1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
يسأل يقول البعض اخونا جزاه الله خيرا يقول بعض اخواننا من الائمة وغيرهم ربما يقرأون القرآن واشراعا والله عز وجل امر بترتيل القرآن وقراءة القرآن وتجويد القرآن يقال في هذا ان قراءة القرآن كما ذكر اهل العلم اما ان تكون على طريق الحجر او

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
تجويد المنهي عنه هو التكلف. ويختلف القراءة حسب القارئ. اما ان يكون يقرأ لنفسه فالامام الذي يصلي بالناس يختلف بالذي يقرأ لنفسه. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
لا اقول الف لام ميم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف وكل من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة. فمن قرأ القرآن وادى حق الحرف وادى الحرف حقه من وضعه في وضعه ولم يغيره ولم ينقله عن وضعه فلا بأس من ذلك

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ثم ان رأى ان يرتله وان يجوده فهذا ربما يكون في حقه افضل وبعض الناس قد يريد ان يقرأ ويحضر لانه آآ اولى في حقه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين حديث عائشة الماهر بالقرآن مع السفرة

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الكرام البررة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاب. وهو الذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. فذكر الذي يتتأتع في القرآن وقراءته ضعيفة وذكر الذي

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
هو ماهر في القرآن. واطلق ذكر من كان ماهر وقد يكون كونه ماهر مع التجويد. وقد يكون مع الحذر لكن مع قراءته واداء الحرف حقه فلا بأس واختلف العلماء ايهما افضل؟ الحذر او الترتيل

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
خلاف كثير وهذا على الصحيح يختلف بحسب القارئ مثل لو قال الانسان ايهما افضل؟ ان اصلي عشر تسليمات اجر تسليمات في مثلا نصف ساعة او اصلي تسليمتين في نصف ساعة نقول الافضل

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الأرواح لقلبك والأرضية بنفسك. فإن كنت ترى انك حينما تتأنى في القراءة وتطيل الركوع والسجود انه اطيب لقلبك لنفسك هذا امر حق. وان كنت تقول انها اذا اطلت الركوع والسجود ربما تعرف للوساوس من هنا. وحديث نفسه كذا يعني لا استحضر

9
00:02:50.050 --> 00:03:05.887
اذا خففت الصلاة فانه يكون اروح لقلبي يكون افضل من حقك ولهذا اتقدم الجاهر بالقرآن كالجهل صدقة. والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. نعم