1
00:00:00.900 --> 00:00:30.600
الثقة بالذات. الثقة بالذات. مع ياسر بن بدر الحزيمي هناك لحظات خمس قد يزورك الخوف فيها. طبيعي جدا اللحظة الاولى عند الاتفاق على الموعد وتكليفك التحدث هنا ربما تشعر بوخز الخوف في جسدك. اول ما يتصلون عليك وتتفق انت واياهم على الموعد. في هذه المكالمة ربما تشعر

2
00:00:30.600 --> 00:00:47.400
بشيء من الخوف وهذا امر طبعي. اللحظة الثانية ان تذكر الموعد ربما انت تكون في السوق او ربما تكون في مجلس مع اصحابك. ومجرد ان تتذكر الموعد ستشعر بالخوف. ستشعر به كلما

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
ان الاسبوع القادم لديك عرض او محاضرة. اللحظة الثالثة قبيل الالقاء اي قبل ان تبدأ بساعة او اقل. ستشعر بالخوف امر يحدث للجميع اللحظة الرابعة عند الظهور والبداية. تقريبا في الدقائق الخمس الاولى على اختلاف بين الناس

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
تشعر في هذه اللحظات البسيطة بنوع من الرهبة والخوف. والجميع يشعر بذلك. اللحظة الخامسة عند التعثر او استقبال الاسئلة. من الطبيعي اذا تعثرت يأتيك الخوف ويزورك ثم يرحل. اذا انطلقت وتحدثت بشكل جيد. عند

5
00:01:27.400 --> 00:01:47.400
الاسئلة التي داخل المحاضرة او ربما في نهاية المحاضرة يبدأ الانسان بالتوتر لكن تذكر ان العلم درع تقيك باذن الله من سهام الاسئلة. فان كان درعك ضعيفا ربما اخترقتك تلك الاسئلة. لذلك اقرأ وتعلم

6
00:01:47.400 --> 00:02:08.600
ومارس وتمكن ثم قف امام الناس وتحدث هذه لحظات خمس اللحظة الاولى والثانية والثالثة تحدثنا عنها في المحاور السابقة عن كيفية التعامل معها وكيفية حدوث اما اللحظة الرابعة وهي الظهور والبداية. فانصحك باختصار بالتالي

7
00:02:08.650 --> 00:02:28.650
اولا ان تحظر للمكان قبل البداية. لتتعرف عليه وتألفه. تقول العرب الدهشة تورث الاحتباس. ركز فيها دهشة تورث الاحتباس. اول ما تنزل كذا وتدخل على الناس هذه الدهشة في الاول ربما تورثك الاحتباس في لسانك

8
00:02:28.650 --> 00:02:48.650
لذا احظر لتزيل الدهشة ويزول الاحتباس باذن الله تعالى لتعتاد على المكان ثم تنطلق بشكل جيد وبلا توتر. ثانيا ان تخطط جيدا لطريقة البداية. فالتخطيط يساعد العقل على التوقع والتحسب. فكر في

9
00:02:48.650 --> 00:03:15.100
بداية تحديدا اتعب بالضبط ما الذي ستفعل؟ لا تجعل للعفوية مكانا خاصة في بداياتك في الالقاء وخاصة في بدايات اي محاضرة تريد ان تتحدث فيها. ثالثا احفظ الاستهلال والمقدمة احفظها كما تحفظ اسمك. لان البداية الجيدة تشعرك بالتوازن وتزيل رهبة اللقاء. وتذلل لك بقية الالقاء

10
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
فالالقاء كالطيران اخطر شيء فيه هو الاقلاع. رابعا يمكن ان تبدأ بسؤال لتنقل الاضواء منك اليهم الى ان تلتقط انفاسك وتألف المنظر. هذه بعض الاستراتيجيات التي يمكن ان تفعلها في بداية ظهورك وخروجك

11
00:03:35.100 --> 00:03:55.100
الناس في محاضراتك ودروسك. اما اللحظة الخامسة وهي الخوف عند التعثر او الاسئلة. فهذه ستحدث لك في بداية ممارساتك الى ان تجمع بين الدربة والقدرة. فيسهل عليك التصرف عند التعثر. والرد عند التساؤل. ومع ذلك اذا

12
00:03:55.100 --> 00:04:15.100
تعثرت فاكمل وتجاوز الخلل. اطرح سؤالا او قصة لتعود افكارك الى سياقها وتسلسلها. اول ما تتوتر او ربما تغلط او ربما تنسى او ربما تفقد جزءا من النص. توقف ولا تتوتر. اطرح سؤالا على الناس. حتى يتدارسوا بينهم ويحاولوا

13
00:04:15.100 --> 00:04:35.650
ان يجيبوا وانت في تلك اللحظة تحاول ان تستجمع افكارك مرة اخرى لتنطلق من جديد باذن الله تعالى. او اطرح عليهم قصة لماذا القصة؟ القصة يحبها الصغير والكبير. يتشوق اليها الناس. القصة من اقوى وسائل التأثير. يقول مجاهد القصص جند

14
00:04:35.650 --> 00:04:53.100
من جنود الله عز وجل القصة لا تحتاج منك ان تتذكرها بشكل جيد. لانك يمكن ان تطرحها دون التقيد بتسلسل فيها الذي حفظته وبالتالي تعطيك نوعا من الاتزان يمكنك من لملمة افكارك مرة اخرى

15
00:04:53.200 --> 00:05:13.200
ومن الطبيعي ان يشعر الانسان بالتوتر عند التعثر. الانسان وهو يلقي اذا توتر او احس بالخطر فانه قد تثبت اقدامه ولكن بعد ان تهرب افكاره من رأسه. لذلك انصحك في بداية القائك ان تستخدم طريقة الطفل في تعلم المشي

16
00:05:13.200 --> 00:05:33.200
فهو في البداية يقف ويقع ثم يبدأ بالتمسك بقطع الاثاث. ويسير بواسطتها وبمحاذاتها الى ان يستغني عنها شيئا فشيئا وانت كذلك يمكن لك ان تقرأ من وريقات في بداياتك استعن بوريقات لا تحاول ان تكون خطيب زمانك الذي

17
00:05:33.200 --> 00:05:53.200
يرتجل الذي يستطيع ان يتحدث بدون ورقة. الناس لا تريد منك ذلك. الناس تريد ان تستفيد من كلامك سواء قرأته من ورقة او قرأته من رأس لذا انصحك ان تبدأ بالقراءة من وريقات تذكرك بالنقاط الرئيسة. او تقرأ النص كاملا من ورقة او تستعين

18
00:05:53.200 --> 00:06:20.300
بشرائح العرظ وكل ذلك في البدايات. ومع كل تجربة ابتعد عن هذه المساندات شيئا فشيئا. فالطفل لو تمسك بالاثاث دائما لن يتعلم المشي طيلة حياته اما التعامل مع الاسئلة فللاجابة عليها طرائق. اولا قل لا اعرف لم لا تعرف. ولا تتعارف او تتعالم ولا تقف. ما ليس لك به علم. ارجوك

19
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
ليس عيبا ان تقول لا اعلم. روى ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وقال يا رسول الله اي البقاع فقال عليه الصلاة والسلام لا ادري اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لشيء لا يعلمه لا اعلم فاعلم ان

20
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
انها صفة كمال لما تحلى بها النبي صلى الله عليه وسلم. فالتزم بها وقل لما لا تعلم لا اعلم. واحترم جمهورك وانتصر على ثانيا يمكن ان تؤجل الاجابة. لما يسألك اما ان تقول له لا اعرف. اذا كنت فعلا لا تعرف. او تؤجل الاجابة حتى

21
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
تمكن من لملمة افكارك. ثالثا يمكن ان تحول السؤال الى الجمهور وتطلب رأيهم. ثم تعلق على تعليقاتهم. وغالبا ما ستجد من بينها مفتاحا يساعدك على الاجابة باذن الله. هذا ما يمكن فعله على عجل في التعامل مع الاسئلة

22
00:07:20.300 --> 00:07:42.650
التي يطرحها الناس اثناء اللقاء وبقي ان الفت انتباهك الى التعامل مع الافتراضات السلبية فلو رأيت احدهم يتثاءب فلا تفترض انك ممل هناك عدة من بينها انك ممل. ولكنه ليس الاحتمال الوحيد. ربما لم ينم جيدا. ربما كان مجهدا ربما احتاج الى اكسجين. عدة

23
00:07:42.650 --> 00:08:02.650
واحتمالات ولكن فقراء الثقة يختارون الاسوأ دائما. ثم اعلم ان الجمهور مشغولون عنك بانفسهم. وان رسالة واحدة كفيلة بصرفه عن عرضك وشرحك وطرحك. فلا تبالغ في قراءة ردات فعلهم ولا تتحسس من عدم تفاعلهم

24
00:08:02.650 --> 00:08:22.650
فربما هنا كما اشغلهم عنك. يقول الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما تركوه عليه الصلاة والسلام ولم يبقى معه الا اثنا عشر رجلا يستمع اليه. ليس سوءا في الملقي حاشاه فهو افصح العرب

25
00:08:22.650 --> 00:08:42.650
وليس لان الموضوع غير مهم او الاسلوب ممل. حاشاه عليه الصلاة والسلام ولكنها طبيعة البشر. تقودهم رغباتهم وتصرفهم اهتمام ماماتهم فلا تتهم نفسك ان لم يتفاعلوا معك ولا تعتقد انك مركز الارظ وكل ما حولك من تحركات

26
00:08:42.650 --> 00:09:02.650
انت وحالك كما قال الشاعر لقد خفت حتى خلت ان ليس ناظر الى احد غيري فكدت اطير وليس فمنا الا بسر محدث وليس يد الا الي تشير. المرحلة الرابعة بعد الالقاء. احمد الله ثم اشكر

27
00:09:02.650 --> 00:09:22.650
استفد من اخطائك واعلم انك اجمل مما تظن وافظل مما تعتقد فالناس تنظر للمشهد ولا تعرف ما حدث في الكواليس. الناس لا تدري انك نسيت الدراسة الفلانية. وتركت البيت الثاني. وتجاوزت الشريحة الاخيرة. واختصرت لضيق الوقت

28
00:09:22.650 --> 00:09:42.650
لم يشاهدوا ذلك كله. لانه كان في الكواليس في كواليس عقلك. هم استمتعوا بالمسرحية حين كنت بطلها فلا تجلد ذاتك وتقلل من ادائك. وللاستزادة في مهارات المراحل الاربعة. يمكن لك الاطلاع على كتاب المتحدث البارع. ليس

29
00:09:42.650 --> 00:10:02.650
انه الافضل فهناك افضل منه. ولكنه الاقرب لهذا المنهج الذي تم طرحه قبل قليل. وخلاصة الحديث اقول قبل استعداد وتحضير قبيل الالقاء تهيئة وتهدئة اثناء الالقاء. تواصل وتفاعل بعد الالقاء. تقويم

30
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
وتقييم ايها المبارك اذا كنت تريد ان تكون متحدثا بارعا. كن عميقا في علمك سهلا في طرحك مشوقا في عرظك مستعينا بربك. فالاولى تعطيك التكامل. والثانية تعطيك التفاعل. والثالثة تعطيك التواصل

31
00:10:22.650 --> 00:10:50.100
والرابعة تعطيك كل شيء وختاما لموقف الخوف من الالقاء. دعني اختم لك قصتي مع البروفيسور والتي ذكرتها سابقا. مستندا في تحليل واياك على ما تعلمنا خلال هذا الاصدار الخطأ الاول الذي حدث في تلك القصة ان المنسق لم يخبرني عن نوعية الجمهور لكي استعد لها وهذا احدث لي نوعا من

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الخطأ الثاني انه قال لي عندما حضرت ان البروفيسور سيحضر ومعه عدة عمداء من اصدقائه وربما يحضر فلان وفي الحقيقة كان المنسق بلا قصد يعملق الصورة الذهنية لمن ساقف امامهم وكانه كان ينفخ فيها فتكبر البروفيسور

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
له كتاب ثم يحاول ان ينفخ له كتاب الفه في في خمسطعشر سنة وموظوعه عن الاعجاز فتكبر هذه الصورة وهو حريص جدا فيكبرها اكثر. استدعى زملائه فيكبرها اكبر. فلما عملقت

34
00:11:30.100 --> 00:11:53.750
في قلبي تقازمت نفسي امام نفسي وشعرت باهتزازي الثقة وبالخوف ولم اكن حينها اعرف هذه المهارات فاطبقها وارتاح واتجاوز الموقف اسمح لي ان اكمل لك ما حدث. فقد فقدت الامل في ان تعمل الحواسيب وتقطعت كل السبل الا السبيل الى الله جل جلاله. فاخذت ادعوا

35
00:11:53.750 --> 00:12:09.800
الله ثم بدأت اناقش افكاري يا ياسر انت جيت علشاني يا ياسر انت جيت علشان الطلاب. فلماذا تركز على البروفيسور؟ لماذا تهتم بواحد على حساب المئات؟ يا ياسر هو من اختار الحضور وله ان ينصرف

36
00:12:09.800 --> 00:12:29.800
متى شاء فلم تحظر من اجله يا ياسر انت خايف انك ما تقدم شي. انت خايف انك ما تضيف شي جديد بالنسبة له لا يهم المهم ان يستفيد الطلاب ومن اجلهم انت حضرت؟ بدأت احاور نفسي يا ياسر تحظيرك جيد ومادتك ثرية ولن يعدم الرجل فائدة ثم اخذت

37
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
اردد لا احد اقل من ان يفيد واقصد نفسي ولا اكبر من ان يستفيد واقصد البروفيسور يا ياسر لا احد اقل من ان يفيد ولا اكبر من ان يستفيد لا احد اقل من ان يفيد ولا اكبر من ان يستفيد حتى شعرت بالهدوء وقررت ان اتحدث

38
00:12:49.800 --> 00:13:13.850
لهم لا له ان اهتم بهم لا به انطلقت المحاضرة. رحبت به. شكرته على حضوره. ثم بدأت مع الطلاب في محاضرة كانت هي الاصعب في حياتي. انتهى الوقت وعدت الازمة شكرتهم ثم طلبت من البروفيسور ان يصعد على المسرح. ليثري ويعلق مما اعطاه الله عز وجل من

39
00:13:13.850 --> 00:13:33.850
وافر في هذا الموضوع فاذا بالبروفيسور يشير بيده ويستنجد بي ويقول لن اخرج ارجوك لن اخرج. فقلت في نفسي القصاص القصاص والله لتخرجن لتشرب من كأس التوتر كما فعلت بي. وسبحان الله من تخاف منه يخاف منك. فقام الرجل على وجل

40
00:13:33.850 --> 00:13:53.850
ذكر المحاضرة والمنظمين ثم قال كلمات لا بل لكامات ايقظتني وعلمتني درسا لن انساه. قال اليوم في هذه المحاضرة كتبت عشرين فائدة كنت ابحث عنها من خمسطعشر سنة. صفق الجميع لي

41
00:13:53.850 --> 00:14:23.850
ولكني صفقت له. صفقت لتواضعه. صفقت لاعترافه امام طلابه. صفقت لقيمه. صفقت لنقائه صفقت لشجاعته فكانت هذه نهاية القصة وبداية نحو المنصة. الموقف الثاني الامامة تحدثنا في الموقف الاول عن الالقاء والتحدث امام الناس. واسهبنا الحديث حوله لكثرة من يتعرض له. الموقف الثاني

42
00:14:23.850 --> 00:14:43.850
هو الامامة تجده يحفظ القرآن ويخشى ان يصلي بالناس تجده يحاضر ويدرس ولكنه لا يستطيع ان يؤم باثنين اهتزازا للثقة الموقفية كثير من الناس يهاب ان يصلي تجده يتجاهل النداءات الموجهة له اذا تأخر الامام الرسمي بل ان بعضهم

43
00:14:43.850 --> 00:15:03.850
وما يطيل في سنته وصلاته حتى يضمن انهم وجدوا غيره. بل بعضهم يجلس في سيارته. حتى يسمعه صوت الاقامة كل ذلك هروبا من امامة الناس. ان الذي يخشى الامامة يرى في اختيار الناس له وتقديمهم اياه شهادة تزكية

44
00:15:03.850 --> 00:15:23.850
منهم له يجب ان لا تخدش بسهو او خطأ او زلل. هم لا يتقدمون لها. ليس لانهم لا يحفظون. بل لانهم هم يتحفظون وليس لانهم لا يجيدون القراءة. بل لانهم لا يملكون الجراءة. كثيرا ما تأتيني الاستشارات. انا امام مسجد

45
00:15:23.850 --> 00:15:43.850
منذ سنوات لا اشعر بشيء من الرهبة والحمد لله ولكن لي قرابة شهر او شهرين اتوتر كلما اردت ان اصلي خاصة الصلاة الجهرية فاحيانا يعتقد انه ربما اصيب بالعين. فاسأله سؤالا واحدا واجابته عادة تكون ايضا واحدة. اقول له هل انضمت

46
00:15:43.850 --> 00:16:03.850
لجماعة مسجدك مصل جديد مثلا طالب علم او شيخ او قاضي او ربما استاذ جامعي فيقول لي نعم سبحان الله وكيف عرفت؟ وما هو الحل فاقول له الحل ان تصلي لله. لانك تقول بيدك الله اكبر. وتستقبل بقلبك

47
00:16:03.850 --> 00:16:26.750
ولا حول ولا قوة الا بالله عندما تختار المقاطع بناء على نوعية المصلين عندما ترتل وتحضر الايات عند حضور بعض المعنيين عندما تفكر بمن خلفك فاعلم انك تصلي بجسدك صلاة غير خالصة لوجهه. وما يغنيك ايها المبارك اذا كنت اول

48
00:16:26.750 --> 00:16:46.750
من تسعر بهم النار وما يفيدك ان يقول الناس عنك قارئ وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقد قيل في هذه الكلمة عليك بالاخلاص ففيه والله الخلاص. يقول بشر الحافي رحمه الله اسمع اسمع لهذا القول ضعه في

49
00:16:46.750 --> 00:17:06.750
في قلبك ارجوك ضعه في قلبك. ارجوك ان تسمعه نفسك في كل مرة تهتز فيها في مثل هذه المواقف. ارجوك يا من وقفت مصليا بالناس ارجوك يا من قرأت القرآن امام الناس. يا من تجمع الناس في مسجده اعجابا بصوته. ارجوك ان تسمع

50
00:17:06.750 --> 00:17:26.750
الى هذا القول يقول لان اطلب الدنيا بالمزمار خير لي من ان اطلبها بالدين ولا حول ولا قوة الا بالله لست اعمم على الجميع ولكن كل ادرى بنفسه. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا

51
00:17:26.750 --> 00:17:47.900
اعلم فان كنت تهاب ان تصلي بالناس فانصحك بالتالي. اولا اخلص عملك لله ووجه قلبك اليه. ثانيا واجه خوفك وتدرج في امامة الناس صلي بهم اولا صلاة سرية. صلي في مصليات الطرق السريعة او مساجد الورش والمصانع. صلي بقصار السور

52
00:17:47.900 --> 00:18:07.900
حتى تعتاد الوقوف بين يدي الله جل جلاله. راجع القرآن بصوت عال فان المراجعة السرية تفقد احيانا تدفقها عند الجهر والناس يختلفون. رابعا لا تدع اي فرصة تمر عليك. واذا لم تجد فرصة فاصنعها بنفسك. ولا اخفي عنك سرا ان قلت لك

53
00:18:07.900 --> 00:18:34.500
انني اجرؤ على ان اتكلم امام الف ولا اجرؤ ان اصلي باثنين. فالثقة الموقفية لدي ترتفع وعند الالقاء ولكنها تنخفض عند الامامة. ولكني لم استسلم اخرجت ورقة وكتبت كل المواقف التي تهتز فيها ثقتي. ثم وضعت خطة عمل لمواجهة هذه المخاوف. وكان من

54
00:18:34.500 --> 00:18:54.500
الامامة اخترت اولا مسجدا جديدا. لم يحدد له امام. فداومت الصلاة فيه. حتى اصبحت اتقدم فيه للامام بالناس كانت البداية لا اقول مخيفة. بل غريبة. استمريت اسبوعا اصلي بهم. كان من اجمل الاسابيع والتجارب

55
00:18:54.500 --> 00:19:14.500
في حياتي حتى غدت الصلاة بالناس سلوكا اتشرف به بل واتشوف له. وخلاصة المحور اقول ان من الامامة احيانا يكون لعدم اعتيادك ودربتك. كما حدث لي. وهذا حله المواجهة والممارسة. واحيانا تكون

56
00:19:14.500 --> 00:19:34.500
بسبب الخوف من التقييم والبحث عن الثناء. وهنا لا حل لك سوى الاخلاص. وليس لنا معين الا رب العالمين الموقف الثالث الحضور الاجتماعي. تحدثنا عن الخوف من الالقاء. والموقف الثاني تحدثنا فيه عن الامامة. الموقف

57
00:19:34.500 --> 00:19:54.500
والثالث الحضور الاجتماعي. الخوف من المناسبات واللقاءات من اكثر المخاوف انتشارا وليست اكثرها. وتعد الرهبة البسيطة من الاجتماعية امرا مقبولا ولكن اذا زاد الخوف منها في شدته او مدته وسبب لك اعاقة تمنعك من التعايش والتواصل

58
00:19:54.500 --> 00:20:14.500
فهذا خوف مرضي غير مبرر. وهو ما يسمى بالرهاب الاجتماعي. وله مختصوه ومعالجوه. وامكانية تجاوزه عالية بحمد الله سبحانه وتعالى. في المناسبات هناك ثلاث مراحل يمر بها الانسان. قبل اللقاء واثناء اللقاء وبعد اللقاء. ولكن

59
00:20:14.500 --> 00:20:37.000
ماذا يفعل المهزوز قبل اللقاء يتوقع عدم رضاهم ويتوقع تقييمهم السلبي ويظن انه سيخطئ. هكذا يتوقع المهزوز وضعيف الشخص اما في اثناء اللقاء فهو يركز اثناء حضوره على علامات عدم الرضا ومؤشرات تقييمهم السلبي من غمزة

60
00:20:37.000 --> 00:20:57.000
وضحكة ونظرات خاطفة وكلمات متمتمة ونبرات معينة يظن انهم بها يقصدونه. بعد اللقاء يبدأ المسكين بعد رحيله يفسر كل شيء على انه علامة عدم رضا ويضخم العلامات السيئة ويعتبر العلامات الجيدة صدفة او

61
00:20:57.000 --> 00:21:18.900
مجاملة او تعاطفا مردودا او نفاقا اجتماعيا. وكلما زاد تقديرك لذاتك قل اهتمامك بما يقوله ويعتقده ويريده الناس منك ويعمد بعض الاشخاص احيانا الى الحضور مبكرا للمناسبات. ليتفادى رهبة الدخول على الناس وهم مجتمعون. وهذا امر جيد

62
00:21:18.900 --> 00:21:38.900
ان كان حلا مؤقتا تلجأ اليه عند الحاجة ولكن لا تجعله عادة. احذر ان تحوله الى شرط تلزم به نفسك حيث اذا تأخرت ولم تحظر باكرا فانك ستنسحب وتتغيب. لا تفعل ذلك. واليك بعظ النصائح لتجاوز الخوف البسيط في

63
00:21:38.900 --> 00:22:00.650
اثناء اللقاءات البس ملابس تعجبك. فجمال الثياب مؤثر في المشاعر. العرب كانت تقول من اتسخ ثوبه تكدرت نفسه. والقصد ان تكون اكثر جاذبية بها لا اكثر ثقة. ثانيا استمع اليهم بتفاعل. بمعنى استمع بنا مقاطعة واشعر الطرف الاخر

64
00:22:00.650 --> 00:22:25.750
اهتمامك بموضوعه. ثالثا ابتسم عند وجود سبب لذلك. رابعا اجعل يدك مشدودة عند السلام. وصوتك مسموعا عند الحديث ومشيتك متزنة كلما تحركت خامسا بادر بالحديث واطرح اسئلة عامة. تعتقد انها مهمة للحضور. فان طارح السؤال بمثابة الامر. لذا

65
00:22:25.750 --> 00:22:52.400
فهو في منزلة شعورية اعلى من المسؤول. والذي هو بمثابة المأمور سادسا احفظ قوالب جاهزة للرد على ابرز العبارات التي تقال عادة في مثل هذه المناسبات كالترحيب والسؤال والشكر والدعاء والوداع وغيرها. اذا قالوا لك في امان الله وش تقول لهم؟ اذا قالوا لك حج مبرور وش تقول لهم؟ اذا قالوا لك قرة عينك وش ممكن تقول لهم؟ اذا جيت

66
00:22:52.400 --> 00:23:12.400
السفر وقالوا لك عسى ما تعبت؟ هذه القوالب التي يرددها الناس دائما احفظ ردودا جاهزة عليها حتى تستطيع ان تخوض معركة العبارات بطريقة امنة باذن الله تعالى. سادسا تواصى البصريا مع من تتحدث اليه او يتحدث اليك

67
00:23:12.400 --> 00:23:32.400
هذه ايها الكرام من اقوى الاستراتيجيات في ثقة التواصل. لماذا؟ لان لكل انسان قوة احتمال تعد بالثواني للنظر في عين الاخر اذا انت سلمت على واحد وبديت تتكلم معه وعينك في عينه لكل انسان نسبة تحمل لقدرته على رؤية الاخر

68
00:23:32.400 --> 00:23:52.400
بعين تعد بالثواني تطول المدة كلما كان من امامنا اضعف منا وتقل المدة ويتقطع البصر كلما مع من هو اعلى منا لشعورنا انه اقوى منا. لذلك اذا نظرت في عينه تأمل عندما تتواصل مع طفل

69
00:23:52.400 --> 00:24:12.400
انظر اين تقع عيناك؟ ستجد ان عينيك تنظران الى عينيه مباشرة. لماذا؟ لماذا لم تهب؟ لماذا لم تتقطع؟ لماذا لم تبعد بصرك عنه لانك تشعر من الداخل انك اعلى منه. وهذا الشعور يمكنك من النظر الى عينيه بطريقة

70
00:24:12.400 --> 00:24:32.400
ايها الكرام ان العين هي نافذة النفس. فاذا كانت النفس مستقرة كان البصر ثابتا باتجاه الاخر وتقوى النظرة وتطول مدتها كلما كانت النفس اقوى وكلما ظعفت النفس تزعزعت النظرات. انظر الى المخطئ كيف

71
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
فيهرب ببصره حين يخاطبك لان نفسه منكسرة انظر الى صاحب الحق حين ينظر اليك بحدة وتركيز وتواصل لان نفسك متزنة اذكر مرة ان احد الطلاب جاءني وقد كان مطرودا من الفصل. فلما دخل سلم بصوت متقطع

72
00:24:52.400 --> 00:25:13.100
استاذ حي السلام عليك انا انا اسف اني انا يعني طردني وكان ينزل عينيه في الارض وينظر يمينا ويسارا ينظر الى كل مكان فقلت له انا ما همني انك مطرود او لا لكن ليش تكسر سيارة الاستاذ؟ فقام كالصقر ينظر الي بشدة ويقول والله

73
00:25:13.100 --> 00:25:33.100
اني ما سويته والله اني ما كسرته والله لم افعل والله مهوب انا اسأل غيري ليش تظلموني وانا وانا وانا وانا انظر في عينيه واتعجب كيف لتلك النفس اذا كانت منكسرة ينكسر معها البصر؟ وكيف لتلك النفس اذا كانت واثقة من الداخل؟ كيف للبصر

74
00:25:33.100 --> 00:25:53.100
ان يكسر ما امامه. هكذا فعلت مع ذلك الطالب حتى ابين له. كيف يكون متزنا من الداخل؟ ومتى يكون ضعيفا من الخارج. لذلك المثل الشعبي يقول شين وقوي عين. ليش؟ لان الشين يجب ان تنكسر نفسه. فاذا انكسرت

75
00:25:53.100 --> 00:26:13.100
يجب ان تنكسر ايضا عينه. ولان الذي يفعل الجيد الشيء الزين يجب ان يتفاخر وان تكون عينه في عين الاخر. ارجوك تواصل مع الجميع بصريا وليكن شعارك عيني في عينك حتى تكسب المبارزة. هذا الكلام سهل في وصفه

76
00:26:13.100 --> 00:26:33.100
لكنك قد تجد حرجا كبيرا في تطبيقه. ولكن اثره قوي جدا على النفس. اذا نجحت فيه. لذا اذا نظرت في عينه فلا تنزل عينك حتى ينزلها هو اولا. ارجوك علم ابناءك كيف يقولون لا للاخرين وهم

77
00:26:33.100 --> 00:26:53.100
ينظرون في اعينهم بكل ثبات وثقة. وخلاصة المحور ظع الناس في حجمهم الحقيقي. لا تفترض انك منبوذ لا تحاول البحث عن علامات سخطهم وانتقاصهم. البس جيدا واحظر مبكرا. بادر بالحديث واطرح الاسئلة وتواصى البصريا ولا

78
00:26:53.100 --> 00:27:13.100
المواجهة واستعن بالله ولا تعجز. الموقف الرابع المقابلة الشخصية. والمقصود بها مقابلات الترشيح والتوظيف هناك بعض المفاهيم حول المقابلة وهناك بعض الخطوات للتعامل معها. فمن المفاهيم ان الارزاق بيد الرزاق

79
00:27:13.100 --> 00:27:33.100
ان الارزاق بيد الله جل جلاله. وان مثل هذه المقابلات ما هي الا اسباب تجري في تدبير الله جل جلاله فاذا كنت تؤمن بذلك حقا فلماذا القلق على الرزق؟ دخل وهو مرتبك وجلس وهو يرتجف فقلت له ايش فيك؟ قال لي من

80
00:27:33.100 --> 00:27:53.100
ما نمت خايف من المقابلة فقلت له يا رجل ما اجتمعت اللجنة هنا الا لتنفيذ امر الله وقدره فلا تخشى الا ربك وما عند الله يطلب منه ان ظننت ان رزقك بيدهم فقد الهتهم لن يدبرك احد في الارظ فان الله في السماء يدبر الامر

81
00:27:53.100 --> 00:28:13.100
لا تخف من مقابلة شخصية مقابلة مخلوق لمخلوق واجعل خوفك لذلك اليوم وكلهم اتيه يوم القيامة فر هذه هي المواجهة التي تستحق الخوف وتستوجب الاستعداد. ايها المبارك اجريت الكثير من المقابلات

82
00:28:13.100 --> 00:28:33.100
ورأيت ان اكثرهم تذللا واستظعافا هو اسرعهم رفظا وابعادا ونبذا واقصاء. لا تخظعن لمخلوق على طمع فان ذلك نقص منك في الدين واسترزق الله مما في خزائنه فامر ربك بعد الكاف والنون اذا تم رفضك

83
00:28:33.100 --> 00:28:59.100
فانتظر مكرمة ربك على الله رزقك فلن يضيعك حدثني وقال ان الوظيفة تبحث عن صاحبها ما دام يبحث عنها ويحسن الظن بالله ربه سبحانه وتعالى. فقلت له  قال لي لو فقدت مثلا جوالك في سيارتك واخذت تبحث عنه وانت تسمع رنينه متأكد من وجوده فانك لن

84
00:28:59.100 --> 00:29:19.100
توقف ابدا عن البحث عنه. بحجة انك حاولت ولم تجده. لن تتوقف عن البحث بحجة ان غيرك ربما يجده بل ستبحث عنه ولو كلف الامر نزع مقاعد السيارة. يقول لو ان الباحث عن العمل يعلم يقينا ان الله

85
00:29:19.100 --> 00:29:41.750
وعده وتكفل برزقه وان رزقه موجود ومقسوم فلن يتوقف عن البحث عنه وسيحاول حتى يجد ليقينه بوجوده اذا ظفر غيرك بالوظيفة فقل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. اذا فاتتك فرصة عمل وشعرت بحرقة لفوائد

86
00:29:41.750 --> 00:30:01.750
فاطفئ لهيبها بقول الله عز وجل عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. واذا رأيت التفوق والتيسير والتسهيل او فاجر او مقصر فتذكر قول الله عز وجل كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك

87
00:30:01.750 --> 00:30:21.750
ما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفظيلا الحقيقي هناك لا هنا فلا تتحسر على تفضيل في دنيا ولا تتوقف عن العمل لتفظل في الاخرة برحمة

88
00:30:21.750 --> 00:30:41.750
الله عز وجل هذه ايها الكريم بعض المفاهيم العامة التي ننفذ من خلالها الى الخطوات العملية للتعامل مع المقابلة ساذكر من المهارات والنصائح ما يتعلق بالثقة. اما المهارات الاجرائية فيمكن قراءتها من كتب متخصصيها

89
00:30:41.750 --> 00:31:01.750
اولا المعرفة مصباح يضيء لك ظلام المجهول. فتعرف على طبيعة الشركة وعملها وتطلعاتها ومكانها وعمرها او حجمها. ثانيا احظر قبل الموعد بربع ساعة تقريبا حتى تألف المكان وتعرفه. ثالثا الاسئلة ثلاثة

90
00:31:01.750 --> 00:31:31.750
انواع اسئلة عامة وهذه على حسب ثقافتك. واسئلة تخصصية وهذه بحسب خبرتك وممارستك واسئلة شخصية وهذه بحسب صراحتك وحسن تفاعلك. فاقرأ عن ابرز اسئلة المقابلات واستعد لها رابعا اذكر نقاط قوتك بلا تحرج. قال اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم. واذكر نقاط ظعفك

91
00:31:31.750 --> 00:31:51.750
بوضوح وصدق. خامسا لا تكذب وحاشاك فان الكذب سوسة الثقة ولا تبالغ في وصف تجاربك ومنجزاتك سادسا لا تقاطع المتحدث ولا تتكلم كثيرا وتواصل معه بصريا. سابعا لا تنتقد عملك السابق. ثامنا دلك جسدك

92
00:31:51.750 --> 00:32:11.750
قبل ان تدخل عليهم ومتط عضلاتك قبيل المقابلة. تاسعا تنفس بعمق قبل الدخول لها. عاشرا تذكر قبل وبعد واثناء المقابلة ان الرازق هو الله. فاستغني انت عمن سواه. وبشكل عام وايا كانت

93
00:32:11.750 --> 00:32:31.750
النتيجة اسعى الى تطوير ذاتك وصقل مهاراتك ولا تجعل شهادة تخصصك قيدا يجبرك على عمل محدد بل اجعلها سلما تصعد من خلاله الى افاق المهام والادوار واعلم انه كلما زادت مهاراتك زادت حاجة الناس اليك ورغبتهم فيك وقيمة كل انسان ما

94
00:32:31.750 --> 00:32:51.750
يحسنه. غذي ثقتك بالله وستموت كل مخاوفك الموقف الخامس. نعم لكلمة لا. تجده مميزا في عمله محبوبا في اهله ولكن ثقته تهتز عندما يريد ان يعبر عن رفضه فيلجأ الى العبارات الضبابية التي تتوسط

95
00:32:51.750 --> 00:33:11.750
تنعم وكلمة لا بعبارات من قبيل ربما يمكن اشوف يصير والله احتمال ساحاول يا اخي قل نعم او قل لا ولا تكن ضبابيا فتعدم الرؤية وربما الصحبة. يلجأ الكثير من الناس الى عدم الوضوح في الرد. لان كلمة لا

96
00:33:11.750 --> 00:33:31.750
تشعره بالحرج وكلمة نعم تحمله المسؤولية. فيتقي بالتأجيل حرارة الاجابة المحزنة او مرارة الاجابة الملزمة عليك ان تكون واضحا قل لا اعتد عليها صادقها لا تتحرج منها. قل لا ولا تصمت فالصمت يعني الموافقة. قل لا ولا تضمرها

97
00:33:31.750 --> 00:33:51.750
نعم تحرجا فلئن تقول لا فتحرج غيرك خير من ان تكتمها فتجرح نفسك. ليست الحرية ان تفعل ما تريد بل لا تفعل ما لا تريد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اتأذن لي ان اعطيه الاشياخ؟ فيقول الغلام له لا لا

98
00:33:51.750 --> 00:34:11.750
لا يسمعونها ويلتزمون بها ليسجلها التاريخ قصة تروى الى ما شاء الله. يقول زياد ابن عبد الملك يعجبني الرجل اذا خطة ظيم ان يقول بملئ فيه لا. كن واظحا فمن حقك ان ترفض او تقبل. لا تقل نعم لكل عمل

99
00:34:11.750 --> 00:34:31.750
كل امر ولكل احد في كل وقت. فالاذعان للجميع دلالة الضعف. ولطفك الزائد سيحجبك عن رؤية استغلال الناس لك وقتك ليس هبة لغيرك. ما لك ليس منحة لاحد لست خادما لديهم. لست شماعة تعلق عليك المهام ولا حفرة تلقى فيك الارض

100
00:34:31.750 --> 00:34:51.750
اخطاء قل لا وان كان في قولها اذى للاخرين. قلها ولا تخف فهو اذى غير مقصود ولا مطلوب. لا تكن اخرس يتكلم بلسان غيره ويردد نعم نعم نعم فمن قال نعم لاهداف غيره قال لاهداف نفسه واهداف اسرته وصحته وسعادته. من قال

101
00:34:51.750 --> 00:35:14.300
قال نعم دائما خسر انسجام نفسه. ومن قال لا دائما خسر تعاون الاخرين معه. ومن قال ربما دائما خسر الاثنتين معه كن واضحا في ابداء رأيك. لا تقولن اذا ما لم ترد ان تتم الوعد في شيء نعم حسن قول نعم من بعد لا وقبيح قول لا

102
00:35:14.300 --> 00:35:34.300
هذا نعم اننا بعد نعم فاحشة فبلا فابدأ اذا خفت الندم فاذا قلت نعم فاصبر لها بنجاح القول ان الخلف ذم. ان التحرج من قبل قول الله يعلم الانسان الكذب لان خلطة الاعذار لا تخلو من التزييف والتلفيق والزيادة. هل سمعت بلاك الضعفاء او لكن

103
00:35:34.300 --> 00:35:56.400
كاذبة هي كلمة يستخدمها مهزوز الثقة بكثرة في اعتذاره. وتتوسط جملتين قبلها وبعدها وكلاهما عادة يقول اود الذهاب معكم ولكن لدي ارتباط مع والدتي. لاحظ هذه عبارة من جملتين تتوسطها كلمة لكن اود الذهاب

104
00:35:56.400 --> 00:36:16.400
لكن ارتباط مع والدتي عادة هو لا يريد الذهاب وعادة ليس لديه ارتباط مع والدته. اذا كلمة لا اذا جاءت في المنتصف عند مهزوز الثقة فهي في الغالب ان ما قبلها وما بعدها غير صحيح. هو لم يقل لا اريد الذهاب بل قال اريد ثم اعتذر بالظروف. كنت ساحظر ولكن

105
00:36:16.400 --> 00:36:36.400
حرارة ابني مرتفعة. التصميم جاهز ثم يقول ولكن الجهاز فجأة تعطل. يا رجل قل الحقيقة فالكذب قد ينقذك من الموقف ولكنه ينخر في ثقتك وتقديرك لذاتك. قل الحقيقة فابداء الرأي ليس جريمة تحتاج الى تبرير ولم تفعل ما يستحق الاعتذار. تجد

106
00:36:36.400 --> 00:36:56.400
يتجرأ ان يقول لامه لا ولا يجرؤ ان يقولها لصديقه او مديره او زميله ليس لانهم اغلى من امه بل لانه يثق بمشاعره امه تجاهه مهما فعل معها ويخشى من سخطهم وفقدهم وخسرانهم. عندما تبحث عن رضا الاخرين وتسلمهم

107
00:36:56.400 --> 00:37:16.400
نفسك فانك ستركض خلفهم طلبا لها. فالحق ما قالوا والرأي ما اشاروا وستظل تركظ خلفهم وتركظ وتركظ حتى تفقد ودهم وايضا احترامهم. تعود ان تقول لا لم؟ لا يستحق ولمن يستحق. واليك ست خطوات

108
00:37:16.400 --> 00:37:36.250
متدرجة يمكن لك ان تتدرب من خلالها على قولنا اولا في البدايات يمكن ان تقول نعم وانت لا تريد هذي المرحلة الاولى انك تقول نعم وانت من الداخل لا تريد. انت في هذه المرحلة لا تستطيع ان تبوح بقول لا ما في اشكالية تدرج

109
00:37:36.250 --> 00:37:56.250
ثانيا المرحلة الثانية يمكن ان تؤجل الاجابة ولا ترد بسرعة. يعني ممكن تقول له طيب ارد لك. هنا ممكن هذا التأجيل تبعث برسالة او او تفعل اي شيء يشعرهم برفضك. هذه المرحلة الثانية معليش تدرج المرحلة الثالثة يمكن ان تقول لا ولكن

110
00:37:56.250 --> 00:38:16.250
معها وعود بالمحاولة. تقول لهم لا استطيع وساحاول. سابذل ما استطيع. ان شاء الله اني بجيكم. ان شاء الله اذا تيسر لي وامداد اني بمركم فانت تقول لا وتأتي معها بوعود بالمحاولة. لا عليك تدرج. المرحلة الرابعة ان تقول لا ومعها

111
00:38:16.250 --> 00:38:36.250
مجموعة من الاعذار وليس من الوعود. تقول لا لانني كذا وكذا وكذا واعتذر انا لذلك. فانت الان لم تعدهم ولا شيء. انت قلت واعطيتهم مجموعة من الاعذار. لا عليك واصل التدرج. خامسا ان تقول لا. صريحة بدون وعود ولا اعذار

112
00:38:36.250 --> 00:38:55.650
وهذه ربما تشعر بعدها بالم او حرج او ندم او لوم لانك لم تعتد عليها انت ما تعودت انك تقول لا وبس. انت ربما تقول نعم متعود عليها وانت ما تبغى. متعود ان تقول لا وتعطيهم وعود مثلا. متعود ان تقول

113
00:38:55.650 --> 00:39:15.650
ومعها مجموعة ضخمة من الاعذار التي تسوق لها لكنك ما تعودت ان تقول لا لا عليك ربما ستشعر كما قلنا بالالم او الحرج او الندم او اللوم لا عليك واصل وتدرج. سادسا وهي الخطوة الاخيرة والمرحلة النهائية ان تقول

114
00:39:15.650 --> 00:39:35.650
صريحة بلا شعور سلبي يصاحبها. لا الم ولا ندم ولا لوم ولا ولا حرج ولا تشعر بشيء. بل ربما اشعر بعدها بالاعتزاز والاستحقاق. هذه المرحلة تصلها بالتدرج. واحيانا يصل البعض الى هذه المرحلة فيستقبل

115
00:39:35.650 --> 00:39:55.650
اطعم حلاوة الاستحقاق. وربما اكثر من قول لا فصار يبالغ في الدفاع عن رأيه. ويقول لا ويستمتع بقولها بشكل ربما يجرح من امامه. نعم هذا امر طبيعي ويمر به البعض كردة فعل مضادة. سرعان ما

116
00:39:55.650 --> 00:40:20.300
ينضج ويعود بعدها متزنا باذن الله تعالى قد انتهينا من المواقف تلك كانت مواقف خمسة تهتز فيها احيانا ثقتنا الموقفية والمواقف لا فلكل انسان موقف يخفض ثقته او يرفعها ولكننا ذكرنا ما يكثر السؤال عنه. وخلاصة الثقة

117
00:40:20.300 --> 00:40:50.300
الموقفية انها تهتز في مواقف معينة متأثرة بثلاثة امور باعمال او اشخاص او اماكن اعتز باعمال كالالقاء وبدء مشروع والسباحة والدخول في امر جديد وغيرها. وتهتز عند اشخاص هيبة ورهبة لك وتهتز في اماكن وجودك فيها يسبب لك التوتر اما لانها جديدة او لان

118
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
غير مألوفة بالنسبة لك. فالاعمال ايها الكريم تعلمها وتدرب عليها. والاشخاص ايها الواثق حددهم وتدرج في مواجهتهم والاماكن ايها الفاضل اعرفها وتدرج في اقتحامها. وهذه الاعمال والاشخاص والاماكن كلما زادت

119
00:41:10.300 --> 00:41:39.250
معرفتك بها وقدرتك عليها وخبرتك فيها زادت ثقتك في التعامل معها والعكس وتذكر ان اهتزاز ثقتك في موضع ما في يوم ما لسبب ما ليس عيبا وانما نقص يحتاج الى استكمال يقول الشاعر وليس يعاب المرء من جبن يومه اذا عرفت منه الشجاعة بالامس ايها الكريم

120
00:41:39.250 --> 00:41:59.250
ايتها الكريمة تحدثنا بتفصيل عن عشرة حلول عميقة دائمة لرفع مستوى الثقة ثم تحدثنا عن خمسة مواقف الثقة الموقفية فصلنا القول في التعامل معها وبقي قبل ان نختم ان نقترح عليك برنامجا عمليا مبسطا تقوم

121
00:41:59.250 --> 00:42:19.250
به بشكل يومي لتكوين عادة الثقة لديك باذن الله تعالى. وهذا البرنامج يراعي جوانب الذات الستة العقلي والنفسي والجسدي والوظيفي والاجتماعي والايماني. فخذ منه ما تجده يناسبك. وداوم عليه ولاحظ

122
00:42:19.250 --> 00:42:39.350
تقدمك فيه. ساسرد هذا البرنامج على هيئة نقاط غير مرقمة اهتم بلباسك دون مبالغة عليك ان تهتم بلباسك بشكل يومي بدون مبالغة. فالعرب تقول يستقبل الرجل بلباسه ويودع بعقله. اي انهم

123
00:42:39.350 --> 00:43:06.050
قبل ان يسمعوا منه ويعرفوا عقله فالحكم عليه ابتداء كان بلباسه في امريكا سوى لهم كذا تجربة حلوة. اوقفوا مجموعة من السيارات الفخمة الرائعة عند الاشارة. ثم انتظروا حتى اضاءت الاشارة باللون الاخضر. اكتشفوا ان خمسين في المئة من الناس الذين خلف هذه السيارات الفخمة لم يجرؤوا على التنبيه

124
00:43:06.050 --> 00:43:27.850
ما احد ضرب بوري ثم استبدلوا هذه السيارات وجابوا السيارات اللي في بالي وفي بالك. وحطوها بنفس التجربة. فلما اضاءت الاشارة خضراء بدأ الصراخ والتنبيه ورفع الاصوات. ولم يحترمهم الا من نسبتهم خمسة عشر في المئة

125
00:43:27.850 --> 00:43:47.500
فقط من الذين كانوا يقفون في الاشارة. ايها الكريم نبيك عليه السلام كان جميلا نظيفا والله جميل يحب الجمال البس ما يعجبك ويريحك ولا تلبس ما يؤلمك بانه يعجب الناس فقط. فاللباس مرآة النفس

126
00:43:47.650 --> 00:44:07.650
ايها المبارك امشي رافع الرأس فارد الصدر راكز الكتفين. فالجسد يؤثر على النفس والنفس تؤثر في الجسد فتصرف تصرف الواثقين وستشعر بمشاعرهم. كان عمر رضي الله عنه يسير بين الناس بالدرة ويضرب من نكس رأسه

127
00:44:07.650 --> 00:44:27.650
يقول ارفع رأسك واعتز بدينك ورأى مرة رجلا مطأطئا رأسه فقال له ارفع رأسك فالاسلام ليس بمرض وقال لاخر ارفع رأسك فان الاسلام عزيز منيع. ان الوقفة المترهلة والمشية المترنحة تدل

128
00:44:27.650 --> 00:44:54.900
على توجه الانسان السيء تجاه نفسه وحياته. ان جسدك ترجمة لحركة روحك. تأمل حركة الاطفال عند ذهابهم لمدينة الالعاب. وتأمل حركتهم عند خروجهم منها انظر الى الفرق عندما ارادوا ان يذهبوا الى المدينة تجدهم يطيرون فرحا وتتسابق اقدامهم لكي يحظوا بما

129
00:44:54.900 --> 00:45:14.900
يريدون فاذا عادوا عادوا منكسين مطأطئين رؤوس. ان صاحب الهدف يسابق بخطواته الزمن. يقول ابن عباس الله عنه كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مشى مشى مجتمعا اي ليس متموجا او مترهلا مشى مجتمعا

130
00:45:14.900 --> 00:45:34.900
ليس فيه كسل وليس فيه خمول. ويقول علي رضي الله عنه كان عليه الصلاة والسلام اذا مشى كأنما ينحدر من صبب تقلعوا في مشيته اي يرفع رجله عن الارض رفعا بائنا بقوة. دليل على سرعته وعزمه عليه الصلاة والسلام. لم تكن مشيته

131
00:45:34.900 --> 00:45:54.900
بمماته ولا بمهانة. وكان عمر رضي الله عنه اذا تكلم اسمع واذا مشى اسرع وكذلك الواثقون حين تبصرهم ايها المبارك احرص على الصفوف الاولى ولا تهرب منها انه من حقك اذا سبقت ان تجلس فيها

132
00:45:54.900 --> 00:46:14.900
سواء في المسجد او في المسرح او في المجلس او في الاجتماع ان وجدت فرجة في الصف امامك فتقدم لها ولا تظنن ان غيرك اولى بها منك وان حظرت مبكرا فاجلس خلف الامام مباشرة فانت تستحق ان تكون هناك. ربما تستغربون لماذا اطرح مثل هذا؟ والله ان

133
00:46:14.900 --> 00:46:34.900
بعض الناس لا يجرؤ ان يجلس في مكان قريب من الامام لانه يشعر انه لا يستحق ان يكون فيه. اجلس في افضل مكان في وفي المسجد وفي قاعة الاجتماعات مع مراعاة للاداب والانظمة. ايها المبارك ابحث لك عن رجل واثق اجعله قدوتك في

134
00:46:34.900 --> 00:46:54.900
تحصيل الثقة راقبه وقلده واستفد منه. تواصل بصريا مع من تخشى حتى تشعر انك اقوى ايها المبارك اعلم ان تقول لا جربها واستعملها وعبر عن ارائك بلا تبرير او اعتذار. ايها المبارك اقرأ وتعلم وتثقف في كل ما لك تأثير

135
00:46:54.900 --> 00:47:14.900
عليه وله تأثير عليك. اعيدها. اقرأ وتعلم وتثقف في كل ما لك تأثير عليه. وله تأثير عليك ايها المبارك اخرج عن دائرة المألوف لديك. وحاول ان تجرب شيئا جديدا. جهاز جديد مطعم طريق هواية مكان

136
00:47:14.900 --> 00:47:34.900
اسلوب جرب المفيد ولا تخشى الجديد. ايها المبارك لا تنسحب ولا تتجنب التواصل مع الغرباء. بل حاول فتح حوارات قصيرة معهم ايها المبارك اجعل قاعدتك كل شيء اخاف منه سافعله ما لم يكن محرما تخاف السباحة تعلمها تخاف القفز

137
00:47:34.900 --> 00:47:54.900
تخاف من الالقاء مارسه ايها المبارك مارس الرياضة واهتم بشكلك وجسدك وقوامك. ايها المبارك بادر باعمالك من تطوعية انشأ مجموعات وكن انت قائدها ومحركها. ايها الواثق المبارك اصنع انجازات ولو كانت صغيرة

138
00:47:54.900 --> 00:48:14.900
الثقة مخزون تراكمي. انجز اي شيء ولو كان سقاية حديقة المنزل او ترتيب مكتبتك. او توفير حاجيات اسرتك ايها الواثق المبارك اذا اخطأت فتحمل الخطأ واعترف به ارجوك لا تبرر او تتهرب ايها المبارك عبر بوضوح

139
00:48:14.900 --> 00:48:34.900
عن مشاعرك. تعلم ان تقول احبك لمن تحب. شكرا لمن خدمت. ولو سمحت اذا طلبت واسف اذا اخطأت واحسنت لمن اصاب وابشر لمن يطلب عود لسانك عليها وعلى مثيلاتها. وعبر عن مشاعرك بالطف العبارات. فالناس تعرف من انت؟ اذا

140
00:48:34.900 --> 00:48:54.900
ابنت وتعرف ما فيك بما يخرج من فيك. ايها المبارك اذا كنت في مجلس جرب ان تبادر من بجانبك الحديث وتفاعل مع كلامه. ايها المبارك تقبل النقد ولا تدافع الا عن تهمة. اما الاراء فعود نفسك على تقبلها

141
00:48:54.900 --> 00:49:14.900
واسأل الله ان يرزقك اذنا للحق تستمع وصدرا للحق يتسع وعقلا بالحق ينتفع للحق يتبع ايها المبارك اكثر من التسبيح ولا تترك اذكار الصباح والمساء. ايها المبارك ادي واجباتك مهما

142
00:49:14.900 --> 00:49:34.900
ما صغرت وفي بوعودك مهما عظمت. ايها الغالي العالي تعلم ما تستطيع واتقن ما تحتاج استمتع بما تحب. ايها المبارك قل ما تشعر به واجعل ما تقوله وتفعله يوافق مشاعرك. يا قرة عيني اخرج للناس احيانا بملابس متواضعة. لتعتاب

143
00:49:34.900 --> 00:49:54.900
هذا التلقائية وتزيد من تقبلك لذاتك. ايها المبارك اعترف بخوفك اعترف بخوفك اعترف بخوفك وعجزك وجهلك. ثم احاول التخفيف منها. ايها المبارك استرخي ومطط ودلك جسدك. كلما توترت نفسك ايها المبارك في عملك بادر

144
00:49:54.900 --> 00:50:14.900
لكل ما انت عليه قادر وتعلم ما تحتاج. واقبل من الاعمال ما تستطيع. ايها الكريم الفاضل ادي الصلاة في جماعة هي عبادة جماعية لا تخلو من التفاعل والتداخل مع الناس وهي عمل يحسن نظرتك لنظرة الله لك فتزداد

145
00:50:14.900 --> 00:50:34.900
ثقتك باذن الله تعالى كن صادقا ولا تكذب وانت كذلك باذن الله تعالى. ايها الفاضل المبارك الواثق اسأل عند الجهل وتحقق عند الشك واستوضح عند الغموظ ايها المبارك اكتب قائمة بكل ما تحبه وبكل ما

146
00:50:34.900 --> 00:50:54.900
لا تكرهه ثم اعلنها للمقربين من حولك ليتعاملوا معك وفق كتيب التشغيل الخاص بك ايها المبارك احذف من معجم الفاظك اشوف ويمكن واللي تشوفون وانا معكم وكل واحد وعادي كن واضحا محددا صريحا. استعمل كلمات

147
00:50:54.900 --> 00:51:14.900
اكيد انا اريد انا افظل انا ارى انا ارغب انا احب انا اكره انا ارفض انا اقبل ايها الكريمة اخلاقه لا احدا فالمسلم الصغير كبير عند ربه ولا تسخر من احد ولا تقبل لاحد ان يسخر منك ولا تقبل لاحد

148
00:51:14.900 --> 00:51:34.900
ان يسخر من احد عندك. ايها الكريم بخلقه لا تغتب احدا ولا تقبل لاحد ان يغتاب غائبا عندك. ايها الواثق القوي لا تنسحب عند النزاع والصراع والنقاش. بل ادخل فيه وحدد موقفك منه. ايها الكريم الفاضل لا تعصي الله في

149
00:51:34.900 --> 00:51:54.250
فان فعلت فاتبعها بتوبة. ايها الكريم اعتمد على نفسك في قضاء حوائجك. ومن يستعن في امره غير يخونه الرفيق العون في المسلك الوعري. واحسن من قال عند طلبك للمساعدة. اضغط زر نفسك

150
00:51:54.400 --> 00:52:14.400
اخي الكريم اختي الكريمة هذا البرنامج العملي رغم بساطته الا ان ممارستك لشيء بسيط منه كفيل تقديرك لذاتك وثقتك بها باذن الله. فاي تغيير بسيط سيفيدك وكل تقدم فيه بمثابة ازالة

151
00:52:14.400 --> 00:52:34.400
من الحمل الذي على ظهرك ايها الكريم هذه الممارسات اذا كررتها تحولت الى عادات وعاداتنا تشكل شخصية فما انت وانا الا اشياء نفعلها باستمرار ونعرف بها. ليس المهم ان تقتنع ابتداء باي طريقة

152
00:52:34.400 --> 00:52:54.400
ان المهم ان تجرب ما تستطيع وتستمر عليه فسنوات المعاناة لن تزيلها ساعة ولكن مرة بعد مرة فالصخرة الكبيرة تحطمها قطرات الماء المتساقطة بتواصل. ولكن ضعيف الثقة لا يجرب. وان جرب لا

153
00:52:54.400 --> 00:53:17.750
استمر وان استمر فانه لا يصر وضعف الثقة تتفاوت درجاته. والوقت والجهد الذي تحتاجه انت قد يختلف عن الوقت والجهد الذي يحتاجه غيرك اعتدت ان يقول البعض عندما اقدم لهم انا او غير الحلول ان يقولوا هذه فكرة بسيطة وصغيرة لا اظنها تفعل شيئا ولا اظن

154
00:53:17.750 --> 00:53:37.750
تنفع ولا اظنها ربما تغير شيء. او يقول في الاتجاه الاخر هذه فكرة كبيرة يصعب تطبيقها. هو يريد تغيير بلا ثمن. تغييرا يتكفل به الزمن. ولكن صدقني هذه المادة لن تغير كل شيء. ولا

155
00:53:37.750 --> 00:54:03.050
انها ستغير فيك شيء باذن الله تعالى وعونه ايها المبارك هذه السلوكيات الصغيرة يمكن لها ان تغير الكثير في داخلك. ابدأ ولو بواحدة فالكون ذرة والشجرة بذرة والبحر قطرة وما انا وانت الا نطفة وكل شيء بدأ صغيرا. حتى اصبح كبيرا. ايها الواثق العامل الامن

156
00:54:03.050 --> 00:54:23.050
تشعر عندما تبدأ في تطبيق بعض ما تعلمت انك تبدو قاسيا او شرسا او قليل ذوق وحاشاك. عندما اقوى شخصيتك ستشعر بمشاعر غريبة ربما تشعر بالالم او الندم او الحرج عندما تتعامل مع الناس بهذه الافعال

157
00:54:23.050 --> 00:54:43.050
هذه الاقوال وبهذه الحركات لا عليك واصل فانما هذه الام ولادة شخصيتك الجديدة. ايها المبارك الحياة بستان مليء بالثنائيات ورود واشواك نجاح وفشل نشاط وكسل رضا وسخط فرح وفرح انجاز واخفاء

158
00:54:43.050 --> 00:55:03.050
لقاء وفراق سير وتعثر تهميش وتقدير فما نسقيه عبر التفكير فيه ونتعاهده عبر التركيز عليه ونرعاه عبر الاستماع اليه ونحافظ عليه بالتصديق والتطبيق ينمو ويكبر على حساب الشيء الاخر طبعا. وقبل ان اختم ادعوك للاستماع الى

159
00:55:03.050 --> 00:55:23.050
ففيها بعض الاسئلة التي ربما تهمك. اخي الكريم اختي الكريمة انتهت المادة. ولم ينتهي املي بان تجد فيها ما يفيدك او يفيد غيرك؟ فان اكن اجدت فهذا والله ما اردت. وان تكن الاخرى فحسبي ان ذلك وسعي

160
00:55:23.050 --> 00:55:43.050
اللهم اني قد بذلت الطاقة وعقلت الناقة والاعمال بالنية مشروطة والامال بالله منوطة فاقبل اللهم العمل وحقق لنا به الامل واغفر ما كان من زلل وسد يا رب الخلل. ففيك يا رب الرجا ومنك يا رب العطاء فجد لنا حد الرضا واغفر له

161
00:55:43.050 --> 00:56:03.050
انا ما قد مضى فانني وسامعي لا حول له ولا نية فاقسم لنا من خشيتك قلبا مطيعا باكيا واقسم لنا من رحمتك ما يغفر وهب لنا من عزتك شخصية علانية اعزة عليهم. اذلة طواعية واثقة موثوقة قوية المباني

162
00:56:03.050 --> 00:56:23.050
وهب لنا من قوتك شخصية مهابة. في الحق يعلو صوتها وفي الورى مجابة. تبوح ان تكدرت وان رضت تشكر وان ارادت حاجة تكلمت وعبرت والناس في ميزانها منازل مقدرة لا تحتقر من دونها ولا تعظم مجبرة

163
00:56:23.050 --> 00:56:43.050
يا نفس لا تخادعي فقد نزعت الاقنعة. ستعلمي قراري حين اخوض المعمعة يا صاحبي. عذرا فلن اكون دوما سابدي رأيي ان لزم واتبعن المنفعة يا بائعا مهلا فلن ابتاع كل الامتعة ساشتري واحدة

164
00:56:43.050 --> 00:57:03.050
يرجعن الاربعة هذي حياتي عشتها دون قيود ممتعة حتى غدت شخصيتي جديدة ملمعة قبلتها بها دون شروط خادعة احببتها كما بدت حين نزعت الاقنعة. هذا حديثي يا اخي رجوت فيه المنفعة

165
00:57:03.050 --> 00:57:23.050
بدأته في سفر وانهيته في المجمعة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الثقة بالذات. الثقة بالذات. لمزيد من الفائدة نسعد باستماع

166
00:57:23.050 --> 00:57:29.950
معكم لكواليس من هذه المادة. ودمتم في رعاية الله