انا قلت هادبح عجل لله لو مراتي ولدت ولد. قالوا زبح العجل عقيقة عن تلات بنات ولد سبحان الله يا سيدي الكريم ان الله انعم عليك واعطاك ما تتمنى وحقق لك وحقق لك ما تريد
فعندما امسكت بالنعمة في يدك بدأ الشيطان يغل يدك ويعمل لك حسابات مرة تانية او في بنزري على النحو الذي اوفيت به انت قلت اذا المرأة ولدت ولد ساذبح عجلة لله
زاهر القول انه خاص بهذه المناسبة تؤدي النظرة على ما نذرته الا لا والله ده انا نويت اني يبقى بالمرة اهو عقيقة واهو نذر واهو نعمة شكر. امسكي انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. على ما نويت يا رعاك الله
الذي فقط اذكرك به لا تكن كنودا يحقق الله له النعمة يلبي الله لك ما تمنيت وما اشتهيت وتبتدي تحسب باك تبتدي تعمل اعادة حسابات وترجع للخلف بهذه الصورة واعلم
ان المال مال الله وانك مستخلف فيه وان الله جل وعلا قد يصرف عنك من السوء آآ يعني ببذلك وبالوفاء بنذرك على النحو الذي نذرته ما لم يكن يخطر لك على بال
اللهم اعط منفقا خلفا. اللهم اعط ممسكا تلفا. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين نعم العجل هل يجوز ذبحه عن عن عقيقة عن اكتر من واحد؟ هذه مسألة خلافية والظاهر انه جائز
لاني البقرة يجوز ان تصبح عن سبعة بالاضحية وفي الهدي بتكفي عن سبعة. فمن اهل العلم من قاس العقيقة يعني على الاضاحي قال هذه من من جنس التلك ومن العلماء من منع. هل العقيقة فيها معنى الفداء دم مقابل دم
فلا تصلح الا عن مولود واحد. فالمسألة محل خلاف وفيه على كل حال سعة. لكن انا جوابي لك ماذا نويت ما قلت اذا زوجتي ولدت ولدا ساذبح عجلا هل تقصد انك نذرت هذا الذبح شكرا لله على نعمة هذا الولد بعينه فاو في بنزرك كما نذرت
قلت لا والله ده انا ده انا قلت بالمرة اجيب الماضي واحطه كله على العجل. اشيله كله على العجل ده قرارك. وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى