1
00:00:00.100 --> 00:00:24.600
او قال تبدأ بعد النفس بدون تقييد بالحدث نعم؟ الثاني؟ ايه نعم. ايه من اول مسح. وقلت مشهور بعد مسح بعد حديث عقب نصف بعد حذر اما بداية مدة الحلال فيقولون بدأ والحدث هذا ضعيف

2
00:00:24.600 --> 00:00:44.600
مدة مدة امس تبدأ من اول حدث بعدين مما يمسح عليه. وتنتهي بمجيء الوقت الموازن لهذا الوقت الذي يحدث فيه في يوم رجل مقيم وللمسافر مجيء وقت مماثل بمجيء وقت مماثل له بعد ثلاثة ايام. ووجه

3
00:00:44.600 --> 00:01:04.600
اصحاب هذا القول بهذا الحديث ان قوله يمسح المعنى ويستبيح مسحه وهو يستبيح مسحا من حين الحدث فدل ذلك لان مدة المسك تبدأ من اول حدث بعد اللبس. وذهب بعض اهل العلم الى ان مدة مصر تبدأ من اول مسح بعد الحدث. ودليل هذا

4
00:01:04.600 --> 00:01:33.700
قول حديث خزيمة السابق وشواهده قال يمسح يعني يمسح اذا مسح بمعنى يعني رجل يقول تمسح من هذه الساعة وغدا هذه الساعة تخلع تمسح في هذه الساعة وغدا في مثل هذه الساعة تخلع. هذا روى البيهقي وصححه البيهقي واحتج به النووي المجموع وصححه

5
00:01:33.750 --> 00:02:03.750
قد حدث له اربعة وعشرين ساعة. نعم. عفوا انت. قال قال يمسح يوما او ثلاثة ايام فدل على ان هذه المدة تبدأ من اول مسح بعد الحدث وهذا القول اقرأ يا اخوان قال ومتى مسح

6
00:02:03.750 --> 00:02:28.850
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  يبقى حكم التحتاني. تمسح يبقى الحكم للتحتاني. مثلا مدة جديدة حكمه تحت التابع. طبعا لم يقل

7
00:02:28.850 --> 00:02:39.777
قل قلة منهم المالكية فقط المالكية والجودان يبيعون للصورة. صح المذاهب لان المالكية يقول بمنزلة اللفافة. هل يمنع اضع لفافة ثانية