1
00:00:01.450 --> 00:00:25.050
يسأل سائل كريم فيقول الجيلاتين البقري لو كانت البخرة غير مذبوحة على الطريقة الشرعية ويقول اقصد تحديدا منتيات الاطفال اللي بيها جيلاتين بقري في الغرب هل تعتبر حلال ام حرام؟ مع العلم ان يوجد وفرة في الجهة للنباتي لمنتجات الاطفال

2
00:00:25.200 --> 00:00:42.750
لكن لان المدرسة لا توفر ذلك فاردت السوء السؤال نقول له يا رعاك الله لقد صدر عن مجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرارا فيما يتعلق بالجيلاتين. اسوق لك اسوق لك بنصه تكميما للفائدة

3
00:00:43.250 --> 00:01:03.400
اسمع جيدا لا حرج في استعمال الجيلاتين المستخرج من المواد المباحة ومن الحيوانات المباحة المذكاة تذكية شرعية ولا يجوز استخراجه من محرم كجلد الخنزير وعظامه وغيره من الحيوانات والمواد المحرمة

4
00:01:03.450 --> 00:01:26.150
ولا استعمال الاطعمة التي يستخدم فيها ذلك. الا الا اذا كانت النسبة يسيرة قد استهلكت في غيرها فلم يبقى لها اثر من طعم او لون او ريح او عند حصول التيقن من استحالته وانقلاب عينه. ايه معنى الاستحالة؟ قال

5
00:01:26.300 --> 00:01:48.050
انقلاب العين الى عين اخرى تغايرها في حقيقتها وفي صفاتها. وهي من المطهرات. تتحول بها المواد النجسة والمتنجسة الى مواد طاهرة فيتغير حكمها من التحريم الى التحليل. فان الحكم تابع للاسم والوصف. ودائر معه وجودا وعدما

6
00:01:48.250 --> 00:02:14.600
اما اذا تغيرت صفاتها الخارجية الظاهرة وبقيت حقيقتها لم يتغير حكمها كتغيير الجامد الى سائل او الى جامد لان التجميد والاسالة وان غير بعض الصفات فانه لا يغير الحقائق ثم اضاف قرار المجمع فقال وموضع الاشكال في هذه القضية في تطبيقاتها العملية

7
00:02:14.700 --> 00:02:32.800
وليس في تأصيلاتها الفقهية فهي اقرب الى عمل الخبراء منها الى عمل الفقهاء وبناء على ذلك فاذا ثبت ان البقرة ميتة بالفعل وان الجيلاتين المستخلص منها لم يتحول الى مادة اخرى

8
00:02:33.100 --> 00:02:50.550
ولم تكن نسبته يسيرة جدا مستهلكة كان ذلك على اصل المنع. لكن يا حبيبي لا نستطيع الجزم بان البقر ميتة. لان لان هناك خلاف حول لحوم الابقار والاغنام في هذا البلد

9
00:02:50.700 --> 00:03:10.650
قانون الفيدرالي يوجب انهار الدم والذين منعوا من اكلها قالوا لان نسبة منها تموت قبل ان تذبح فتختلط الميتة بالمزكاة ودي تختلف من مجزر الى اخر وكزا لا نستطيع الجزم بان الاستحالة منتفية. لا تزال القضية جدلية الى الان

10
00:03:10.700 --> 00:03:29.650
بعض الخبراء يقولون حدثت استحالة وبعضهم لا يقولون فالظاهر انه مع الحاجة مع عموم الحاجة. اطفال في عموم المدارس يبقى الامر على اصل الرخصة مع فتح ابواب الورع لمن قدر على ذلك

11
00:03:29.750 --> 00:03:34.750
وخير دينكم الورع والله تعالى اعلى واعلم