1
00:00:01.350 --> 00:00:26.000
في دولة الدنمارك يتأخر العشاء جدا الى الساعة الثانية عشر واكثر. هل يجوز الجمع مع المغرب انا اصدق السائل فيما قال لقد زهبنا الى الدنمارك لاقامة المؤتمر الثالث لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا. فعلا كان العشاء حوالي الساعة الثانية عشرة. لكن الذي لم يذكره حبيبنا وازكره لكم ان الفجر

2
00:00:26.400 --> 00:00:44.350
الثانية صباحا وعشر دقائق يعني ما بين العشاء والفجر ساعتان آآ مشقة في مشقة طبعا لكن القاعدة ايها الحبيب ما دام انفصل الليل عن النهار الاصل ان تؤدى الصلوات في مواقيتها

3
00:00:44.650 --> 00:01:06.050
القاعدة العامة ان تؤدى الصلوات فيه مواقيتها يستسلم استسناء فرديا على مستوى احاد الناس عند الطوارئ ان يجمع بين المغرب والعشاء دفعا للحرج. يعني انا رجعت من عملي مرهقا مجهدا مكدودا لا اكاد الدنيا امامي كالدخان

4
00:01:06.450 --> 00:01:20.950
تقي يوم تأتي السماء بدخان مبين. كان يحب ينظر الى السماء فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان من شدة الجوع. فواحد مجهد جدا ولا يستطيع ان يؤدي شيئا ولا يستطيع ان يصبر

5
00:01:21.000 --> 00:01:37.700
يجمع بين المغرب والعشاء وينام وارجو ان يكون هناك له رخصة لان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء في غير خوف ولا مرض لئلا يحرج امته. عللها ابن عباس بهذا

6
00:01:37.800 --> 00:01:59.750
لكن هذا يكون على مستوى فردي. معالجات فردية لحالات فردية. اما ان تتحول الى منطق تتبناه الجلية والمسجد برمتي فلا اعرف له سندا ولا اعرف مجمعا فقهيا اجازه. الاصل ان تقام الشرائع في مواقيتها وما يحدس من رخص لاحاد الناس محل

7
00:01:59.750 --> 00:02:20.800
الاعتبار واذكر احبتي ان الجمع رخصة عارضة تستخدم عند الحاجة. الجمع رخصة عارضة تخدم عند الحاجة. ولهذا نحن في منى في الحج آآ نقصد الصلاة الرباعية ولا نجمع لان الناس في في منى مقيمون

8
00:02:20.850 --> 00:02:40.450
ليس ورائهم شغل وليس عندهم عمل ولا اي زروف ضاغطة ليس عنده الا ان يقيموه في خيامهم يذكرون الله جل وعلا ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل فليس هناك امر ضاغط يلجأهم الى الجمع بارك الله فيكم

9
00:02:44.850 --> 00:02:45.700