هذا يسأل يقول له نعم ذكرت كيفية الجلسات على الطعام. الجلسات فيما يتعلق بالطعام ثلاثة اقسام. جلسة هي سنة ومشبوءة وجلسة لا تجوز. وجلسة يعني الاولى بالانسان ان لا يفعلها. ويبدو ان هناك جلسة مباحة ايضا قسم رابع ام
فالجلسة التي جاء استحبابها وما جاء في حديث انس في صحيح مسلم انه اكل وهو مقعيا انه وضع الرسول عليه الصلاة والسلام يأكل وهو مقعد هكذا ولا ينصب قدميه ويجلس هكذا. هذا هو اللقاء. فهذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وذكر بعض اهل العلم انه يجعل
اليسرى تحت عليته وينصب اليمنى وهذا لم يثبت. لكن ذكره بعض اهل العلم وانما الذي ثبت هو كما عن انس ولا اعلم ان هناك شيئا اخر ثابت غير هذا لكن ذكر بعض اهل العلم انه يجلس على اليسرى وينصب اليمنى واما
الجلسة التي لا تجوز الجلسة التي لا تجوز هو ان يتكئ على يده اليسرى وهكذا فهذي مطلقا سواء في الطعام او غير الطعام كما في حديث عمرو بن الشويد عن ابيه الشهيد بن سويد عند عبد الرزاق وعند ابي داوود في كتابه المصنف ان رسوله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الجلسة
نهى عن هذه الجلسة فسواء كان في الطعام او في غيره فهذه لا تجوز. واما الجلسة التي هي مكروهة ولا تصل الى درجة التحريم هو ان يجلس متكئا كما ثبت في البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا اكن متكئا اني لا اكن متكئا وقد اختلف اهل العلم بالاتكاء
الذي يبدو ان الاتكاء هو ان يميل الانسان بشقه او ان يتكئ على شيء. يعني كان يتسند ويأكل فهذا فيما يدعو الله طالما اتكال وكذلك ايضا ان يميل على احد الشقين متكئ فيكون هذا اتكأ فاذا جلس هكذا فهذا اتكاء هذا ليس مثل الجلسة التي
اللجنة التي ذكرناها هو هكذا. هذه محرمة. ان يأكل هكذا هذا متكئ. اما المباحة فالذي يبدو التغفل بعضهم يملك ان التربح هو اتكاء. لكن ما يتبين ان هذا اتكاء. ما يتبين ان هذا اتكال. فهذا الذي يبدو انها جلسة مباحة. فالجلسات على هذه
ايه هذي كم مادة كانت بعض اهل العلم يستحبها؟ التربع مباح