الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص القميص اللي على مثل هيئة هذه الثياب هذا القميص. ولا العمائم والعمامة معروفة ولا السراويلات والسروال معروف ولا البرانس البرانس البرنس الثوب الذي يكون يعني غطاء الرأس باقي الجسد
متصل بعضه بالبعض الاخر ثوب واحد نعم ومثل الان اللي يلبسون المغاربة نعم وهذا يعني يدخل فيه من حيث العموم المشالح المشلح العباءة البشت نعم قال ولا البرانس ولا الخفاف والخوف معروف
الا احد لا يجد ان نعلين فليلبس الخفين انسان ما وجد النعال والطاولة لبس الخف لكن وليقطعهما اسفل من الكعبين نعم ولا تلبس من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس
هذا ما تقدم التنبيه عليه ان الثياب اللي مشى زعفران او الورش هذا لا يجوز فالثياب اللي فيها طيب ما يجوز الاحرام بها اما قطعهما اسفل من الكعبين فهذا قد اختلف فيه اهل العلم
حديث ابن عمر لا شك حديث صحيح. وقد جاء من طرق عن نافع وجا من غير ذلك فهو حديث متفق على صحته لكن اهل العلم اختلفوا ببقاء حكمه هل هو الحكم ثابت لم ينسخ او رفع ونسخ
الصحيح انه قد نسخ نسخ بحديث ابن عباس حديث ابن عباس في حديث عمرو بن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس ان الرسول عليه الصلاة والسلام خطب بعرفة
وقال من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يقل ماذا وليفتحوا ما اسفل من الكعبين ما قال بينما حديث ابن عمر كان في المدينة فاذا حديث ابن عباس متأخر ولا غير متأخر
متأخر ابن عباس متأخر وايضا جاء في حديث ابي الزبير عن جابر في مسلم ما في ذكر قطع الخفين اسفل من الكعبين فالاقرب ان حديث ابن عمر منسوخ في هذه القضية
جمعا بين النصوص قال بعض اهل العلم لا ليس بمنسوخ باقي طيب ماذا نفعل حديث ابن عباس متأخر؟ قال حديث ابن عباس لا شيء قال نعم متأخر. لكن ليس فيه
انه قال كنت امرتكم بكذا فلا تفعلوا ذلك وانما قصار الامر مسكوت عن هذا فاذا يؤخذ بماذا؟ بالزائد ولا بالناقص؟ بالزائد. اذا يؤخذ بالزائد وهو الامر بقطع نقول جوابا عن ذلك ان الذين حضروا خطبة صلى الله عليه وسلم
في عرفة غير الذين حضروا ماذا؟ بالمدينة هو عندما اعلن الحج عليه الصلاة والسلام اهتم به بشر كثير وناس لحقوه جو من اماكن اخرى وناس ايضا كانوا اين بمكة يعني غير اللي في الطايف
واللي في خارج المدينة واللي في الطايف ناس بمكة ما سمعوا خطبته في المدينة ما سمعوا خطبته صلى الله عليه وسلم بالمدينة لابد ان يبين لهم هذا الحكم لو كان موجود ولا موب لابد. لابد. هل يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
ما ما يجوز فاذا دل هذا على انه منسوخ فالذين جاءوا من خارج المدينة ومن الطائف ومن مكة ما حضروا خطبة المدينة لابد ان يبين لهم لو كان هذا الحكم باقي
والعقرب انه منسوخ