1
00:00:00.200 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:21.000 --> 00:00:39.750
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد حياكم الله معشر الاحبة ومرحبا بكم في هذه المحاضرة اه التي هي بعنوان الجادة

3
00:00:40.000 --> 00:01:09.400
في طلب العلم اه كلمة الجادة تعني الطريق المسلوكة الواضحة المستقيمة  طلب العلم معشر الاحبة ان لم يكن له طريق واضحة ومستقيمة لن يصل الطالب قول المتعلم الى هدفه المرجو والمقصود

4
00:01:09.950 --> 00:01:41.100
لذلك نحاول ان شاء الله تعالى في هذه المحاضرة ان نرسم هذه الجادة ونوضح هذه الطريق حتى يسير الواحد منا على بينة وبصيرة  اولا معشر الكرام طلب العلم الشرعي يجب ان نفهم ونستوعب وندرك انه عبادة

5
00:01:41.500 --> 00:02:07.400
من العبادات هو عبادة  امر رباني وطاعة وقربى بل هو من اعظم القربات واعظم العبادات يقول سفيان الثوري رحمه الله ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية

6
00:02:07.450 --> 00:02:26.500
وقال مثل هذه الكلمة الامام احمد بن حنبل رحمه الله والامام مالك ابن انس رحمه الله كان يقرأ بين يديه تلميذه عبدالله بن وهب رحمه الله فحظرت صلاة الظهر او صلاة العصر

7
00:02:27.200 --> 00:02:50.700
فاغلق عبدالله بن وهب كتابه او اوراقه ليذهب لصلاة النافلة قبل ان تقام الصلاة. فقال الامام مالك الى اين فقال اصلي وقال الامام مالك رحمه الله عجبا لما انت فيه خير مما انت ذاهب اليه

8
00:02:51.000 --> 00:03:10.100
يعني جلوسك في طلب العلم افضل من صلاة النافلة التي تريد ان تصليها قبل الصلاة فيكاد ان تطبق كلمة العلماء رحمة الله عليهم على فظل طلب العلم وانه من افظل النوافل وافظل الطاعات والعبادات

9
00:03:10.550 --> 00:03:39.350
لذلك حري بكل طالب علم ان يعتني طلب العلم وان يعني يرسم الطريق له بشكل واضح احبتي الكرام اه طلب العلم يحتاج الى ارادة او ما يسمى الباعث والدافع كاي عمل من الاعمال

10
00:03:39.400 --> 00:04:01.300
حياتك كل عمل فيها لا تعمله الا بدافع صح ولا لا؟ خروجك من البيت رجوعك الى البيت الكلام له دافع والسكوت له دافع هذا الاصل فطلب العلم له دوافع وبواعث

11
00:04:01.750 --> 00:04:26.900
ونستطيع ان نختصر ونعبر عنه بكلمة لماذا انا احاول ان ان ان يعني اضع محاور هذه المحاضرة في اسئلة اولا لماذا ثم كيف ثم آآ ماذا ثم اين؟ ثم متى

12
00:04:27.900 --> 00:04:48.850
يعني قدر المستطاع نحاول ان نجعل المحاور تحت هذه الاسئلة اهم سؤال واول سؤال لماذا لماذا تريد ان تطلب العلم لماذا قرأت الكتاب لماذا حضرت الدرس لماذا قررت ان تكون طالب علم

13
00:04:49.400 --> 00:05:16.250
هنا مسألة مهمة جدا عدم الانتباه لها له اثر كبير جدا في كل ما سيأتي بعده فان الخواتيم ميراث السوابق كما يقولون يعني لا تتوقع ان تبذر شوكا وتجني تفاحا

14
00:05:17.000 --> 00:05:35.600
مستحيل ان تزرع وتأخذ شجرة شوك وتحرثها وتزرعها وتصب ماي وتتعب عليها ثم تأتي بعد فترة تقول ليش ما طلعت تفاح؟ انت زارع شوك لا تتوقع ان تخرج لك تفاحة

15
00:05:36.500 --> 00:06:10.400
الخواتيم هي ميراث للسوابق والنتائج اثر للاسباب فلا تتوقع ان تضع اسبابا او مقدمات او سوابق وتخرج لك نتائج وثمرات مختلفة عن هذه السوابق والمقدمات لذلك من الظروري جدا ان تحرص وتنتبه على مقاصدك

16
00:06:10.600 --> 00:06:37.850
وبواعثك في طلب العلم لا سيما وان العلم تختلط فيه البواعث فان للعلم بواعث دنيوية كثيرة وله بواعث اخروية وقد تختلط البواعث الدنيوية بالبواعث الاخروية العلم امر محبوب عند الناس

17
00:06:38.400 --> 00:07:00.900
ولان يسمى الانسان عالما احب اليه من ان يسمى جاهلا  الناس مجبولة ومفطورة على تقدير وتعظيم من يحمل العلم حتى اذا لقيت طفل صغير سردلى كلمتين ثلاث نقول ما شاء الله تبارك الله صح ولا لا

18
00:07:00.950 --> 00:07:34.900
شلون حفظ هالكلام؟ شلون عرف هالكلام العلم له زهوة وله عظمة في النفوس وصاحبه مقدم ويحترم اينما يذهب ويقدر بل قد يقدس احيانا  قد تختلط على الطالب نيات ومقاصد الدنيا بمقاصد الاخرة

19
00:07:35.450 --> 00:07:59.100
لذلك جاءت عندنا نصوص كثيرة جدا تحذر من هذا الانزلاق على قاعدة الشريعة انه كلما قوي الخطر وزاد الدافع زادت المحذرات وكلما ابتعد وضعف الدافع قلت المحذرات بل تكاد تعدم

20
00:07:59.550 --> 00:08:13.700
يعني ان الانسان يقتل ولده جريمة خطيرة صح هل في حديث ينهى عن قتل الولد ما اذكر انا صح؟ ليش؟ لقلة الدافع يعني منو اللي يعني تدفعه نفسه لفعل ذلك

21
00:08:13.800 --> 00:08:37.650
صح ولا لا لكن لما يعني يكون الخطر قريب ومحتمل تأتي المحذرات الشرعية بشكل اكبر ففي هذا الجانب وهو انزلاق او انحراف النية في طلب العلم عندنا احاديث خطيرة تحذر من هذا الفعل

22
00:08:38.050 --> 00:08:53.800
من اشهرها حديث آآ ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه مسلم وغيره في اول من تسعر بهم النار الذي اه اه قال النبي صلى الله عليه وسلم في اول من تسعر بهم النار ثلاثة

23
00:08:54.450 --> 00:09:13.300
وذكر من هؤلاء الثلاثة قارئ القرآن رجل تعلم العلم وقرأ القرآن يعني حفظ القرآن يعني من اول مو بس يدخل لا اول من يدخل من اوائل من يدخل قرأ طلب العلم وقرأ القرآن

24
00:09:13.950 --> 00:09:32.000
في في في الحديث يقول عليه الصلاة والسلام فيؤتى به في عرف نعمته فيعرفها يعني اعطيتك القرآن وسهلت لك طريق طلب العلم فماذا فعلت؟ فيقول يا رب قد طلبت العلم وقرأت القرآن

25
00:09:32.000 --> 00:10:00.450
قرأته ابتغاء مرضاتك فيقال له كذبت هنا الانزلاق اللي حصل هنا الخطر اللي وقع فيه هذا الانسان اختلطت عليه الاخرة بنيات الدنيا انما فعلت ذلك ليقال قارئ وقد قيل خلاص الذي اردته

26
00:10:00.550 --> 00:10:19.850
اصبته فلا تطلب شيئا بعد ذلك اذهبوا به الى النار نسأل الله السلامة والعافية كذلك اه روى ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلم علما

27
00:10:20.650 --> 00:10:39.400
مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرظا من الدنيا او عرظا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحة يعني مثل ما احنا نقول ما تشمها

28
00:10:41.050 --> 00:11:02.950
يعني كناية عن ابتعادك عنها ليس فقط ما تدخلها ما تشمها. لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها  وروى الترمذي عن كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

29
00:11:03.100 --> 00:11:23.400
وهذا الحديث الاتي فيه اشارة الى بعض المقاصد الدنيوية لطلب العلم والتي قد تصيب طالب العلم في نيته قال عليه الصلاة والسلام من طلب العلم ليجاري به العلماء هذي نية فاسدة

30
00:11:23.850 --> 00:11:46.500
يعني فقط يبي شنو يعني اذا تكلموا تكلم معهم ليحسب عليهم ويقال عنه انه عالم وانه كذا واقدر اجاريك بالكلام هذا النية الاولى الفاسدة او يماري به السفهاء وهذي النية الفاسدة الثانية

31
00:11:46.650 --> 00:12:11.900
يعني شنو يطلب العلم ليكون له سلاحا في المعارك السخيفة معارك المراء التي مع الاسف قد انتشرت في الاونة الاخيرة واعانه عليها كثرة وسائل التواصل انت قلت وانا قلت وانت فيك وانت ما فيك وانا كذا

32
00:12:12.250 --> 00:12:36.700
يروح يقرا ويحظر مو لله؟ لا لكي يكون عنده شنو؟ سلاح تظهر به حجته امام الخصم ويقصف جبهته ويجلده ويدمره ويفجره العبارات هذه دمرته فجرته طيرت مدري شنو فجرت مدري شنو

33
00:12:38.300 --> 00:12:58.650
من طلب العلم ليماري به السفهاء ليجاري به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف وجوه الناس اليه هذا المقصد الفاسد الثالث. لا لشيء الا فقط ليكون معروفا. ليكون مشهورا

34
00:12:58.950 --> 00:13:20.250
ليكون متبوعا اي مقصد من هذه المقاصد قال صلى الله عليه وسلم ادخله الله النار القضية لا تدور بين الغنيمة والسلامة لا. احيانا تدخل في امر يكون اما غنيمة او سلامة. اذا ما

35
00:13:20.250 --> 00:13:45.700
غنمت تسلم. لا موضوع النية في طلب العلم يدور بين الغنيمة والخسارة ما في سلامة فاذا اخلصت غنمت واذا لم تخلص خسرت ما تسلم يعني ممكن ما ما تقصد النية الصالحة في دراسة الهندسة او الطب او

36
00:13:45.800 --> 00:14:09.800
اي تخصص علمي او دنيوي غير شرعي لك الحق في ذلك ولا تأثم اذا لم تقصد وجه الله نعم لن تؤجر صح؟ لكنك لا تأثم اما العلم الشرعي اما الكتاب والسنة والعلوم الشرعية فالامر مختلف

37
00:14:10.400 --> 00:14:29.800
ليست كبقية العلوم ان لم تخلص هلكت كم حديث عندنا الان عاقبة عدم المخلصين فيه النار. نسأل الله السلامة والعافية لذلك في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه

38
00:14:30.050 --> 00:14:50.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ كان من ادعيته واذكاره في اليوم والليلة انه يتعوذ من العلم الذي لا ينفع وكان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع

39
00:14:50.900 --> 00:15:11.900
ومن قلب لا يخشع. ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها اربعة تعوذات من ضمنها العلم يعني علم شيء زين. حفظ قراءة كتب حضور مجالس كل شي هذا علم

40
00:15:12.300 --> 00:15:36.700
تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم منه اذا لم يكن نافعا وخالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. اذا اول امر واهم امر الاخلاص ثم الاخلاص ثم الاخلاص طيب كيف اعالج نيتي واجعلها خالصة لوجهه الكريم

41
00:15:36.950 --> 00:15:58.250
اولا بالمجاهدة والانتباه لهذه الجزئية الانتباه لجزئية الاخلاص وتجديد العهد مع النفس هو مع الله جل وعلا دائما الامر الثاني الاخلاص اه عفوا الدعاء بان تدعو الله جل وعلا ان يرزقك الاخلاص

42
00:15:58.350 --> 00:16:17.050
وان تستعيذ من الشرك الخفي والجلي ومما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من الادعية التي آآ يعني يستعيذ بها المسلم من الرياء قول النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:17.400 --> 00:16:32.650
اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم هذا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي فيها الاستعاذة من الاخلاص. اذا

44
00:16:32.700 --> 00:16:58.800
رقم واحد مجاهدة النفس. رقم اثنين الدعاء. رقم ثلاثة العمل بالعلم علامة المخلص طلبه للعلم ظهور اثر العلم عليه اذا اجتهدت في العمل بهذا العلم لا سيما فيما كان بينك وبين الله سبحانه وتعالى

45
00:16:59.050 --> 00:17:29.550
فهذه علامة على اخلاصك وتربية ايضا للنفس على الاخلاص اذا هذا رقم واحد معرفة والانتباه للارادة والدافع والقصد اذا تقرر ذلك ننتقل لما بعده وهو ظعف الارادة كثير من طلبة العلم يشتكي وقد جاءت ضمن الاسئلة اللي وردت

46
00:17:29.950 --> 00:17:53.400
الشكوى من ضعف الهمة يقول انا ادري ان العلم مهم ونفيس وفظائل العلم اعرفها لكنني لا اجد من نفسي همة لطلب العلم فما العمل؟ وما الحل الجواب اولا ورد في فضل العلم

47
00:17:53.500 --> 00:18:10.850
نصوص كثيرة جدا يمكن ما في عبادة من العبادات فيما ازعم جاء فيها من الفضائل كما جاء في العلم حتى ان الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة

48
00:18:11.550 --> 00:18:34.000
المجلد الاول ذكر للعلم تقريبا مئة وثلاثة وخمسين او مئة واربعة وخمسين وجه في فضله في الشريعة مئة واربعة وخمسين دليل تقريبا او وجه من اوجه تفضيل العلم منها على سبيل المثال

49
00:18:34.050 --> 00:18:52.950
قول الله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط ذكر ابن القيم رحمه الله عشرة اوجه في فضل العلم من هذه الاية منها

50
00:18:53.150 --> 00:19:13.100
ان الله جل وعلا استشهد لاهل العلم وهذا يتضمن تزكيتهم. فان الشاهد يجب ان يزكى فكون الله جل وعلا استشهد بهم هذي تزكية لهم ثم مجرد اقتران شهادتهم بشهادة الله جل وعلا تزكية لهم

51
00:19:13.200 --> 00:19:40.750
ثم انه استشهدهم على اعظم مشهود به وهو التوحيد واسترسل رحمه الله في هذا الامام ابن عبد البر افرد كتابا في ذلك وهو كتابه المعروف جامع بيان العلم وفضله  علاج ضعف الهمة في طلب العلم يكون بامور. منها الاطلاع

52
00:19:40.950 --> 00:20:03.900
على فضل العلم الوارد في الكتاب والسنة والقراءة فيه ان تقرأ وهذه القراءة تشحذ الهمة وترفعه العلاج الثاني قراءة سير العلماء وقصصهم وعلى رأسهم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

53
00:20:04.050 --> 00:20:25.050
سيد العلماء وصحابته وتقرأ بعد ذلك قصص السلف وحرصهم على طلب العلم وما جاء في آآ يعني اجتهادهم وصبرهم ومن الكتب في ذلك طبعا غير كتب السيرة النبوية كتاب سير اعلام النبلاء

54
00:20:25.500 --> 00:20:48.600
من الكتب اللي انصح فيها ان تقرأ وتطلع آآ فيها على سير علماء هذه الامة  السبب الثالث او العلاج الثالث ان صح التعبير لضعف الهمة مصاحبة ذوي الهمم العالية الانسان كائن متأثر

55
00:20:49.200 --> 00:21:15.150
شديد التأثر لذلك جاءت نصوص القرآن والسنة لتحذر من مجالسة اصحاب السوء وترغب في مجالسة الصالحين قال الله جل وعلا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم

56
00:21:15.350 --> 00:21:36.650
تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. هذه الاية فالله جل وعلا فيها صفات من تصاحبه وتجالسه وتصبر عليه. حتى لو ما كان عنده مغريات من مغريات الدنيا

57
00:21:37.550 --> 00:21:51.300
لذلك قال الله عز وجل واصبر نفسك اذا كان فيها ثقل عليك لانه ما عنده شيء من الدنيا تحتاج الى صبر واصبر نفسك مع منو مع الذين واحد يدعون ربهم

58
00:21:51.950 --> 00:22:18.300
ما معنى يدعون ربهم اي يعبدون ربهم اهل عبادة متى؟ في كل وقت بالغداة يعني اول النهار والعشي يعني اخر النهار يعني دائمو الذكر والعبادة والطاعة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. الصفة الثانية يريدون وجهه. صفة الاخلاص

59
00:22:18.900 --> 00:22:47.500
كيف تعرف؟ هذا امر خفي. يقول صحيح. لكن له علامات المخلص يظهر ويبين وله علامات يعرفها يعني من له ادنى فطنة وانتباه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. لان ما هناك ما فيها صبر

60
00:22:47.500 --> 00:23:01.300
هني ما عندهم زينة الحياة الدنيا ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا ما يذكر الله ما يصلي ما يحرص على الصلاة كله متأخر عن الصلاة

61
00:23:01.600 --> 00:23:21.850
ما تهفو نفسه الى الذكر الى الصلاة. كلامه وحتى لو كان شكله شكل طلبة العلم لا تخدع بالمظاهر الاية الله عز وجل لما امرك بطاعة والجلوس مع اناس وحذرك من اناس ذكر امور ما لها علاقة بالشكل

62
00:23:23.350 --> 00:23:43.500
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. ما كلامه ليس بذكر الله. ما لا يذكرك بالله بل يقسي قلبك وحتى لو كان شكله شكل طلبة العلم اذا كان مجلسك معه تخرج منه

63
00:23:43.650 --> 00:24:04.750
قاسي القلب زاهدا في الطاعة راغبا في الدنيا فاحذره واذا واذا جلست مع الرجل فخرجت منه عالي الهمة حاب انك تصلي حاب انك تذكر الله سواء دعاك بفعله او بكلامه

64
00:24:05.200 --> 00:24:22.850
فالزمه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا مشتت مو عارف شيبي وفاقد الشيء لا يعطيه الشيء لا يعطي الذي ليس عنده شيء لا يمكن ان يفيدك

65
00:24:23.250 --> 00:24:53.100
اذا هذه ثلاثة اه اسباب ان صح التعبير لمعالجة ضعف الهمة اه التدبر في فضل العلم وما ورد فيه الاطلاع على سير العلماء الاعلام ومصاحبة ومجالسة اصحاب الهمة العالية فان مجالستهم تنفعك. لانك دائما سبحان الله الانسان يميل الى المقارنة. دائما

66
00:24:53.300 --> 00:25:06.650
اذا جلست مع واحد تجد نفسك تقارن نفسك فيه اذا شفته يقوم يصلي وعنده ورد من القرآن وانتبهت لبعض راح ترجع لنفسك وانا ليش ما اصير مثله؟ ليش هو احسن مني

67
00:25:06.800 --> 00:25:26.850
فتجد في نفسك دافعا بان تساويه او تصير مثله لكن اذا جلست مع واحد اقل منك راح تشوف نفسك انك انت افضل ولن تجد في نفسك دافعا واضح؟ فدائما النفس تميل الى المقارنة مع الاقران

68
00:25:27.050 --> 00:25:42.000
فاذا اذا جلست وقارنت نفسك مع من هو اعلى ستجد في نفسك دافعا لان ترتفع واذا جلست مع من هو ادنى باستمرار ويكون هم جلسائك دائما تجد نفسك تميل الى

69
00:25:42.350 --> 00:26:02.450
يعني عدم خلاص تشوف نفسك انت ما شاء الله شيخ الاسلام اللي ما في مثلك  تستزيد من الفضائل خلاص تشوف نفسك انت مكتفي طيب اذا هذا هو الامر الثاني الاخلاص او الارادة ثم الهمة

70
00:26:02.700 --> 00:26:25.150
نأتي الى السؤال الثالث او المعلم الثالث على هذه الجادة وهو كيف كيف اطلب العلم بعد ما عرفنا وصححنا النية ان شاء الله وشحنا الهمة كيف ابدأ هنا كلام كثير

71
00:26:25.200 --> 00:26:52.150
ويعني عبارات العلماء في هذه في هذا هذه المسألة كثيرة لكنها في النهاية يا احبة تدور على امرين اثنين الامر الاول الفهم والادراك والامر الثاني الحفظ والظبط كل ما ستقرأه او تطلع عليه او تسمعه في كيف اطلب العلم؟ يدر على امره

72
00:26:53.050 --> 00:27:12.700
الفهم والاستيعاب والادراك والمعنى الثاني او الامر الثاني الحفظ والظبط لان خلو طالب العلم من واحد منهما لا يسمى طالب علم يعني تخيل طالب علم عشرين سنة في طلب العلم

73
00:27:13.400 --> 00:27:35.800
وحظر دروس وعنده مكتبة ما شاء الله كبيرة وكل شيء جلس ثم سأله سائل يا شيخ نبي تعطينا ملخص عن كيف اصلي مع ذكر اركان الصلاة وشروط الصلاة ومستحباتها ومبطلاته

74
00:27:37.000 --> 00:27:55.600
فاذا قال ها خلني اشوف كتابي ولا انطر خلنا افتح جوجل هذا معناته ما فائدتك انت ايش كنت قاعد تسوي عشرين سنة شنو سالفة انه والله خلني ارجع لكتابي ولا افتح

75
00:27:55.650 --> 00:28:20.500
افرظ ما في نت افرض خذوا كتبك كيف كيف تسمي نفسك طالب علم انت مو حافظ؟ مو عارف عدد لي اركان الصلاة تقولها وتتأتأ وتتلعثم هذا ليس طالب علم في المقابل اللي حافظ لكن اقول له اشرح لي الكلمة هذي قل والله ماني فاهم

76
00:28:21.700 --> 00:28:44.450
لا هذا طالب علم ولا هذا طالب علم طالب العلم هو من جمع بين الحفظ والفهم او الاستيعاب والادراك. لذلك الخليل ابن احمد الفراهيدي يقول ليس بعلم ما حوى القمطر

77
00:28:45.000 --> 00:29:02.200
اللي هو الدفتر والكتاب ما العلم الا ما حواه الصدر ليس بعلم ما حوى القمطر ما العلم الا ما حواه الصدر وينسب للامام الشافعي رحمه الله ابيات معروفة يقول علمي معي

78
00:29:02.900 --> 00:29:30.400
حيثما يممت يتبعني قلبي وعاء له. لا بطن صندوقي. حاط كتب في صندوق علمي معي حيثما يممت يعني اينما توجهت يتبعني قلبي وعاء له. لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق

79
00:29:31.150 --> 00:29:47.650
اذا انت رايح في السوق وجاء واحد سألك سؤالا يا شيخ ما حكم كذا كذا؟ يقول والله انطر بس ارجع البيت افتح كتابي واقرا شو الفايدة العلم ويقول اخر ينعي نفسه

80
00:29:47.750 --> 00:30:07.650
اذ لم يحفظ العلم قال واقعد للجهل في مجلس وعلمي في الكتب مستودع ومن يكفي علمه هكذا يكن دهره القهقرة يرجع. اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفعك

81
00:30:07.800 --> 00:30:32.000
اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع طيب  هل الوعي او الفهم قبل الحفظ ام الحفظ قبل الفهم هذا سؤال هل تحفظ ثم تفهم ام تفهم اولا ثم تحفظ

82
00:30:32.400 --> 00:30:55.600
الجواب على حسب الانسان على حسب ظروفه وعمره فالاطفال الصغار نقدم لهم الحفظ ثم الفهم يعني شعب صغير عنده همة في الحفظ نحفظه القرآن هل لازم يفهم كل اية في القرآن لا

83
00:30:56.350 --> 00:31:14.150
نعم اللي نقدر نفهمه منه نفهمه. لكن هل نقول له وقف حفظ لين تفهم كل شيء  فهذا اما لو رجل عنده قدر من الفهم والادراك فان من تمام الحفظ الفهم

84
00:31:14.250 --> 00:31:38.450
مما يعين على الحفظ الفهم وهذا هو الاصل الاصل ان يكون الفهم والوعي والادراك قبل الحفظ وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما اشار الى شيء من هذا المعنى في طريقة حفظهم للقرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال

85
00:31:39.300 --> 00:32:04.050
كنا نتعلم الايمان ثم نتعلم القرآن كنا نتعلم الايمان ثم نتعلم القرآن ولا نجاوز عشر ايات حتى نتعلم ما فيها من العلم والعمل يعني شنو ؟ يعني كنا نفهم المعاني ماذا نفعل؟ كيف نعبد؟ ثم نحفظ الاية

86
00:32:04.600 --> 00:32:21.600
وهذا هو الاكمل ولكن احيانا الظروف تقتضي اه تأجيل الفهم قليلا اذا واحد قال والله انا ما ابي احفظ القرآن لين اقرا التفاسير واعرف كل الاقوال نقول لا لا لا انت تشذي قد

87
00:32:21.650 --> 00:32:39.600
يعيقك ذلك عن لا انت اللي حفظت ولا انت اللي فهمت فالقضية اذا على حسب ظروف الانسان وتيسيره والا فالاصل ان الفهم يسبق الحفظ حتى تحفظ على وجه صحيح. طيب

88
00:32:39.700 --> 00:33:07.650
اذا تقرر ذلك فالفهم والادراك والاستيعاب او نستطيع ان نضع لها عنوان باختصار التعلم كيف نتعلم التعلم يا احبة له اركان الركن الاول الم تعلم والركن الثاني المعلم والركن الثالث العلم

89
00:33:08.050 --> 00:33:22.400
ثلاث اركان في العملية التعليمية انصح التعبير هذي اركان ما معنى اركان يعني اذا فقد واحد ما في شي اسمه عملية تعليمية ما في شي اسمه طلب علم معلم ومتعلم وعلم

90
00:33:22.700 --> 00:33:43.700
اما وجود زملاء هذا ليس ركنا ممكن تتعلم بروحك وممكن معاك احد آآ وجود كتاب ليس ركنا ممكن تحفظ بالتلقين مثلا لكن ما في تعلم بدون هذه الثلاثة متعلم ومعلم وعلم

91
00:33:44.100 --> 00:34:17.300
فالمعلم عفوا الم تعلم بعد ما استوعب قضية الاخلاص وحقق الدافعية عليه ان يختار المعلم المناسب والنافع والصالح الذي ينفعه وهنا طبعا هناك قدر كبير جدا من التوفيق. قد يكون واحد يقول انا ما ادري ايش دراني. يعني هناك اكثر من خيار

92
00:34:17.400 --> 00:34:36.600
ما ما الذي يدريني ان هذا الخيار هو الافضل؟ هنا تأتي في قدر كبير جدا من الاجتهاد وقدر كبير جدا من التوفيق ايضا من الله سبحانه وتعالى لكن يجتهد لتحصيل تتمة اركان العملية التعليمية ان صح التعبير وهو اختيار معلم

93
00:34:36.850 --> 00:35:02.100
وكلمة السلف في هذه معروفة. ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم طيب فاذا تقرر ذلك وحصل الدرس المناسب وعرف ان هذا الدرس يناسبه وهذه سنفرد لها كلاما ان شاء الله خاصا في قضية آآ كيف ما هي الكتب او

94
00:35:02.100 --> 00:35:23.350
والموتون هذي راح نأجلها شوي لكن الان خلنا في الدرس اخترت المعلم وانت المتعلم والعلم موجود ماذا تفعل الدرس يا احبة اللي هو متن وفيه علم وفيه كتاب حتى تستفيد من الدرس

95
00:35:23.600 --> 00:35:51.050
الاستفادة الكبرى يجب ان تفعل الاتي اولا هناك افعال قبل الدرس وهناك افعال اثناء الدرس هناك افعال بعد الدرس عندنا قبل الدرس التحظير رقم واحد التحظير للدرس والتحظير ما المقصود به

96
00:35:51.200 --> 00:36:14.150
المقصود تهيئة القلب والذهن لاستيعاب اكبر قدر ممكن من الدرس انت ممكن ما تحضر وتحضر. تفهم لك كلمة وتطوف عشر تدرك معنى تطوف عشرين حرام حسافة كان بامكانك ان تستوعب شكل اكبر

97
00:36:14.750 --> 00:36:37.450
تدرون هذا مثل شنو؟ مثل انسان رايح معاه سيارة يبي يحمل اغراض في واحد ما انتبه ولا جهز السيارة. السيارة فيها اغراض اصلا. ما في مكان للتعبئة مو مرتبة فلما راح ما له قدر ياخذ الا غرظ واحد بس لان سيارته مو جاهزة لنا

98
00:36:37.700 --> 00:37:01.850
للتحميل واحد ثاني لا رتب السيارة شال الاغراض القديمة صفط الكراسي هيأ مكان واسع بحيث لما ذهب الى المكان لاخذ الغرض منه استطاع ان يحمل كل ما يريد هذا الفرق بين يأتي من يأتي الدرس محظرا

99
00:37:02.000 --> 00:37:32.950
وبين من يأتي الدرس غير محظر هذي اهمية التحضير كيف احظر اولا اذا اه قررت ان تحظر الدرس الفلاني ينبغي ان يكون عندك شرح مكتوب للمتن الذي سيشرح وما في مانع انك تسأل الشيخ عن ما الشرح الذي تنصحني به في هذا المتن او في هذا الكتاب

100
00:37:33.000 --> 00:37:52.400
تمام ثم تحاول ان تقرأ المقرر الذي ستدرسه في الدرس قبل الدرس بفترة كافية تقرأ المتن اول شيء وان استطعت ان تحفظه فهذا اكمل زين ثم تقرأ ما تيسر من الشروح او الحواشي عليه

101
00:37:53.450 --> 00:38:09.800
راح تفهم بنسبة خمسين الى ستين في المئة وربما اقل من ذلك مو مشكلة مو مهم لان انت الان الى الان ليس هذا هو الدرس هذا تحظير فماذا تفعل راح تقرأ امور

102
00:38:10.400 --> 00:38:34.300
وتستشكل امورا الاستشكالات اكتبها في ورقة يعني هذي العبارة لماذا قال كذا؟ اليس المفروظ كذا لا تبحث عن الجواب. اكتب السؤال وكمل قراءة اقرا الشرح اكتب وجدت معنى ما فهمته اكتب السؤال

103
00:38:35.650 --> 00:38:55.500
وهكذا راح يطلع معاك مجموعة من الاسئلة  تعال بها الدرس انت جئت استوعبت قدرا لا بأس به من المقرر واستشكلت قدرا لا بأس به من الاشكالات ودونتها عندك. وجاي الدرس انت جاهز الان

104
00:38:55.700 --> 00:39:13.350
جاهز من عدة نواحي الناحية الاولى الذهن متشوق لمعرفة ما لم تعرفه في الكتاب. صح ولا لا؟ في جانب من التشويق لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل احيانا الصحابة رضي الله عنهم

105
00:39:13.800 --> 00:39:39.000
عدة اسئلة لما قال ما قولكم في شجرة لا يتحات ورقها مثلها مثل المؤمن وخلى الناس يخوضون في شجر البوادي خلاهم فترة هذا يقول الشجرة الفلانية هذا يقول الشجرة الفلانية. ثم بعد ذلك اخبرهم بالجواب. قال هي النخلة. هذا السؤال وانتظار الجواب يجعل النفس

106
00:39:39.350 --> 00:40:04.150
تتشوف وتتشوق ويجعل استيعاب الكلام اعلى صح ولا لا؟ من معلومة اول مرة تطرق ذهنك ما كنت منتظر جوابا لها ممكن تحفظها وممكن ما تحفظها واضح هذا واحد اثنين ستكون منتبها اكثر لمواطن التي لم تستوعبها في في التحظير

107
00:40:05.100 --> 00:40:28.650
صح ولا لا والاسئلة امامك والشيخ سيشرح غالبا الشرح او مفروض ان الشرح يجيب عن هذه الاسئلة المفروض اللي انت كاتبها الاسئلة امامك والمتن امامك. الشيخ يشرح وهو يشرح اجاب عن السؤال الاول. تحط صح

108
00:40:30.550 --> 00:40:45.950
ثم اجاب عن السؤال الثاني تحط صح ما اجاب عن السؤال الثالث حط دائرة وهكذا راح يبقى عندك سؤالين ثلاثة لم يجب عنهما وين يأتي دورها؟ في الاسئلة اخر الدرس

109
00:40:47.000 --> 00:41:06.350
واضح بعد ما ينتهي الشيخ من الدرس تسأل هذه الاسئلة ثم بعد ذلك اه يعني تكون قد استوعبت اكبر قدر ممكن من الدرس في في هذا الدرس من خلال التحضير

110
00:41:06.400 --> 00:41:26.800
اذا اول خطوة مثل ما قلنا التحظير وقد عرفنا كيف نحضر هناك ايضا وسيلة من وسائل التحضير ان تيسرت فهذا خير وبركة وهي التحظير مع الاقران ان تيسرت يعني مع ربعك مع زملائك ممن يحظر معك الدرس

111
00:41:27.600 --> 00:41:49.500
ما في مانع ان قبل الدرس تحضرون مع بعض يعني تحاولون ان يعني تقرأوا وتسألوا انفسكم وستستشكلون بعض الاسئلة دونوها ثم في الدرس يكون الجواب. اما استئنافا من الشيخ او في فقرة الاسئلة في اخر الدرس

112
00:41:49.550 --> 00:42:12.800
تمام هذا بالنسبة للتحضير نأتي الى الدرس نفسه الخطوة الثانية ما المطلوب من الدرس؟ هنا مسألة مهمة يا احبة. على طالب العلم ان يكون الدرس بالنسبة له اولوية واهمية ولا يقدم عليه الا الشديد القوي كما يقولون

113
00:42:13.450 --> 00:42:34.350
اما طالب العلم الذي يصرفه عن الدرس ادنى صارف فهذا ليس بطالب اذا يكثر الغياب في الدرس ما يجتهد في الحضور فهذا معناته غير حريص نعم نحن ندرك ان هناك ظروف قاهرة وهناك

114
00:42:34.400 --> 00:42:50.900
مثلا والدان يأمرانك امر او مع انه انت المفروض ان تفهم من حولك انك طالب علم وعندك مهمة وعندك كذا وهم اذا وجدوا منك الجدية سيحترمون ذلك لا تعلق على شماعة الاخرين

115
00:42:51.450 --> 00:43:08.800
انت اذا من حولك سواء اهل او زوجة اذا كنت متزوجا او والدين او نحو ذلك شوفوا لا والله فلان ما شاء الله حريص وقاعد يحضر لا راح يقدرون  لان بعضهم احيانا ما يدرون

116
00:43:09.250 --> 00:43:22.900
يعني يقول والله شسوي ؟ نادوني سووا لي فعلوا لي ولا انت يجب ان توصل رسالة انها ترانا طالب علم وجاد وعندي درس وعندي منهج وعندي كذا فالحرص على الدرس

117
00:43:23.050 --> 00:43:44.600
وعدم التفويت مهما كانت الظروف والذي يستسهل الحضور هذا علامة على عدم التوفيق هذا واحد اثنين  تفريغ العقل والقلب عن الشواغل قبل حضور الدرس اما جاي الدرس وتلفونك امامك مثلا

118
00:43:44.650 --> 00:44:03.550
وترد على الرسايل او آآ ذهنك بعيد ما رحت ما لن تستوعب يمكن تأخذ بركة المجلس تأخذ اجر الحضور ولكن اذا استطعت اغلق الهاتف انا عندي درس ساعة سكر الهاتف وبيلاحق على كل خير الدنيا لن تطير

119
00:44:04.150 --> 00:44:24.700
تمام رقم ثلاثة في اثناء الدرس الاستيعاب. ومحاولة جمع القلب والعقل في كلام الشيخ او مع كلام الشيخ هل ندون او ما ندون؟ هذه مسألة يعني فيها خل نسميه اراء

120
00:44:25.500 --> 00:44:44.100
بين من يرى ان ندون كل شيء وبيني يقول لك لا تدون شيء بل اجمع قلبك على التركيز. وبين الوسط انا مع الوسط ما معنى الوسط؟ ان تدون المهم ان تدون المهم

121
00:44:44.550 --> 00:45:02.550
لان كثرة التدوين يفوت عليك معلومات. يعني الشيخ مو مسجل يوقف علشانك صح ولا لا؟ هو راح يتكلم فانت قلت سمعت معلومة زين وقاعد تحضر وتكتبها وبتفاصيلها راحت عنك خمس معلومات عقبها

122
00:45:03.650 --> 00:45:25.850
ما فهمت ولا استوعبت واضح؟ هذي طبعا تحتاج الى مهارة ودربة. وهذي تأتي مع الوقت ومع يعني اه خل نسميها ماكينتك سميها واليوم بفضل الله في تسجيلات وفي يعني آآ الدروس اذا كانت مسجلة فهذه بركة وخير

123
00:45:26.250 --> 00:45:45.000
فما الحل؟ الحل ان تضع رؤوس اقلام بعض طلبة العلم من الموفقين يسود ويبيض ما معنى يسود ويبيض؟ في الدرس يكتب ما يشبه المسودات يعني كلام عام ورؤوس اقلام ان هني في تعليق وهني في تعليق وهني في تعليق

124
00:45:45.300 --> 00:46:07.800
بعدين يبيض هذه التعليقات على راحته. يرجع للتسجيل ويفتح ويرجع للموظع ويفرغ على راحته. هذا اكمل ما يكون جمع بين الحسنيين واضح؟ فهني ليس في خطأ وصواب هني على حسب طاقتك وحسب قدرتك على حسب

125
00:46:07.900 --> 00:46:30.300
استيعابك المهم الا يحول بينك وبين الفهم حائل فلا يصرفك الكتابة عن الفهم ولا يصرفك الفهم عن الكتابة. تكون فهم بعدين نسيت. يروح الكتابة مهمة بعد شلون تجمع بين الامرين هذا يحتاج الى توفيق من الله اولا ثم مهارة تأتي مع الوقت ومع

126
00:46:30.350 --> 00:46:51.950
الدربة طيب كذلك من اداب او مهارات الدرس تدوين الاشكالات غير الاشكالات اللي كتبتها اثناء التحظير تعرض لك في كلام الشيخ اشكالات يتعارض كلام مع كلام اخر ما فهمت العبارة بشكل جيد ايا كان

127
00:46:52.000 --> 00:47:16.950
لا تفوت ولا اشكال دونه دون الاشكال فورا اذا صار عندنا ثلاث انواع من الكتابة كتابة اسئلة التحظير كتابة التعليقات في الدرس وكتابة الاشكالات وكتابة الاشكالات وان استطعت ان تجعل من هذه الثلاثة

128
00:47:17.050 --> 00:47:42.050
مادة علمية تكون من خلالها شرحا لك فافعل شلون بعد ما ينتهي الدرس انتهينا الان من الدرس حضرت الدرس حطيت اه يعني اشارات على الاسئلة للتحظير وانتبهت وكتبت التعليقات ثم كتبت الاشكالات

129
00:47:42.750 --> 00:48:04.650
انتقد حصلت قدرا كبيرا جدا ان شاء الله من الفائدة نأتي للخطوة الثالثة احنا قلنا اول شيء تحضير ثم حضور الدرس الخطوة الثالثة المراجعة المراجعة والمراجعة هي ان تلم شتات هذه الامور الثلاثة

130
00:48:05.450 --> 00:48:23.350
وان استطعت ان تجعل لنفسك شرح اذا قدرت كلمة تدرسه تكتب له شرح لنفسك ما معنى شرح لنفسك؟ اما بالكمبيوتر او بخط يدك هناك كتب تباع فيها اسطر وهناك دفاتر خاصة

131
00:48:23.950 --> 00:48:46.850
حط المتن واكتب الشرح كانك تؤلف شرحا على الكتاب ليس بهدف النشر ولا بهدف الطباعة وانما بهدف الاستيعاب. وخذها قاعدة كلما كثرت جوارحك في عملية التعلم كلما ازددت انتفاعا فالاذن بالاستماع

132
00:48:47.100 --> 00:49:12.550
واليد بالكتابة والعين بالقراءة واللسان بالمذاكرة. كلما شغلت جوارح اكثر كلما انتفعت اكثر فترجع البيت تحضر اه عفوا تراجع. ما معنى تراجع؟ يعني تحاول تثبت المعلومات اللي قرأته في مع الشيخ او حضرته بالدرس

133
00:49:13.150 --> 00:49:38.550
والناس يتفاوتون اكمل ما يكون ان تكتب شرحا بيدك ما تبي تكتب شرح وتعليقاتك واضحة اقراها وراجعها وهذبها وما في مانع انك ترجع الى بعض الشروح بعض المطولات بعض التعليقات وتضيفها على على هذا الكتاب

134
00:49:38.950 --> 00:50:02.550
تمام؟ هذي مرحلة المراجعة وهنا في عدة مهارات مثل التلخيص مثل مهارة التشجير مثل الخرائط الذهنية هذه هنا في هذه النقطة احيلكم على محاضرة سابقة كانت في في هذا المكان عنوانها مهارات

135
00:50:02.900 --> 00:50:22.800
حضور الدرس والتلخيص فصلت فيها في هذه الجزئية اذا تذكرون لوحات اللي وريتكم اياها طريقة التلخيص حتى لا يعني نكرر الكلام في هذه النقطة نرجع الى المحاضرة السابقة طيب المرحلة الرابعة

136
00:50:22.950 --> 00:50:53.550
الان خلصنا رقم واحد التحضير رقم اثنين خل نسميها الحضور رقم ثلاثة المراجعة رقم اربعة المذاكرة المذاكرة ما معنى المذاكرة المذاكرة مذاكرة الاقران هذه مهمة يا احبة ان يكون لك اصحاب على الطريق على طريق طلب العلم

137
00:50:54.250 --> 00:51:14.650
يشتركون معك في الهم والهمة تتفقون على المذاكرة. والمذاكرة مهمة لانها تلفت نظرك الى ما لم تنتبه له. يعني انت اذا حظرت الدرس بروحك ودونت تظن انك فهمت كل شي

138
00:51:15.300 --> 00:51:29.400
ايش دراك متى تفهم وتستوعب انك في اشياء ما فهمتها؟ لما تذاكر زميلك وهو نفس الشيء لكن تخيل لا حظرت درس سمعت معلومتين ثلاث يمكن حسبها لك بس هذا هو الدرس

139
00:51:29.900 --> 00:51:52.300
فلما تذاكر زميلك يقول معلومة يقول متى متى هالمعلومة هذي ما ما اذكرها انت ليش ما ما تذكرها؟ لانك كنت تكتب مثلا او كنت سرحان تصير هذي تسرح تروح توصل مدري وين عاد. قبل الحدود ولا بعد الحدود؟ الله اعلم

140
00:51:53.100 --> 00:52:18.800
فمنو ينبهك على هذا زميلك وهو نفس الشيء فتكملان بعضكما وتحصل اكبر قدر ممكن ان شاء الله تعالى من الاستفادة. هذي نقطة رقم اربعة النقطة رقم خمسة من مكملات الدرس انصح التعبير

141
00:52:19.250 --> 00:52:43.650
البحث لابد يكون عندك بحث ما معنى البحث البحث هو التنقيب عن المعلومة في بطون الكتب وسؤال اهل العلم كيف يعني اثناء الدرس اثناء التحظير اثناء الدرس اثناء المراجعة لا بد ان تظهر لك

142
00:52:43.850 --> 00:53:06.100
مسائل كبرى اشكالات مع شرح الشيخ مع تحضيرك مع مذاكرتك للحين تقعد تجد في نفسك شيء وهذي تصير كثيرة يعني ما فهمته عدل مع انها اشرحوها وبينوها والكلام اللي قاله الشيخ نفسه اللي مكتوب في الشرح واللي مكتوب في الشرح نفسه اللي

143
00:53:06.300 --> 00:53:27.050
ذكرت به اقرانك بس لا زال في النفس شيء هنا تأتي مهمة البحث. ما معنى البحث؟ اكتب بحث في المسألة وهذي لها قصة طويلة مهارات البحث اه لي محاضرة فيها قديمة وما في مانع انه ان شاء الله نفرد لها محاضرة مستقلة لان هذا موضوع كبير

144
00:53:27.100 --> 00:53:53.900
كيف تبحث وطريقة الكتابة وطريقة التوثيق وهذي كلها قصة اخرى لا نريد الان ان نخوض فيها هذا رقم كم؟ رقم خمسة رقم ستة القراءة الشخصية القراءة ماذا تقرأ؟ وكيف تقرأ؟ هي القراءة اللي ما لها علاقة

145
00:53:54.100 --> 00:54:14.500
مباشرة بالدرس وانما هي من مكملات الدرس وهذي ايضا يعني يعني احنا هذي المحاضرة جادة جادة تفتح لنا ابواب ولعل الله سبحانه وتعالى مستقبلا ييسر لنا ولكم الحديث عن تفاصيل هذه الامور

146
00:54:14.650 --> 00:54:47.550
فهذه ست محطات ان صح التعبير في جادة الفهم والوعي الذي هو احد ركني طلب العلم اذا اردت ان تستوعب وتفهم فهي ست محطات تحضير والحضور والمراجعة والمذاكرة البحث  القراءة

147
00:54:47.900 --> 00:55:05.500
ستة ما عدا ذلك اما انه يرجع الى واحد من هذه واما ان يعني يكون اه امر مكمل وليس ذا اهمية مثل انك تقرا معلومة في تويتر مثلا هذا نوع من طلب العلم بس انه يعني

148
00:55:05.750 --> 00:55:27.100
ما ما هو في صلب هذه الستة او تقرأ مقال علمي مثلا او تستمع الى درس او محاضرة عابرة كل هذه مهمة وجيدة لكن هذه الستة خلاصتها وزبدتها الا تفوت شيئا من العلم فيها

149
00:55:27.500 --> 00:55:49.900
من خلال ان يكون لك عمدة من الكتب في كل فن  في الفقه يجب ان يكون لك كتاب عمدة في التفسير يجب ان يكون لك كتاب عمدة في العقيدة يجب ان يكون لك كتاب عمدة

150
00:55:50.800 --> 00:56:22.000
ما معنى كتاب عمدة يعني الكتاب الذي سيكون معتمدك بعد الله في هذا الفن مستقبلا فتجمع فيه الفوائد والفرائض والنوادر المتعلقة بهذا الفن ما مواصفات هذا الكتاب اولا ينبغي ان يكون كتابا متوسطا

151
00:56:22.050 --> 00:56:41.700
ليس متنا صغيرا ولا شرحا كبيرا متوسط ليسهل عليك حمله اينما ذهبت وليكون ايضا عنده قدر من المعلومات تقدر تبني عليها تمام مثال يعني خيار مثالي الروظ المربع حجم الروظ المربع

152
00:56:41.900 --> 00:57:00.100
مثلا في الفقه او هداية الراغب هذا مناسب في طبعة في مجلد في طبعة مجلدين في ثلاث في اربع حجم مناسب وايضا فيه لا بأس به من المعلومات في التفسير مثلا ارشح تفسير ابن كثير

153
00:57:00.800 --> 00:57:23.400
حجم مناسب ليس بالضخم ولا بالصغير مثلا العقيدة ارجح مثلا او اقترح معارج القبول شرح نظم سلم الوصول. الشيخ حافظ الحكمي ليش؟ لانه شامل لكل ابواب العقيدة في الربوبية في الالوهية في الاسماء والصفات

154
00:57:23.500 --> 00:57:44.350
في الشركيات المعاصرة في كل شيء فهو جيد ليكون مرجع لك تمام وهكذا طيب ما دور هذا المرجع شفتوا الستة المحطات الستة كلها تصب في هذا المرجع فانت مثلا اثناء التحضير وقفت على معلومة

155
00:57:44.550 --> 00:58:06.050
المفروض ان كتاب العمدة مالك موجود تدون وتراجع منه والمفروض اصلا ان يكون هو ضمن ما درست ضمن ما تراجع باستمرار في اثناء الدرس وجدت معلومة ليست في الكتاب تدونها. في اثناء المراجعة في اثناء القراءة. في اثناء المذاكرة. كلما وقفت

156
00:58:06.250 --> 00:58:26.200
على معلومة نافعة مفيدة تدونها في هذا هذا الكتاب اللي هو عمدة اه لك وتراجعه باستمرار. يكون هذا هو الذي يكون معك دائما. كتاب العمدة في العقيدة التفسير في الحديث

157
00:58:26.750 --> 00:58:47.850
في الفقه في اصول الفقه وهكذا طيب اه هذا هذا العمدة يجب ان يكون دائما تنظر فيه. ما يمر سنة الا تمر عليه ان هذا يثبت المعلومات عندك. فهو اذا له فائدتان

158
00:58:47.950 --> 00:59:10.100
مجمع للفوائد  كتاب تعيد وتزيد فيه بشكل مستمر هذا هو ما يتعلق بالركن الاول من اركان العملية التعليمية انصح التعبير او التعلم وهو الفهم الركن الثاني الحفظ لابد من الحفظ

159
00:59:10.850 --> 00:59:30.850
مهما قيل ومهما يعني وجدوا اساليب ومهما طبعوا من كتب ومهما اصدروا من تشجيرات لا غنى عن الحفظ في المقام الاول حفظ كتاب الله جل وعلا. انت طالب علم يجب

160
00:59:31.650 --> 00:59:53.150
ليس وجوبا شرعيا ولكن وجوبا ان صح التعبير مما ينبغي يعني او ما يسمى بالوجوب الصناعي يعني ان تكون حافظا للقرآن فان وفقك الله بان تختم حفظ القرآن فاحمد الله وحافظ على المراجعة

161
00:59:53.700 --> 01:00:12.800
وان لم تصل بعد هذا ما يتعارض ان شاء الله مع كونك طالب علم. بالعكس لابد ان يكون لك خطة لحفظ القرآن وانا جائتني اسئلة كثيرة في في هذا الموضوع ضمن الرابط اللي حطيناه

162
01:00:13.050 --> 01:00:30.800
وهو انا لا زلت احفظ القرآن هل يحق لي ان اطلب العلم ام يجب ان اوقف طلب العلم حتى اختم القرآن الجواب لا لا توقف طلب العلم حتى تختم القرآن

163
01:00:31.250 --> 01:00:51.450
بل قد يكون طلب العلم مما ينفعك ويعينك على حفظ القرآن المهم ان يكون لك هدف واضح وخطة واضحة وان تلتزم مع شيخ او حلقة لا تقص على نفسك تقول بحفظ القرآن بروحي

164
01:00:52.400 --> 01:01:20.950
خدعة التزم روح سجل في حلقة او روح لشيخ والتزم معه حط لك خطة معاه واحذر من اختلاط النية هنا. لا تحفظ ليقال حافظ لأ تحفظ القرآن فقط علشان تقول والله احسب من ظمن الخاتمين

165
01:01:21.700 --> 01:01:35.850
مثلا لا لا دير بالك وتذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه. اول ما تسعر بهم النار انما قرأت القرآن ليقال قارئ. دير بالك لذلك انت لست في سباق مع احد

166
01:01:36.650 --> 01:01:58.300
في بعض الشباب يبي يخلص بسرعة حتى لو مو حافظ عدل بس ليحصل على الاجازة وعلى الشهادة وعلى لقب الحافظ او الخاتم يقول بعدين بعدين راجع بعدين نكمل. بعدين ادقق

167
01:01:58.450 --> 01:02:14.750
لا يا حبيبي انت انت قاعد سابق منو ؟ معلش انت ليش حاص او او حاط نفسك كانك في في ميدان سباق لا يا حبيبي ما لك شغل باحد لان تحفظه حفظا متقنا في خمس سنوات

168
01:02:15.300 --> 01:02:33.100
خير ان تحفظ حفظا مهلهلا في سنة اللي اصلا ما يسمى حفظ اذا اتغلط بالصفحة الوحدة ثلاث مرات اربع مرات حتى لو اخذت اعلى سند وحتى لو احتفلوا فيك انك حفظت

169
01:02:33.250 --> 01:02:50.550
بس انت مو حافظ يجب ان تحرص على الاتقان خذ الكتابة بشنو بقوة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصف حفظ حفظ الصحابة. يقول كنا لا نتجاوز عشر ايات

170
01:02:51.300 --> 01:03:13.550
ما كانوا في سباق يعني حتى نعرف ما فيها من علم وعمل اذا يا احبة حفظ القرآن وطالب العلم؟ نعم حفظ القرآن مهم وضروري ولكن لا تجعل استعجال الحصول على لقب الحافظ سببا في قدح نيتك

171
01:03:14.050 --> 01:03:34.500
وعدم ظبط محفوظك خذ راحتك واحرص على الاتقان وضع جدولا ثابتا وواضحا وجدد النية والتزم مع حلقة مع شيخ تسمع له ولا تترك نفسك لوحدها تركت نفسك لوحدها لن لن تحفظ

172
01:03:35.050 --> 01:03:50.750
لان النفس ضعيفة لكن لما يكون في شيخ راح تحس ان في واحد وراك. وبالتالي تحرص طيب هل يتعارض مع طلب العلم؟ لا. ما يتعارض مع طلب العلم. ليش لان لو ختمت القرآن الا تحتاج الى مراجعة

173
01:03:51.150 --> 01:04:09.600
راح تحتاج ولا لا؟ تحتاج. هل بتقول والله ماني طالب العلم اني اخلص مراجعة ما راح تخلص يا احبة مراجعة القرآن وحفظه وطلب العلم والعبادة والدعوة ليس لها وقت محدد في حياة الانسان

174
01:04:09.950 --> 01:04:26.000
ما في شيء اسمه وقف طلب علم. وقف دعوة وقف عبادة وقف حفظ القرآن. لين اخلص ما في شي اسمه لين اخلص انت مسلم يعني تطلب العلم على طول. يعني تقرأ القرآن على طول. يعني تدعو يعني تعبد

175
01:04:27.650 --> 01:04:41.150
اذا تحس ان في وقت في يوم من الايام خلاص راح اصل الى مرحلة خلاص. يتوقف بالنسبة لي طلب العلم اعرف انك انت مو فاهم يعني شنو طلب العلم وهذا خطأ كبير

176
01:04:41.450 --> 01:04:56.000
طلب العلم ليس له وقت نهاية وليس له اجازة وليس له اه خلني اوقف شوي ما في شي اسمه خلني اوقف شوي. اشلون يعني خلنا نوقف شوي ما في شيء اسمه خلني اوقف شوي عن طلب العلم او عن الدعوة

177
01:04:56.450 --> 01:05:12.200
اه والله انا اجازة اليوم من طلب العلم. يعني ما اقرا شي ولا استوعب ولا افهم ولا اراجع ولا لا ما فيه هذا معناته مو طالب علم او والله انا داعية الى الله. بس اليوم اجازة. شلون يعني اذا شفت منكر ما راح تنكر يعني؟

178
01:05:12.700 --> 01:05:32.050
ما راح تنصح اذا لا لا نأخذ طلب العلم كأنه دراسة جامعية او وظيفة لا لا احفظ القرآن واطلب العلم اهم شي ترتيب الوقت ووضع خطة واضحة ما في مانع ان تخفف

179
01:05:32.300 --> 01:05:57.000
نعم من جدول طلب العلم حتى يعني توفر وقتا لحفظ القرآن؟ نعم ما عندي مشكلة بس توقيف كامل هذا من قد يكون من الشيطان ليصرفك عن الخير واضح يا احبة؟ فهذا فيما يتعلق في حفظ القرآن وطلب العلم. اما الحفظ بشكل عام فهذا مثل ما قلنا مهم

180
01:05:57.650 --> 01:06:19.000
وضروري ان يكون لك محفوظ لما تتعلم واصلا كلمة القراءة قديما كانت تطلق على الحفظ يعني كانوا فلان قرأ القرآن يعني شنو؟ يعني حفظ القرآن. قرأ العلم يعني حفظ العلم. والقراء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحفظة

181
01:06:19.000 --> 01:06:37.500
حفظة القرآن الشاهد يا احبة ان الحفظ مهم في كل علم من العلوم التي تدرسها يجب ان يكون لك متن محفوظ مو اكثر متن واحد كافي لان اختلاط المتون ممكن يشتتك

182
01:06:38.250 --> 01:06:57.400
فهذا المتن تحفظه وتردده بين فترة واخرى وهو الذي يجمع لك علمك الذي استوعبته كيف احفظ وكيف اراجع؟ هذي ايضا لها يعني ايضا تحتاج الى محاضرة كاملة. لكن بشكل عام

183
01:06:58.100 --> 01:07:20.150
سر الحفظ التكرار لا تقص على نفسك ان مهارات الحفظ والاستيعاب صح تساعد بس اذا ما تبي تكرر ما راح تحفظ لابد من التكرار لابد من الورد لا بد من القراءة مرة ومرتين وثلاث وعشر وعشرين وثلاثين

184
01:07:20.850 --> 01:07:41.050
ومن فضل الله جل وعلا علينا ان رتب علينا على التكرار ايش؟ اجورا وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى طيب هذه قضية طلب العلم احنا قلنا اول شي الدافع ثم

185
01:07:42.100 --> 01:08:04.700
شنو قلنا ها اللي هو الدافع قضية الاخلاص ثم الهمة كيف اشحن الهمة ثم التعلم بركنيه بعد ذلك ايش الاثر هذا المحطة الرابعة في هذه الجادة الاثر ما معنى الاثر

186
01:08:05.250 --> 01:08:27.850
اي اثر العلم عليك واثرك انت على الناس هذي مسألة مهمة يا احبة روى الامام الدارمي في سننه عن الحسن البصري رحمه الله انه قال كان الرجل اذا طلب العلم

187
01:08:28.200 --> 01:08:55.500
لم يلبس ان يرى ذلك في بصره وتخشعه ولسانه ويده وصلاته وزهده يعني شنو يعني طلبت العلم فما هو اثره عليك؟ هذا سؤال مهم وهذا السؤال هو الذي يعطيك اجابة على سؤال اخر

188
01:08:55.700 --> 01:09:16.250
هل انت فعلا مخلص في طلب العلم ام لا جواب هذا السؤال ليس جزما ما احد يستطيع ان يجزم انك مخلص ام لا ولكن له علامات ما علاماته اكبر علامة كونك مخلصا في طلب العلم ام لا؟ هو اثر العلم عليك

189
01:09:16.950 --> 01:09:42.250
فاذا ظهر للعلم اثر عليك في اقبالك على العبادة واقبالك على الطاعة وكثرة ذكر الله وهمتك العالية في عبادة الله فهذه علامة على انك مخلص اما تحصل العلم ولا تجد في نفسك اقبالا على الطاعة

190
01:09:42.650 --> 01:09:55.250
لا تجد حبا كله متأخر عن الصلاة او فايدتك الصلاة ما تحرص على الصلاة ما تصوم ما تذكر الله فهذي علامة على ان هذا العلم لم يرد به وجه الله

191
01:09:55.700 --> 01:10:10.750
وهو من العلوم او من العلم الذي استعاذ به النبي صلى الله عليه وسلم لذلك يا احبة اهم شي في طلب العلم هو هذا المقصود اصلا يعني لو سألك سؤال واحد هل تحب

192
01:10:10.800 --> 01:10:36.750
ان تدخل الجنة جاهلا ان تدخل النار عالما شنو جوابك ادخل الجنة ولو جاهل ما فائدة العلم اذا بيدخلني النار يا احبة الهدف شنو والاكبر والاسمى رضا الله والجنة والعلم وسيلة لهذا الهدف. فاذا كان هذا العلم ما يوصلني لهذي الوسيلة فما فيني خير

193
01:10:37.200 --> 01:11:01.050
في هذا العلم اذا لذلك انظر الى اثر العلم عليك اثر العلم في ماذا؟ في قلبك اولا في خشوع قلبك واخباتك لله وتزكيتك وقد قدم الله جل وعلا التزكية على العلم. لما من علينا بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال الله جل وعلا لقد من الله

194
01:11:01.300 --> 01:11:26.400
على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة والامام احمد رحمه الله لما ذكر له اه يعني الجنيد كان من العباد وانه يعني ليس بعالم

195
01:11:27.300 --> 01:11:40.000
وقيل انه ليس بعالم. فقال الامام احمد وهل العلم الا ما وصل اليه الجنيد. يعني الهدف كله ان يصل الانسان الى طاعة الله والتعبد الى الله بشكل صحيح والاقبال على الله

196
01:11:40.200 --> 01:11:54.950
اذا العلم ما وصلك لذلك فهذه علامة خطأ اثر العلم على قلبك اثر العلم على صلاتك طالب العلم يا احبة ما يحرص على تكبيرة الاحرام ولا على الصلاة في الجماعة

197
01:11:55.350 --> 01:12:12.500
كبر عليه اربعا ما فيه خير الصلاة صلاة الفرض في طلبة علم ما ما يحرصون على صلاة الفرض يفوتون كثيرا تجدهم في الصفوف المتأخرة دائما اين العلم؟ ليش قاعد تعلم سؤال يعني

198
01:12:13.200 --> 01:12:31.400
هذا يقودنا للسؤال الاول لماذا تتعلم يرضي الله. طيب افعالك لا تدل على هذا ما تشوفك تحرص على ذلك. اذا في خلل في تسريب قاعد يصير لابد ان تنظر الى اثر العلم عليك

199
01:12:31.950 --> 01:12:46.800
في قلبك اولا وخشوعك ثانيا وصلاتك ثالثا وعباداتك فيما بينك وبين الله جل وعلا لا سيما قيام الليل طالب العلم اذا ليس له حظ من قيام الليل ايظا ما فيه خير

200
01:12:47.300 --> 01:13:05.850
ما في خير الله جل وعلا يقول يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. بعدين شنو قال؟ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فكأن قيام الليل

201
01:13:05.850 --> 01:13:27.250
تهيئة لتحصيل القول الثقيل اللي هو القرآن  كيف ستنهض في هذا العلم اللي الله عطاك اياه اللي قد يكون حجة عليك اذا مو ناوي تنهظ بهذا العلم وتعطيه حقه فاحسن لك انك لا تتعلم

202
01:13:27.950 --> 01:13:50.150
ليس تزهيدا في العلم وانما تزهيد في عدم اعطاء العلم حق المئة واربعة وخمسين فضل للعلم. مو ببلاش احصل عليها الفضائل الكثيرة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. الامام احمد يقول ان لم يكن اهل العلم اولياء الله فلا اعلم من هم اولياء

203
01:13:50.150 --> 01:14:05.700
يا الله كل هذا الكلام عظيم جدا بس مقابل شنو شنو دفعت علشان تصير ماذا قدمت؟ ما هو المهر الذي دفعته تبي تاخذ هذا ببلاش لا يا حبيبي مو ببلاش

204
01:14:05.850 --> 01:14:24.850
يجب ان تكون على قدر هذه المسؤولية في النهوض بالعلم في ان تعمل بهذا العلم وان تحمل هم هذا العلم وتنهض به اما والله انا بصير عالم وبقرأ وبحفظ بس لا تسألني عن صلاة ولا عن دعوة ولا عن حرص ولا عن اي شيء

205
01:14:25.350 --> 01:14:53.050
لا انت وقعت في الغلط وهذا العلم الذي لا ينفع اذا الله سبحانه وتعالى قال عن ابراهيم ايضا ان ابراهيم كان امة قانتا لله امة يعني يتعلم ويعلم ويدعو وفوق هذا قانتا لله خاشعا خاضعا عابدا لربه سبحانه وتعالى

206
01:14:54.100 --> 01:15:12.000
العلماء ورثة الانبياء صح؟ والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب الانبياء بس كانوا يتعلمون ما يعملون  ما يدعون الجواب لأ اذا الذي يتعلم ولا يعمل ليس وارث للانبياء

207
01:15:12.100 --> 01:15:36.300
ليس هو المقصود في هذا الحديث وراثة الانبياء على الحقيقة وراثة كل شيء من العلم والعمل والدعوة وصيانة هذا العلم والنهوض به والنهوض به ونهوض بهذه الامة. اذا قظية الاثر هذي مهمة جدا

208
01:15:36.400 --> 01:16:03.450
في قلبك وعبادتك واخلاقك مع الناس تواضع للناس والا ترى نفسك عليهم والا تستحقر الناس اذا كان عندك شيء من العلم وهم ما عندهم الصبر على اذى الناس الحلم على من اذاك

209
01:16:03.600 --> 01:16:17.350
لانك اذا صرت طالبا للعلم او عالمة او حاملا للعلم او شيء من هذا القبيل سينالك اذى. شئت ام ابيت اذا كنت داعيا سينالك اذى لان الله جل وعلا قال في كتابه الكريم

210
01:16:17.600 --> 01:16:38.650
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعضهم زخرف القول غرورا والعلماء ورثة الانبياء. فكما ان للعلماء للانبياء اعداء سيكون للعلماء اعداء ونص اه يؤذونك او مثلا يلحون عليك في شيء

211
01:16:38.750 --> 01:17:06.600
يجب ان تتحلى بالصبر وبالحلم  النظر الى الناس نظر الاشفاق لا نظر المناكفة مثل الطبيب يعني تخيلوا طبيب يدخل عليه مريض وهذا المريض يعني آآ يعني اطباعه فيها صلافة. فاذا قال الطبيب لا والله انت ما كفو اعالجك. ما ادى رسالته الطبية ما لك شغل باخلاقه انت اعمل

212
01:17:06.600 --> 01:17:27.400
بما هو واجب عليك اخلاقيا كذلك المعلم والمربي وطالب العلم والداعية يتحمل اذى الناس يصبر على اذاهم ثم الابتعاد عن المعاصي هو هذا التسريب الذي يصيب طالب العلم في مقتل

213
01:17:28.100 --> 01:17:47.350
ويضيع كل تعبه وكل حفظة وكل جهده يعني المعاصي يجب ان تتركها لله. سبحانه وتعالى وهي انت مأمور شرعا ان تتركها لكن انا اقول لك لو لم تكن مأمورا شرعا ان تتركها

214
01:17:47.750 --> 01:18:14.500
لكان عليك ان كنت تريد العلم ان تتركها ايضا واضح؟ يعني اعظم ما يخرب حياتك العلمية الاستسهال في الذنوب والمعاصي كلكم يعرف البيت المشهور. شكوت الى وكيع سوء حفظي. فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني بان العلم نور ونور الله

215
01:18:14.500 --> 01:18:31.450
اي هدى لعاصي والامام الشافعي لما ذهب الى الامام مالك في قصته المشهورة الذي يعني اول ما التقى به وكان شابا صغيرا وذهب اليه في في المدينة وجاب واسطة علشان يدخل على الامام مالك قصة

216
01:18:32.400 --> 01:18:53.550
الامام مالك لما رآه قال له يا فتى اني ارى على وجهك نور العلم فلا تطفئه بظلمة المعصية انت الله سبحانه وتعالى اختارك لتسلك هذا الطريق. طريق طلب العلم. وهذا اختيار من الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من

217
01:18:53.550 --> 01:19:13.300
يرد الله به خيرا. يفقهه في الدين اعلم انك عليك مسؤولية غير مسؤولية انك مسلم فلا تعصي مسؤولية انك طالب علم فلا تعصي اذا كنا ننهى الناس مر على المعصية يجب ان ننهى انفسنا مرتين

218
01:19:13.900 --> 01:19:33.500
عن المعصية وان نتقي الله سبحانه وتعالى في انفسنا لامرين حتى تستمر في طلبك للعلم وتنتفع به وحتى تكون مؤهلا للتأثير في الامة ونفع الناس. ولن تكون مؤهلا اذا اذا كنت عاصيا مصرا على الذنوب

219
01:19:33.500 --> 01:19:48.900
المعاصي اكيد ما في احد راح يكون معصوم بطبيعة الحال لكن اللي اللي قصدته الاصرار على المعصية. عدم التوبة منه ان يكون لك ذنب مديم عليه مصر عليه لا لا تتوب منه

220
01:19:49.450 --> 01:20:10.200
هذا اكبر اعداء طلب العلم. واكبر ما يجعلك غير طالب طالب للعلم لذلك علينا معشر الاحبة نحن معاشر طلاب العلم ان نجتهد اكثر في صيانة انفسنا على المعاصي  الابتعاد عنه

221
01:20:10.550 --> 01:20:34.900
لاننا مسلمين اولا ونحن مأمورون بهذا ولاننا طلبة علم ثالثا وطالب العلم ينتظره مسؤولية امام مجتمعه وامام نفسه فلذلك يجب ان يكون على قدر هذه المسئولية طيب هذا ما تيسر من رسم

222
01:20:35.050 --> 01:20:54.950
ولا اقول اني فصلت ولكن انا يعني يعني ازعم اننا رسمنا مع بعض جادة يسلك عليها طالب العلم وفتحنا ابواب لعل الله سبحانه وتعالى ييسر ان شاء الله مستقبلا التفصيل فيها اكثر. لكن هذه هي الجادة العامة

223
01:20:55.100 --> 01:21:19.850
ولب كل هذا وخلاصته التوفيق التوفيق لذلك لا ترى من نفسك اه يعني الذكاء والقدرة وانك انت حصلت ذكائك واجتهادك اربط دائما نفسك بالله جل وعلا. واطرح بين يديه وتذلل له

224
01:21:19.950 --> 01:21:40.600
ومرغ وجهك في التراب بين يديه سبحانه وتعالى لكي يقبلك ان تكون من اوليائه وان تكون من اهله الذين هم اهل القرآن اهل القرآن هم اهل الله وخاصته يعني لا تكون حرصك على المهارات والقراءة والاجتهاد باكبر من حرصك على

225
01:21:41.250 --> 01:21:57.750
الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى. لان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلمك ولذلك واتقوا الله ويعلمكم الله. واتقوا الله ويعلمكم الله. فمدار الامر على تقوى الله سبحانه وتعالى. اسأل الله جل وعلا

226
01:21:57.750 --> 01:22:12.600
باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

227
01:22:12.600 --> 01:22:32.350
وعلى اله وصحبه اجمعين الله خير اه نفتح باب الاسئلة ونقرأ اه في بعض الاسئلة اه اللي وردتنا في الرابط اللي ارسلناه في منها ضمنته في في الجواب في الاثناء المحاضرة

228
01:22:32.700 --> 01:22:59.050
اه وفي منها يمكن ما ليس هو المجال هذا سؤال مثلا اه كيف اجمع بين الدراسة وطلب العلم الجواب في امرين في سؤال الله سبحانه وتعالى التوفيق والامر الثاني ترتيب الوقت وتنظيمه

229
01:22:59.150 --> 01:23:18.900
نحن نملك ثروة من الوقت يوميا ولكنها تهدر فاذا احسنا تنظيم وقتنا استطعنا ان نجزى ان شاء الله اشياء كثيرة اه كيف يجمع طالب العلم بين طلب العلم والدعوة الى الله

230
01:23:19.100 --> 01:23:39.200
اذا كان طالب العلم امام مسجد بارك الله فيكم ما في تعارض على سؤال الجمع يكون في حالة تعارض. ما في تعارض. كن داعيا وكن طالب العلم كن ناصحا للناس كن منبها وفي نفس الوقت طالب علم ما في اي تعارض ان شاء الله تعالى بين الامرين

231
01:23:39.850 --> 01:23:59.300
اه يقول الفتور في طلب العلم اجبنا عنه هذا سؤال من احدى الاخوات النساء اللاتي يحضرن عن بعد ولا يستطعن ملازمة الشيخات كيف لهن ان يحققن اكثر استفادة ممكنة؟ هل المتلقي الذي لا يكون مرسل بمعنى

232
01:23:59.300 --> 01:24:15.100
لا يسترسل مع معلمه او يأخذ ويعطي معه كالذي يحظر عن بعد هل يمكن ان يطلب العلم او يطعم العلم؟ والله المستعان. طيب. هذا سؤال مهم ينبهنا على مسألة. احنا قلنا اركان العملية التعليمية ثلاثة

233
01:24:15.550 --> 01:24:39.400
معلم ومتعلم وعلم احيانا المعلم في بعض الدول بعض الظروف يفقد يعني ما يلقون من يعلمه ما الحل عوضنا الله سبحانه وتعالى في هذا العصر بتقنيات. نعم العلماء قديما كانوا كثر. فلما قلوا عوض الله سبحانه وتعالى بتقنيات. فاليوم

234
01:24:39.400 --> 01:25:02.500
عندنا وسائل التواصل عندنا التعلم عن بعد. هذه لا اقول انها تقوم مقام المعلم بشكل كامل ولكن على الاقل ما لا يدرك كله لا يترك جله ولا بأس بها في سد ثغرة من الثغور المهمة في هذه الامة وهي ثغرة التعليم

235
01:25:02.700 --> 01:25:19.300
فما في مانع ويعتبر هذا ان شاء الله من اه من طلب العلم يوجد طلبة علم يدرسون العلم لكنهم لا يتيسر لهم الدراسة النظامية للانضمام الى جامعة اسلامية او كلية شرعية

236
01:25:19.750 --> 01:25:34.400
اه لعل سبب ذلك هو عدم توفر الشهادة او المستوى المطلوب فيها. فما هي نصيحتكم يا احبة الكليات الشرعية والجامعات الاسلامية اذا لم تكن انت طالب علم فلن تنفعك شيئا

237
01:25:35.550 --> 01:25:56.900
من الاخر طلب العلم يجب ان يكون نابعا منك سواء كنت طالبا في كلية شرعية فهذا خير على خير وميزته انا بالنسبة لي ليس في العلم وانما ميزته ان تجعل ميدانك بعد التخرج

238
01:25:57.000 --> 01:26:14.800
في الميدان العلمي الشرعي. بس اما العلم ما غالب الكليات الشرعية اليوم لا تعطي علما اصلا بالمعنى الصحيح والمنهجي للعلم لانه مقرر ورا مقرر هذا المقرر غيره عن هذا وهذا دكتور غير عن هذا وهذا يحط مذكرة وهذا يحط

239
01:26:15.900 --> 01:26:33.650
الذي ليس له اجتهاد شخصي ومنهجية واضحة خارج الجامعة هذا لن يحصل العلم. يعني اللي بوصله لا تربط نفسك كونك لن تكون طالب علم الا اذا كنت طالب شريعة او خريج شريعة لا

240
01:26:33.650 --> 01:26:54.900
ما له اي علاقة بالعكس تستطيع ان تكون طالب علم بشكل جيد وبقدر ممتاز ولو لم تكن طالبا في كلية شرعية اغلب الاسئلة تم الاجابة عنها في هذا يقول انا طالب طب كيف اطلب العلم؟ اجبنا عنه قبل قليل

241
01:26:55.200 --> 01:27:12.550
مجاهدة النية صعبة والرياء. اه كيف السبيل الى ذلك؟ مثل ما قلت بسؤال الله عز وجل الاخلاص والاكثار من اعمال السر اغلب الاسئلة ان شاء الله يعني اجبنا عليها. ناخذ لنا سؤال سؤالين

242
01:27:12.800 --> 01:27:47.400
من الاخوة الحضور في احد عنده سؤال  ارفع صوتك شوية    سؤال الاخ الكريم يقول من يريد ان يبدأ في طلب العلم هل يجب عليه اولا ان يتخلص من الذنوب وان يتعلم اداب طلب العلم ثم بعد ذلك يطلب العلم؟ الجواب يجب على كل مسلم

243
01:27:47.600 --> 01:28:00.750
ان يتخلص من الذنوب في كل وقت يعني اه يعني اذا قلنا له انت يعني يجب ان تتخلص من الذنوب مو معناته لان فقط طالب علم لا هو الواجب على كل مسلم ان يتخلص من الذنوب

244
01:28:00.800 --> 01:28:17.450
اه وكذلك ادب طلب العلم. هذا امر يعني لو نلاحظها هي اصلا اداب لكل مسلم من التواضع والحلم والى اخره لكن انا اللي بوصله شنو على طالب العلم ان يبدأ

245
01:28:17.750 --> 01:28:32.500
لا تؤخر البداية تحت اي حجة بعض الحجج انتظر لان تحفظ القرآن ثم ابدأ. بعض الحجج انتظر لان تكبر قليلا ثم ابدأ. بعض الحجج انتظر لان تتفرغ ثم كل هذا غير

246
01:28:32.500 --> 01:28:55.600
ابدأ فورا واذا كنت صادقا مع الله سييسر الله عز وجل لك ابدأ وكل شيء يأتي ابدأ في طلب العلم وكمل حفظ القرآن. ابدأ في طلب العلم وتعلم اداب طلب العلم. ابدأ في طلب العلم واشتغل على نفسك في التزكية والتوبة الى الله

247
01:28:55.600 --> 01:29:14.850
جل وعلا. المهم ان تبدأ الشيطان قد يصرفك عن طلب العلم بحجج يقول انطر تو الناس خلص اول شي الدراسة الفلانية ان شاء الله بالصيف لما لما تخلص امتحانات اطلب العبء لا لا لا هذي كلها حجج

248
01:29:15.150 --> 01:29:52.550
لا تلتفت لها ولا تنتبه ولا يعني تسقط في فخها  في سؤال تفضل   الاطفال نعم والله شوفوا طبعا اه للامانة في في قصور احنا لازم نعترف في الساحة العلمية في

249
01:29:53.000 --> 01:30:13.350
تغطية اه جانب اه تعليم الطفل في محاولات يعني اخونا الشيخ عامر بهجت له بعض المنظومات الجيدة جزاه الله خير في اه تلقين الاطفال انصح بها صراحة يحفظون هذه المنظومات

250
01:30:13.850 --> 01:30:31.000
لكن الامانة او انا يمكن مو مطلع ان هناك قصور صراحة في قصور في عدم وجود اماكن او منهجيات واضحة للاطفال يمكن السبب في ذلك ان الاطفال يبون لهم طبيعة خاصة في التعليم يبيلهم الية خاصة

251
01:30:31.800 --> 01:30:48.350
فلعل الله عز وجل ييسر يعني من ينهض بهذه المهمة لكن على كل حال انت كاب كوالد ووالدة اجتهد بما تستطيع حفظ القرآن انت تقرأ وتعلمهم ببساطة يعلمهم بعض الاحاديث يحفظون

252
01:30:48.550 --> 01:31:05.050
في كتيب اسمه الاربعون الولدانية في احاديث تصلح للطفل ممكن يحفظونها ويشرح لهم آآ بعض الاشياء وهكذا شيئا فشيئا الله سبحانه وتعالى يفتح ان شاء الله  اخر سؤال قبل لا نختم تفضل

253
01:31:06.850 --> 01:31:25.750
تدوين ايه  والله وطبعا الناس يختلفون انا عن عن نفسي افضل الكتابة باليد هناك من يقول لا والله انا افضل الكتابة بالكمبيوتر او بالايباد. انا اشوف انه ما في فرق ان شاء الله. ما دام انه تكتب

254
01:31:26.100 --> 01:31:46.000
وانت تكتب بيدك هذا المقصود انك تكتب بيدك فيجتمع الكتابة جارحة اليد مع جارحة السمع والبصر سواء كانت بخط اليد او بالكمبيوتر جيد يمكن الكمبيوتر فيه فوائد انك سهل البحث فيه بعدين سهل التخزين

255
01:31:46.100 --> 01:31:58.700
نعم بالعكس انا ادعو للاستفادة من التقنيات تقنيات المعاصرة فيما ينفع طالب العلم هذا شيء جيد بس ما ادري انا عن نفسي الى الان افضل الكتابة باليد يعني والله اعلم

256
01:31:59.050 --> 01:32:02.500
جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين