1
00:00:00.950 --> 00:00:24.500
سؤال بعد هذا يقول السائل الكريم نحن في مسجدنا كنا نجمع الصلوات الضهر والعصر مع المغرب والمغرب والعشاء نزرا للضرر المترتب على كورونا. الان المرض خف ونسبة الاصابة قلت هل نواصل الجمع وان كان الضرر قد خف

2
00:00:25.400 --> 00:00:50.800
ولا ولا لا نزال على وضعنا السابق. بالاضافة الى تخوف بعض اخوانا في المسجد من بعض القلاقل المتوقعة. بمناسبة الرئاسي القادم ربما تحدث في منطقة اضطرابات او يأتي بعض انصار الرئيس السابق لاحداس فوضى وهرج في المنطقة. ففي نوع من الخوف والهلع بهذه الصورة. نعمل ايه

3
00:00:52.450 --> 00:01:13.050
الجواب عن هذا يا رعاك الله ان للجنة الدائمة بمجمع فقهاء الشريعة بامريكا فتوى منذ فترة حول مسألة الجمع بين الصلاتين في ظل فيروس كورونا اسوقها لك ثم اعقب عليها مما يقتضيه المقام

4
00:01:13.500 --> 00:01:34.400
الفتوى تقول انما صلاة الجمع بين الصلاتين في زل نازلي الكورونا تنوعت فيها مذاهب اهل العلم ما بين مضيق كالحنابلة مضيق كالحنفية او متوسع كالحنابلة ما بين مضيق في الحنفية او متوسع كالحنابلة

5
00:01:34.750 --> 00:01:53.200
اتفق جماهير اهل العلم من الفقهاء والمحدثين على جواز الجمع لعذر مع اختلافهم في تحديد هذا العذر ومما نص عليه جمع من الفقهاء الجمع بسبب الخوف وهو قول المالكية والحنابلة وبعض الشافعية

6
00:01:53.400 --> 00:02:09.050
ومن ادلتهم على ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر؟ قال ابو الزبير فسألت سعيدا لما فعل ذلك

7
00:02:09.150 --> 00:02:28.800
فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال اراد الا يحرج احدا من امته صلوات ربي وسلامه على من جعله بالمؤمنين رؤوفا رحيما فافاد هذا استقرار جواز الجمع لاجل الخوف في عهده والا لما ذكره ابن عباس

8
00:02:28.850 --> 00:02:48.400
رضي الله عنهما وممن اجاد الجمع الحاجة ابن سيرين وابن المنذر على الا يتخذ عادة. شيخ الاسلام يقول واوسع المذاهب في الجمع بين الصلاتين مذهب الامام احمد. فانه نص على انه يجوز الجمع للحرج والشغل

9
00:02:48.600 --> 00:03:09.600
طيب على هذا نقول ويا اسمع جيدا ان كان الجمع بين الصلاتين سببا في تقليل امكانية انتشار العدوى بين الناس ايضا اذا كان سببا في تمكين المصلين من كسب اجر الجماعة لانه في بعض البلدان يمنع التنقل في الليل

10
00:03:09.600 --> 00:03:30.000
او يقيد اجتماع الناس بعدد قليل جدا من المصلين. فلا حرج حينها من الجمع بين الصلاتين في المسجد. ايضا اذا كان في المنام قصر تجول كان الجمع بين الصلاتين يمكن الناس من كسب اجر الجماعة او في الجمع رفع للحرج عنه في التنقل

11
00:03:31.000 --> 00:03:53.000
او كانت ردودهم على المسجد فيه خوف عليهم فلهم حينئذ الجمع طيب اه بعد هذا بالنسبة للتعقيد اسمع جيدا ان الناس في هذا يرعاك الله ليسوا سواء لقد كان الناس في بداية انتشار الوباء اكثر تحفظا

12
00:03:53.350 --> 00:04:15.100
واكثر احتياطا واقل جرأة على الاختلاط والتوسع في التعامل المباشر مع الاخرين وفي ظل هذا التحفظ والاحتياط كانت فتوى الجمع بين الصلاتين لكن مع طول الامد وعموم البلوى تراجع هذا التحفظ

13
00:04:15.200 --> 00:04:40.800
وقل هذا الاحتياط لدى كثير من الناس واصبحوا يكادون يباشرون حياتهم اليومية بصورة تلقائية طبيعية وكما يقولون ان كثرة الامساس تضعف الاحساس بعتوا لي الامد على هذا البلاء. ناس روضوا مشاعرهم وطبعوا احاسيسهم وتكيفوا مع هذا الواقع الموجود. ولا يزال كما

14
00:04:40.800 --> 00:04:56.500
كتير وبعض احبابنا الاحضان والقبلات عند التقاء الناس. وان كان هذا ليس له اصل في الشرع الا بالنسبة للقادم من سفرها نحو الدين لا يزال قليل منهم على احتياطه وعلى تحفظه الاول

15
00:04:56.900 --> 00:05:14.400
وعلى هذا نقول من كان قد توسع منه في الانتشار في الاسواق والاختلاط بالاخرين والتعامل المباشر معهم. فلا يجمل في حقه الجمع اذ لا يجمل ان يكون متوسعا في كل شيء

16
00:05:14.450 --> 00:05:37.050
ولا يضيق على نفسه الا فيما يتعلق باداء الشعائر مرة اخرى من كان قد توسع منهم في الانتشار في الاسواق والاختلاط بالاخرين والتعامل المباشر معه لا يجبر في حقه الجمع اذ لا يجمل ان يكون متوسعا في كل شيء ولا يضيق على نفسه الا فيما يتعلق باداء الشعب

17
00:05:37.050 --> 00:05:52.450
اما من كان لا يزال على تحفظه الاول فللجمع بالنسبة له ما يسوغه اذ الخوف من الاسباب المسوغة للجمع عند قولي اهل العلم فانظروا حال الناس عندكم وقرروا في ضوءه بارك الله فيكم

18
00:05:52.600 --> 00:06:08.550
ان وضع البلاء ان وضع الوباء لم يتغير الا الى الاسوأ وان مسوغات الجمع التي وجدت وفي ضوئها كانت فتوى الجمع لا تزال قائمة. لكن الذي تغير هو طريقة الناس في

19
00:06:08.550 --> 00:06:22.250
مع هذه الازمة ترخصا وتوسعا ام تحفظا واحتياطا ومناط الجمع هو الخوف والرخصة تدور معه جودا وعدما يا رعاك الله. بارك الله فيك