يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني عشر
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح درسنا ايها الاخوة سيكون عن الجملة وقبل ان نتكلم عن الجملة اذكر
بما تحدثنا عنه في الدروس السابقة تحدثنا عن الكلمة لانها هي الوحدة آآ الاولى في الجملة نحن ذكرنا ان النحو يهتم بالتركيب ويهتم بالجمل يهتم بالمفردة داخل الجملة يهتم اللفظ داخل التركيب
يهتم بالكلمة المفردة داخل التركيب. لا بد ان تكون داخل التركيب تحدثنا عن الكلمة وتحدثنا عن الكلام تحدثنا عن الكلم لكن لابد في الكلام لابد في الكلام ان يتألف من جملة
ولذلك لابد ان نتعرف عن الجملة نتعرف على الجملة لابد ان نتعرف عليها على الجملة ما هي الجملة؟ مما تتكون الجملة الجملة الجملة هي كلمات مركبة يعني كلمات يعني مركب من كلمتين فاكثر
من كلمتين فاكثر. لتدل على كلام تام وتدل على معنى تام تدل على معنى تام آآ هناك تقسيمات للجملة وآآ مصطلح الجملة مصطلح آآ يعني واسع وهناك جملة صغرى وهناك جملة كبرى
وهكذا هناك تقسيمات للجملة. نتعرف عليها ان شاء الله في هذا الدرس. ولكن نبدأ باذن الله مع شاشة العرظ هنا حديث عن اقسام الجملة هو اول ما يصادفنا في الكتاب المقرر
لكن نتجاوز هذه التقسيمات الى تعريف الجملة هي ما تركب من كلمتين فاكثر ولها معنى تام ولها معنى تام. تركب من كلمتين فاكثر آآ ولها معنى تام هنا يعني اه لو ان
آآ لو ان لو ان كلمتين تركبتا ولكن لم يحدث معنى تام معنى يعني متكامل فيه اركان الجملة فانه لا فانها لا تسمى جملة بمعنى لو قلت مثلا كتاب زيد
كتاب زيد كتاب كلمة وزيد كلمة وتركب من كلمتين لكن هل هناك معنى مركب معنى تام ما باله كتاب زيد ابو زيد جديد ابو زيد النافع ما باله هنا حتى وان تركب من كلمة كتاب زيد لكننا لا نقول انه جملة. الجملة
لها اركان كما سيأتي الجملة لها اركان لابد من حصول اركان هذه الجملة واجتماعها حتى تكون هذه الجملة. تكون الجملة لانه حينما نقول تركب من كلمتين فقط هذا قد يتركب من كلمتين نجد
اه هناك تركيب من كلمتين لكنه لا يمثل جملة لانه لم تكتمل اركان الجملة لم تكتمل اركان الجملة وهذا ما سيتبين ان شاء الله تنقسم الجملة باعتبار بدايتها الى قسمين
اعتبار البداية تبدأ بماذا الى جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة الاسمية والجملة الفعلية الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم والجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل هي التي تبدأ بفعل فاذا باعتبار بدايتها
اذا بدأت الجملة باسم فهذا الاسم مبتدأ ولابد ان يكون له خبر ليكمل المعنى فتكتمل اركان الجملة بمعنى لا يمكن ان تكون جملة جملة اسمية ها تبدأ باسم تبدأ باسم
الا ويكون المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ مع الخبر حتى يكتمل المعنى وتكتمل اركان الجملة. اذا هناك اركان اساسية في الجملة لابد من وجودها. اذا قلنا مبتدأ اذا لا بد من
خبر اذا وجد الخبر اكتملت اركان الجملة. اكتملت اركان الجملة. اذا وجد المبتدأ ولم يوجد الخبر فاركان الجملة غير مكتملة ولذلك لابد من الخبر مثلا الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل
طيب الفعل لابد له من فاعل اذا اه اذا بدأت الجملة بفعل وهنا هذا هو الركن الاول. اذا لابد ان يوجد الركن الثاني وهو الفاعل وهو الفاعل. فتكتمل اركان الجملة الفعل
مع الفاعل يكونان جملة يكونان جملة اه هل يلزم ان يأتي المفعول به؟ لا يلزم ربما يكون هناك مفعول به وربما لا يكون مفعول به لما اقول قام زيد فعل وفاعل
فعل وفاعل هذه جملة مكتملة تامة المعنى المعنى اذا هناك اركان اساسية في الجملة لابد من وجودها. لا بد من وجودها ولذلك اذا لم يذكر في الكلام فاما ان يكون هناك ان يكون هناك خلل
الجملة او يكون الركن الاساسي مقدر مقدر يعني لما اقول اكتب هذي جملة فعلية طيب الظاهر ما عندنا الا ركن واحد وهو الفعل. نقول الفاعل مقدر. ولذلك لما نأتي لما نأتي نعرب نقول اكتب
فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت المتكلم يقدره. لكن هل يلزم ان اقول والمفعول به مقدر؟ لا يلزم ولا اقول هذا لانني اقدر الركن الاساسي العمدة
في هذه الجملة العمدة وهو الفاعل هو الفاعل اذا آآ ما دام قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين اسمية وفعلية فاذا الجملة الاسمية الجملة الاسمية تبدأ باسم وهو في الاصل المبتدأ
والركن الاساسي الثاني الخبر. لابد من الركن الثاني الجملة الفعلية تبدأ بفعل ولابد من وجود الركن الثاني وهو الفاعل وهو الفاعل. فاذا آآ قدره المتكلم ولم يذكره فنحن نقدره ونعتبره مثل الملفوظ به ومثل المتكلم به
فاذا اركان الجملة لها لها اركان لابد من وجودها. اذا لم توجد فهناك اما ان يكون خلل في الجملة او يكون الركن الثاني مقدرا يكون الركن الثاني مقدرا. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الجملة
القرآن كلام الله تعالى. وخير زاد يقدمه الوالد لولده فانه سبيل الهداية والاستقامة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وهناك افكار ووسائل تعين المربي
في ربط النشء بكتاب الله تعالى. منها الاكثار من قراءة القرآن امام الابناء. فالقدوة من اقوى المحفزات في توجيه السلوك تحفيز من خلال سرد وشرح الايات والاحاديث في فضل قراءة القرآن وحفظه
الحاقهم بحلقات تحفيظ القرآن. فهي تدخل الطفل في تنافس مع اقرانه. وتعينه على ضبط القراءة والتجويد. وتربطه بالمسجد والبيئة الصالحة. قص ما ورد في القرآن الكريم من قصص باسلوب سهل ومشوق
فالحكي محبب الى الاطفال. ويسهم في تعلقهم بالقرآن. كما ينمي الرصيد اللغوي القرآني لديهم اهدي ولدك مصحفا. فحب التملك غريزة يمكن استثمارها بشكل ايجابي يجعله مرتبطا بمصحفه الخاص. يقرأه ويقلده
متى شاء. التشجيع بالمكافأة. والتحفيز على المشاركة في المسابقات. فقد يعجز الطفل عن الحفظ بمفرده. لكن ربما يكون منافسا قويا وحافظا متقنا اذا كان الامر في شكل جماعي خصوصا اذا رصدت بعض الجوائز. استعمال الوسائل الحديثة في الحفظ فهي تلبي رغبتهم في استعمال هذه التقنيات التي
غالبا ما توظف في اشياء اخرى. ويستحسن ان يكون بها خاصية تسجيل القراءة والاستماع اليها. ومعرفة اخطاء القراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه يوم القيامة تاجا من نور
ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بما كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الحديث ايها الاخوة عن الجملة قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية ماذا نقصد بالجملة الاسمية يعني هنا تعريف تقريبي هي كل جملة تبدأ باسم نبدأ باسم
الجملة التي تبدأ باسم آآ في الاصل مرفوع يعرب مبتدأ ويتممه او يكمل معناه الخبر اذا الجملة الاسمية فيها ركنان اساسيان المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ هكذا نكون ادق والخبر
والخبر فاذا الجملة الاسمية تبدأ باسم يعني هذا الاسم يعرب مبتدأ او او يكون مقام المبتدأ او يكون اصله مبتدأ بمعنى لما اقول زيد قائم محمد رسول الله. الاسلام دين الله. الاسلام دين الله. هنا هذه جملة جملة اسمية لانها بدأت باسم
وهذا الاسم يعرب مبتدأ وهو مرفوع لكن لو قلت مثلا ان الاسلام دين الله جملة اسمية ايضا وان كان ما عندنا مبتدأ لكن هو في الاصل مبتدأ قبل دخوله ان
قبل دخول ان فاذا الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم وهو المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ او ما كان اصله المبتدأ ولابد من الخبر اذا الركن الاول المبتدأ والركن الثاني الخبر
لابد من وجود الركن الثاني وهو الخبر. مبتدأ وخبر او ما كان اصله مبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ والخبر اذا وجد المبتدأ ولم يوجد الخبر فان كان الخبر مقدرا
وآآ يعني معلوما ومعروفا ولكن آآ المتكلم حذفه فانني لابد ان اقدره ركن اساسي في الجملة. لا تكتمل الجملة الاسمية من غير خبر ما مثال ذلك لو اه لو قلت مثلا
آآ من عندك من عندك فقلت زيد فقط انت قلت زيد هذا زيد كلمة واحدة هل هي جملة نقول نعم جملة لان التقدير زيد عندي. ولذلك لما نعرب زيد نقول زيد المبتدأ. والخبر محذوف
تقديره كذا لان الخبر ركن اساسي من اركان الجملة الاسمية فلا بد ان يقدر فلا بد ان يقدر اما لو جاءني انسان من دون مقدمات وقال لي كتاب ساقول له ما باله؟ هذا ليس كلاما
تاما ليس جملة لما لو قال مثلا اه كتاب كتاب زيد جديد او الكتاب مفيد الكتاب مفيد. لو قال لي الكتاب هكذا في ابتداء الامر جاءني بدون مقدمات وقال لي الكتاب
فانا المخاطب لا يستقيم عندي معنى تام يتكون من اركان الجملة. فاقول له ما باله؟ لكن لو قال لي الكتاب مفيد الكتاب مفيد يمكن ان اقول هذا كلام تام وهذه جملة تامة لانها اشتملت على اركان الجملة الاسمية وهي المبتدأ
اذا كل جملة تبدأ باسم وفي الاصل لانه يكون مرفوعا ويعرف مبتدأ ويتممه ويكمل معناه الخبر محمد رسول الله الاسلام دين الله. الاسلام مبتدأ ودين خبر. دين الله خبر. فهنا مكون من مبتدأ وخبر. اذا اركان الجملة
مكتملة فان كان الخبر مفردا يعني زيد قائم مفرد فهذه جملة صغرى. فهذه جملة صغرى اما ان كان الخبر جملة اخرى سواء كانت جملة اسمية او جملة فعلية فهذه تعتبر جملة
كبرى جملة كبرى هذي الكبرى يعني حينما اقول مثلا البيت غرفه واسعة البيت غرفه واسعة عندنا في هذا في هذه العبارة جملتان جملة كبرى وهي البيت غرفه واسعة وعندنا جملة صغرى وهي غرفه واسعة
كيف نعرب هذه الجملة؟ نقول البيت مبتدأ وهي جملة اسمية. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب غرفه غرفه لا يصلح لا تصلح هذه الكلمة يعني منفردة لا تصلح ان تكون خبرا عن البيت
البيت غرفه ما يستقيم. لكن غرفه هذا مبتدأ ثاني وواسعة خبر المبتدأ الثاني لان الغرف هي الواسعة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ والخبر من المبتدأ الثاني وخبره في موضع خبر
المبتدأ الاول اذا عندنا مبتدأ اول مبتدأ ثاني وخبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الى الثاني وخبره في موضع خبر المبتدأ الاول فهذه كلها تسمى جملة كبرى لان الخبر عبارة عن جملة وليس مفردا
كذلك المسلم يصلي في المسجد. المسلم مبتدأ ويصلي في المسجد هذه الجملة كلها هي الخبر لانه يصلي فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وفي المسجد جار مجرور متعلق به يصلي الجملة هذه الصغرى يصلي في المسجد
يا خبر للمبتدأ المسلم. فقولنا المسلم يصلي في آآ في المسجد هذه جملة جملة نسبية كبرى. جملة نسمية كبرى لان الاسم المبتدأ هذا جاء خبره جملة ولم يأتي مفردا. لكن لو قلنا المسلم
المسلم مصل هذا الخبر هنا مفرد. جملة صغرى لكن المسلم يصلي في المسجد يصلي في المسجد هذه الجملة كلها خبر للمسلم. اذا هنا المسلم يصلي في في المسجد المسلم يصلي في المسجد هذه جملة كبرى. جملة اسمية كبرى
اذا الجملة الاسمية هذه هذا هو المقصود بها انها كل جملة تبدأ باسم كل جملة تبدأ باسم لو تقدم حرف يدل على معنى لا يؤثر تبقى الجملة جملة اسمية اه اذا بدأت بفعل ستكون جملة فعلية. اذا بدأت بفعل فستكون جملة فعلية كما سيأتي. طيب
الجملة الفعلية هي التي تبدأ بالفعل نبدأ بفعل سواء كان مضارعا اه ماضيا ام امرا متعديا ام لازما؟ مبنيا للمفعول او مبنيا للمجهول جميع انواع الفعل اي جملة تبدأ بفعل
هي جملة فعلية هي جملة فعلية واتينا عيسى ابن مريم البينة وايدناه بروح القدس اتينا عيسى ابن مريم البينات هذي جملة فعلية وايدناه بروح القدس ايضا جملة فعلية لانها بدأت بفعل
تولجوا الليل في النهار وتولج النهار في الليل ايضا هذه جملة فعلية. لانها بدأت بفعل تولج الليل في النهار. وتولج النهار في الليل هذيك ماضي وهذي مضارع. زين للناس حب الشهوات
زين للناس حب الشهوات. فعل مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول زين للناس حب الشهوات فحب الشهوات هنا هو نائب الفاعل. الجملة جملة فعلية لانها بدأت بفعل. لانها صدرت بالفعل. فهي جملة فعلية. جملة فعلية
وكل هذه الافعال متعدية مضارع وماض وامر يعني سواء كانت افعال متعدية مثل ما ذكر كلها افعال متعدية هنا وحسن اولئك رفيقا. ايضا جملة فعلية حسنت مستقرا ومقاما جملة فعلية
وهي افعال لازمة. افعال لازمة ليست متعدية. حسن فعل لازم. وحسن اولئك رفيقا حسنت مستقرا ومقاما قد يأتي انسان ويقول يا جماعة في عندنا منصوب وحسن اولئك رفيقا هذا المنصوب ليس مفعولا به
ليس مفعولا به الفعل الفعل المتعدي هو الذي ينصب مفعولا به حسنت مستقرا ومقاما. هذا ليس مفعولا به. وكذلك حسنت مستقرا ومقاما ليس مفعولا به. فالفعل هنا ليس متعديا ليس متعديا وانما هو لازم
المهم الذي يهمنا ايها الاخوة ان الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل سواء وكان ماضيا ام مضارعا امرا لازما متعديا ايا كان بدأ بفعل جملة بدأت بفعل فهي جملة فعلية
واصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء
آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة نواصل الحديث عن الجملة واقسامها قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين اسمية وفعلية هذا من حيث آآ الابتداء ابتداء الجملة تبتدأ بماذا؟ تبتدأ باسم فهي اسمية. تبتدأ بفعل فهي
هنا ايها الاخوة نعود الى هذه اللوحة اقسام الجملة اسمية وفعلية. هذا تقسيم الذي ذكرناه هناك تقسيم اخر اه نأخذه اجمالا دون تفصيل هو ان الجمل الجملة تنقسم الى قسمين
هناك جمل لها محل من الاعراب وجمل ليس لها محل من الاعراب ماذا نقصد بهذا انا الخص لكم هذا بامر يسير الجملة قد تأتي في الموضع الذي يوضع فيه المفرد
بمعنى انني يمكن ان اتي بمفرد ويمكن ان اتي بجملة المفرد لا بد له من موقع اي مفرد لابد له من موقع من الاعراب المفرد فاذا صح ان تأتي الجملة في موضع المفرد
في موضع المفرد فهي جملة لها محل من الاعراب بمعنى يمكن ان يحل محل الجملة مفرد ويستقيم الكلام هذه لها محل من اعراب او بعبارة اخرى يأتي هذا الموضع احيانا مفرد واحيانا جملة
فاذا جاء مرة مفردا مرة جملة فالجملة هذه لها محل من الاعراب التي هي محل المفرد اما الجمل التي تأتي في موضع لا يحل محلها المفرد لا يحل محلها المفرد فهي لا محل لها
من الاعراب لا محل لها من الاعراب. هذا باختصار اذا نحن ننظر الى الجملة هل هذه الجملة في كلام اخر يمكن ان ان يكون في موضعها المفرد ان يحل محلها المفرد
فاذا هذه الجملة لها محل من الاعراب ما يمكن ما يستقيم الكلام ما يتصور انه يأتي المفرد في هذا الموضع فاذا هذه الجملة لا محل لها من الاعراب طيب هذا
في الاجمال في التفصيل الجمل التي لها محل من الاعراب الجملة الخبرية لاحظ الجملة الخبرية لانه الخبر قد يأتي مفردا فاذا جاءت الجملة خبرا اذا هي لها موضع من الاعراب
لها موضع من الاعراب قد تكون مرفوعة قد تكون منصوبة طيب مثل ماذا الجملة الخبرية مثل حينما اتي بمبتدأ ويكون خبره جملة مثل ما ذكرنا قبل الفاصل المسلم يصلي في المسجد
صلي في المسجد المسلم يصلي في المسجد. فهنا جملة يصلي في المسجد هذه جملة خبرية لها محل من الاعراب؟ نعم. في موضع رفع لماذا؟ لانها اه اه لان الخبر قد يأتي مفردا فاقول مثلا المسلم مجاهد
المسلم مصل سيأتي الخبر مفردا. اذا لما تأتي الجملة في موضع الخبر يكون لها موضع ومحل من الاعراب. يكون لها محل من الاعراب. هذه الجمل الخبرية الجملة الحالية الجملة الحالية لان الحال قد يأتي مفردا. لما اقول جاء
الرجل ضاحكا ضاحكا هنا حال وهي مفرد طيب لو جاء الحال جملة فقلنا جاء الرجل يضحك او جاء الرجل وهو يضحك. صارت صار صار الحال جملة فاذا هذه الجملة الحالية لها محل من الاعراب محلها النصب
المفعولية يظهر هذا في آآ بجلاء في مقول القول. لما اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات قولنا انما الاعمال بالنيات هذه الجملة في موضع نصب مقول للقول المفعولية
هذا الموضع يمكن ان يحل محله المفرد فاذا المفعولية ايضا الجملة التي تقع نقول القول هي في محل نصب. فلها محل من الاعراب الجملة الوصفية التي تقع صفة اذا وقعت الجملة بعد نكرة
مثلا حينما اقول اه مررت برجل يصلي يصلي هذه جملة يصلي جملة فعلية هل لها محل معراب؟ نعم. لها محل معراب وهو محل الوصفية الوصفية لان لان الجمل بعد النكرات صفات
الجمل بعد النكرات صفت مررت برجل يصلي وصف هذا الرجل انه يصلي طيب هذه الجملة لها محل اعراب؟ نعم لها محل من اعراب في موضع جر. في موضع جر. لان لان الصفة قد تكون مفردا. مررت برجل
تولين قائم قائم مفرد هو صفة ومررت برجل يصلي جملة مررت برجل يجاهد مثلا جملة هذه الجملة لها محل من الاعراب وهي جملة الجملة الوصفية لها محل من اعراب في موضع جر مثلا
الاضافية الاضافية حينما اقول مثلا اه حين جاء الليل اه جئت حين جاء الليل حين هذه ظرف وهي مضافة الى الجملة. او اقول اذا جاء الرجل اكرمته اذا جاء الرجل جاء الرجل هذه جملة وهي في موضع
اه المضاف اليه لان هذه اذا تضاف الى الجمل. تضاف الى الجمل. فهذه الجملة في موضع المضاف اليه. والمضاف اليه قد يكون مفردا. فاذا هنا جملة لها محل من العراق. محل في محل جر. بالاضافة
اه لانها جاءت بعد اذا واذا تضاف اليها عندنا جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء هذه الجملة جواب الشرط هذه لها محل من الاعراب انها في موظوع جزم
كذلك من الجمل التي لها محل نراب الجملة المعطوفة على جملة سابقة الجملة المعطوفة على جملة سابقة لو قلت مثلا لو قلت مثلا المسلم يصلي ويعبد الله تصلي ويجاهد يصلي ويجاهد. جملة يجاهد معطوفة على يصلي. طيب يصلي لها محل من اعراب؟ اذا هذه لها محل من اعراب. اذا الجملة
على احدى الجمل السابقة يكون لها محل من الاعراب اذا هذه الجملة التي لها محل معراب. الجمل التي ليس لها محل من الاعراب الجملة التي ليس لها محل اعراب. لماذا ليس لها محل من اعراب؟ لانه لا يقع لا يقع المفرد موقعها موقعها لا يقع لا يحل
للمفرد محل محلة. لا يمكن ان يقع المفرد محلها. فلذلك هي ليس لها محل من الاعراب. قالوا الجملة الابتدائية يعني الجملة التي تقع في ابتداء الكلام هذه الجملة كاملة ليس لها محل من اعراب. لان هذه الجملة لا يمكن ان يقع مفرد ويقوم مقامها
هي ليس لها محل من الاعراب. فاي جملة ابتدائية مثلا لما نقول الاسلام دين الله. جملة الاسلام دين الله هذي جملة ابتدائية ابتدأها. ابتدأ بها الكلام فهي لا محل لها من الاعراب. صلة
الموصول جاء الذي يحب الله ورسوله جاء الذي يحب الله ورسوله. صلة الموصول هذه جملة. لانه لا يمكن ان يأتي المفرد مكانها. ما يمكن ان نقول جاء الذي قائم لا يحل المفرد محلها. فاذا هي جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا رفع لا نصب لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب. الاعتراضية
مثل الدعاء مثلا لما نقول اه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه واله وسلم هذه جملة دعائية اعتراضية ها قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهي لا محل لها من عراب لانه لا يعترض بالمفرد. انما يعترض دائما بالجملة. فلا يقوم المفرد مقامها. واذا هي لا محل لها من الاعراب. التفسيرية اشرت اليه ان قم الى الصلاة
قم الى الصلاة. قم الى الصلاة هذه جملة تفسيرية. تفسير لما سبق فهي لا محل لها من الاعراب. لانه ايضا لا بد ان يكون هنا في الكلام جملة ولا يأتي المفرد مكانها
كذلك جواب القسم والله لتكتبن الجواب شرط غير جازم اذا جاء زيد اه حل اه له الاكرام او جاز او او وجب له الاكرام اذا جاء زيد وجب له الاكرام. هذا جواب شرط غير
فهي لا محل لها من اعراب. الجملة المعطوفة على ما سبق ليس لها محل من الاعراب. اذا هذه هي تقسيمات الجملة جمل لها من العراق وجمل ليس لها محل معراب. هذا في بالاختصار
ويهمنا ان يعلم الطالب ان الجمل اما ان يكون لها محل معراب او يكون او لا يكون لها محال من الاعراب. ويحتاج ان يتنبه لهذا فهذا تقسيم من تقسيمات الجملة
من حيث موقعها او هل لها محل معراظ او ليس لها محل معراظ؟ هناك جمل لها محل معراب وجمل ليس لها محل من الاعراب. وبهذا نكون قد انهيت من الحديث
عن الجملة اه اقسامها الى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى
للعلم كالازهار في البستان