اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا المضل ده ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني حديث الرحمن عن الانسان في القرآن وفي الحلقات الماضية استعرضنا كثير من المنهجيات المهمة
والاصول الضرورية. واتمنى انكم تتحملوني يعني فيما مر من منهجيات. يعني دائما لدينا قاعدة في مشروع القرآن علم وعمل نقول المنهجيات اهم من احد المعلومات المنهجيات هذه تضبط السير المنهجات هاذي يعني في الحقيقة هي تضع الانسان على الطريق السوي. هي وكأنها قضبان القطار
التي لو لم لو لم يتم ضبطها من البداية سينحرف سير القطار. فالمنهجيات دائما اهم من احد المعلومات في الحقيقة حضرتك ممكن تتبع القرآن وطلع منه معلومات. تتبع السنة تطلع منها معلومات. لكن المنهجيات اللي انت هتطلع بها هذه المعلومات
جهات التعامل مع هذه المعلومات مسألة في منتهى الخطورة والاهمية ولذلك مما نغفل عنه كثيرا العطاء المنهجي للوحي الوحي مش بس بيحكي لنا قصص مش بيقص علينا قصص. الوحي كمان بيقول لنا منهجية القص كيف نقص اذا اردنا ان نقص كيف نقص
الواحد كمان بيقول لنا كيف نتعامل مع القصص؟ الوحي مش بيعطينا بس امثال الواحد بيقول لنا منهجية ضرب الامسال وكيف ننتفع بهذه الامثال وكيف نتعامل معها ونستفيد منها الاستفادة القصوى
الوحي مش بس بيحكي لنا معلومات عن ربنا مش بيكلمني بس عن مجموعة من المعلومات والاثار. لا بيكلمني كمان على الواجبات والاستثمار الوحي بيديني عطاء من هاجي ان ازاي منهاج التعامل مع المعلومات اللي جات عن ربنا اللي موجودة في القرآن الكريم
فدايما المنهجيات اهم من احد المعلومات. لان حال المعلومات انت ممكن بسهولة تحصلها. لكن المنهاج استدانة المنهاج الصراط الطريق اللي انت هتمشي فيه حاجة في منتهى الاهمية والخطورة وبنأكد برضه دايما على حاجة مهمة جدا نقول ان الاصول اهم من التفاصيل
يعني اوقات احنا بنبقى مشغولين بالتفاصيل ونغرق فيها وننسى الاصول. رغم ان تلك الاصول ضابطة للتفاصيل تلك الاصول هي موجهة للتفاصيل وده برضو للاسف الشديد اللي احنا ما بننتبهش لها ليه في اي موضوع بنتناوله فيما يخص حياتنا ككل دنيانا واخرانا لما
هذه القضية قضية الاصول والتفاصيل يمكن احنا في الحلقات الماضية كنا حريصين قوي على تأصيل مجموعة من الاصول وعلى ان احنا يعني نقف وقفات قد تبدو بديهية لكنها في غاية الاهمية
لان من الناحية الواقعية نجد ان هذه الاصول للاسف الشديد مغيبة ضائعة بنأكد دايما على ان الحقائق اهم من الدقائق. لو هنقعد نتكلم عن الدقائق وكذا وكذا وكذا وكذا ومش عارف وايه والانسان وانفه فيها ومش عارف وايه وعينه فيها والكلام ده كله
الكلام ده برضه لطيف وجميل وكل حاجة. بس في حقائق كبرى ينبغي الا تغيب هذه الحقائق لما تبقى حاضرة لما تبقى واضحة امام الانسان دايما اقول فكرة القواعد الحاكمة والاصول العصبية
قواعد حاكمة اصول عاصمة حضورها عند الانسان لا شك انه بيسدد السير. ولذلك انا ممكن اقعد مع حضرتك من اول حلقة كنت اعمل ايه؟ اقول لحضرتك ببساطة شديدة جدا بص يا سيدي ربنا قال على الانسان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. وحديث ربنا عن الانسان فيه واحد
تلاتة اربعة خمسة. لكن في الحقيقة ايوة هتاخد المعلومات وهتمشي. بس مش هتنتبه لمركزية الوحي مسلا على مستوى المصدرين مش هتنتبه لفكرة الاستكفاء بالقرآن او الاستغناء به عما سواء في هذا الباب. مش مش هننتبه لفكرة ان ده مصدرك الاساسي المصدر
حاكم حاكمية الوحي يا جماعة حاكمية الوحي ازاي فعلا ان ان كلام الله يكون حاكم على ما سواه ازاي فعلا ان الحكم الا لله؟ مش مش بس اللي شاغلة الناس في قضية ان تحكيم شرع ربنا فيما يخص الامم والمجتمعات. طب فين فيما يخص الذات
فيما يخص البيوتات فيما يخص المؤسسات النطاق الواسع لمفهوم الحاكمية ده الخروج به برة برة قضية ان انا بس ايه كل الناس مشكلتهم وخناقتهم الكبيرة على ايه على ان ما هو ما احنا قلنا مرانا متكررة
احنا نحينا الوحي اختيارا فنحيي عنا اضطرارا احنا نحيناه اختيارا فنحي عنا اضطرارا. نحيناه اختيارا على مستوى المصدرية. ونحيناه اختيارا على مستوى المشروعية. ونحيناه اختيارا على مستوى المنهجية فنحيي عن
اضطرارا ودي نتيجة طبيعية فيعني كما كان يقول العرب. فالشاهد ببساطة شديدة جدا جدا ان هذه المفاهيم المفاهيم المنهجية الكبرى تلك العاصمة والقواعد الحاكمة تأصيلها في منتهى الاهمية. ويمكن في الحقيقة ده بيخلي احيانا خطابنا كده ما يرقش للبعض. اللي هو يا دكتور الدين الزيتونة من الاخر
دكتور تعال لي على السخان كده انا اسف في اللفظ. يعني بيبقى ايه احنا بلاش بقى الكلام اللي هو لكن في الحقيقة الام عندها ازمة منهجية كبيرة الام عندها ازمة في منهاج البناء في منهاج السير الى الله سبحانه وبحمده
لو استقام المنهاج خلاص وده نوع من العطاء اللي جاء به الوحي اللي احنا بنغفل عنه وبنهمله اهمالا كبيرا. فده كده يعني نقطة حبيت ابينها واكد عليها ومش هقول اعمل اعتذار عن ان الحلقات الماضية ربما البعض يحس انها اشبه بالبدهيات
اه بس خليني اقول ان هو مش يعني مش اعتذار بقدر ما هو تنبيه على حاجة في منتهى الاهمية وخط سير. انا شخصيا ارتضيته لنفسي انا شفت ان يعني سهل على فكرة ان انت
اه تجيب قصة سيدنا ابراهيم في القرآن الكريم. وسهل تجيب قصة سيدنا موسى. كل الناس لما تيجي بتتكلم في القصص بتحكي القصة بس ما هتلاقوش قصة ابدا ربنا قصها علينا الا واكد على منهاج التعامل مع القصص
قبل ما تبدأ القصة في اثناء القصة بعد القصة اكد على التفكر والاعتبار اكد على ان على تقديم تقديم تقديم الاعتبار وتقديم التأسي على التسلي وتقديم التفكر على التفكر ربنا اكد على المعاني دي بشكل واضح. تقديم للانتفاع على الاستمتاع
مع ان دي حاضرة جدا بس احنا وخصوصا في هذا الزمان الذي نحياه. الازمة المنهجية اللي حاضرة معنا احنا النهاردة ان احنا حتى الناس المحبين للدين والمقبلين على الدين متعلمين؟ ايوة عندنا جهد كمي. بس فين فين بقى؟ يعني انا دايما سبحان الله اقول يعني بالضبط واحد معه ادوات رائعة جدا
جدا ممتازة جدا بس مش عارف يستعملها اصلا يعني غير قادرة على استعمالها. بين ايدينا نور احنا مش عارفين نستنير به ولا ننير به لغيرنا. لان احنا في الحقيقة ما تعاملناش معه كما ينبغي ان نتعامل معه
يعني حتى ابن القيم كان له كلمة لطيفة زمان كده كان يقول السلاح بقوة ضاربه يعني هي فكرة ان انا دايما بشبه الموضوع بس عشان ما حدش يقول لك بقى بيقول لك اسلحة ومش اسلحة بس هو الموضوع كده فكرة ان انا النهاردة قدامي عدوي. وانا قدامي السلاح والسلاح ده فعلا ممكن
يعني يكفيني امر عدوي تماما ويكفيني تحقيق كل ما اريده اصلا من الخير. والبر. لكن للاسف انا مش ايه؟ مش عارف يستعمل ازاي اصلا لا اعرف كيف يستعمل. كل معلوماتي عنه ان ممكن اخبط به دماغ العدو اللي قدامي ده اللي يريده به شرا مش هيموت. رغم ان ممكن الموضوع يبقى اسهل من كده بكتير. وانا ممكن احقق
له مقاصد كتيرة آآ المهم عشان بس ما حدش يقول لك بقى تسليح وتفجير ومش عارف وتكفير والكلام ده انا بس بضرب مثال عشان اوضح به آآ المسألة مش اكتر من كده
الشاهد اللي اقصده في في مسألة حديث الرحمن سبحانه وبحمده عن الانسان في القرآن انا كان يهمني قوي شوية المنهجيات دول يهمني شوية الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة اللي برة طيب وتعالوا ندلف مباشرة بقى نروح على طول لحديث القرآن عن آآ الانسان
اعتقد فهمنا دلوقتي ليه حديث الرحمن ما حدش احق احق بانه يتكلم عن الانسان الا الله وحده سبحانه وبحمده. ومن الاخر ما فيش كلام يقدم على كلام الله وبرضو هرجع تاني للقضية المفصلية المحورية المركزية في هذه المسألة. لحد يقول لي دكتور طب والناس ما تتكلمش تتكلم بس بكلام الله
اتكلم ولذلك انا بقى عندي قاعدة كده من مرارا وتكرارا مش هقول بقى من خلال يعني استعراض الوحي لأ من خلال استعراض الواقع العلمي في هذا الباب انا اسف مش
مش هقول واقعة دجل ولا واقع اللي يقول لك انفخ في قدراتك ولا احفزاتك مع احترامي. لأ بتكلم من خلال الواقع العلمي واقع علمي السيكولوجي علم التربية يعني واقع العلمي البيئات العلمية يعني يعني مش مش مش كلام عادي
لم اعد اثق الا في الوحي ونصيحتي لا تثق الا في الوحي. ربي اسمه المؤمن المؤمن. المؤمن يعني صادق الوعد المؤمن يعني المؤمل لعباده يعني دي حاجة دي حاجة فريدة مش مش سهل تلاقيها اصلا
ولذلك انت مين اللي تثق فيه؟ اللي يتكلم بالوحي اهلا وسهلا انت هتكلمني عني هتكلمني منين من الوحل اهلا وسهلا انما تكلمني من دماغ مين من اجتهادات مين؟ من افكار مين؟ لا مع احترامي. اسف
اسف في كلامك محتاج يتحط في الميزان لا اقبل مطلقا ولا هرفضه مطلقا بس في النهاية لابد ان يمر لدي على ما نسميه بالجمارك المنهجية. فين الجمارك اللي بيحطوها كده على على المواني؟ جمارك الجمارك دي بتبقى هي هي
شغلانتها تعمل ايه؟ ده ما لك انا يكون عندي جمارك منهجية سواني تعال تعال حضرتك كلامك اللي هتقوله هو بالنسبة لي لا مقبول ولا مرفوض يتاخد ويتحط على الميزان. والله بيتوزن. مم تمام؟ زي الفل. ومش عايز اقول لحضراتكم حضراتكم يعني في باب الاصول ما حدش هييجي من جديد
ما حدش هيضيف لك حاجة في الاصول ريح دماغك اللي هيضيف هيضيف في التفاصيل هيضيف في الاليات ما حدش هيديك في الاصول. ليه؟ لان احنا لو تصورنا ان في اصول بناء الانسان
في اصول تربية الانسان في اصول علم الاجتماع وعلم النفس اللي يخص الانسان. لو تصورنا ان في حاجة ناقصة يبقى احنا بنتهم الوحي بالنقص الناس متخيلين ان اليوم اكملت لكم دينكم اللي هو ايه؟ الصلاة والصوم يا جماعة الخير الدين ده الدين ده
يعني يعني الحياة الدين ده يعني صلاح الدنيا وصلاح الدين وصلاح الاخرة يعني الناس متصورة اكملت لكم دينكم يعني الدين هو عبارة عن ايه يعني؟ ايوة الصلاة والصوم باب ده كده باب اسمه الانساك الانساك فيه باب عظيم تاني اسمه الاخلاق
ده باب الامساك ده اصلا الدين اكتمل في باب الاخلاق حبيبي صلى الله عليه وسلم اصلا اصلا بيقول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وفي رواية صحيحة انما بعثت لاتمم مصالح الاخلاق
فاصلا اصلا اصلا اصلا الوحي الوحي المفروض ان هو بصورة اساسية زي ما ما اكتمل يعني ما اكتمل في باب الانساك هو اكتمل في باب الاخلاق. ولذلك برضو من الحاجات العجيبة في مفهوم البدع. هو ليه دايما مفهوم
بس هيكون متعلق بايه؟ بان حد ابتدع حاجة تخص الامساك حد ابتدى حاجة تخص الصلاة. ليه برضو مش حد ابتدى حاجة تخص الاخلاق ليه ما حدش ابتدى حاجة كده خلقية ولا فكرة خلقية ولا مبدأ خلقي هو اصلا المبدأ ده اساسا ينافي ما جاء في الوحي. ليه؟ يعني
الطريقة ايوة يضاهى بها يضاهي بها ما جاء في في الوحي. في تعريف البدع. ليه ليه ما يكونش كده اصلا؟ يعني ليه المفهوم يعني ما يتسعش او يكتمل لو صح التعبير ودايما يبقى احنا تصورنا ان لأ هو الدين اكتمل في باب الانساك. الصلاة والصوم
حج وبرضه الدين اكتمل في باب الاخلاق باب الخلق مع النفس باب الخلق مع الناس فبالخلق مع الله الخلق مع النفس ده ما هو ادارتي الذاتي. ادارتنا لذاتنا وادارتنا لبيوتاتنا وادارتنا لمؤسساتنا. دي اخلاق دي تعاملات
وبرضو تضييق مفهوم الخلق لا المفهوم واسع جدا اللي بنحكي فيه ده كله خلق كل ده خلق اصلا فليه ليه هذا التوهم في هذه المسألة؟ الوحي اكتمل والدين اكتمل. والاية اللي هي يعني تستحق ان نزولها يكون عيد
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا منظومة. يعني دايما اقول الاسلام في كلمة واحدة نظام. نظام مش بس النظام انساك كمان نظام اخلاق عشان كده من اكبر المشاكل اللي احنا بنواجهها في النظر للانسان
ان الانسان يقيم فقط على مستوى الانساب ولا يقيم على مستوى الاخلاق يعني بقى النهاردة احنا نقول متدين. متدين يعني ايه يا جماعة الخير؟ يعني بيصلي وبيصوم وبيقرا قرآن وممتاز وهايل. ده كده في باب الانساك
لكن في باب الاخلاق القضية في منتهى الخطورة وبرضو المجتمع المعاصر بتاع جماهير المسلمين يقول لك اخلاقه حلوة وجميلة وهايلة. لأ لو انساكم مش حلوة مهما كانت اخلاقه حلوة اش معنى
يعني منزومة الانساك والاخلاق ازاي دي من ترضون دينه وخلقه يعني المعنى ده وده الانساك والاخلاق. هذه منظومة الدين آآ اكمل الله الدين اتم رب النعمة رضي لنا الاسلام دينا
ولذلك يعني مفهوم ارتضاؤه لنا دينا مفهوم اكتمال النعمة اتمام اتمام النعمة دي واكتمال الدين خلاص يعني احنا ما ما احناش محتاجين استيراد اصلا لا مجال للاستيراد ولذلك كنت بقول لازم لازم نفهم ان احنا مصدرين مش مستوردين
احنا احنا في باب يعني كنت دايما اقوله كده في بعض البلاد الاسلامية المحتكة بالغرب كتير زي دول المغرب العربي وغيرها كنت اقول يا جماعة الخير احنا ربما نكون متأخرين عمرانيا. بس احنا متقدمين جدا ايمانيا مهما اتأخرنا عمراني
احنا متقدمين ايمانيا لان في الحقيقة في الحقيقة المنهاج الايماني اللي حاضر عندنا منهاج فريد اصلا منهاج فريد بلاش انهزامية. احنا منهجنا الايماني على مستوى الانساك والاخلاق هو متقدم لا يبارى اصلا لا يبارى
ايوة احنا تأخرنا عمراني احنا متأخرين في الطب متأخرين في الفلك متأخرين في الهندسة والقضية العمرانية قضية بتختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان والميدان البيان مش مشكلة. انما انما الاشكال الاكبر ان احنا نكون متأخرين ايمانية
ولذلك دي الخطورة الاكبر على الامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة انها ستكون فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول ولزلك كنت دايما اقول كتير من الافاضل عملوا ايه؟ هدوا الى الطريق ولم يهدوا في داخل الطريق
هدوا لفكرة عودوا لامركم الاول للاصول بس تيجي في التفاصيل تلاقيهم راحوا لامر تاني خالص. يقول لك ايوة حل مشاكل الامة ان شاء الله بالعودة بل الوحي بالعودة للقرآن والسنة. جميل اوي. ياللا بقى ها هنعود للقرآن والسنة ازاي
ان شاء الله بقى نحفز ونقرا ونجود ونعمل مسابقات حفز وجميل وهايل وممتاز. طب هل هو ده كان المنهاج اصلا في التعامل مع الوحي فهدينا للاصول ولنهدى للتفاصيل كما قال ابن القيم هدي للطريق ولا يهدى في داخل الطريق
فعايز الناس تكون مدركة ان احنا في الحقيقة احنا ما احناش متأخرين اطلاقا ايمانيا. احنا متأخرين عمرانيين. ولذلك في في فيما يسمى في فلسفة العلوم او يسمى او يعني تصنيف العلوم. العلوم بتصنف حتى عندهم لعلوم ممكن نقول عليها مادية
وعلوم ممكن يقول عليها انسانية. ماشي؟ حاجة كده اشبه يعني. فالعلوم الانسانية دي هم يصنفوا علم النفس وعلم اجتماع وعلم التربية وعلم الادارة يصنفوه علوم انسانية. وانا اقولها بملئ فمي
في باب العلوم الانسانية احنا مصدرين لا مستوردين احنا مصبرين لا مستوردين ما فيش حاجة اسمها انا استورد. ما فيش مجال للاستيراد. ليه؟ لان معنى اعتقادنا ان احنا محتاجين نستورد يبقى عندنا حاجة ناقصة
وطب هو اصلا لماذا جاء الوحي؟ لماذا جاء الوحي يعني ايوة ايوة بص هو هو جه عشان طب حلم التربية ده فكرته ايه؟ ما هي التربية تعاهد الشيء حالا بعد حال حتى الوصول الى الكمال
هو ده فكرة التربية. طيب فكرة هو امال الوحي جاء ليه بقى ان شاء الله كاع عشان طريقة عمل البطاطس واحسن طريقة لعمل المكرونة بالبشاميل لكن اكيد الوحي ما جاش عشان دي يعني الوحي ده ببساطة ويزكيهن
اهو اديك قلت بنفسك مش ويربيهم. لا يا سيدي ويزكيهم دي اعلى بمراحل من يربيهم. التربية مادة رابعة رابعة يعني زائد. زاد؟ ممكن يزيد وهو خربان من الداخل. يزيد لأ انما زكاة زكاة
لأ يعني نمى وطهر لان فالتربية بتشير اكتر لمعنى الزيادة. لمعنى النماء. مش لازم يكون معها تصفية. ولزلك دايما يقول لك التربية والتصفية عشان يحطوها معه. انما انت مش مش محتاج تقولها مع التزكية اصلا
انت مع التزكية التزكية دي هو نمو نمو مع طهارة تطهر الاول وبعدين نمى. فلزلك بيبقى تطهير مع التطوير. بيبقى تنمية مع التصفية يعني تنمية بعد التصفية. تطوير بعد التطهير
هو زرع بعد النزع. تربية بعد التبرية ولزلك اصلا الوحي ما استعملش كلمة تربية وربي ونربي والتربية والتربية والتربويات ويتربى والتربية بالقرآن وتربية الوحي ما استعملش كلمة تربية دي خالص
كل واحد يستعمله كلمة تزكية ان الوحي مش بيربي الوحي بيزكي زي دايما نقول كده الوحي مش بيعالج الوحي بيشفيه العلاج ممكن يشفي ولا يشفي العلاج ممكن يترتب عليه اثار جانبية. العلاج ممكن ممكن يعالج جزئيا. لا لا لا الوحي بيشفي يعني ايه بيشفي؟ يعني يعني ما فيش حاجة اسمها ما
الوحي بيشفي يعني ايه بيشفي؟ يعني مش هيحل المشكلة جزئيا نحلها كليا. الوحي بيشفي يعني يعني ايه الوحي بيشفي؟ يعني بيشفي بلا اعراض جانبية. الوحي بيشفي يعني يعني ايه الوحي بيشفي؟ يعني يعني هو بيزيل المشكلة ويحصن منها ويقي من مجيء المرة الاخرى
ما هو اصل الكلام كده ما تتخيلوش ان الكلام في الوحي كلامه خلاص ده كلام بالميزان. لما رب يقول القرآن شفاء يعني شفاء شفاء مش علاج. ولما رب يقول يزكي مش يربي
لا لان المراد للانسان التزكية وهنتكلم عنها ان شاء الله في في يعني في محاضرة في السلسلة المبارة كان اسمها دوائر دوائر الابتلاءات ان شاء الله بس الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده احنا في باب في باب العلوم الانسانية زي علم التربية علم النفس علم الاجتماع احنا مصدرين مش مستوردين
لازم نكون فاهمين المسألة دي احنا ممكن نكون مستوردين في العلوم العمرانية. مستوردين في بعض التفاصيل بتوع العلوم الانسانية. في بعض اليات عرضها والانتفاع بها. يقول لك انت هتعمل مسلا تعاهد انا هعمل لك آآ
اكسل شيك ماشي يا سيدي هاعمل لك ما فيش مشكلة. انما احنا في باب الاصول احنا مصدرين. علم الاجتماع. يعني طب ما هو الوحي بيتكلم عن ايه اه طيب علم النفس البشرية اما الواحد هيتكلم عن ايه؟ طيب مين اصلا مين اعلم بالكلام ده
الادارة الادارة يا سيدي يعني كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم. يعني السياسة اللي متسميها في الوحي السياسة ودي الكلمة الاجمل. السياسة سيسوس معنى السياسة اعمق بكتير من معنى ادارة معنى اعمق بكتير جدا. هي اي قضية يعني فيها كلام كتير بس اللي حابب يعني كنت حابب اكد عليه في الحلقة دي. آآ علشان ما اطولش على حضراتكم. ببساطة شديدة جدا ان
فكرة المنهجيات اهم من احد المعلومات وان احنا ندرك ان الوحي زي ما فيه عطاء على مستوى احد المعلومات فيه عطاء خطير على مستوى المنهجيات نفهم ان احنا وان كنا متأخرين عمرانيا بس احنا متقدمين ايمانيا ونفهم ان احنا فيما يخص العلوم الانسانية احنا مصدرين ما احناش مستوردين
لو استوردنا لازم نفعل الجمارك المنهجية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه