مئة كلمة في القرآن تقريبا من الجذر صلحا فنقول اصلح الشيء اقامه بعد فساد وصلح الشيء ضده فسدا والصلح التوفيق واصلحت بين القوم وفقت واصلح اتى بالصلاح وهو الخير والصواب
وفي الامر مصلحة اي خير فالمعنى المحوري لهذا الجذر سلامة جسم الشيء اي التئامه على حاله الاصلية تام النفع والخير الذي اوجد او اريد له يؤخذ من اصلاح الفاسد من الاشياء
وان التوفيق لئم والتئام ومن المعنى المعنوي في هذا الجذر الصلح اي السلم ومنه تصالح القوم واصلح ما بينهم كما في قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم
ومن الصلاح السلامة من الخطايا المعوقة كما في قوله تعالى جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم اي مع من لهم اعمال صالحة من ابائي. وان لم تبلغ قدر اعمالهم
وفي قوله تعالى ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا ينجحه ولا يوفقه بوقوع الاثر المقصود به مائة كلمة في القرآن تقريبا من الجذر سبلا فنقول السبل الثياب المسبلة
واسبل ازاره ارخاه واسبل الفرس ذنبه ارسله واسبل ثيابه طولها وارسلها الى الارض وعين سبلاء طويلة الهد والسبل المطر بين السحاب والارض فالمعنى المحوري لهذا الجذر امتداد الى اسفل مع اتصال
كالثياب الممتدة الى الارض وذنب الفرس يصل الى الارض او يكاد اذا ارسله والهب الطويل يصل الى ما تحت العين والمطر المذكور يبدو خيوطا ممتدة من السحاب الى الارض ومن معنى الاصل السبلة
الشعر على الشفة العليا يجمع الشاربين وما بينهما على هيئة خط متصل ومنه كذلك السبيل الطريق لامتداده متميزا بين ما حوله من ارض موصلا الى مكان اخر كما في قوله تعالى
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقد يأتي السبيل بمعنى الطريق المادي المعروف او بمعنى طريق الهداية والضلال كما في قوله تعالى وصدوا عن السبيل وكما في قوله تعالى سبيل الله وكما في قوله تعالى سبيل الطاغوت
وتعبير ابن السبيل يقصد به المسافر المنقطع به