريق الاعداد بتاعه حوالي ستين واحد. بيعدوا له البرنامج بتاعه. اقل واحد فيهم منهم اللي كلمني. اقل واحد فيهم بيقول لي انا باخد تمن
تلاف جنيه شهريا. منين؟ منين تمنتلاف جنيه شهريا في ستين واحد منين؟ قاعدانا بيبعت فلوس ادفع ادفع ليه علشان لا تزال مسألة الثوابت عند المسلمين تفضل مهزوزة. علشان النهاردة يطلع شاب امبارح كنت في عزاء كنت في عزاء
وسبحان الله رايح اعز في البيت فالناس اهل البيت كان في حد جاي برضو يعزي فقالوا خلاص فرصة انت موجود كلمنا عن وتخيل حد ميت وفي وسط العزا عمال اتكلم بقى هم بيقولوا لي ايه اللي بيحصل في القبر فانا عمال بقى اذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني قاله لنا حديث البراء بن عازب الطويل
وليت واحد بيعمل لي ازاي بس بيني وبينك كده انت مصدق ان فيه حاجة اسمها عذاب قبر ونعيم قبر؟ ده ايه ما هي دي الحملات التشكيكية اللي شغالة ليل نهار. وبعد ما كنا بنقول نرقق قلب الناس علشان يجتهدوا في العمل الصالح. ونستغل حالة الوفاة دي الناس
في العمل الصالح تلاقي واحد طلعك بره القصة تماما وبيكلمك طب اثبت لي بس الاول من القرآن ان فيه هو اصلا القرآن لم يذكر لم يذكر فيه عذاب القبر ده ايه؟ تشكيك في الامر ده. تخيل النهاردة ان ينطلق قطار يجوب اوروبا كلها
ومشهورين وكتاب ولعيبة كورة كل ده عشان حاجة واحدة بس. شايفين ان التشكيلة العامة لاوروبا بتتغير اعداد المسلمين في اوروبا عمالة سهم طالع بصاروخ. وهم اعدادهم في في يعني نقصان نازل
بصاروخ فهم بيقولوا الامر لو فضل على هذه الصورة هيوصل الى هيوصل الى ان اوروبا دي هتبقى في يوم من الايام ولاية من ولايات المسلمين تبذل الاموال. امريكا النهاردة ما عندهاش اي مشكلة. ان هي بتنتج افلام وتنتج
مسلسلات وتنتج حاجات كل ده من باب ان هي تشكك بس المسلمين في عقائدهم وتبعد المسلمين عن عقائدهم بس لا اكتر ولا اقل الامر ده فعلوه زمان مع النبي صلى الله عليه وسلم. فعلوه زمان مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما راحوا للنبي
وقالوا له بص يا محمد انت ما عليك الا ايه. بص احنا احنا نؤمن بدينك اول النهار. امنوا بالذي انزل على الذين امنوا ايه؟ ها؟ وجه النهار وايه اخره لعلهم ايه؟ بصوا احنا احنا كيهود كده الصبح كده نقول للمؤمنين احنا امنا احنا اسلمنا الله اكبر الاسلام هو الحق
والله اكبر. اليهود اسلموا. وبالليل نقول والله احنا بعد دراسة وبعد تفكير وبعد طول تأمل. وجدنا ان هذا الكون ليس له اله الاسلام ده مش صحيح فده يعمل للمسلمين ايه؟ هزة. التشكيك في الثوابت ده اتعمل مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد
تحويل القبلة. سيقول السفهاء من الناس ها؟ ساعتها قالوا ايه؟ ما هو النبي كان متوجه لبيت المقدس. دلوقتي اتوجه بيت الله الحرام. فساعتها قاموا قايلين ايه؟ لو كان الاول على الحق يبقى هو دلوقتي ايه؟ على الباطل. ولو كان الاول باطل فازاي يكون النبي
تشكيك تشكيك علشان كده عملية التشكيك دي اللي خلت ابو جهل نادى في الناس يا معشر قريش تعالوا فاسمعوا يا محمد ماذا فعل بك الليلة عشان الناس يقول لهم انا اسري يمين لبيت الله للمسجد الاقصى. وبعد كده لبيت الله لان البيت المعمور في السماوات. عشان تشكيك
علشان تشكيك وتظل حملات التشكيل دي قائمة ليل نهار. لا ابدا لا بأس ابدا ان ان احنا نفضل شركة المسلمين في عقائدهم علشان الدين يقع. والدين لو وقع خلاص. لا بأس ابدا نقعد عشر سنين نتكلم مع البنات. يا بنتي ما فيش حاجة اسمها حجاب
يا بنتي ما فيش حاجة اسمها حجاب. والله يا اخواننا لسه قارئ امبارح بوست لواحد من هؤلاء العلمانيين بيقول ايه؟ المسلمين بيحاربوا البنات ومضيقين على البنات لدرجة ان عفوا الملابس الداخلية بتاعة البنات بيتكسفوا ينشروها في اول صف في في المنشط. والله يا اخوانا
كده يقول لك شف بيحاربوا المرأة ازاي! يا عديم الحيا! يا عديم الحياء! ده اسمه حياة! دي دي دي حاجة هو ما يعرفهاش اصلا ما سمعش عنها. ان الحاجات دي تدارى عورة. الحاجات دي بتدارى ده من حياء المرأة
اصلا من حياء المرأة اصلا. يقول لك لا ده دي حرب على مش عارف ايه. فلا تزال دائما الحملات التشكيكية دائما ربنا يقول لنا ان الهدف الاساسي من وراء هذه الحملات اللي بيعملوها دايما هي تشكيك المسلم في دينه. تشكيك المسلم في عقائده. خدت بالك؟ لا
ابدا مجهوداتهم ان هم يمدوا الحركات والعياذ بالله الباطنية او الحركات المنحرفة عن منهج الاسلام علشان تكون هي الشوكة اللي بتتحط يعني في غينيا كان لسه الاخوة امبارح بيكلموني بيقولوا لي يا شيخ هناك فرنسا بتدفع في غينيا علشان تردوه
قم للامر الاول للغات اللي كانت موجودة قبل الاسلام. لدرجة ان واحد باللغة القديمة بتاعتهم صلى امبارح بالناس باللغة وقال لهم لأ احنا هنقرأ القرآن بلغتنا مش بلغة العرب. شفتم وصلت لايه
الاستعمار لما نزل لبلاد المسلمين قال احنا عايزين نلفت نظر المسلمين تماما لا تقول للصحابة ولا تقول لي دين. احنا هنتكلم في مصر عن سبعتلاف حضارة يبقى احنا النهاردة لما نتكلم عن المصريين نشغلهم بقى بتوت عنخ امون ونشغلهم بمش عارف براع ومش مش عارف بمين يبقى احنا كده خليناهم
منتسبين لغير الاسلام. وفي العراق نشغلهم بالحضارة البابلية. وفي المغرب بينهم بمين؟ وفي اليمن نشغلهم بمين؟ عايزين نقطع الصلة تماما بالاسلام. اعداء الاسلام من اقوى الاسباب اللي بتوصل في يوم من الايام الى الانتكاسة نسأل الله سبحانه وتعالى السلام. جزاكم الله خيرا
اخر حاجة عايزين نختم بها عشان نبدأ بقى في العلاج ان شاء الله. اخر حاجة عايزين نختم بها يا اخواننا هي مسألة سقوط الخطوات انا في كتير من الاوقات من اكتر الحاجات اللي بتخليني انتكس ان
القدوة اللي انا كنت بحبه زلة قدمه في يوم من الايام في موقف من المواقف او في حدث من الاحداث او في مسألة من المسائل او عرفت ان هو والعياذ
ده انحرف عن الطريق. وده كان امر واقع وعمل صدمات قوية جدا جدا جدا للشباب الفترة اللي فاتت. ان اللي انا كنت بحبه وكان بالنسبة لي قدوة في موقف من المواقف سقط مني. بصوا من البداية سيدنا
والله ابن مسعود كان قال كلمة يا ريتنا كلنا نفهمها. الامر الاول قال من كان منكم مستنا يعني مقتديا من كان منكم مستنا فليستن بمن؟ قد مات. فان الحي لا تمن عليه فتنة. خلي دايما يا ابني قدوتك اللي انت دايما ماشي وراها خطوة خطوة
القدوة دي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جيل التابعين اتباع التابعين العلماء الربانيين في كل زمان وفي كل مكان من الناس اللي ماتت نحسبها من اهل الصلاة اما الاحياء فخذ منهم. طب اذا سقط الواحد منهم ماذا افعل؟ لازم من البداية يا اخوانا
نفهم كويس جدا ان السقوط ده امر وارد عند اي حد. اي حد ممكن يسقط. واي حد في يوم من الايام ممكن يخطئ وممكن يكون خطأه ده في وقت من الاوقات عن تعمد وممكن يكون خطوه في وقت من الاوقات مبني على التأويل
ولازم نفرق تماما بين الاتنين. بين خطأ العالم تأويلا وهو متأول وبين خطأ العالم وهو متأكد وعارف حط فين وراح مع الباطل. ده الفرق بين جزئيتين دول وهاقول لك ايه الفرق بينهم. سيدنا حاطب بن ابي بلتاعة رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم اراد
انه يتوجه الى مكة ليفتح مكة حط عمل ايه؟ قال كل الصحابة لهم عائلات قوية في مكة يحموا ولادهم واهلهم. انا ما ليش حد. فكتب ورقة من حاط ابن ابي بلتعة. الى اهل مكة
واخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم متوجه من المدينة جاي لمكة. ده عندنا في الحقيقة اسمه ايه؟ ها؟ اسمه ايه تخيل مصر النهاردة بتعد العدة علشان هتقاتل مسلا احنا دلوقتي سنة اتنين وسبعين الف تسعمية اتنين وسبعين. ومصر النهاردة بتعد العدة وبتجهز نفسها عشان هتحارب اسرائيل
وبدأت مصر تحط ساعة الصفر اللي هتبدأ فيها الحرب. قائد من القادة الكبار عرف ساعة الحرب وقام باعت رسالة لليهود وقال لهم خدوا بالكم ان مصر في الساعة الفلانية هتشن عليكم حرب. السؤال عندنا اللي عمله ده اسمه ايه؟ لأ مش خيانة. خيانة
خيانة عظمى صح؟ حاطب ابن ابي مرتاح عمل كده علشان كده اول ما ربنا سبحانه وتعالى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالامر ده عمر رفع سيفه وقال له يا رسول الله دعني اضرب رأس هذا المنافق. صح؟ طيب
يبقى ده كان الموقف ودي كانت صورة الموقف قدام عمر الراجل ده خلى خيانة عظمى والراجل ده ليس ليس له عقوبة الا ضرب السلف. طيب الجاءة التانية لما نقعد بقى معه ونسأله نجد ان الراجل اصلا كان متأول. قال يا جماعة
لما النبي بعت له وسأله ايه اللي انت عملته ده يا حاطب؟ قال والله يا رسول الله ما فعلته خيانة لله ولا لرسوله. انا ما عدش ده خيانة ولكن بص بقى بص بقى بيقول ايه ولكن وجدت الله عز وجل يقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. فعلمت ان الله عز وجل فاتح لك
ناصر لدينه. انا عرفت ان ربنا هيفتح لنا وهينصرنا. الموضوع منتهي. فكلامي زي ايه؟ زي قلته. كلامي زي قلته سواء هم عرفوا او ما عرفوش هو ربنا قال ايه؟ فيه فتح. ووالله يا رسول الله ما اردت الا ان تكون لي عندهم يد
يحمون بها اولادي ونسائي فنزل قول الله عز وجل بعد السورتين دول. الصورة الاولانية الصورة اللي شفى عمر رضي الله عنه ان ده خائن خيانة عظمى. وان ده ما لهوش الا ضرب السيف
والصورة التانية صورة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان هذا الرجل اخطأ هذا الرجل اخطأ واخطأ متأولا. ولكن عجيب امور ان الاية اللي نزلت في شأن حاطب هي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يا ايها الذين ايه؟ يبقى ربنا سبحانه وتعالى لما حكم على حائطه اتحكم عليه بايده رغم الغلطة الكبيرة اللي اتعملت اه رغم الغلطة الكبيرة اللي اتعملت. انه لما حكم حكم غلط. ما كانش هو ده التفكير الصح
ولكن حكمت بصورة فيها تأويل. علشان كده على فكرة بعض اهل العلم والكلام ده ذكره القرطبي. لما قال ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل هي اول اية في سورة الممتحنة وذلك لان الله حكم على حاطف فيها بالايه؟ بالايمان. يبقى اذا يا اخوانا
لو في يوم من الايام حد اذا اخطأ قدوة بالنسبة لنا ازا اخطأ اول حاجة اذا كان اخطأ بتأويل فخطأه سموح او او خطأه يعني معذور هو فيه. ازا كان الخطأ خطأ بايه؟ ها بتأويل. الامر التاني ان لازم عندنا يا اخواننا امر مهم جدا
نازل حسنات الرجل مع سيئات الرجل. نوزن حسناته بسيئاته. وده اللي النبي عمله ايضا مع حاطب. لما عمر في الحديث بقى لما عمر قال يا رسول الله دعني اضرب رأس هذا المنافق. قال لا يا عمر. لا يا عمر انه شهد بدرا
وان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لما القدوة بتاعتك في يوم من الايام يغلط القدوة ده ازا كان اب او ام او شيخ او حد انت بتحبه لو غلط في يوم من الايام من الاخطاء اللي كلنا بنقع فيها احنا بنهدم علاقات بينا وبين بعض
على موقف من المواقف. شيخ في يوم من الايام احسن لي عشرين سنة. في يوم من الايام كانت زوجته مريضة وانا ما اعرفش فرحت اسلم على الشيخ فوجدت ان الشيخ جفوة وسوء مقابلة ما عهدتها على الشيخ. قلت اهي دي اخلاق الدين وسبته ومشيت. دي بقى
الاخلاق اسقطت شيخي بموقف. ولما يعرف بعد ذلك ان الشيخ كان ده حاله. علشان كانت زوجته تعبانة. الواحد بيندم قوي ويقول انا ازاي قفلت كده اصلا. فلو الشيخ في يوم من الايام اخطأ او زل اوزن يا ابني حسنات الشيخ مع سيئات الشيخ. وشف ايه اللي يرجح. النبي
صلى الله عليه وسلم ما انساش لحاطب انه شهد بدرا. ما انساش لحاطب انه شاهد بدر. فبالله عليك زوجتك وفي يوم من الايام كان فيها عيب انا بقول لكم يا اخواننا الكلام ده علشان هي دي حياتنا. لو زوجتك في يوم من الايام فيها عيب هي غضوبة شوية وبتزعق وبتتنفس بسرعة. بس
حد بيحبك وحد امين عليك وحد بيحافز عليك وحد كويس جدا معك وحد كويس جدا مع اهلك وبتخاف عليك وبتخاف على قرشك وبتخاف على ولادك. فاوعى في يوم من الايام تفضل
بص للغلطة انسى الغلطة في بحر الحسنات اللي موجود معها. صاحبك لو في يوم من الايام وجدت معه جفو او مشكلة ما تنساش الصينيين كان انت وهو فيها بتاكلوا عيش وملح مع بعض علشان جفوة ساعة. قد يكون لها الاسباب. اوزن الحسنات والسيئات. تلاقي سبحان الله
اه يسهل عليك انك تتعامل مع الموقف ده. يا اخواننا افتكروا دايما الكلام ده. افتكروا دايما الكلام ده. يا اخواننا افتكروا. الامر التالت انك لو في يوم من الايام شفته شفت غلط؟ لا تنسى ابدا باب النصيحة اللي تكون موجودة بينك وبينه. انك تروح له تنصحه
وبتزكره وتاخد بايده وتقول له انت غلطت في الحتة الفلانية او احسن ان انت غلطت في الحتة الفلانية. وتوضح له وجهة نظرك وتسمع منه وجهة نظره. دي من النقط المهمة جدا لما يكون في يوم من الايام القدوة بتاعتي وقع. رح يا ابني اتكلم معه. لعله هو واصلة له وجهة نظر ما كانتش انت انت مش شايفها
اصلا. او هو شايف الامور من مكان وانت شايفها من مكان والشيخ محتاج انه يشوفها من المكان اللي انت كنت فيه. رح صالح رح اتكلم. اتكلم معه وقل له فيه كذا وكذا وكذا. وازا كان هو له فضل عليك زمان بعد الله عز وجل انك وقفت على الطريق. فالان فيه حق عليك
انك تقف جنبه في مسل هزه الامور. صاحبك في يوم من الايام لو غلط غلطة كبيرة ده مش معناه انك تقطع علاقتك به. ولكن معناها ان باب النصيحة الان مفتوح لازم تروح وتنصح. وتذكر. تالت حاجات لازم تعملها مع القدوة اذا وقع في يوم من الايام. الامر الاول
الامر الاول لا قبل الحسنات والسيئات. الامر الاول احسان الظن لعله اخطأ بتأويل. الامر التاني ودي يا اخوانا احد الصحابة كان بيشرب الخمر في زمن عمر. احد الصحابة. صحابي اهو بيشرب الخمر. والناس ينهوه ولا هو هنا. يقولوا له
حرام ولا هو هنا. فاتى به عمر ليقيم عليه الحد. قال له انت بتشرب خام ازاي؟ قال يا عمر قرأت قول الله عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ايه؟ ها؟ ما اتقوا وامنوا. ثم اتقوا واحسنوا. انا شفت ربنا
يقول لنا قل ما شئت واشرب ما شئت طول ما انت عندك ايمان وتقوى واحسان. وانا بجتهد في الايمان والتقوى والاحسان فبشرب الخمر. ده كان بيعمل غلط كبير ولا لا
ها قولوا لي يبقى غلط كبير ولا لأ؟ هل غلط كبير ولكن كان بيعمله بايه؟ بتأويل. فعمر فهمه الاية ومراد الاية والمعلم بتاع الاية فكف عن الخمر خلاص. فلو حد في يوم من الايام اخطأ يحله اخطأ بتأويل. اتنين لو اخطأ اوزن
الحسنات بالسيئات. تلاتة لو اخطأ يبقى باب النصيحة بيتفتح. ابو بكر رضي الله عنه ونختم بالاثر ده. ابو بكر رضي الله عنه لما حلف انه لا ينفق المصطلح ابن اثاثة بعد ما طعن في السيدة عائشة رضي الله عنها ربنا سبحانه وتعالى فتح الباب. فقال تعالى ولا
يقولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوها اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم خلصت. خلصت القصة خلاص. هو ده اللي احنا عايزينه. طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
آآ بكده بفضل الله تبارك وتعالى يكون يعني نكون اجملنا على مدار التلات محاضرات كاملة اهم الاسباب التي ذكرها الله سبحانه وتعالى آآ لامر الانتكاس. ليه الانسان ممكن ينتكس؟ ده كان من فضل الله الاسباب
وقلت لكم دايما في مسألة علاج اي مرض. بيبقى متوقف دايما على معرفة السبب. وائمة الدين الكبار اللي كانوا بيهتموا ثم اوي بهذا الشأن طبعا زي الامام الغزالي رحمة الله عليه وشيخ الاسلام ابن القيم وابن تيمية كانت لهم قاعدة مشهورة جدا في علاج امراض القلوب
ان بيقولوا ان كان دايما ان العلاج من اي مرض مبناه على ترك السبب. فكان لازم من البداية مع افة او مع مرض اسمه الانتكاز ان احنا نعرف الاسباب كلها ونبدأ بعد كده ان شاء الله بعد معرفة الاسباب نبدأ ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى في العلاج. وده ان شاء الله اللي احنا هنعمله بدءا من الدرس الجاي ان شاء الله تبارك وتعالى اذا ربنا
احيانا حاول بقوة المستطاع كده نشوف الاسئلة بتاعتكم ان شاء الله. آآ السؤال الاولاني هل يمكن قضاء قيام الليل الوتر بعد اذان الفجر؟ وهل من السنة قيام الحداشر ركعة حتى لو كان بقراءة يسيرة؟ بالصدفة
اما بالنسبة هل يمكن قضاء قيام الليل او الوتر بعد اذان الفجر؟ هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله جزاكم الله خيرا اخونا احمد ربنا يا رب يبارك فيه ويحفظه. عامل مشروع سقي الماء على
على الاسر اللي بتكون قدام المستشفيات. فربنا يا رب يجزيه خير موزع الاف زجاجات الماء بفضل الله في الحر الشديد ده. بينزل مسلا الضهر كده ولا حاجة او في عز الحر يوزع على الناس ميه. فما شاء الله ربنا يجزيه خير عامل مجهود طيب. ربنا يا رب يتقبل منك يا رب. نعم؟ اعطاك ازازة
سبحان الله! اخونا حسين يعني ابن اخوه تعبان شوية نسأل الله سبحانه وتعالى له السلامة والشفاء. ماشي يا جميل. فسبحان الله الشيخ حسين بيقول لي وانا هو انا هناك رايح ازور ابن اخويا فلقيت احمد بيوزع مية كشفت يا حلو ربنا يتقبل هل يمكن قضاء قيام الليل او الوتر بعد اذان الفجر
آآ الاصل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقضي قيام الليل بالنهار. لحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته قيام الليل قضاه بالنهار. اما قضاء آآ القيام ما بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر انا لا اعرف في هذا دليل. ولكن آآ روى ما لك
في موطئه اثرين عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يقضيان ركعة الوتر ما بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر حاضر هقول حاجة. اللي انا وقفت عليه بس بس اثر ابن عمر واثر ابن عباس. اللهم ما لك في
ان هم كانوا بيقضوا الوتر بعد صلاة بعد اذان الفجر بعد الاذان. فلعل هذا يكون هو المستثنى الوحيد من هذا الامر اما القيام فانه يقضى بالنهار. هل من السنة قيام الليل بحداشر ركعة؟ اه طبعا. حتى ولو كانت القراءة يسيرة. بعض الناس يا اخواننا
عنده كده شوية تصورات بتكون دايما هي السبب انه يعني يبعد عن كتير قوي من العبادات. زي ايه مسلا؟ زي مسلا التصور عندنا كلنا ان قيام الليل لازم يكون بعد نومه. تصور تاني ان قيام الليل لازم رجليك تورم فيه. من غير اللي
الاتنين دول يبقى لا يحسب لك قيام ليل. وبالتالي الانسان منا يبص على الاولانية والتانية فيقول ايه؟ لا انا انام احسن بقى. بصوا يا اخوانا اما المسألة الاولى ان بعض الناس بيظن قيام الليل لازم يكون بعد نوم فاحنا عندنا حديث عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن صلاة النبي من الليل من اي ليلة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فقالت كان يقوم من اوله ومن اوسطه ومن اخره. ولا يخفى عليكم فعل آآ يعني الصحابيين الكريمين عمر ابي بكر وعمر. ابو بكر كان بيصلي قيام ليل امتى؟ بعد العشاء مباشرة. عمر كان بيصلي امتى
ولو رجعت لاي كتاب فقه هتلاقي ان الفقهاء بيقولوا ان وقت قيام الليل يبدأ من بعد العشاء لحد ايه؟ لحد الفجر. اي وقت من دول كل واحد فينا على حسب بقى استطاعته
اللي يقدر يصلي اول الليل كان بها اللي خايف انه يعني ازا كان خايف ينام فما يقومش الا على الفجر يصلي اول الليل عنده القدرة والحزم والعزم اللي كان موجود
عند عمر هيصلي من اخر الليل يصلي من اخر الليل. وان كان افضل الصلاة في اخر الليل طبعا. آآ التصور التاني الغلط ان لازم قيام تفضل واقف على رجلك لحد ما تورم. عشان يبقى قيامك صحيح. يا جماعة الكلام ده غلط. الكلام ده غلط. النبي
صلى الله عليه وسلم قال والحديث حسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه قال من قام بعشر ايات كتب من المقنطرين. الحديث كده مش حديث مئة اية حديث مئة اية ايضا صحيح. عايز اقف مع الحديث ده ان من قام بمائة اية كتب له قنطار. نص الحديث اهو. من قام بعشر ايات
كتب له قنطار. والقنطار خير من الدنيا وما فيها. فالنبي يقول ان اللي يقوم الليل بكام اية؟ كم؟ يعني ايه عشر ايات يعني الفاتحة لو قل هو الله احد يبقى حداشر. يعني الفاتحة وانا اعطيناك الكوثر
بس صلي. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في حديث ابن عباس لما سأله عن قيام الليل قال فواقح البشاة. يعني على كده انك تحلب شاي. الشاي ممكن تتحلب في قد ايه ؟ ده هو كل ضرعها قد كده. يعني حلبتين تلاتة خلصت. اهو النبي بيقول لك كده. النبي
يقول انما الوتر ركعة من الليل. صل الوتر ولولا ركعة. بس. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ايقظ الرجل اهله فصلى يا رب ركعتين ركعتين اتنين بس كتب من الذاكرين الله كثيرا من الذاكرات. ادي صححه الشيخ الالباني في صحيح ترهيب الترهيب. الاحاديث دي مجموعها يدل على ايه
يضرب ببساطة ان قيام الليل ده ممكن تصلي بشيء يسير. بس صلي. بس صلي. ووردت احاديث ثانية بقى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في الركعة الواحدة بالبقرة وال عمران والنساء. ده ثابت عن النبي وده ثابت. يا اخي عايز اقول لك ابسط من كده
صل وانت قاعد. صل القيام وانت قاعد. لو تعبان صل وانت قاعد. السيدة عائشة قالت كده. صلى النبي الليلة جالسا بعدما حطمه الناس مش قادر يقف. صل وانت قاعد. والدنا الكريم صل وانت قاعد. امنا الغالية اللي بتحضر معنا. صلي وانت قاعدة. وانت كشاب صلي وانت قاعد بس هتاخد
بس ما تسبش قيام الليل ما تعديهوش. ما يعديش عليك ليلة غير لما تاخد زاتك من قيام الليل. شف لما النبي يقول لك يا اخي حلب شاة. يا اخي بعشر ايات. ده معناه ايه؟ ان الحاجات دي ما تتفوتش. اجرها كبير قوي عند ربنا سبحانه وتعالى
ماشي يا اخوانا؟ طيب. يبقى هل يمكن قضاء قيام الليل بعد اذان الفجر؟ قلنا لا. هل يمكن قضاء الوتر؟ بعد اذان الفجر؟ اه ممكن قيام الليل ممكن بحداشر ركعة بقوة يسيرة؟ اه برضه ممكن يكون حداشر الحداشر ركعة بقراءة يسيرة ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى
اه ما صحة حديث من عطش نفسه في يوم حور كان حقا على الله ان يسقيهم الظمأ. اه الحديس حسان من الشيخ الالباني في صحيح ترغيب الطبيب في العمر وثم عاد بعد ذلك الى تضعيفك. ولكن جود المنذري اسناده. الامام المنذري يرى ان اسناده جيد. وطبعا كما تعلمون ان حتى ولو كان في
هذه ضعف يسير فهو يعمل به في فضائل الاعمال. آآ ما صحة حديث اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فازا صلحت صلح سائر العمل وازا فسدت فسد سائر العمل. هل هو صحيح؟ وما معنى سائر العمل
هناك اذكار ختم للصلاة من السنة طيب اما الحديث رواه ابو داوود والحديث صحيح. حديث صحيح. ومعنى صلح سائر عمل ان الميزان الحقيقي للانسانية صلاته. اللي تلاقيه ما شاء الله لا قوة الا بالله محافظ على صلاته. يحافظ على طهوره. ويحافظ ما شاء الله لا قوة
على الصف الاول محافز على الجماعة. محافز بفضل الله عز وجل على تكبيرة الاحرام. محافز بفضل الله على الصلاة في وقتها. لما يكون الانسان اصلا نظم حياته بهذه الصورة على الصلاة فهتلاقيه يقينا في سائر الاعمال الصالحة عامل ايه؟ نفس القصة. فالميزان الحقيقي هي الصلاة
الميزان الحقيقي هي الصلاة. وهل هناك اذكار ختم من السنة؟ اه طبعا احنا هو اولا ما فيش اه للصلاة اذكار بعدية في القرآن. كله جاء في منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بقراءة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس بعد الصلاة. ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم
من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الى الموت. ومنها حديث النبي لمعاذ ابن جبل انه قال آآ ان النبي قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ها؟ ذكرك وشكرك وحسن وثبت عن النبي انه كان اذا انهى صلاته
ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يلتفت للناس. ومنها من سبح دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين محمد الثلاث والثلاثين وكبر ثلاث وثلاثين. ثم قال في تمام المئة لا اله الا الله. حديث معروف اه غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. وعند
داود باسناد صحيح. رواية اخرى انه من سبح دبر كل صلاة عشرا. وحمد عشرا وكبر عشرا. الروايتين صحيحتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ويستحب ان انا انوع بين هذه الهيئات. طيب. اه لا هو السؤال عفوا هل هناك اذكار
ختم لصلاة السنة. ما اعرفه في الفريضة. انا لا اعرف شيئا في النافلة. لا اعرف شيئا الوضوء ازاي في مكان فيه مياه ترعة مش فيديو صاحب السؤال. اه لو هيتوض في الترعة يعني؟ عادي
هياخد من المية بتاعة الترعة ويتوضأ. يعني انا مش فاهم الحديث اوي السؤال اه يعني خد من المية غرفة ماء واغسل بها دراعك. خد من الماية غرفة ماء واغسل بها وجهك. ازا كان الماء طبعا طهور. طيب
ومياه الترعة طبعا عارفين ان هي طبعا يعني مباحة يعني ما فيش فيها مشكلة. اذا كانت لم يصبها شيء من النجاسات هل يجوز ان نخصص بعينه نستن به؟ لا الاحاديث اللي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الاقتداء بالصحابة. هناك احاديث وردت في شأن الاصحاب بعينهم
الاقتداء بهم. مثلا زي حديث آآ حذيفة عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا. في رواية صحيحة وان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا
فهنا النبي نص على ابو بكر على ابي بكر وعمر. في حديث العرباض بن سارية الذي نص على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فعليكم بالسنة وايه؟ ها؟ وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ثم من بعد ذلك جه للصحابة بقى عموما في الاقتداء به. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابي
الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء متوعا. يعني ايه النجوم امن للسماء ايه وظيفة النجوم اصلا؟ اول حاجة هداية. وعلامات وبالنجم هم ايه؟ فالنجوم اصلا سبب للهداية. هداية
الطرقات. اتنين ولقد زينا السماء الدنيا ها فهي زينة. وجعلناها ايه؟ ها؟ رجوما للشياطين. فدي وزيفة النجوم ثلاث حاجات فهي زينة للسماء حفظ للسماء من الشياطين وايه؟ وهداية. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول النجوم امنة للسماء. بعد
لما تفهم التشبيه ده يقول ايه وانا امنة لاصحابي. انا زي ما السماء زي ما آآ النجوم امان للسماء انا امان لاصحابي. ثم قالوا واصحابي امنة الامة فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ماتوا احد. فهنا النبي دلنا ان احنا لما نتبع نتبع الايه؟ ها؟ الجيل كله
وعند احمد في مسنده واصل الحديس طبعا في الصحيحين ولكن انا عايز رواية مسند احمد من حديث ابي هريرة وفي الصحيحين حديث عمران بن حصين وغيره من اصحاب وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس خير؟ وفي رواية اي الناس نتبع؟ فقال صلى الله عليه وسلم انا واصحابي
ثم من؟ قال ثم الذين على الاثر. قال ثم من؟ قال ثم الذين على الاثر. الذين الناس اللي ماشية على الاثر مين؟ الصحابة رضي الله عنهم في حديس مهم قوي يا اخواننا عشان اقول لكم دايما انا بقول الكلام ده لان وان كان الدرس واعظ فاحنا احنا بنتكلم دلوقتي في عقيدة. احنا بنتكلم في الجزئيات دي اهي الاسئلة دي
بيجي منها حاجات في الفقه وحاجات في العقيدة. من اصول الاعتقاد ان دايما الانسان منا حريص عنده شغف كده انه يتعلم مين هو الصحابة ويقتدي بهم ازاي يعرف سيرتهم ويعرف حياتهم. الامام احمد رحمه الله صدر رسالته اصول السنة بقوله اصول السنة عندنا. التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى
والاقتداء بهم. فجعل ان الاستنان هنا او القدوة هنا في الجيل ايه ها؟ في الجيل كله. وده اللي النبي قاله صلى الله عليه وسلم. كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الجميل حديس رواه الامام المروزي في السنة كتاب السنة لما ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من وراء
ايام الصبر. هييجي عليكم الشباب ايام مليانة فتن. اعظم عبادة فيها انك تصبر على دينك. قال صلى الله عليه وسلم للمتمسك فيهن اي في هذه الايام بما انا عليه اليوم واصحابي اجر خمسين شهيد. فقال عمر يا رسول الله منهم؟ قال لا
منكم فاللي عايز فعلا الاجر بتاعه الان يتضاعف لدرجة انه يضرب في خمسين من افعال الصحابة انه يقتضي بهم ويتمسك بهم والله يا اخوانا انا انا في الزمن اللي احنا عايشين فيه ده هو
يعني حاول تتمسك باي شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله انكم لتعيشون في زمان من ترك فيه عشر ما امر هلك. وسيأتي على امتي زمان من تمسك فيه بعشر ما امر نجا
من شدة الفتن والمحن اللي هتمر على الناس. حديس صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة. فاحنا محتاجين يا اخواننا امسك في اي حاجة واعظم حاجة تمسك فيها الصحابة رضي الله عنهم خلي عندك دايما واحنا في الصيف احنا في الاجازة اهو كتاب زي اي كتاب من كتب الصحابيات كتاب مبسط كده زي كتاب اصحاب الرسول
الشيخ محمود المصري واقعد بقى اعكف بقى في الاجازة انك تمر على سيرة الصحابة كلها. ميت صحابي في الكتاب تقرأ سيرتهم تتعلم من اخلاقهم تتعلم من طباعهم. تتعلم من سلوكيات
من عبادتهم خوف من ربنا حبهم لربنا تضحيتهم بذلهم فدائهم نتعلم ده. نتعلم ده يا اخواننا ما حكم من يشدد في الصوم فيصوم يوما ويفطر يوما. اولا ما ينفعش ان اقول يشدد. ما ينفعش. صيام
يوم وفطر يوم دي سنة. فما ينفعش حد يتمسك بالسنة او ان هو متشدد. السنة عندنا راعت حال كل واحد فينا النبي قال صوم تلات ايام من الشهر. تلتاشر اربعتاشر خمستاشر. عندك همة اعلى؟ خلاص. صم الاتنين والخميس
اعلى اجمع ما بين الاتنين والخميس والتلتاشر اربعتاشر وخمستاشر. عندك همة اعلى صم يوم وافطر يوم. فما ينفعش في يوم من الايام اقول على حد بيصوم يوم ويفطر يوم ان هو ايه
ما ينفعش ما ينفعش خالص. بلا اقول جزاه الله خيرا واقول له جزاكم الله خيرا انك طبقت السنة ولكن انا عايزك بس لان السنة دي عالية اوي احنا محتاجين ناخد الامر تدريجي. ناخد اتنين وخميس الاول تلتاشر اربعتاشر خمستاشر. خدها تدريجا كده. انما تدب من البدايات ما ينفعش اولا اوصفه ان هو متشدد
غلط غلط. واحد التحم آآ اوصفه ان هو متشدد غلط. هو طبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واحد في يوم من الايام رافع الثوب بتاعه عن الكعب ما ينفعش اقول عليه متشدد اصلا. حتى وان كان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم هل ده
الامر حرام على الاطلاق ولا هو حرام ازا كان مقرون بكبر والخيلاء. لا ننسى ان النبي صلى الله عليه وسلم ازرته كانت الا منتصف الساق. فاللي يعمل كده اصاب السنة
اصلا. عمل حق النبي عملها. ما ينفعش اوصفه تشدد. فدي جزئية مهمة قوي يا اخوانا. اي حد يطبق سنة اوعى في يوم من الايام توصفه بالتشدد. ما ينفعش بل المفترض ان احنا نقول ان هو ايه؟ متشدد ولا ايه؟ ده المفترض اللي بيقول عليه متسنن اصلا. ولكن احنا عايزين يعني ما احسان الظن طبعا بصاحب السؤال اه ان هو
وعايز يقول طبعا ان الامر بالنسبة له بيبقى ممكن يخليه مسلا يبعد عن الصيام لان هيبقى فيه مشقة يبقى فيه تعب يبقى طرح السؤال بصورة احسن. نقول ايه؟ نقول من البداية تدرج زي ما النبي تدرج. مع عبدالله بن عمرو بن العاص. اقرأ القرآن آآ في شهر. بعد كده قال له ان بي قوة. قال له طب اقرأ القرآن في خمستاشر يوم. قال له
النبي قوة قال له طب اقرأ القرآن في سبع تيام قالوا ان به قوة قال اقرأ القرآن في ثلاث قال ان بي قوة قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث
فدي كلها مراتب ومراحل. فاحنا ممكن نقول له ايه؟ يعني هون على نفسك شوية. سيدنا عبدالله ابن ابن عمرو ابن عمرو ابن العاص قال في النهاية يا ريت قابلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. فانت برضه نفس صاحبك اللي بدأ يصوم اتنين وخميس ما تقولوش وانت متشدد. قل له انت متسنن بس انا ارجو منك ان انت تتدرج ما تخشش
مرة واحدة كده لان اللي بيخش مرة واحدة بيقع مرة واحدة. فهون على نفسك وخلي المسألة ايه واحدة واحدة ان شاء الله آآ يا شيخ بعد ازن حضرتك في جروب واتس نحن تلاتين شخص كل شخص يقرأ جزءا من القرآن بنية وهب ثواب الخاتمة لشخص متوفى
هل نثاب على هذا ام في بدعة؟ دي المسألة دي مردها من البداية هل يجوز وهب ثواب القرآن للاموات ام لا؟ يعني دي الحالة دي اصلا مرضها؟ هل يجوز اصلا نقرأ القرآن واهب ثواب قراءة القرآن لميت ولا لأ ولا يخفى عليكم ان المسألة دي فيها قولين لاهل العلم بعضهم لن يستحسنها اصلا
ورأى ان هذه بدعة اصلا لانه لم يرد نص. احنا ورد عندنا ان احنا نتصدق عن الميت. نعتمر عن الميت نحج عن الميت. ولم ابدا مسألة قراءة القرآن. والله عز وجل قال لينذر من كان حيا. فقالوا ان البداية الامر ده ايه ها؟ بدعة. قالوا ان الامر ده ايه؟ بدعة. الشافعي واحمد
رضي الله عنهما يرون جواز قراءة القرآن ووهب الثواب للميت. وتباع في ذلك ابن القيم رحمة الله عليه. فاذا انا يجوز ان انا اقرأ قرآن واهب ثوبي للايه؟ للميت. ولكن بالصورة دي تلاتين واحد مع بعض ونجتمع مع بعض. كل واحد
يقرأ جزء ونهب ثوب الميت الطريقة دي بدعة. الطريقة دي انا ارى ان هي مخالفة للسنة تماما. اما اذا شئنا ان احنا نقرأ شوية قرآن ثوبها الميت فمفيش فيها مشكلة. اما الاجتماع بكيفية معينة بصورة معينة بعدد معين بهية معينة هذا ليس من السنة ابدا
هذا ليس من السنة ابدا. ففي فرق ما بين حاجتين. ثواب قراءة القرآن بيصل الميت. انا ارى جواز ذلك. اللي شايف ان هو بدعة يرى ذلك يعني انا انا حنبلي. حنبلي مذهب. والحنبلة يرون انها جائز. وده قول الامام احمد. وده قول الشافعي. فانا ارى ان ده جائز. خدت بالك
ولكن الاجتماع بالصورة دي انا شايف الاجتماع ده غلط فرق ما بين الصورتين اه لو سمحت يا شيخ انا لسه بادئة شغل حاليا بشتغل طبيبة لو ممكن تنصحني نصائح تعيني على الطريق وتساعدني على التعامل مع الناس
شكرا لحضرتك جدا. انا هقول لك حديث واحد او هقول لك مبدأ واحد وقاعدة واحدة تمشي بها طول عمرك. ان ربنا سبحانه وتعالى هيتعامل معك من جنس ما انت بتتعاملي مع المرضى واهل المرضى. بس شكرا. والله آآ كده بس
فدي نصيحتي لك كطبيبة. انا في مرة الاوقاف بعتتني اه ان انا ادي درس في حي غرب. فمجمعين بقى الموزفين ومجمعين مش عارف بقى ايه قلت لهم انا جاي اقول لكم حاجة واحدة وهامشي. ان ربنا سبحانه وتعالى سيتعامل معكم من جنس ما انتم بتتعاملوا مع الناس
ازا اتعاملتوا مع الناس برحمة وشفقة ورفق. ربنا هيتعامل معكم كده. ولو اتعاملتوا مع الناس بالتشديد والكلام ده ربنا هيتعامل معكم كده عايز اقول لاختنا الدكتورة ربنا يا رب يحفظها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عند احمد وغيره عند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه
طب تعالوا نبدأ الاول بحديس مسلم. اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم ها فاشقق عليه. ومن ولي من امر شيئا فرفق بهم ايه؟ ها؟ فارفق به. فاول حاجة بقولها لك. على قدر ما انت بتتعاملي مع المريض برفق. وبتتعاملي بفضل الله تبارك وتعالى مع اهل المريض
برفق ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يخلي حياتك كلها رفق. عايز اذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه اسمح يسمح لك. على قدر ما هتعامل مع ناس
اسمع هنا العلماء مختلفين في معناها. فبعضهم قال بالسماحة وبعضهم قال بالايه؟ السماحة اللي هي المعاملة الطيبة وبعضهم قلب السماحة ان هو يسامح يعني على قدر ما تعاملي الناس بالسماحة ربنا سبحانه وتعالى هيتعامل معك كده. على قدر ما انت بتخففي الام الناس ربنا يخفف عنك. وعلى قدر
ما انت هتتعاملي مع ناس بشدة او تقفلي بابك او ما ترديش على حد المشكلة بتبقى كبيرة. قال صلى الله عليه وسلم المنا اغلق بابه دون حاجة المسلمين او خلتهم او ضعفهم او مسكنتهم تلات روايات بقى. الرواية الاولى الا اغلق الله باب رحمته في وجهه في الدنيا والاخرة. الرواية التانية
الا واغلق الله بابه دون حاجته وخلته ومسكنته. شفتوا الروايتين دول دنيا واخرة. الباب بيتقفل ما فيش رحمة من عند ربنا سبحانه وتعالى هذا الانسان. فانا باقول لك كطبيبة ارفقي بالناس. بكرة ان شاء الله لما تكبري وتبقي حد معروف كده ما تخليش الكشف ستميت جنيه وخمسميت جنيه وسبعميت جنيه
اتعاملي مع الناس برفق جالي خطاب حد شايفة ان هو فقير محتاج وهو خارج كلمي الراجل اللي قاعد برة عندك ادي له الفلوس. شفت حد عندك في المستشفى مش قادر يشتري الدواء جمعي انت وزمايلك وهاتي له الدواء. على قدر ما هيتعامل مع الناس كده حاولي دايما ان انت بعض الناس لما بيروح كده زيارات
نلاقي الدكتور اصلا وهو بيتكلم بيتكلم يا عم يعني معلش انا عارف ان انت تعبت في الكلية بس مش كده يعني. مش كده يعني ارفق بالناس. والله العظيم يا اخوانا انا دايما ببقى شايل هم. يعني هقول لكم على حاجة ونختم بها هزا السمع
الله يرحمه من الناس اللي الواحد اتعلم منهم كتير قوي قوي يعني دكتور محمد صفوت الله يرحمه. كان مدير مستشفى الاطفال مدير مستشفى الجامعة الراجل ده عشرة عمر معنا في مسجد الصديق الله يرحمه رحمة واسعة. الراجل ده كان بيموت تعب وتعب شديد جدا
وفي قلب المستشفى تعبان جدا وهو تعبان في قلب المستشفى ومطاعم خلوهم ان هو مدير لان هو كان بيجري في عمل الخير في المستشفى بصورة غير طبيعية ايوة. فبقول لك شف تفكير الدكتور ده. شف تفكير الدكتور ده. هو تعبان القلب بيموت! والله يا اخوانا بيموت
ويقوم يلف في المستشفى يشوف الناس محتاجة ايه. فهو بيلف في عنبر من العنابر لقى يا عيني طول وقت الزيارة الساعتين ما كانش فيه كراسي للاهل يقعدوا جنب فيا عين الاهل التعبانين نفسيا عشان ابنهم تعبان ولا ابوهم مريض وواقفين طول الساعتين على رجليهم جنبه على السرير
فلقيته بيكلم حد من من ابائنا الكرام برضه الناس اللي الواحد بيتعلم منهم الخير اوي. فلقيته بيكلمه بيقول له يا حاج فلان هات لي خمس تلاف جنيه. والله يا اخوانا يعني الدكتور محمد صفوت كان وقتها يوم في التاني كان مات خلاص. بعد الموقف ده. ابعت لي خمس تلاف جنيه. فقال له ليه
قال له والله انا شفت اهل المرضى واقفين على رجليهم فمش معقول ابدا نتعبهم نفسيا بسبب اهلهم التعبانين ويكونوا تعبانين بدنيا الساعتين واقفين على رجلهم. ابعت لي خمس تلاف جنيه. انا عايز اجيب شوية كراسي يقعدوا في وقت الزيارة. وشفت ان المخدات
الملايات بتاعة المخدات او الكيس بتاع المخدة بتاع الناس حاسس ان هو دايب شوية المرضى فانا عايز اجيب لهم اكياس جديدة وملايات جديدة وهو بيموت ده واحنا بندفنه دكتور محمد صفوت واحنا بندفنه كان هو الانموزج اللي بقول لك وانت بتكشف عن وشه في القبر تلاقيه بيضحك. يعني اسأل الله عز وجل
يعني ان يختم لنا جميعا بخواتيم الخير. انا اقول لاختنا وانتم بكرة يا شباب كلكم واحد كل واحد فيكم هيبقى في مجال من مجالات الحياة بعد كده اللي هيبقى ان شاء الله وكيل نيابة. صح؟ ان شاء الله بازن الله. ان شاء الله الشيخ حسين يبقى وكيل نيابة ان شاء الله
اتمنى ان شاء الله اللي هيبقى آآ يعني دكتور ومن المهندس اتعاملوا مع الناس من جنس ما انتم تحبوا ان ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معكم اخيرا بقى حد فصيلة ذنب طيب واذا كان التعامل آآ متعلق بالزملاء وكده
انا انصحك دايما. انصحك دايما. بالابتعاد عن امرين. الخلق والاختلاط. ويعاقبهم امر تالت آآ الهزار الكتير او الضحك كتير مع الدكاترة. مش معنى ان هو ما نبضش معي اربعة وعشرين ساعة
اه ان احنا ناكل مع بعض ونقعد مع بعض ناكل مع بعض ونشرب مع بعض ونهزر مع بعض ونضحك مع بعض. وبعد كده يوصلني البيت مع بعض في عربية واحدة. حرام
حرام. ده دي خلوة وده اختلاط. حرام. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. حاولي بقدر المستطاع ان انت تضعي حدود دايما في التعامل معه دكتور الدكتور ده اخوكي ايوة انا هو لازم نتعامل ان هو اخويا. بس مش معنى ان هو اخويا ان انا آآ اتجاوز. لأ هو اخويا
يبقى بينا وبين بعض احترام متبادل ان الكلام بينا يكون على قد الشغل ان الكلام بينا يكون حضرتك وحضرتك ده امر انا دايما بقول عليه اخوانا خلوا دايما في تكليف في التعامل. حضرتك وحضرتك لان رفع الكلفة ها يزيد في الالفة. رفع الكلفة بيزيد في الالفة
آآ حالة مرضية ملحة محتاجة تبرع بالدم باي عدد ممكن. مين يا اخواننا يساعد معنا؟ مين يساعد معنا؟ محتاجين شوية دم. طب آآ محمد كمال بعد الصلاة اللي عايز يتضرب الدم ييجي لنا ان شاء الله