1
00:00:00.150 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. صلى الله عليه وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه

2
00:00:21.000 --> 00:00:40.750
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح يقول رحمه الله تعالى وتنازع الناس هل يقال ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب سواء كان وجوبه شرعيا او عقليا او يحتاج ان يقال

3
00:00:40.900 --> 00:01:28.700
سواء كان وجوبه سواء كان وجوبه شرعيا او عقليا    نعم   يمكن نقول اه ما لا يتم الواجب الا بهما واجبا كالطهارة للصلاة  لا يتم فداؤها وايقافتها الا بالطهارة والطهارة وجوبها شرعي

4
00:01:28.750 --> 00:01:51.400
انه جاء الامر بها اذا قمت من الصلاة فيها تدخل فيما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ووجوب هذا الذي لا يتم وجوب الصلاة الا لا يتم ولا يتم اداؤها الا

5
00:01:51.450 --> 00:02:23.000
وجوب شرعي واما السفر للحج فوجوبه عقلي يعني  لان الحج لا يمكن الا بسفر. ها ولهذا لو سافر الانسان الى من الهند الى الطائف لحاجة ما ولما جاء الحج حجا من الطائف الحج ذهب صح

6
00:02:23.250 --> 00:03:00.600
باجماع المسلمين فوجوبه عقلي لانه لا يمكن الوصول الى مكة الى الا بسفر والان هذا هو مقصود بقوله سواء كان شرعيا او عقديا نعم احسن الله اليكم او يحتاج ان يقال ما لا يتم الواجب الا به وكان مقدورا للمكلف فهو واجب. وكان مقدار

7
00:03:00.600 --> 00:03:28.650
يا ودي اذا علمكم مقدور القدرة شرط فلا واجب فلا واجب مع العجز نعم  السلام عليكم. فالجمهور اطلقوا العبارة الاولى. وبعض المتأخرين قيدوها بالقدرة ولا حاجة الى ذلك  جميل. نعم

8
00:03:29.000 --> 00:04:07.750
فانما لم يكن مقدورا يمتثل الوجوب مع انتفائه. ما لم يكن. فانما لم يكن مقدورا ينتفي الوجوب مع انتفائه  اذا لم يكن مقدورا   مقدورا مقدورا فانما لم يكن مقدورا ينتفي الوجوب مع انتفائه

9
00:04:09.600 --> 00:04:30.750
كفاية مع انتباه القدرة المعنى هذا هو المعنى بعده  فيكون شرطا في الوجوب لا في فعل الواجب  هل تفصيل ما ينبه عليه وهو الفرق بين ما لا يتم الواجب الا به

10
00:04:31.700 --> 00:04:57.700
هذا متفق عليه التعبير الثاني ما لا يتم الوجوب ما لا يتم الوجوب الا بي  مثل النصاب في وجوب الزكاة ما هو بشرط انك يعني ما يجب على الانسان انه يجمع مال ليتم النصاب

11
00:05:01.700 --> 00:05:29.300
كما لا يتم الوجوب الا به فليس بواجب  يقول ابي اجمع زكاة اجمع مال حتى تجب علي الزكاة   نعم والجمهور قالوا ما لا يتم الواجب الا به فانه يجب. نعم

12
00:05:31.450 --> 00:05:57.950
والمقصود هنا ان الله تعالى اذا اوجب على العباد شيئا واحتاج اداء واجب الى تعلم شيء من العلم كان تعلمه واجبا والجمهور يقول والمقصود هنا ان الله اذا والجبر والجمهور والجمهور قالوا ما لا يتم الواجب الا به فانه يجب

13
00:05:59.350 --> 00:06:51.050
لماذا يتحقق به اداء الواجب لا يتحقق اداء الواجب الا به فانه واجب    احسن اليكم والمقصود هنا ان الله تعالى اذا اوجب على العباد شيئا واحتاج اداء واجب الى تعلم شيء من العلم كان تعلمه واجبا. فاذا كان معرفة العبد لما امره الله تعالى به

14
00:06:51.050 --> 00:07:14.200
تتوقف على ان يعرف معنى كلام على معنى على ان يعرف معنى كلام تكلم به بغير لغته  فاذا كان معرفة العبد لما امره الله تعالى به تتوقف على ان يعرف معنى كلام تكلم به

15
00:07:14.200 --> 00:07:53.300
بغير لغته معنى كلام تكلم به بغير لغته وهو قادر على تعلم معنى تلك الالفاظ التي ليست بلغته. نعم او على معرفة ترجمتها بلغته وجب عليه تعلم ذلك   ولو جاءت رسالة من ملك الى ملك بغير لسانه لطلب من يترجم مقصود الملك المرسل

16
00:07:53.550 --> 00:09:12.150
ولم يجز ان يقول انت لم تبعث الي من يخاطبني بلغتي مع قدرته على ان يفهم مراده بالترجمة كيف يجوز ان يقال ذلك لرب العالمين           المهم من اختلاف اللسان لسان الرسول او لسان الكتاب المنزل

17
00:09:12.250 --> 00:09:52.800
ليس عذرا للمكلف القادر على فهمي ذلك الكتاب المنزل يجب عليه ان يسلك الطريق التي يعرف بها مراد المتكلم كما في المثال الذي ضربه الشيخ من رسالة ملك لملك نعم

18
00:09:53.100 --> 00:10:12.800
احسن الله اليكم. ولو امر بعض الملوك بعض رعاياه وجنوده بلغته هم قادرون على معرفة ما امرهم به اما بتعلم لغته. واما بمن يترجم لهم ما قاله. لم يكن ذلك ظلما

19
00:10:12.950 --> 00:10:37.550
فكيف يكون ظلما من رب العالمين؟ مع انه ليس بظلم من المخلوقين  ولو وجب لبعض الرعية حق على بعض او ظلم بعضهم بعضا لوجب على الملك ان ينصف المظلوم ويرسل الى الظالم من يأمره بالعدل والانصاف

20
00:10:37.550 --> 00:10:59.550
ويعاقبه اذا لم ينصف اذا كان الظالم متمكنا من معرفة امر الملك بالترجمة او غيرها وهذا هو العدل. ليس العدل ان يترك الناس ظالم. ليس العدل. نعم. ليس العدل ايت ان يترك الناس

21
00:10:59.600 --> 00:11:20.800
ظالمين في حق الله وحق عباده ان يترك الناس ليس العدل ان يترك الناس ان يترك الناس ظالمين في حق الله تعالى وحق عباده ان يترك الناس ظالمين في حق الله تعالى وحق عباده

22
00:11:24.100 --> 00:11:50.100
ظالمينا كذا. نعم احسن الله اليك. ان يترك الناس ظالمين. نعم احسن الله اليك. هكذا عندي  والله تعالى ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط. كما قال تعالى لقد ارسلنا رسلنا

23
00:11:50.100 --> 00:12:16.650
هذه البينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فليس لاحد ممن ارسل اليه رسول. وهو قادر على معرفة ما ارسل به اليه بالترجمة تلخيصنا فليس لاحد ممن ارسل اليه رسول

24
00:12:16.700 --> 00:12:34.500
وهو قادر على معرفة ما ارسل به اليه بالترجمة او غير الترجمة ان يمتنع من شرع الله تعالى الذي انزله وهو القسط الذي بعث به رسوله. لكون الرسول ليس لغته لغته

25
00:12:35.200 --> 00:13:03.050
مع قدرته على ان يعرف مراده بطرق متعددة والناس في مصالح دنياهم يتوسل احدهم الى معرفة مراد الاخر بالترجمة وغيرها كذا فيما بيننا للبيع والشراء الوثائق عقود والمعاهدات وغيرها قائمة على

26
00:13:04.850 --> 00:13:43.600
البشر لغاتهم كثيرة  لا تتم امورهم الا على على هذا الاصل لابد ان اني اعرف دعاوهم مراد بعض يصلوا الى مقاصدهم تجارية والسياسية والاجتماعية وكله   نعم هاي الجملة  والناس في مصالح دنياهم يتوسل احدهم الى معرفة مراد الاخر بالترجمة وغيرها

27
00:13:43.600 --> 00:14:08.300
تبايعون وبينهم ترجمان يبلغ بعضهم عن بعض ويتراسلون في عمارة بلادهم واغراض نفوسهم بالتراجم التي بالتراجم الذين يترجمون لهم  وامر الدين اعظم من امر الدنيا. فكيف لا يتوسلون الى معرفة مراد بعظهم من بعظ

28
00:14:08.350 --> 00:14:30.250
وكيف يكون امر الدنيا اهم من وكيف يكون امر الدنيا اهم من امر الدين الا عند من اغفل الله تعالى قلبه عن ذكر ربه واتبع هواه واعرض عن ذكر ربه ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم

29
00:14:31.050 --> 00:14:58.800
قال تعالى اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عن منهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

30
00:14:59.900 --> 00:15:22.300
الوجه الرابع نعم. انه من العجب ان ان تعد النصارى مثل هذا ظلما خارجا عن العدل وهم قد نسبوا الى الله من الظلم العظيم على هذا الاصل. ما لم ينسبه اليه احد من الامم. كما سبوه

31
00:15:22.300 --> 00:15:48.850
وشتموه مسبة ما سبه اياها احد من الامم. فهم من ابعد الامم عن توحيده وتمجيده والثناء عليه نعم. وذلك انهم يزعمون ان ادم عليه السلام. وذلك انهم يدعون. يزعم يزعمون احسن. يزعمون

32
00:15:48.850 --> 00:16:13.500
ذلك انهم يزعمون ان ادم عليه السلام لما اكل من شجرة غضب الرب عليه وعاقبه. وان تلك عقوبة بقيت في ذريته الى ان جاء المسيح وصلب وانه كانت الذرية في حبس ابليس. فمن وانه كانت الذرية في حبس ابليس

33
00:16:15.000 --> 00:16:44.600
الله المستعان فمن مات منهم ذهبت روحه الى جهنم في حبس ابليس حتى قالوا ذلك في الانبياء نوح وابراهيم ابراهيم وموسى وداود وسليمان وغيرهم عليهم الصلاة والسلام ومعلوم ان ابراهيم كان ابوه كافرا. ولم يؤاخذه الله تعالى بذنب ابيه. فكيف يؤاخذه

34
00:16:44.600 --> 00:17:15.300
هذا لو قدر ان ادم لم يتب فكيف وقد اخبر الله تعالى عنه وبالتوبة ثم يزعمون ان الصلب الذي هو من اعظم الذنوب والخطايا به خلص الله تعالى ادم وذريته من عذاب من عذاب الجحيم

35
00:17:15.500 --> 00:17:35.500
وبه عاقب ابليس مع ان ابليس ما زال عاصيا لله مستحقا للعقاب من حين امتنع من السجود لادم ووسوس لادم الى حين مبعث المسيح. والرب قادر على عقوبته. وبنو ادم لا والرب

36
00:17:35.500 --> 00:18:16.750
وقادر على عقوبته. قادر والرب قادر على عقوبته. وبنو ادم لا عقوبة عليهم في ذنب ابيهم فمن كان قولهم مثل هذه الخرافات التي هي؟ والله خرافات والله خرافات   ابليس ابليس هو الذي اوحى

37
00:18:16.850 --> 00:19:08.550
اليهم بمثل هذه الساعات والخرافات دين النصارى الباطل فيه انواع   كان الاعتقادات  المنافية لشرع الله والمنافية للفطر والعقول ولا حول ولا قوة الا بالله هذا عند النصارى في في مقرراتهم وفي اعتقاداتهم عند

38
00:19:09.300 --> 00:19:52.700
يعني علمائهم عند القدس عند الرهبان اما جماهير النصارى الان ليسوا من هذا بشيء يعني ما عندهم الا الا المادية الا الحقيقة يغلب عليهم الالحاد  المبدأ والمعادن. نعم احسن الله اليكم. فمن كان قولهم مثل هذه الخرافات التي هي مضاحف العقلاء. والتي لا تصلح ان تضاف الى

39
00:19:52.700 --> 00:20:10.950
فاجهل الملوك واظلمهم. فكيف يدعون مع هذا انهم يصفون الله تعالى بالعدل ويجعلون من عدله انه لا ويجعلون من عدله انه لا يأمر الانسان بتعلم ما يقدر على تعلمه. وفيه

40
00:20:10.950 --> 00:20:37.550
معاشي ومعاده ويجعلون مثل هذا موجبا لتكذيب كتابه ورسله. وليجعلون مثل هذا نعم. ويجعلون مثل هذا موجبا لتكذيب كتابه ورسله والاصرار على تبديل الكتاب الاول وتكذيب الكتاب الاخر وعلى انه يتضمن مخالفة موسى وعيسى

41
00:20:37.550 --> 00:21:10.350
وسائر الانبياء والرسل. عليهم الصلاة والسلام والنصارى يقولون ان المسيح الذي هو عندهم اللاهوت والناسوت جميعا انما مكن الكفار من صلبه ليحتال بذلك على عقوبة ابليس  قالوا فاخفى نفسه عن ابليس لئلا يعلم فاخفى. قالوا فاخفى فاخفى نفسه فاخفى

42
00:21:10.350 --> 00:21:32.800
فاخفى نفسه عن ابليس لان لا يعلم ومكن اعداءه من اخذه وضربه. والبصاق في وجهه ووضع الشوك على رأسه وصلبه واظهر الجزع من الموت وصار يقول يا الهي لم سلطت اعدائي علي؟ ليختفي بذلك عن ابنه

43
00:21:32.800 --> 00:21:59.200
فلا يعرف ابليس انه فلا يعرف ابليس انه الله او ابن الله ويريد ابليس ان يأخذ روحه الى الجحيم. كما اخذ ارواح نوح وابراهيم وموسى وغيرهم من الانبياء والمرسلين فيحتج عليها فيحتج عليه الرب حين اذ ويقول بماذا استحللت يا ابليس ان تأخذ

44
00:21:59.200 --> 00:22:48.750
فيقول له ابليس بخطيئتك فيقول ناس ويقول بماذا استحللت يا ابليس ان تأخذ روحي فيقول له ابليس بخطيئتك  خطيئتك   حملوا خطيئة ادم بنين   فيقول لهم  فيقول فيقول له ابليس لا ما يقول لمن

45
00:22:49.100 --> 00:23:10.450
كما ويريد ابليس ان يأخذ روحه الى الجحيم الرحمان روح ام عيسى عيسى المسيح نعم كما اخذ ارواح نوح وابراهيم وموسى وغيرهم من الانبياء والمؤمنين. فيحتج عليه الرب حينئذ فيحتج عليها الرب

46
00:23:12.000 --> 00:23:40.400
يعني على اعتقاد اه ويدعم النصارى الرب هو المسيح. احتج عليه الرب. نعم ويقول بماذا استحللت يا ابليس ان تأخذ روحي ها  ويقول بماذا استحللت يا ابليس ان تأخذ روحي

47
00:23:40.450 --> 00:24:12.600
فيقول له ابليس بخطيئتك فيقول ناسوتي لا خطيء سيكون ناسوتي. فيقول ناسوتي لا خطيئة له كنواسيت الانبياء لا خطيئة له لا خطيئة له كنواسيت الانبياء فانه كان لهم خطايا استحقوا بها ان تؤخذ ارواحهم الى جهنم. وانا لا خطيئة لي

48
00:24:13.550 --> 00:24:39.200
وقالوا فلما اقام الله تعالى الحجة على ابليس جاز للرب حينئذ ان يأخذ ابليس ويعاقب  ويخلص ذرية ادم من اذهابه من الجحيم وهذا الكلام فيه من الباطل ونسبة الظلم الى الله ما يطول وصفه

49
00:24:39.350 --> 00:24:54.550
فمن هذا قوله فقد قد قدح في علم الرب وحكمته وعدله قدحا ما قدحه فيه احد ذلك من وجوه