1
00:00:01.550 --> 00:00:23.800
ثلاثمئة كلمة في القرآن تقريبا من الجذر اخذ فنقول الاخذ من الابل الذي بدأ يظهر فيه السمن واخذ الفصيل اكثر من اللبن حتى فسد بطنه وبشم والاخذ الرمد فتقول اخذت عينه

2
00:00:24.000 --> 00:00:45.150
والاخز والاخزة ما حفرته لنفسك كهيئة الحوض تمسك الماء فالمعنى المحوري لهذا الجذر حول الشيء في الاثناء ضما او قبضا على غلظ مادي او معنوي كبدء السمن في البعير وكلبني الزائد عن الحاجة في الفصيل

3
00:00:46.000 --> 00:01:04.900
وحبوب الرمد في العين وغلاظها كونها على سبيل المرض وكالماء الكثير في حوض الماء ومنه الاخذ خلاف العطاء وهو تحصيل الشيء في الحوزة بقوة. كما في قوله تعالى واخذ برأس اخيه يجره اليه

4
00:01:05.300 --> 00:01:33.900
وكذا اخذه بذنبه واخذه اي عاقبه واصلها ضبطه او تمكن منه فعاقبه كما في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ومن معنى التحصيل في الجوف قوله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا. اي اجعلي من الفجوات التي تناسبك فيها بيوتا

5
00:01:35.700 --> 00:01:55.300
ثلاثمائة كلمة في القرآن تقريبا من الجذر خلق فنقول خلق الاديم قدره قبل القطع وقاسه ليقطع منه قربة او خفة والخليقة النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. والبئر وقت حفرها

6
00:01:55.650 --> 00:02:18.900
والاخلاق الاملس وسهم مخلق مملس مستو فالمعنى المحوري لهذه المادة تهيئة مادة غفل اي غير مهيأة. لتكون شيئا معينا مرادا كتهيئة الاديم بالقياس والتقدير ليكون قربة وحفر الارض لتكون بئرا يخرج الماء

7
00:02:19.150 --> 00:02:46.000
وتسوية السهم ليتخذ تمام هيئته الصالحة لقوة انطلاقه ونفاذه. ومن هذا خلق الله الخلق تهيئتهم مادة ما لتكون كائنا سويا بشرا او حيوانا او نباتا او نهرا كما في قوله تعالى الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. وقالوا رجل خالق

8
00:02:46.050 --> 00:03:12.750
اي صانع يركب ويهيئ الاشياء على هيئاتها. وقالوا فلان خليق بكذا. اي جدير به كانه مهيأ واهل له. والخلق الدين والطبع والسجية كانه الهيئة التي سوي وصور عليها من حيث ان سلوك الانسان يضاف الى صورته في الذهن عنصرا من مكوناتها

9
00:03:12.750 --> 00:03:18.612
كما في قوله تعالى في حق نبيه وانك لعلى خلق عظيم