الجبار سبحانه وتعالى هو الذي يجبر الكسر. هذه من المعاني الجميلة. ابن القيم رحمة الله عليه يقول ومن كمال احسانه انه يذيق العبد مرارة الكسر قبل ان يذيقه حلاوة الجبر
حتى يعرف قيمة النعمة حين يبتليه بضدها فما كسره الا ليجبره وما ابتلاه الا ليعافيه وما اماته الا ليحييه هذا هو الجبار سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يصلح امر عباده. وهذه من معاني الجبار المصلح لامور عباده. الذي يدبر لهم امرهم
الذي يجبر كسيرهم الذي يعافيهم بعد البلاء الله سبحانه وتعالى يجبر الفقر بالغنى ويجبر الضعف بالقوة ويجبروا المرض بالعافية والشفاء ويجبر الفشل بالامل ويجبر المنكسر يتوب عليه ويقبله سبحانه وتعالى
هو الجبار. زلك تسمى الانسان انكسر يقول لك حط جبيرة هذه الجبيرة يعني ايضا تفيدك في ان معنى الجبار هو الذي يجبر يجبر لك الكسر يجبر الكسر ويفيض على عباده من رحماته وبركاته سبحانه وتعالى. فيتعلق قلب كل مكسور بالله سبحانه وتعالى
والجبار المعنى المشهور له هو الذي قهر عباده على ما اراد سبحانه وتعالى. وهذا المعنى احيانا يلتبس على الانسان اعتقد الانسان ان معنى الذي قهر عباده على ما اراد معنى كده ان احنا مجبرين على ما نفعل
بيقول لك كده ربنا اجبرنا. فبيحاسبنا على ايه كده معنى الجبار اللي بيجبر عباده على افعالهم ثم يحاسبهم عليها. طيب لو احنا تصورنا كده ان ربنا اجبرنا على افعالنا بدون اختيار منا ولا ارادة ولا اي شيء
وبعد كده بيحاسبنا ويدخل فريق الجنة ويدخل فريق النار. ما رأيكم في هذا الرب ازا كان ربك زلك هو رب ظالم. فهذا اتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم فالجبرية اعتقاد الجبرية ان الانسان مجبر او بمعنى اخر انسان مسير
مسير مسير يعني ايه؟ لا ليس له اختيار زي ما احنا كده في مسرح عرايس وفي حد بيحرك العرايس هي مجبرة على هزه الافعال لو انت فاهم ان الجبار بهزا المعنى يبقى انت فاهم فاهم خطأ تماما. ليه
لو واحد ملك يريد ان يجبر الناس على شيء ملك من ملوك البشر فليس له اختيار الا ان هو فعلا يحملهم عليه حملا حتى لو قلوبهم رافضة الفعل دوت. لكن هو لا يملك ان هو يخليهم
يعملوا الحاجة دي بارادتهم هم فبيجبرهم المعنى اللي احنا فاهمينه يكرههم على زلك اما الله سبحانه وتعالى هو لا يحتاج الى ذلك ازا ارادك ان تفعل فعل فسيجعلك تفعله بارادتك انت
مش هيجبرك بمعنى ان هو يكرهك عليه سيجعلك تفعله بدون اكراه ولا اجبار وهذي من الامور التي ينبغي ان نسلم لله تعالى فيها لان هذه الصفة من صفات كمال الله
احنا عشان عندنا نقص لما احب اخلي حد يعمل حاجة انا عايزها بجبره غصب عنه يعملها. اما الله فلا يحتاج الى ان يكره او يغضب حد على حاجة زي ما بنقول
بل يكفيه سبحانه وتعالى ان يعلم ما الخلق عاملون فيريد لهم هذه الايرادات ثم يجعلهم فاعلين لها بارادتهم هم وعلى اساس زلك يحاسبهم ادي لك مثال يعني ايه انت مسئول عن افعالك
ويعني ان ربنا له تدخل في افعالنا كلنا. ارادته فوق ارادتنا ورغم زلك نحن محاسبون على ما نفعل ربنا سبحانه وتعالى اعطاك قدرة واعطاك ارادة القدرة مع الارادة بيحصل بهم فعل. انا اقدر على شيء واريده فافعله. تمام
ينتج من اجتماع القوة مع الارادة دي فعل الفعل ده ربنا اراده وشاءه وخلقه سبحانه وتعالى زي ما مثال كده ان واحد اتجوز واحدة. اب وام ده حصل جماع والكلام دوت حصل حمل حصل ان بقى فيه ولد
سؤال مش ربنا هو اللي خلق الاب ده؟ اه ربنا خلق الام دي اه زي ما ربنا خلق لك القوة وخلق لك الايه؟ الارادة. طيب المولود اللي نتج في النهاية دوت ولد بارادة
الله ولا لأ؟ اكيد شاءه الله ولا ما شاؤوش؟ اكيد كان ممكن يتولد من غير مشيئة الله. لا طبعا طيب جه الولد بعد ما جه هل الاب والام مسئولين عنه ولا لا؟ يعني ينفع يقولوا طالما احنا ما خلقناهوش وربنا اللي اراده يبقى احنا مش مسئولين عنه. حد يقبل الكلام ده
في الشارع لا يأكلوه ولا يشربوه. كل الناس هيقولوا لهم انتم مسؤولين عنه. فقالوا لهم مش ربنا اللي اراده صح؟ ربنا اللي خلقه صح. بس انتم السبب انتم اللي اكتسبتم. انتم اللي اتجوزتم. هي دي الفكرة
ربنا خلق لنا افعالنا وشاء هزه الافعال ولا يمكن افعالنا تخرج عن ارادته وسلطانه سبحانه وتعالى ولو شاء لم تحصل هزه الافعال. زي منا لو شاء لم ينتج هزا الولد ولم يكن. ولكن طالما الفعل حصل يبقى انت مسؤول عنه. هو ده الكسب عند اهل السنة
لها ما كسبت وعليها وعليها ما اكتسبت. فالله سبحانه وتعالى قهر عباده على ما اراد لكن دون ان يظلمهم. فكل واحد فيهم اذا فعل فعل كان بمشيئته وبقوته التي خلق الله له. اه الفعل ده حصل بمشيئة الله وارادة الله. وربنا اللي خلقه
ان انت المسئول عنه لانك اكتسبت يعني انت الذي جمعت القوة مع الارادة الجبار سبحانه وتعالى والذي قهر عباده على ما اراد. انا اذا عرفت الله سبحانه وتعالى باسم الجبار فانا الجأ اليه بهذا الاسم
ان يجبرك كسري وان يرحمني. كم من مكسور؟ كم من مكلوم؟ كم من مريض يحتاج الى الجبار قل في دعائك بين السجدتين من كل قلبك. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني. وعافني وارزقني واهدني
لازم الادعية المهجورة بين السجدتين. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي. وانعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال واهدني لصالح الاخلاق. الجبار
من عجائب الجبر انه قد يجبر كسرك انه قد يكون عافيتك في كسرك. وانت بتبقى متصور ان هو المفروض يجبر كسري. فالله سبحانه وتعالى يأزن لهذا الكسر ان يستمر وانت لا تدري ان جبرك في كسرك اصلا وليس جبرك في جبر الكسر
قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يمنع يمنع عبده المؤمن من الدنيا يمنع عبده المؤمن من الدنيا كما تمنعون مريضكم الطعام والشراب يعني الله يريد له الخير. ليعلم ان الدنيا تضره ولو بسط الله رزق العباد لبغوا في الارض
ويمنعه من الدنيا فيظن العبد ان هزا كسر. ولكن الله يجبره. لانه لو ملك الدنيا لطغى. كلا ان الانسان لطغى ان رآه استغنى. من عجائب الجبر انه قد يجبرك بامر اخر بعيد عن الكسر
يكون شخص مريض يجبر الله مرضه بولد صالح اه مش هيشفيك ممكن ما يعافيكش لكن جبرك بحاجة تانية اعطاك ولد صالح وكان جبر الله تعالى لك. ازا اردت ان تتفاعل مع اسم الله الجبار
فكن عند المنكسرة قلوبهم. قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى في الحديس القدسي انا عند المنكسر قلوبهم. فكن انت جبار للمنكسرين خليك جنب الناس الغلابة المحتاجين الفقراء اللي قلبهم مكسور المريض ده الحاجة اللي عنده عجز كن انت جبار
والمكثيرين يجبر الله كسرك ويعافيك ويهديك فاللهم اجبر كسرنا وارحم ضعفنا وتولى امرنا