باحث

قالوا لنا قالوا لنا عندنا حديثان متعارضان عندنا حديثان متعارضان قلنا ما هما قالوا في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال وكسب الحجام خبيث - 00:00:01ضَ

والحجامة صنعاء معروفة معروفة يعني لا يحتاج الى لا تحتاج الى توضيح فقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم على ان كسب الحجام خبيث طيب يا رسول الله يا رسول الله صلى الله عليك وسلم - 00:00:22ضَ

كيف تحكم بانه خبيث؟ ثم انت نفسك تحتجم وتعطي الحجام دينارا فعندنا حديث يصف كسب الحجام بانه خبيث ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه احتجم واعطى الحجام دينارا - 00:00:41ضَ

يعني اعطى الحجامة اجرته فاذا كان كسبه خبيث فلماذا تعينونه على الكسب الخبيث هكذا كلامهم هكذا كلامهم انا احكي كلامهم الان. يقولون الحديثان متعارظان قلنا قلنا ابدا ابدا ليس بين الاحاديث ولا مطلق التعارض ولا مطلق التضارب ولا مطلق الاشكال. بس افهموها وهي ان الخبث ينقسم الى قسمين - 00:00:56ضَ

خبث تحريم وخبث دناءة. دناءة يعني الصنعة دنيئة مثل مثل الزبال عندنا صنعته دنيئة ولا شك طبعا ان الصنعة الدنيئة خير من ان يمد الانسان يده للناس. لا شك انا ما اتكلم عن الصنعة يعني لذاتها وانما اتكلم عن الجمع بين الاحاديث فقط - 00:01:22ضَ

فاذا بعض الصنائع دنيئة والخبث يأتي بمعنى الدناءة في اللغة العربية الخبث يأتي بمعنى الدناءة في اللغة العربية. وبناء على ذلك فقول النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث لا يقصد به - 00:01:43ضَ

خبز التحريم لا يقصد به خبث التحريم لا يقصد به خبث التحريم يعني ليس خبيثا حراما. لكنه يقصد به خبث الدناءة فلا ينبغي للحر ان يعمل ان ان تكون صنعاء - 00:02:02ضَ

هو مصدر رزقه انه يمص الدم بماء الناس. هذا لا ينبغي للحر. لا ينبغي للحر. لا ينبغي للحر ان يعمل هذه الصنعة ولذلك لما جاء بعض الصحابة وهو حر النسب - 00:02:16ضَ

واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان صنعته الحجامة قال اعلف به ناضحك. يعني لا ينبغي للحر ان يكون حجاما الحر له له منزلته في المجتمع فينبغي ان تكون وظيفته ايضا وظيفة مرموقة لا ينبغي ان ان يسعى الحر ذا النسب - 00:02:29ضَ

الى صنائع دنيئة لكن انتبهوا اذا لم يجدوا الحر الا هذه الصنعة الدنيئة فوالله انها خير من ان يمد يده للناس فصنعة دنيئة من اراقة آآ وجهك امام الناس بالسؤال - 00:02:48ضَ

فهل بين الحديثين تعارف؟ النبي عليه الصلاة والسلام احتجم نعم اعطى الحجام دينارا نعم لكن ليس لانه حرام ولكن اعطاه دينارا مع خبث صنعته مع خبث صنعته مثل العامل في البيت مثل العامل في البيت انت تعطيه اجرته مع ان صنعته وخدمته دنيئة. دنيئة. فاذا ادى الخبث في - 00:03:04ضَ

شريعة او في اللغة العربية يأتي بمعنى خبث التحريم خبث التحريم مثل وكسب وحلوان الكاهن خبيث يعني حرام لكن يأتي احيانا بمعنى الدناءة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وكسب الحجام خبيث. فهل بين وصف كسبه بالخبث - 00:03:27ضَ

اي الدناءة وبين احتجام النبي صلى الله عليه وسلم واعطائه اجره التعارف؟ الجواب لا والله ليس بينهما تعارض ابدا. انحل الاشكال على قاعدة اختلاف الحال فنحمل الخبث في قوله وكسب الحجام خبيث - 00:03:47ضَ

على خبث الدناءة ونحمل اعطاء الحجام اجرته على اصل الحل. فهو حلال ولكنه دنيء. فهو حلال ولكنه دنيء - 00:04:04ضَ