1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
الثقة بالذات. الثقة بالذات. مع ياسر بن بدر الحزيمي واعلم ايها المبارك ان لكل عمل هناك مرة اولى في الخطابة هناك مرة اولى خرجت فيها وخرج غيرك للمرة الاولى فيها في السفر هناك

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
فمرة اولى في الزواج هناك مرة اولى في اللقاء في التعارف في الوظيفة هناك مرة اولى وفي المرة الاولى يحظر الخوف وعادة ما تكون المرة الاولى ضعيفة او مليئة بالاخطاء ومتداخلة المشاعر. ولكن تأكد انها الاصعب في الابتداء والاهم في

3
00:00:40.800 --> 00:00:59.450
ومع الممارسة والمحاولة يقوى الاداء وتقل الاخطاء وتضعف المخاوف بعون الله جل جلاله وكلما ازدادت الممارسة في عمل ما فستكون اعادته اسهل. ومشاعرك تجاهه اجمل. وان حققت فيه بعض النجاحات. فان

4
00:00:59.450 --> 00:01:19.450
مرة اخرى سيكون ايسر. واياك وتجنب ما يخيفك فانه سيهزمك. انه سيهزمك انه سيهزمك ثقتك وتقديرك لذاتك. تأكد ان في المواجهة موتا واحدا. وفي الهروب موتات متعددة. العرب تقول يقتل

5
00:01:19.450 --> 00:01:39.450
وفي الحرب مدبرا اكثر ممن يقتل فيها مقبلا. فاقبل ولا تدبر وواجه ولا تهرب واطلب الموت توهب لك الحياة واطلب الخوف توهب لك الشجاعة. والنقطة المهمة التي اريد ان اختم بها هذا المحور. ان المواجهة هي الحل الاعمق اثرا

6
00:01:39.450 --> 00:01:59.450
ولكن قبل ان تواجه عليك ان تستعد جيدا ثم تواجه بطريقة صحيحة ارجوك ان تواجه ولكن بطريقة صحيحة والا ربما فشلت في المواجهة وتحول الخوف الى شعور مبرر والشعور المبرر هو اقوى درجات

7
00:01:59.450 --> 00:02:19.450
معتقدات اذا فشلت في المواجهة ولم تواجه لانك لم تستعد بشكل جيد ستتحول تلك المشاعر الى مشاعر مبررة اي الى مشاعر تحمل دليلا والشعور المبرر هو اقوى درجات المعتقدات. ثم يصبح لديك معتقد ان هذا الشيء صعب وان هذا الشيء مخيف. وخوف

8
00:02:19.450 --> 00:02:39.450
قبل ان تجرب شك فاذا انسحبت تحول الى يقين وان واجهته بطريقة صحيحة تحول الى وهم وان واجهته بطريقة خاطئة وفشل تحول الى معتقد يحتاج الى جهد لتحطيمه. ولن تحطمه سوى مطرقة المواجهات الصحيحة المتكررة. حتى تفتته

9
00:02:39.800 --> 00:03:01.800
اعترف بالخوف اعترف به ولا تنكر وجوده. وهذه من القواعد الاساسية للتعامل مع الخوف. ان محاولة اخفاء الخوف والتظاهر بالشجاعة اشبه بمحاولة اخفاء كرة هوائية داخل بركة مائية. ان اخفيتها من هنا خرجت من هناك وان اخفيتها من هنا خرجت من

10
00:03:01.800 --> 00:03:21.800
مكان اخر وكلما اخفيتها خرجت فتنشغل طوال الوقت بمحاولة تعقبها لاخفائها. اذا شعرت به فقل انا خائف لنفسك او لمن حولك انني خائف ان الاعتراف بالخوف يسمح للعقل بالتنفيس وينقله الى حالة عقلية

11
00:03:21.800 --> 00:03:41.400
وشعورية اخرى من حالة الخوف من اكتشافهم لخوفك الى حالة البحث في الحلول عن بدائل لمعالجة الخوف والتعامل معه واليك اربع خطوات لمواجهة الخوف ربما تلخص الكثير مما مضى. وهي

12
00:03:41.500 --> 00:04:06.000
اقرار وتخفيف اجبار وتكثيف اعيدها. اقرار وتخفيف واجبار وتكثيف. حاولت سجعها ليسهل حفظها. اقرار بالخوف واعتراف به. هذا اولا ثم تخفيف له من خلال التهيئة والتهدئة. ومناقشة الفكرة بالفكرة. ثم اجبار وتكثيف. اجبار للنفس على المواجهة

13
00:04:06.000 --> 00:04:33.350
سواء بالتدريج او الغمر ثم تكثيف وتكرير للمحاولة والممارسة ليثبت السلوك الجديد ويخرج الخوف من باذن الله تعالى وما يتكرر يتكرر احرق نماذج الخوف السابقة ماذا عن تجاربنا السابقة؟ والتي سببت لنا نوعا من الخوف كمخاوف الطفولة مثلا او المخاوف القديمة هل لها تأثير؟ قطعا؟ الجواب

14
00:04:33.350 --> 00:04:53.350
نعم في التجارب السابقة تتحول الى مقياس نقيس به كل ما يشابهها. والانسان تحت ضغط الخوف يلجأ قبل التفكير والتحليل الى استجابة الية مسجلة تبرمج عليها عبر تجاربه السابقة. فعندما تكون مثلا في الصحراء

15
00:04:53.350 --> 00:05:13.350
ويلمس طرف ثوبك قدمك. وتشعر ان فيه شيء تحت في رجلك. العقل هنا لا يتدخل ابدا. لا يبدأ ابدا بالتحليل. لن تقول في نفسك ربما عقرب والعقارب ظارة تبدأ بالتحليل ربما ثعبان وبعظ الثعابين مسالمة ربما هنا يدخل العقل وربما احدهم يمزحا ربما ورب

16
00:05:13.350 --> 00:05:33.250
وما ربما كلا بل ستقفز وفق استجابة اولية ثم بعد عشرة امتار تلتفت لتحلل الموقف وتفكر فيه. وهذه من نعم الله عز وجل علينا لو دخل العقل في بعض استجاباتنا السريعة لافسد الموقف. تخيل انك ستقطع الطريق

17
00:05:33.650 --> 00:05:50.950
ثم رأيت سيارة مقبلة باتجاهك لو تدخل العقل هنا وقال والله يمكن اتوقع ما شافني لا اتوقع شايفني الكامري والكامري هذي اكيد فراملها قوية شكل السواق كويس لانه حاط حزام الامان وتبدأ تحلل ستكمل تحليلك في المستشفى

18
00:05:51.200 --> 00:06:11.200
ان التجارب الماظية قامت بانشاء خطط للطوارئ لاي عملية نشعر فيها بالخطر من خلال استجابات اوتوماتيكية تتحكم فيها ذكرياتنا وتجاربنا السابقة بخيرها وشرها. فان كان الموقف الجديد يطابق او يشابه الموقف القديم او التجربة السابقة

19
00:06:11.200 --> 00:06:30.350
كانت الاستجابة متوافقة او مقاربة فالعقل لا يتعامل مع كل موقف بتفرد. بل يعمم التجربة ويقارب بين التجارب المتشابهة يلمس الطفل الابريق فيجده حارا يؤلمه فينشأ لديه نموذج اسمه الاباريق الحارة

20
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
فيبدأ يخاف من كل ابريق يشبه ذلك الابريق. حتى ولو كان فارغا. تجد الرجل ذا منصب وشهادة رفيعة. وتعلم في احسن ولكنه يخشى الالقاء والسبب موقف قديم مر به في اذاعة المدرسة ربما او في درس التعبير. حين ظحك على القائه بعظ

21
00:06:50.400 --> 00:07:10.800
زملائه واذكر مرة انني دربت بعض رجال الطوارئ في احدى الدول. دربتم على التحدث والالقاء ان يخرج الانسان ويقف امام الجميع نتكلم لمدة خمس دقائق عن اي موضوع يختاره ولك ان تتخيل وجودي بينهم. اجسامهم مفتولة واحجامهم مهولة. فخرج الجميع للالقاء

22
00:07:11.500 --> 00:07:30.350
هذا الواحد خرج وتعذر مرة بالهاتف. ومرة مشغول وفي كل مرة اطلب منهم ان يخرجوا يخرجوا جميعا الا ذلك الرجل فبدأت الاحظ انه يتهرب من الموقف طلبت منه للمرة الثالثة ان يقف ويخرج فقال لي على انفراد ارجوك

23
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
فكني انا مستعد امسك قنبلة يدوية ولا امسك مايك. تخيل رجل لا يهاب ان يدخل على مجموعة من المجرمين لا يخاف ان يواجه الرصاص لا يهاب ان يواجه حقل الغام ولكنه يخاف ان يقابل الناس ويتحدث اليهم. فلما سألته عن السبب رجع

24
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
الى مراحل الدراسة حيث تعرض لموقف سخر منه بعض زملائه عندما اخطأ في الالقاء. فتشكل لديه مخطط الخوف الذي تحدثنا هذا المخطط يستجيب بشكل اوتوماتيكي ويدعوه للانسحاب. اذا واجه الجمهور خشيته ان يشعر بتلك المشاعر

25
00:08:10.350 --> 00:08:25.650
التي تكونت عبر عشرات السنين يوم ان كان طالبا واخبرني بقصته ومارس امامي دور الضحية ليتخلص من الموقف. اوقفت الدورة. قلت لهم يا انا يا انت. اما ان تخرج لتلقي او اخرج

26
00:08:25.650 --> 00:08:45.650
من القاعة ووالله اني اريد ان انفعه لاني اعرف انه بانسحابه يطعم وحش خوفه ويقوي مخطط استجابته ويبرر شعور معتقده. فوافق على مضض فتقدم ببطء تتسارع انفاسه وتتقطع كلماته فتكلم كلام

27
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
قليلا ثم سكت. صفق الجميع له ثم انصرف الى مكانه. نظرت اليه وقلت هل فقدت شيئا من اصابعك؟ اكلك الجمهور؟ احد ضرك؟ صار لك ما الذي تخافه؟ لم نضحك منك؟ لم نحضر هنا حتى نرى سقطاتك. لن نحضر هنا حتى نحصي اخطاءك. لماذا تفكر بهذه الطريقة؟ هل ضرك شيء؟ قمت وانت عمر

28
00:09:05.650 --> 00:09:28.550
ورجعت وانت عمر. فهل ما تشعر به الان يستحق كل هذا الخوف والانسحاب والاعتذار والمبررات؟ فقال لا والله. فقلت له اذا غدا انت من سيبدأ فان تغيبت فاعلم انك اضعت فرصة الاجهاز على خصمك. وفي الغد كان اول الحاضرين واول المحاضرين. القى

29
00:09:28.550 --> 00:09:48.550
ثقة افضل وتوتر اقل. ثم خرج بعدها اربع مرات. يجرب مرة ومرة ومرة ومرة. حتى اعتاد على طعم الليمونة وفي نهاية الدورة نافس على درع افضل ملق في المجموعة التقيته بعد سنة. فقال اقسم بالله

30
00:09:48.550 --> 00:10:14.400
اني ادمنت الالقاء فقلت له ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ان التجارب السابقة قامت برسم مخططات لعملية سير استجاباتنا للتجارب المشابهة. فان كان المخطط يدعوك للهروب والانسحاب والتراجع والتقاعس فان افضل طريقة هي كسره واحراقه بنار العزيمة واقتحامه وفعل ما تخاف منه ليكتشف

31
00:10:14.400 --> 00:10:41.050
العقل ان الامر ليس كما كان يتصور لتنشأ لديه رغبة في عمل مخطط جديد بدل المخطط تتضح معالمه اكثر. كلما كررنا التجربة واعدنا المحاولة ايها المبارك ان مخاوفنا المتجددة ما هي الا استجابات لمخاوف قديمة تم تعميمها على كل ما يشابهها كان يخاف

32
00:10:41.050 --> 00:11:01.050
بشدة من والده فلما كبر اصبح يخاف من مديره فلا يجرؤ ان يطالب او يبدي او يعترض. لحق به كلب مرة في صغره. فلما كبر اصبح يخشى الحيوانات بشكل عام تركته والدته في البيت لوحده فخاف وذهل فلما كبر اصبح يخاف العزلة ويخاف الموت. انها نتوءات

33
00:11:01.050 --> 00:11:25.600
الماضي والحل ان يواجه مخاوفه بالغمر او التدريج ويكسر مخطط استجابته وخوفه. هذا بالنسبة مخطط قديم. طيب فماذا عن مخطط قيد التنفيذ واقصد بذلك ماذا لو مررت بتجربة حالية فشلت فيها؟ ماذا تفعل؟ حتى لا ينشأ مخطط استجابة الخوف فيضاف

34
00:11:25.600 --> 00:11:48.450
الموقف الى قائمة مخاوفك واجابتي على هذا السؤال تعلمتها من مدرب على ركوب الخيل. سألته مرة كيف تعلم الناس الركوب؟ فقال لي بالت اجعله يقترب ثم اجعله يلمس الخيل ثم اجعله يركب واكون معه ثم اكون بجانبه الى ان يتعلم فقلت له

35
00:11:48.450 --> 00:12:08.450
طريقة الغمر فقال لي جيدة ولكن لا اضمن هدوء الخيل فاخشى ان يخوفها بخوفه فقلت له فماذا تفعل بمن يسقط؟ فقال اول شيء افعله لمن يسقط ان احمله بسرعة. ليس الى المستشفى بل الى ظهر الخيل مرة اخرى. عجيب عجيب

36
00:12:08.450 --> 00:12:28.450
عجيب طيب ليش ولماذا؟ قال لي لو ظل ذلك الساقط جالسا ينفظ غبار ثوبه ويتحسس الام لتحول الخيل بالنسبة له الى وحش ومصدر الم يتجنبه عند كل مواجهة. فحملي له بسرعة هدفي

37
00:12:28.450 --> 00:12:51.850
الا يتعاظم الخوف في قلبه ايها الكريم ايتها الكريمة اذا سقطت فاكمل المسير اذا فشلت فحاول وكرر اذا خفت فقاوم وواجه احذر احذر احذر لم تنسحب حتى لا يتشكل المخطط فيصبح قيدا في يد نجاحك. اذا خفت من الالقاء لا تنسحب ولكن اخرج وتكلم ولو بكلمة

38
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
اذا خفت من رئيسك ان تطلب منه فادخل ولو ان تسلم عليه فقط. اذا خشيت ان تصلي بالناس فابدأ بصلاة سرية ثم وتدرج الى الجهر بقصار السور ولكن ارجوك لا تنسحب. لا تنسحب خشية ان يكون ادائك سيء. والله ايها الكرام لا اذكر

39
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
وعدد المرات التي خرجت انا فيها للالقاء. وكان ادائي سيئة لا اذكرها. لا اذكرها لكثرتها. لا اذكر تفاصيلها ولا مشاعري حينها خرجت كثيرا وكان ادائي سيئا. ولكني لا اتذكر انها علقت في ذهني. ولكنني والله اذكر كل مواقف الالقاء التي

40
00:13:31.850 --> 00:13:50.150
سحبت فيها وخشيت منها ما زالت في ذهني ومشاعرها في قلبي ولولا تحطيمي لمخططاتها من خلال تجارب ناجحة في مواقف مشابهة لها لنخرت في جدار ثقتي ولله الفضل والمنة من قبل ومن بعد

41
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
اذكر مرة ان ابني جاء من المدرسة باكيا متألما. ووالله ما رأيته يتألم كذاك اليوم. سألته والحت عليه السؤال ايش فيك؟ يا وليدي ايش فيك؟ يا وليدي تكلم. لماذا تبكي؟ ارجوك اخبرني. فاخبرني ان استاذه اخرجه امام الجميع بعد الصلاة

42
00:14:10.800 --> 00:14:30.450
وطلب منه ان يلقي كلمة لان المكلف بها قد غاب. وانه وجد في ابني بديلا مناسبا. ولكن الابن ذي العشر سنوات اسقط في يده وكيف لا وهو لم يستعد وكيف لا والارتجال يهابه الرجال

43
00:14:30.700 --> 00:14:50.700
فوقف المسكين ثم ارتج عليه وتلعثم ولم يستطع ان يتكلم. ضحك الطلاب انهارت دموعه. قرر الا يخرج للالقاء ابدا طلب مني كذلك بل طلب مني المسكين ان يغير المدرسة فالجميع كان يضحك منه فاحس بالضعف والرفض

44
00:14:50.700 --> 00:15:17.400
والالم والان انا امام نموذج لمخطط قوي. يحمل تجربة ومشاعر مبررة. هذا المخطط قد يعيق مهارات الالقاء لديه طيلة حياته. هدأت من روعه ثم كتبت له كلمة ليلقيها. ثم جئته بعد ان هدأ. اعطيته الكلمة. قلت له لن اجبرك. ولكن ساشرح لك

45
00:15:17.400 --> 00:15:33.800
هذا يعني ان تخرج غدا وتتحدث امامهم وماذا سيحدث ان لم تخرج وشرحت له انه ربما يتعاظم الخوف ربما لن يستطيع ان يخرج مرة اخرى وربما وربما وربما ولكن حرارة المشاعر احرقت

46
00:15:33.800 --> 00:15:53.800
كلماتي فرفض ان يخرج فعرظت عليه مكافأة كانت بالنسبة له حلما. وافق على مظظ وقال ولكن يا بابا ليس غدا لا اريد ان اخرج غدا. ما زال جرحي ينزف. فقلت له لا بل غدا وليس في الصلاة بل في الصف الصباحي

47
00:15:53.800 --> 00:16:13.800
هذا شرطي ان قبلت اعطيتك وان رفضت فانت وشأنك. ثم نسقت مع المدرسة فخرج امام الطلاب وقال ها انا اقف مرة ثانية امامكم. لانني لم افشل بالامس. بل كنت غير مستعد. لم تكن دموعي

48
00:16:13.800 --> 00:16:33.800
سدودا تحول بيني وبين ما اريد. بل كانت جسورا مررت من خلالها الى تحد جديد. لست فاشلا انا لم انسحب لست ضعيفا فانا لم استعد. انا رجل تعثر فنهض. وبطل عاد وانتفض. دعونا نحول ما حدث

49
00:16:33.800 --> 00:16:53.500
الى درس لنا جميعا فكلنا نمر بمواقف محرجة او صعبة فاما ان نقهرها او نتقهقر امامها بالامس لم اتراجع بل رجعت للوراء كالسهم لانطلق امامكم اليوم وبقدر الرجوع تكون قوة الرمية

50
00:16:53.650 --> 00:17:14.300
صفق الجميع وتم تكريمه واصبح خطيب المدرسة بعد توفيق الله جل جلاله. ثم جهود مديره ومعلميه. انتهى الموقف  ولم ينتهي حزني على امثال ابني ممن جهلت اسرته الحلول ولم تسعفه او استسهلت الامر ولم تتفاعل معه

51
00:17:14.300 --> 00:17:35.350
الخوف بذر والمواقف تربة فاقطع مياه الخوف بالاقدام حطم مخاوفك القديمة انها كالقيد يثقل خطوة الاقدام قانون الازاحة قانون الازاحة هو خاصية عقلية. تقول ان الفكرة التي تحتل عقلك ستؤثر فيه

52
00:17:35.400 --> 00:17:55.000
فاذا كانت هذه الفكرة مما يخيف فاصرف انتباهك عنها الى غيرها. ازحها بفكرة اخرى فان فكر في الفشل فتذكر نجاحك السابقة وان فكر في الخطر فاصرف انتباهك الى التفكير مثلا فيما حولك وتفاصيل المكان الذي تجلس فيه

53
00:17:55.050 --> 00:18:15.050
وهذا القانون جيد. خاصة في التعامل مع القلق تحديدا. فعندما يقلق الانسان من شيء فان التفكير في شيء اخر يغير مشاعره اذا شعرت بالخوف ابدأ بقراءة القرآن حاول ان تفسر بعض اياته يمكن ان تجري اتصالا مع صديق يمكن ان تعيد

54
00:18:15.050 --> 00:18:36.100
ترتيب مكتبتك او تقوم بتجهيز العشاء لنفسك بنفسك. المهم زاحم الفكرة لتزيحها فيقل تأثيرها. اكتب مخاوف  مشاعر الخوف تجعل التفكير غير منطقي. لان الذي يتولى ادارة تلك المشاعر هي عواطفك. فتبدي المشكلة بشكل

55
00:18:36.100 --> 00:18:56.100
اكبر من حقيقتها ولو حاولت مجاراة العاطفة فانها ستكبر وتتضخم وتتشعب معها الافكار وتتقافز الصور لتعبر عن الموقف فيصبح الخوف مبالغا فيه والاستجابة له مندفعة. يقول ايرنبيك عندما نخاف يصبح التفكير

56
00:18:56.100 --> 00:19:23.900
اقل عقلانية واكثر عاطفية بحيث يتفاعل بدون وجود حقائق على ما تفكر فيه والحل العاطفة وقود فلا تجعلها تقود. اجعل القيادة بيد عقلك. ومن طرق تحصيل ذلك ان مخاوفك اكتبها بشكل واضح ومختصر بعيدا عن تدخل العاطفة من خلال تعبيرات مسرحية مهولة

57
00:19:23.900 --> 00:19:43.900
سفينة طموحي انهارت جبال احلامي توقف الدم في عروقي طعنني في ظهري. هذه التعبيرات ايها الكرام تنشأ صورا تضخم بها حجم المخاوف. ارجوك لا تفعل ذلك بل اكتب مخاوفك بالظبط ما الذي يخيفك؟ بالظبط ما الذي تشعر به

58
00:19:44.100 --> 00:20:06.600
مثال لدي مقابلة عمل غدا وهي مفترق طرق في حياتي ومستقبلي متعلق بها. ولحظة ارتقبها فاما ان اكون او لا اكون بس بس بس بس خلاص هذا التعبير عاطفي جدا ويعمل ضدك. ولكن قل لدي مقابلة غدا واشعر بالتوتر لانها اول مرة اجري

59
00:20:06.600 --> 00:20:29.900
فيها المقابلة فقط هذا كل شيء اتصلت بي مرة احدى الفاضلات فقالت حياتي على الحافة وزوجي يريد ان يقذف بي حارمني قاهرني متعمد يفور دمياط لاحظ حتى الكلمات تنتزع من جوفها انتزاعا فكيف بالصور في عقلها؟ انظر الى كمية الصور التي

60
00:20:29.900 --> 00:20:49.900
خلقتها بتعبيرها. هنا لا استطيع ابدا ان اقدم لها حلا. لان العاطفة غيبت الحقيقة. وغيبت طرق الوصول اليها فقلت لها اختي الكريمة ارجوك ان ترسلي لي رسالة مختصرة. سطر واحد فقط عن سبب مشكلة اليوم التي حدثت اكثر من سطر

61
00:20:49.900 --> 00:21:11.600
لم استطيع ان اجيب عليك. وكنت اريد ان اجعلها تكتب بوضوح واختصار. فكتبت لي لدي زواج بعد اسبوع. ورفض زوجي ان يذهب بي الى السوق سبحان الله هذا كل شيء. هنا نستطيع ان نتحاور ونتشاور لنقدم الحلول بعيدا عن عواصف العواطف

62
00:21:11.600 --> 00:21:35.250
كان بين التعبيرين ان قوة العواطف ايها الكرام كالاسد لا تستطيع ان تواجهه بقوتك ولكن بالعقل يمكن لك ان تحبسه في قفص تلعب به الصبية اكتب مخاوفك وستبدو لك اصغر. واقل مما تتصور. اكتبها ثم قدمها لنفسك على انها استشارة من صديق عزيز

63
00:21:35.250 --> 00:21:59.550
عونك حاول ان تكتبها وقدمها لنفسك وكأنك تستشيرها وكأنك انت المستشير والمستشار. ثم قم بالرد عليها ناصحا وموجها. لماذا ان الكتابة هنا الوعي واعطت الامور حقيقتها. والاستشارة هنا فصلت بين الفاعل ومن وقع عليه الفعل

64
00:21:59.550 --> 00:22:19.550
اصبح المتألم يعلم والمستشير يشير وبالتالي فان العقل يجتهد في تقديم الحلول ودعمها بالادلة. هكذا هي طبيعة المشاعر تضخم وتعمم. لذا ناقشها بعقلك ولا تتبعها بقلبك. قال لي مرة احد الطلاب انا ما في احد

65
00:22:19.550 --> 00:22:39.550
تحبني في المدرسة ودهم يطردوني اليوم قبل بكرة كاني على قلوبهم لا احد يتقبل ان اتكلم معه ينظرون الي بطريقة غريبة انظر المشاعر كيف تضخم وتعمم ودوري الان ان احاول تكسير ذلك التضخيم؟ فقلت له وكيف عرفت انك جالس

66
00:22:39.550 --> 00:23:02.150
على قلوبهم وودهم يطردونك فقال احس كذا انهم ما يحبوني. فقلت له وما دليلك؟ اريد ان اعمل عقله. فقال المدير ينظر الي بحزم. فقلت له وهل كل نظرة بهذه الطريقة تعني انه يكرهك؟ ويريد طردك؟ فقال لا وهنا صغر التضخيم. فقال بس الجميع

67
00:23:02.150 --> 00:23:22.150
لاحظ هنا تعميم فقلت له انا لا اكرهك فقال لي انت غير يا استاذ؟ وقلت لها طيب استاذ ابراهيم قال لا انت والاستاذ ابراهيم غير لاحظ التعميم بدأ يصغر شيئا فشيئا. قلت له اذا ليس الجميع. قال نعم. اذا من بالظبط لا يريدك ولا يحبك. هنا

68
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
محاولة لكسر التعميم قال اقصد الطلاب فقلت له هناك طلاب لا يعرفونك فكيف يكرهونك؟ فقال لا لا اقصد طلاب فصلي. انظر من المدرسة اللي فيها المدرسين وفيها العمال وفيها الطلاب الى طلاب فصله. انظر الى كيف يتحول

69
00:23:42.150 --> 00:24:01.900
ويتحطم ذلك التعميم. فقلت له هل تقصد فلان؟ وكان طيبا. فقال لا فلان حبيب. فقلت طيب وفلان؟ قال لا لا لا. فلان ما له عليه فقلت من بالضبط هما تحديدا احمد سليمان. يكثران من السخرية بي. ويحاولان دائما اغاظتي واغظابي

70
00:24:01.950 --> 00:24:27.100
فقلت هل يفعلان ذلك كل يوم؟ اريد ان احطم التعميم ايضا. فقال لا ولكن لهم يومين. والعلاقة بيني وبينهم تحديدا احمد لان سليمان تبع لاحمد. اذا لاحظ ايها الكريم من المدرسة كلها تكرهني الى احمد الذي سخر مني منذ يومين. فرق كبير ان نحل

71
00:24:27.100 --> 00:24:44.000
بحجم الجميع يكرهني. وبين ان نحل مشكلة بحجم احمد الذي تغير علي في يومين. هذا الطالب تحول قراره من تغيير المدرسة الى تغيير سلوكه تجاه احمد وهذا كل ما في الامر

72
00:24:44.250 --> 00:25:04.250
قاوم التضخيم والتعميم واكتب مخاوفك باختصار ووظوح ناقشها كن مستشار نفسك فالخوف اسوأ مستشار خفف عنها ساعدها ساندها واصدقها وصادقها ان العواطف كالعواصف ليس يحويها المكان فادفع فديتك بالحجاب وامنع خيالات البيان واكتب مخاوفك التي عصفت

73
00:25:04.250 --> 00:25:31.650
بروحك والجنان فالخوف يصغر حجمه والقلب يهنأ بالامان. اعرف عدوك هناك من يخاف من حشرة وهناك من يخاف من مسدس فوق رأسه. كلاهما يسمى خائفا فهل للخوف درجات؟ نعم للخوف درجات. ودرجات كثيرة ولكل مستوى من الخوف اسم يعبر عنه. واليك ثلاث فقرات مهمة جدا

74
00:25:31.650 --> 00:25:57.500
فاعرني انتباهك وارعني سمعك. اولا درجات الخوف اولها الاهتمام والهم. ثم التوجس ثم توتر قلق رهبة هيبة وجل. هلع هول ذعر رعب فزع ثم الذهول وهو اشد الخوف. وقد ذكر في القرآن كثير من هذه الاسماء وقد ورد الخوف مئة واربعا وعشرين مرة في القرآن

75
00:25:57.500 --> 00:26:17.500
كان اخفها في ظن التوجس فاوجس منهم خيفة والتوجس محاولة معرفة الخطر واشدها في ظن الذهول في قول الله عز وجل يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت. والذهول خوف يسكن الاعضاء ويجمدها

76
00:26:17.500 --> 00:26:37.600
ويصيب العقل بالخمول والجسد بالتبلد ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم امن روعاتنا يا رب العالمين اذا الخوف درجات. فلا تظن انك فريد زمانك في الشعور. وان مصيبتك ظخمة ومستعصية. ان معظم الناس تشعر بمشاعر الخوف

77
00:26:37.600 --> 00:26:56.250
بسيطة في حياتها اليومية وهذا امر طبيعي. لذا اعرف ان للخوف درجات. ولا تظن انك بلغت غايته. فعندما تشعر بالخوف فتذكر ان الخوف مستويات ولعل ما تشعر به هو ادناها. ثانيا مظاهر الخوف

78
00:26:56.300 --> 00:27:26.300
للخوف ردات فعل ومظاهر معرفية وجسدية وسلوكية ونفسية. وقد حصرت منها تقريبا خمسة واربعين مظهرا تبدأ بالتعرق والخفقان وتنتهي بالتيبس والتبول والاغماء اجلكم الله واعاذكم من افزاع والاخرة وبالتالي لا تظن ان خفقان قلبك او جفاف فمك او ارتجاف يدك او تلعثم لسانك دليل على الرعب

79
00:27:26.300 --> 00:27:51.850
انه غاية الخوف والجبن فتحقر نفسك بل تأكد ان ما تشعر به امر طبيعي وشعور يحدث للجميع ومظاهر عن خوف غير كارثي. ثالثا تقييم الخوف كيف اعرف ان خوفي تحول الى مشكلة؟ او انه خوف معتدل طبعي؟ الجواب كل خوف زاد في مدته

80
00:27:51.850 --> 00:28:11.850
او شدته هو خوف مشكل. يجب الحد منه وعلاجه. ان تخاف قبل الاختبار بيوم فهذا معقول. لكن تخاف منه قبل اسبوعين فهذا غير مقبول فهنا زاد في مدته ذلك الخوف ان تخاف من المقابلة لدرجة انك

81
00:28:11.850 --> 00:28:31.850
تتصبب عرقا فهذا منطقي ومقبول ولكن ان تخاف الى درجة البكاء او الاغماء فهذا غير معقول ولا مقبول وهذا زاد في شدته وخرج عن المعقول المتعارف. فكل خوف زاد في مدته او شدته هو خوف مرضي. مرضي لانه

82
00:28:31.850 --> 00:28:51.850
تحول الى معيق للانسان. واي خوف دون ذلك فيمكن للانسان الحد منه بالاستعداد الجيد والمواجهة والتهيؤ والخوف يمكن ان نحله بما سبق من حلول ذكرناها ويمكن حله ايضا بزيارة طبيب نفسي مميز فثمة وسائل اخرى

83
00:28:51.850 --> 00:29:11.850
وادوية نافعة باذن الله تعالى. وخلاصة هذا المحور ان الانسياق خلف كلمة الخوف او انا خائف قد يظهر في على مشاعرك مزيدا من التوهج والارتباك. لذا تذكر ان الخوف درجات. وان مظاهره متعددة ولها درجات

84
00:29:11.850 --> 00:29:31.850
متفاوتة وان له مدة وشدة. اذا عندنا انواع للخوف وعندنا مظاهر للخوف وعندنا درجات للخوف. فلا انك بخوفك وصلت غاية الخوف فلا تخف من يسير الخوف فكلنا نشعر به. ولا تخف من مظاهره على جسدك

85
00:29:31.850 --> 00:29:51.850
فانها استجابة فطرية يشعر بها الشجاع والجبان والقوي والظعيف. واعلم ان المخاوف تصغر وتكبر ليس بالنسبة حجمها بل بالنسبة لحجمك انت. فمنهم من يخيفه صوت المطرقة. ومنهم من لا يخيفه حبل المشنقة

86
00:29:51.850 --> 00:30:19.200
منهم من تهزه هزيمة مباراة. ومنهم من لا تهزه مصيبة وفاة. نفحات ايمانية لا ينبغي ان نتجاوز محور الخوف دون ان نرخي مطايانا في دوحة الايمان تأمل كلام ربك وابحث عن علاج خوفك. فالخوف اضطراب القلب فتذكر قول الله الا بذكر الله تطمئن القلوب

87
00:30:19.950 --> 00:30:39.950
وان يردك بخير فلا راد لفضله. اية تدفعك حين تشعر ان هناك من يمنعك. يدبر الامر ان سكنت قلبك اسكنته. وهو معكم اينما كنتم. اية من استشعرها. كيف له ان يخشى احد

88
00:30:39.950 --> 00:31:06.150
ان لا يثق بعون الواحد الاحد جل جلاله. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. اية تخبرك وكأن مخاوفك لن تبلغ الجبال فاستعن عليها بالكبير المتعال هو علي هين اية تؤكد لك ان الصعوبات تهون بعون الله لك. ولنبلونكم بشيء من الخوف

89
00:31:06.150 --> 00:31:26.150
اية تقول ان الخوف ابتلاء. فادفعه بالدعاء. الخوف مخلوق فلا ترجو انكشافه من مخلوق. ففروا الى الله وليس منه. يقول جعفر الصادق رضي الله عنه عجبت لمن خاف ولم يفزع الى قول الله تعالى. الذين قال لهم الناس ان

90
00:31:26.150 --> 00:31:53.550
الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل يقول فاني سمعت الله بعقبها يقول فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء من حولك وقوتك. فالانسان صغير كبره الله وضعيف قواه الله وجاهل علمه الله وظال هداه الله. فاكثر من

91
00:31:53.550 --> 00:32:14.800
قولك يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني ولا تكلني الى نفسي طرفة عين اياك نعبد واياك نستعين الايمان امان في الدنيا والاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الصلاة امان

92
00:32:14.800 --> 00:32:34.800
فهي اتصال المخلوق بالخالق. يقول الله عز وجل خلق الانسان هلوعا. يقول ابن كثير رحمه الله الهلوع هو من انخلع قلبه من شدة الرعب. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين. وما صفتهم يا ربي

93
00:32:34.800 --> 00:32:54.800
الذين هم على صلاتهم دائمون. ليست اي صلاة ليست ركوعا وقياما وسجودا. بل جوارح تعمل وقلب يخشع ونفس في رضا ربها تطمع دائمون اي مواظبون عليها. كان عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. ليست صلاة

94
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
من توضأ على عجل وسجد بلا وجل. بل صلاته مراقبة ومناشدة وخشوع بالقلب والجسد والروح. التوحيد امان لا اله الا الله. في حقيقتها تصرف عقل وقلب الانسان الى التحرر من الخوف. فلو كان في الكون الهة متعددة

95
00:33:14.800 --> 00:33:34.800
تضر وتنفع وترغب وترهب لتعب القلب في تعقبها والخشية منها والطمع فيها. لا اله الا الله فلا تعبدوا واحدة لا تدعو ولا ترجو لا ترغب ولا ترغب لا تسأل ولا تطلب لا تخشى الا منه ولا ترضى الا به سبحانه جل جلاله الغني عنه

96
00:33:34.800 --> 00:33:54.800
عبادة ان يمسسك بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله. فالظر يكشفه والخير ينزله والرزق يقسمه والموت يقدره والعمر يحدده. ماذا بقي للناس؟ االه مع الله؟ التوحيد ثقة بكفاية

97
00:33:54.800 --> 00:34:14.800
الله وقوته وقدرته على تدبير شؤون المخلوقات دون الحاجة الى معين او شريك. التوحيد يشعرك بالانسجام لان انك تعمل به وفق ما فطرت عليه وخلقت لاجله. التوحيد حسن ظن بكمال الله الذي لا يحتاج الى شريك

98
00:34:14.800 --> 00:34:34.800
وعظمته التي لا تحتاج الى معين فلا اله الا الله ولا معبود بحق سواه تباركت اسماؤه وجلت صفاته. يقول الفضيل من خاف الله خوف الله منه كل شيء ولم يخف. ومن لم يخف من الله خوفه الله من كل شيء. يقول ابن القيم الذي

99
00:34:34.800 --> 00:34:54.800
يحسم مادة الخوف هو التسليم لله فمن سلم لله واستسلم له وعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه وعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له لم يبقى لخوف المخلوقين في قلبه موضع انتهى

100
00:34:54.800 --> 00:35:14.050
كلامه رحمه الله والله لا يخاف من كان له اب. فكيف بمن كان له رب؟ الهي لن اخاف وانت حسبي. ولن اضعف وانت ربي. ولن اقلق انت في قلبي ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه كما في قراءة ابي بكر وعكرمة غير متواترة

101
00:35:14.200 --> 00:35:34.200
وخلاصة محور التعامل مع الخوف ان الثقة تنقص كلما استجبنا لخوفنا وهربنا منه وترتفع كلما جهنا ما نخاف منه وتغلبنا عليه وان الخوف شعور فطري. يمكن التخفيف منه وتجاوزه. وان معظم مخاوف الناس هي اوهام

102
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
لا تقع وان وقعت فهي ليست كما توقعها الانسان. وقد قالوا ان الخوف خائن وواو وفاء. فالخاء خيال والواو وهم والفاء فشل وفرار. فقلت على وزنها ان الخوف ثلاثة انواع. خاء وواو وفاء

103
00:35:54.200 --> 00:36:14.200
خاطئ وواجب وفطري. فالخاء هو الخوف الخاطئ المتوهم. والواو هو الخوف الواجب وهو الخوف من الله سبحانه وتعالى والفاء هو الخوف الفطري وهو الخوف مما يخاف منه عادة. وهذا لا يعيب الانسان ان كان في حدود المعقول. واليه

104
00:36:14.200 --> 00:36:30.200
اشار الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. رواه البخاري

105
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
فالخوف من الله واجب ومحمود. والخوف من الذئب على الغنم. خوف فطري طبعي. اما بقية المخاوف تبقى مخاوف مكتسبة او مخاوف مرضية غير مبررة. وختاما عدد وحدد ثم شخص ولخص ثم

106
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
جرب وجرب عدد مخاوفك حدد اهمها ودرجتها ثم شخص مواقفها ثم لخص اسبابها ثم درب نفسك على مواجهتها ثم جرب ان اواجهها ايها المبارك ايتها المباركة تلك كانت عشرة كاملة. تحدثنا فيها عن الحلول العميقة والمؤثرة بشكل

107
00:37:10.300 --> 00:37:30.300
دائم في ثقة الانسان بذاته. وهي حسن الظن بالله عز وجل وتقبل الذات وتوكيدها والتعامل مع المعايير واداء الواجبات والتعامل مع الناس والفشل والنقد والخوف ثم ختمناها بالدوحة الايمانية. هذه الحلول العشرة اجعلها منهج حياة. خذ ما يناسبك منها. واحرص على ما ينفعك

108
00:37:30.300 --> 00:37:52.950
واستعن بالله ولا تعجز الانسان يحتاج احيانا الى حلول سريعة التأثير. وان كانت قصيرة المفعول. يواجه من خلالها حدثا عارضا او موقفا قارئا يمر به اتفق معك ربما تقول ما ذكرته جميل لكنني احيانا احسن الظن بالله وانا لا اطلب الكمال وانا

109
00:37:52.950 --> 00:38:12.950
نفسيا ولكنني احيانا اخشى واتوتر. نعم هذا يحدث. ولذلك سنطرح بعض الحلول السريعة التي في تأثيرها سريعة وان كانت في مفعولها قصيرة حتى نستطيع ان نواجه ذلك الموقف اذا حدث لنا باذن الله تعالى وقد تحدثنا سابقا

110
00:38:12.950 --> 00:38:32.950
ان الانسان الواثق قد تهتز ثقته في مواقف معينة فلا احد واثق دائما في كل وقت وفي كل عمل وقلنا ان الثقة نوعان ثقة ذاتية ملتصقة بالانسان يعيش بها حياته الاعتيادية. فاذا ما تعرض الى موقف ما فان هذه

111
00:38:32.950 --> 00:38:52.950
قد ترتفع او تنخفض بحسب الموقف والظروف واسمينا هذه الثقة الثقة الموقفية اي الثقة المتعلقة بالموقف. انا ثقتي بشكل عام مثلا سبعين في المئة لكنها احيانا تنزل الى اربعين واحيانا في مواقف اخرى ترتفع لتصل في بعض المرات الى تسعين وهكذا في بقية المواقف

112
00:38:52.950 --> 00:39:12.950
فالموقف الذي اخاف منه او اشك فيه او اجهله تهتز ثقتي فيه والموقف الذي اعرفه ولدي فيه خبرة ونجاحات السابقة فان ثقتي ترتفع وتزداد وبالتالي دعونا نحدد بعض المواقف التي تهتز فيها الثقة اهتزازا موقفيا

113
00:39:12.950 --> 00:39:39.150
لنحاول واياكم ايجاد حلول سريعة لها باذن الله تعالى ومن هذه المواقف الالقاء ومواجهة الجمهور. الامامة في الصلاة المقابلات الشخصية. الاختبارات والتقييم المناسبات وعند لقاء بعض الشخصيات وعند طلب الحق او ابداء الرأي. هذه بعض المواقف وغيرها كثير جدا. وعددها بعدد

114
00:39:39.150 --> 00:39:59.150
في الحياة ولكني اخترت ما يكثر السؤال حوله. واليكم حلولا سطحية مؤقتة لرفع مستوى الثقة في بعض المواقف الموقف الاول الالقاء والتحد امام الجمهور. هل تشعر برهبة من الالقاء؟ مغص صداع نسيان

115
00:39:59.150 --> 00:40:19.150
خفقان توتر عصبية رهبة توجس قلق هم لست وحدك. فالالقاء يتصدر قائمة المخاوف على مستوى العالم. وتبلغ نسبة الخوف من التحدث من الالقاء اكثر من سبعين في المئة من الناس. ويحتل ما مساحته عشرون في المئة من نسبة المخاوف

116
00:40:19.150 --> 00:40:42.200
في المرظية في دراسة ويلشنيسكي على مخاوف الشعب الامريكي حدد عشر مخاوف يخاف منها الشعب. اتضح ان الالقاء امام الجمهور يحتل الرقم واحد بينما احتل الموت المركز السابع. وان كان لا يصح تعميمها على كل المجتمعات. ولكنها تعطي مؤشرا لمعضلة الالقاء

117
00:40:42.200 --> 00:41:02.200
في مجتمع منفتح على الحوار والخطابة والاعلام ليس الحديث هنا عن لماذا ولكنه عن كيف كيف اتجاوز رهبة الالقاء وقبل ان نبدأ اود ان اذكر بعدة نقاط. اولها ان الخطيب يصنع ولا يولد. اي ان الانسان

118
00:41:02.200 --> 00:41:22.200
لا يمكن ان يولد هكذا متميزا في الالقاء وبارعا. لا يمكن ذلك وانما الخطابة والالقاء تصنع صناعة بمعنى انه يتعلم بالممارسة. مهارات الالقاء ولا يولد بها. وان كان بعضهم يولد بميل واستعداد للحديث بطلاقة. الا

119
00:41:22.200 --> 00:41:42.200
الممارسة الصحيحة هي الفيصل في الاتقان والاجادة. والعرب تقول رأس الخطابة الطبع. ولكن عمودها الدربة اي التدرب والممارسة والاعتياد. ثانيا ان الخوف من الالقاء يحدث للجميع. يحدث للمبتدئ وللخبير ايضا. والاختلاف بينهم

120
00:41:42.200 --> 00:42:02.200
يكون في درجته فقط خوف الخبير يدفعه للحماس والاطلاع فيزداد به تأثيرا بينما المبتدأ خوفه قد يمنع او يبعثر اوراقه. المهم ان المبتدئ والخبير كلاهما سيشعر بالخوف. يقول الشيخ احمد القطان حفظه الله يقول عن

121
00:42:02.200 --> 00:42:22.200
لي اكثر من خمس وعشرين سنة في الخطابة وما زالت رجلي ترتجف. نعم هو خوف يدفعه ولا يمنعه وخوف لا يغيب وايضا لا يعيب. ولا يمكن ان يختفي الخوف الا اذا كان الجمهور ليس له قيمة بالنسبة لك. او انك اعتدت على

122
00:42:22.200 --> 00:42:42.200
موضوعي والاشخاص. ثالثا روي ان عثمان رظي الله عنه لما تولى الخلافة بعد الملهم عمر رظي الله عنه ارتقى المنبر فارتج عليه اي احتبس لسانه فلم يستطع ان يتحدث بشكل طلق وبسلاسة فسكت رضي الله عنه ثم قال

123
00:42:42.200 --> 00:43:02.200
انكم الى امام فعال احوج منكم الى امام قوا وان اول مركب صعب. انا اول مرة القي انا لم الق قبل ذلك ولم اعتد على الصعود على المنبر. وان اول مركب صعب. وان اعش لتأتينكم الخطب على وجهها

124
00:43:02.200 --> 00:43:22.200
هي فقط مجرد ممارسات حتى اتقنها باذن الله تعالى. ولسان حاله هي ممارسات افعلها حتى اتقنها باذن الله تعالى. ومن هذا الموقف نحرر القاعدة الثالثة ان خوفك من الالقاء يعود الى عدم دربتك. لا عدم قدرتك

125
00:43:22.200 --> 00:43:42.200
كثير من الناس يأتيني يريد ان يتحدث بشكل جيد. فاذا سألته كم مرة خرجت وتحدثت؟ يقول والله هي المرة الاولى او ثانية ثم اذا شعر بالخوف يتهم قدرته لا ايها الكريم اتهم دربتك ولا تتهم قدرتك فالمسألة مسألة

126
00:43:42.200 --> 00:44:00.800
ممارسات وتجارب وهي كفيلة بتقليل الخوف لديك لست فاشلا ولكنك لم تتدرب لست ضعيفا ولكنك لم تجرب لست سيئا ولكنك ما زلت تحاول. والناس يرهبون التحدث امام الجمهور لثلاثة اسباب في الغالب

127
00:44:00.900 --> 00:44:20.900
اما لعدم قدرتهم واما لعدم دربتهم واما كلاهما. يعني لا عنده تجارب وممارسات وايضا هو غير قادر هو غير جيد في الالقاء. عدم القدرة يقصد به تقريبا عدم تمكنه من مادته. او ربما من عرظه او محتواه مما يجعله

128
00:44:20.900 --> 00:44:30.900
حتى وان كان صاحب دربة وممارسة. احيانا كل واحد متعود انه يخرج ويلقي وليست اول مرة. ثم يستغرب انا ليش خايف؟ انا المرة انا دايم اطلع بس المرة هذي خايف

129
00:44:30.900 --> 00:44:49.950
انت خايف لانك لم تتمكن من تلك المادة التي تريد ان تطرحها. اذا هنا عدم القدرة موجود رغم دربته وممارسته ومن الناس على الطرف الاخر من هو صاحب قدرة ومتمكن في مادته ومعلوماته ربما اخذ فيها ماجستير او ربما هو دكتور فيها ولكن

130
00:44:49.950 --> 00:45:09.950
عدم ضربته وممارسته للالقاء صعب الامر عليه فتهيب الموقف. بعض الناس يعيب على بعض الاكاديميين يقول يا اخي دكتور ما يعرف يتكلم ايها الكريم المعرفة شيء والقدرة على نقلها شيء اخر ولكل صنعة صانع

131
00:45:09.950 --> 00:45:26.500
ما دام لم يمارس ولم يتدرب يصعب عليه وان كان بحرا في علمه اما الذي فقد الاثنين القدرة والدربة فقد اساء لنفسه حين قفز الى بحر الالقاء وهو لا يعرف السباحة ولا

132
00:45:26.500 --> 00:45:53.700
تحمل ادوات السلامة رابعا الالقاء فن تتقنه بالممارسة ارجوك ضعها في عقلك فلا تكثرن من قراءة كتبه وتتبع دوراته. لا تحظر دورات كثيرة فيه ولا تبدأ بقراءة الكتب وتحاول ان تقرأ كثيرا لن تتعلم السباحة مهما قرأت مجلدات عنها. لن تتعلم السباحة الا في حوض المسبح. الا في حوض مليء بالماء

133
00:45:53.700 --> 00:46:20.750
تبتلع بعض مائه حتى تتعلم تلك المهارة. احفظ وقتك ومالك. وتعلم اصوله ثم مارس وجرب وطبق وقيم اداءك واصلح اخطاءك حتى تتقنه باذن الله تعالى. خامسا رهبة الالقاء ستغيب وتحظر بناء على نوعية جمهورك وحداثة موظوعك. وهذا امر طبيعي يحدث للجميع. فبعظ الجماهير تخيفك

134
00:46:20.750 --> 00:46:40.750
اكثر وبعض المواضيع الجديدة تربكك اكثر. وكل ذلك يذهب باذن الله مع الدربة والممارسة والتطبيق بشكل مستمر. هذه خمسة قواعد تمهد لنا التحدث عن حلول الالقاء باذن الله. ايها الكرام الالقاء اربع مراحل

135
00:46:40.750 --> 00:47:00.750
مرحلة قبل وقبيل واثناء وبعد الالقاء. قبل الالقاء فماذا تفعل؟ قبيل الالقاء ماذا ستفعل؟ اثناء الالقاء. ما الذي يجب ان تفعل بعد الالقاء ما الذي يتوقع منك ان تفعل؟ وفي كل مرحلة بعظ الارشادات. المرحلة الاولى قبل الالقاء هي مرحلة

136
00:47:00.750 --> 00:47:20.750
التحضير والاستعداد وهنا اختصر عليك الحديث واقول اتعب في الاعداد تسترح في الالقاء كلما كان الحفر اعمق كان البناء اثبت باذن الله تعالى. ارجوك اقرأ كثيرا اطلع كثيرا راجع كثيرا احفظ جيدا دون ولخص. لا بد ان تبذل جهدا في

137
00:47:20.750 --> 00:47:40.750
تحصيل العلم يجعلك تقف على ارضية صلبة عند القائك. فوالله ان الم الاستعداد والتحظير خير من جرح الفشل اذا ظهرت امامهم بشكل ضعيف يقول الدكتور عصام البشير حفظه الله عن استعداده لخطبة الجمعة وهو خطيب ممارس ممارسة طويلة

138
00:47:40.750 --> 00:48:03.750
ممتدة يقول منذ اربعين سنة لم اهنأ بطعام الافطار مع ابنائي يوم الجمعة صدقني ايها الكريم من اتعب المحابر اراحته المنابر ايها الكريم دعني اخبرك بسر من اسرار هذه المرحلة. لعلي اظرب مثلا يقرب الفكرة. هناك ما يسمى الترمس

139
00:48:03.750 --> 00:48:20.150
ترمس الشاهي ترمس اه تحط فيه نعناع ترمس. القهوة. الترمس اذا كان مليان ظغطت شاهي يطلع لك شاهي اذا كان في نعناع وظغطت يطلع لك نعناع لكن المشكلة اذا ما كان في شي فاذا ظغطت فانه سيبخ سيبخ

140
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
هواء ما في شي يقول لك بخ ويطلع هوا مع هذا الترمس. ما الذي اريد ان اقوله؟ كثير من الناس يأتي الى دورات القاء ويقول اريد ان احرك يدي. كيف اغير نبرات صوتي؟ كيف اوزع نظرات عيني؟ انا اريد ان اتحرك اريد ان اكون مؤثرا. فاذا وقف

141
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
الناس وقف مثل الترمس. كويس فاذا ظغطنا عليه اردنا منه ان يتكلم. يبخ يبخ لان ما عنده شي. نقول له تكلم يقول ما عندي ان معظم مشاكل الناس في الالقاء ليس في كيف يقولون ولكن ماذا يقولون؟ لذلك اجعل لك

142
00:49:00.150 --> 00:49:17.050
كبيرا تعلم من خلاله حتى اذا وقفت امام الناس تجد كلاما يمكن لك ان تتحدث به ايها الكريم الالقاء هو فن الانتقاء ومن ليس لديه شيء ينتقي منه يجب عليه الا يتكلم

143
00:49:17.100 --> 00:49:37.100
المرحلة الثانية مرحلة قبيل الالقاء. وهي مرحلة التهدئة والتهيئة. هي الساعة الاخيرة قبل ان تلقي. انت الان متجه الى المسرح او الى المسجد او الى الى المنبر هي الساعات هي اللحظات الاخيرة قبل ان تلقي. واليك فيها بعض النصائح والحلول باذن الله تعالى

144
00:49:37.100 --> 00:50:00.300
اولا تذكر ان الخوف سيؤثر في افكارك ومشاعرك وجسدك. ثم يتم ترجمته عبر سلوك يعبر عنه وبالتالي دعنا نعالج الافكار حتى تستطيع ان تعبر عن سلوك الالقاء بكل عفوية وابداع وتأثير باذن الله. الافكار انصحك قبيل

145
00:50:00.300 --> 00:50:20.300
ان تستخدم استراتيجية بعدين التي تحدثنا عنها سابقا تجلس مع نفسك وكل فكرة تأتيك سلبية قلها وبعدين كل فكرة مظلمة ان بكلمة بعدين حتى يتبدد او يضعف او يخف ذلك الخوف. وان تعترف بخوفك وان تكتب مخاوفك وتناقشها

146
00:50:20.300 --> 00:50:40.300
هذه المخاوف بطريقة واضحة مختصرة وليست بطريقة مليئة بالدراما والعواطف. ثانيا ابدأ بالتخيل تخيل انك انتهيت. وانك نجحت في الموقف وانتهى كل شيء. يقول الشيخ عبد الحميد كشك ما من خطبة القيتها الا وقد

147
00:50:40.300 --> 00:51:00.300
تخيلتها بيني وبين نفسي. لماذا يتخيل الانسان؟ الخيال يساعدك بشكل كبير. عندما تتخيل الموقف فان عقلك كانه يمارس التجربة للمرة الثانية وليست للمرة الاولى لان المرة الاولى جربها في الخيال والان هو يجربها في الواقع

148
00:51:00.300 --> 00:51:20.300
فالخيال تجربة ذهنية امنة. ثالثا تذكر نجاحات الماضي. ابدأ بتذكر تلك النجاحات. وهذا ساعدك على ازاحة التوتر والخوف ويرفع من مستوى تقديرك لذاتك وثقتك باذن الله تعالى. رابعا توقف ارجوك توقف ارجوك

149
00:51:20.300 --> 00:51:40.300
توقف عن المراجعة ومحاولة الحفظ وتقليب المادة. فذلك يزيدك توترا وارتباكا. خامسا استخدم قانون الازاحة من خلال التركيز على اللحظة الحالية ارجوك استخدم هذه الاستراتيجية فالتفكير الان والقلق لا يجتمعان

150
00:51:40.300 --> 00:52:00.300
تفكير اللحظي الذي تفكر فيه الان والقلق الذي تفكر به مستقبلا لا يجتمعان ابدا. فالحاضر والمستقبل في الوقت نفسه لا يجتمعان لان القلق لا يعرف لحظة الان. القلق تخيل المستقبل او استرجاع الماضي وتوقع حدوثه. وبالتالي فان التركيز

151
00:52:00.300 --> 00:52:20.300
في كل ما حولك يصرفك ويصرفه عنك باذن الله تعالى. ركز وانتبه بوعي لحركتك وتحركك. وانت تستحم وانت تلبس انتبه لادق التفاصيل لتشتت تركيزك عما يقلقك. ركز على طريقة اكلك مثلا تناول الطعام وانت منتبه للونه وطعمه

152
00:52:20.300 --> 00:52:40.300
وحجمه وشكله ورائحته هذا كفيل بتهدئة نفسك باذن الله. سادسا اعترف بمخاوفك واسخر منها. قل لنفسك يا خواف خواف خايف من ايش؟ بياكلونك بيعضونك لا سم الله عليك ليش خايف قلها بصوت عال واسخر من نفسك؟ ذلك من شأنه ان يخفف من مخاوفك

153
00:52:40.300 --> 00:53:00.300
باذن الله تعالى كل ذلك كان على مستوى الافكار اما على مستوى المشاعر فانصحك بالتسبيح وان تردد لا حول ولا قوة انا بالله فبها استطاع الملائكة الحملة ان يطيقوا حمل عرش الرحمن جل جلاله. قل يا حي يا قيوم برحمتك

154
00:53:00.300 --> 00:53:20.300
استغيث اصلح لي شأني ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. هذا الدعاء يا كرام كثيرا ما تطمئن له النفس فاستخدمه في تلك قل حسبي الله ونعم الوكيل. قل الله الله ربي لا اشرك به شيئا. احسن الظن بربك وان استطعت فتصدق

155
00:53:20.300 --> 00:53:41.800
ادعو الله ان يرزقك الهداية والسداد. اللهم اهدني وسددني اما على مستوى الجسد فاليك الحلول التالية. اولا تنفس تنفس تنفس ولكن بطريقة صحيحة. واليك هذا التمرين ضع يدك اليمين على صدرك اذا تكرمت. واليسار على بطنك اسفل السرة

156
00:53:41.900 --> 00:54:01.900
ثم تنفس بعمق الان. فان تحركت يدك اليمين فتنفسك تنفس يثير الجهاز العصبي. ويدعو الى الشد التوتر وهذا ما يحدث لمعظم الناس. والتطبيق الانسب ان تتحرك يدك اليسار. ان يرتفع بطنك ولا

157
00:54:01.900 --> 00:54:21.900
يتحرك صدرك ابدا ولا اكتافك. هذه طريقة التنفس العميق الذي يورث الاسترخاء والهدوء. ودعني اعطيك مثالا سريعا وواقعيا لما يأتي احدهم ويخيفك يجي يقول لك والله ترى يا ابو فلان انسرقت سيارتك فاول شي ما الذي يحدث؟ يحتبس الهواء

158
00:54:21.900 --> 00:54:41.900
الى الاعلى. ايش تقول؟ صدق والله. لا من جدك والله. يبدأ التنفس من الاعلى من الاعلى لانه هذا هو تنفس التوتر والارتباك والضيق فلما يقول لك لا لا لا امزح عليك. الله يقلع ابليسك. فيبدأ الانسان يتنفس من البطن. ويبدأ يتنفس بشكل عميق ومن

159
00:54:41.900 --> 00:55:01.900
اسفل الرئة لماذا؟ لان هذا النوع من التنفس هو تنفس يدعو الى الاسترخاء والهدوء. تأمل في النائم ستجد ان بطنه هو الذي يتحرك. لن تجد صدره يتحرك الا اذا كان يحلم بشيء مخيف. تأمل ايضا في تنفس الطفل. الذي لم يعرف التوتر

160
00:55:01.900 --> 00:55:28.700
والشد تجده يتنفس ولا يتحرك منه سوى بطنه. لذلك تنفس من اسفل البطن بزفير اطول من الشهيق حتى يشعر بالارتياح واعلم ان التنفس العميق والتوتر لا يجتمعان ابدا ثانيا التمطيط وهي عملية شد وارخاء العضلات. ان تشد يدك ثم ترخيها. ان تشد بطنك ثم ترخيه. ان تشد

161
00:55:28.700 --> 00:55:48.700
فخذيك وساقيك وكتفيك ورقبتك ان تشد وجهك اصابعك ان تشدها وترخيها لتزيل عنها شوائب التوتر عالقة بها. وهذه الاستراتيجية تم استخدامها منذ عام الف وتسعمائة وثمانية وثلاثين. اي منذ قرابة ثمانين سنة عن طريق

162
00:55:48.700 --> 00:56:08.700
ادمن جاكسون العجيب يا كرام ان التوتر له مكان يتجه اليه في جسدك. كل واحد اذا خاف له مكان يظهر عليه الخوف ويشعر به خزات فيه. حاول ان تتعرف على ذلك المكان. بعضهم في اكتافه. بعضهم في يديه. بعضهم في بطنه وبعضهم في رأسه

163
00:56:08.700 --> 00:56:28.700
بعضهم في فخذيه بالنسبة لي انا اشعر به في ظهري وبطني. وعادة اقوم بدلكه وشده وارخائه مع تنفس عميق. وبفظل الله عز يتلاشى بسرعة حتى الفته وصادقته فاذا شعرت به قبيل محاضرة او لقاء امسكته وطبطبت عليه

164
00:56:28.700 --> 00:56:52.700
وقلت مرحبا بمؤشر الفاعلية والتأثير. والله لو كنت منسدح في احدى الاستراحات امام التلفاز والله لن اشعر بك. هكذا اعامله ثالثا التدليك دلك جميع جسدك. مما يساعدك على الاسترخاء والهدوء اكثر. دلك ما استطعت من عضلاتك. وركز على مثلث التوتر

165
00:56:52.700 --> 00:57:12.700
يقولون ان هذا المثلث تجتمع فيه المخاوف اكثر من اي مكان اخر. هذا المثلث هو من عند الجبهة الى الكتف الايمن الكتف الايسر الى الجبهة مرة اخرى. اذا حاول ان تدلك جبهتك وتدلك صدغيك وتدلك رقبتك واكتافك وما

166
00:57:12.700 --> 00:57:32.700
بينهما حاول ان تفعل ذلك وستشعر باذن الله تعالى بمزيد من الهدوء والاسترخاء. رابعا تحرك في المكان وفرغ طاقة التوتر التوتر ايها الكرام طاقة ففرغها من خلال التحرك في المكان ذهابا وعودة حتى تستطيع ان تتخلص منها

167
00:57:32.700 --> 00:57:52.700
اجلس ثم اضطجع فقد عالج النبي صلى الله عليه وسلم مشاعر الغضب بمثل ذلك والخوف شعور فعالجه بمثل ذلك. خامسا توظأ وتنفل كان اذا حزبه امر عليه الصلاة والسلام هرع الى الصلاة ليناجي ربه ويستقوي به ولا حول

168
00:57:52.700 --> 00:58:14.700
ولا قوة لنا الا به سابعا قال الله تعالى لموسى عليه السلام واظمم اليك جناحك من الرهب. قال ابن عباس المعنى اظمم يدك الى صدرك ليذهب عنك الخوف. ستلاحظ احيانا نفعلها نحن وتراها ايضا عند الاطفال. اذا خاف تجد انه يقول يمه ثم يمسك

169
00:58:14.700 --> 00:58:34.700
بيده ثم يضع يده على صدره بحركة عفوية. هذه الحركة يمكن ان تبعث الى نفسك نوعا من الهدوء والاسترخاء. قال ابن المعنى اظمم يدك الى صدرك ليذهب عنك الخوف. وقال مجاهد رحمه الله كل من فزع فظم يده اليه ذهب عنه

170
00:58:34.700 --> 00:58:56.900
وقال ابن كثير رحمه الله وربما استعمل احد ذلك اقتداء فوضع يده على فؤاده فانه يزول عنه ما يجد او ان شاء الله هذه بعض الاستراتيجيات اسميتها التاءات العشرة. تدليك وتمطيط وتسبيح وتركيز وتنفل وتذكر

171
00:58:56.900 --> 00:59:26.400
وتوقف وتخيل وتنفس وتحرك. تدليك للجسد. تمطيط للعضلات. تسبيح للروح. تركيز على الحاضر. تنفل بالصلاة للنجاحات توقف عن المراجعة تخيل للنجاح تنفس بعمق تحرك في المكان. هذه عشرة كاملة يقول ابو تمام واجه الجمهور وانت قليل الهموم صفرا من الغموم وعلى قدر مشاعرك يكون اداؤك

172
00:59:26.400 --> 00:59:46.400
حالة الثالثة اثناء الالقاء. بعد ان تحدثنا عن مرحلة قبل الالقاء وماذا ستفعل فيها؟ وعن مرحلتي قبيل الالقاء وكيف ينبغي ان تتعامل معها؟ بقي ان نتحدث عن حصاد هاتين المرحلتين السابقتين وميدان العطاء والتأثير

173
00:59:46.400 --> 01:00:00.091
وهي ابسط مرحلة ان نجحت فيما قبلها باذن الله. واليك بعض النصائح. الثقة بالذات. الثقة بالذات لمزيد من الفائدة نسعد باستماعكم