1
00:00:01.550 --> 00:00:21.550
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على المرسلين. اللهم صل. نعم. نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:21.550 --> 00:00:50.950
هذه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. نسأل الله العافية. نصارى بدلوا وغيروا  المسيح جاء بالتوحيد عبادة الله

3
00:00:53.450 --> 00:01:17.800
كما اخبر سبحانه عن انه انه قال قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وفي يوم القيامة يقول الله له اانت قلت للناس عبود اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك

4
00:01:17.800 --> 00:01:33.900
ما يقول لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم

5
00:01:36.000 --> 00:02:09.000
الاية النصارى بدلوها دين المسيح وبنوه بنوا دينهم على الشرك ظد ما جاء به من المسيح يقول انا عبد. قال اني عبد الله الكتاب. وجعلني نبيا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله

6
00:02:10.000 --> 00:02:51.450
وهم قالوا انه اله وقال عن امه انها اله وقالوا عنه انه ابن الله فهذا هو التبديل. بدلوا  التوحيد بالشرك ود بنقيضه بظده سبحان الله العظيم نسأل الله نعم. احسن الله اليكم. يقول رحمه الله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا بد

7
00:02:51.450 --> 00:03:12.050
من وقوعها في بعض هذه الامة. وان كان قد اخبر صلى الله عليه وسلم الله المستعان وقد اخبر النبي بانه بوقوع. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا بد من وقوعها في بعض هذه الامة

8
00:03:12.050 --> 00:03:34.600
هذا من المتصل بما قبله. نعم. تكلم عن البدع والضلالات. ايش تقول لي؟ تكلم رحمه الله عن البدع والضلالات. مم  حلوى القذة بالقذة. نعم. وان كان قد اخبر صلى الله عليه وسلم انه لا يزال في

9
00:03:34.600 --> 00:03:59.050
امته امة قائمة على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. لا اله الا ليبقى لينقى الصراع بين الحق والباطل الصراع بين الحق والباطل بين اتباع الرسل واتباع الشياطين

10
00:04:00.600 --> 00:04:37.450
وهذا هو الجاري وليقرأ الانسان التأريخ يجده كذلك. وليقرأ الواقع الذي يعيشه ويجده كذلك نسأل الله ان يشرف بنا وبكم سبيل الهداة اللهم اصرفنا سبيل انبيائك ورسلك نعم اللهم اهدنا الصراط هذا هو اهدنا الصراط المستقيم

11
00:04:37.500 --> 00:05:07.650
تدبر هذا المعنى العظيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من الذي انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. نعم. احسن الله اليكم. لا برهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. يا الله. ها نعم. وان امته لا

12
00:05:07.650 --> 00:05:41.900
على ضلالة ولا يغلبها من سواء من سواها من الامم بل لا تزال منصورة متبعة لنبي فيها المهدي المنصور. لا اله الا الله. لا اله الا الله   نعم لكن لابد ان يكون فيها من يتتبع سنن اليهود والنصارى والروم والمجوس كما

13
00:05:41.900 --> 00:06:23.600
في الصحيحين عن ابيه من يتتبع سند نعم احسن اليك هكذا يتبع اصح  يتبع تتبع  تتبع في بحث ينقب عن اما يتبع يتبعه اذا يعني عرفة او طلع عليها نعم احسن الله اليكم. لكن لابد ان يكون فيها من يتبع سنن اليهود والنصارى والروم والمجوس

14
00:06:23.600 --> 00:06:43.600
كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر الضب لدخلتم

15
00:06:43.600 --> 00:07:12.650
قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن نعم. وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تأخذ امك لتأخذ ام لتأخذ امتي ما اخذ الامم قبلها. لتأخذن امي

16
00:07:12.800 --> 00:07:42.900
اللام لا من قسم لتأخذن امتي هي لتتبعن لتأخذن امتي مأخذ الامم قبلها شبرا بشبر. وذراعا بذراع. قالوا يا رسول الله فارس والروم. قال فمن الناس الا اولئك. نعم. وفي

17
00:07:42.900 --> 00:08:12.900
مظهرين الاسلام منافي وفي المظهرين للاسلام. منافقون والمنافقون في الدرك من اسفل من النار تحت اليهود والنصارى. فلهذا كان ما ذم الله تعالى به اليهود والنصارى. قد يوجد في المنافقين الملتسبين للاسلام. الذين يظهرون الايمان بجميع ما جاء به الرسول. ويبطن

18
00:08:12.900 --> 00:08:42.900
هنا خلاف ذلك نعم. كالملاحدة الباطنية فضلا عمن يظهر الالحاد منهم مم. ويوجد بعضنا ويوجد بعض ذلك في اهل البدع. ممن هو مقر ومن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم باطلا وظاهرا. لكن اشتبه عليه بعض ما اشتبه على هؤلاء

19
00:08:42.900 --> 00:09:12.900
فاتبع المتشابه وترك المحكم. كالخوارج وغيرهم من اهل الاهواء ارى في صفات الله سبحانه وتعالى. واتحاده بالمخلوقات والضلال. شاركهم فيه كثير من هؤلاء وللنصارى وللنصارى في صفات الله سبحانه وتعالى واتحاده بالمخلوقات ضال

20
00:09:12.900 --> 00:09:44.350
شاركهم في كثير من هؤلاء. بل من الملاحدة منه واعظم ضلالا من النصارى  الله اكبر الحمد لله يا سلام والحلول والاتحاد نوعان عام وخاص فالان الحلول في اعتقادي الشيء في الشيء

21
00:09:44.350 --> 00:10:32.700
كحلول مثلا الروح في البدن وحلول الزيت في الزيتون حلول والاتحاد كون الشيء مع الشيء واحدا ويعبر عنه بالاتحاد قد يعبر عنه بوحدة الوجود  فالنصارى عندهم يعني مذاهب منهم من يقول بالحلول ومنهم من يقول بالاتحاد

22
00:10:34.350 --> 00:11:07.300
يعني منهم من يقول اتحد اللاهوت يعني الاله وكنوم الكلمة احد اللاهوت في الناسوت يعني في الانسان فصار شيئا واحدا  وبعضهم يقول بل حل اللاهوت في الناسوت معناه ان الكل يعني الحلول يقتضي يعني تميز كل واحد كل واحد من الشيئين

23
00:11:07.300 --> 00:11:32.850
وجودي لكن احدهما حال في الاخر على حلول. اما الابتعاد فينتهي الى ان يكون الشيئان شيئا واحدا فالنصارى يقولون منهم من يقول بالحلول ومنهم من يكون بالاتحاد لكن في في شخص المسيح

24
00:11:33.600 --> 00:12:16.850
هذا هو الخاص والحلول والاتحاد العاماني هو ما تقول به بعض طوائف المنتسبين للاسلام يقولون القائلون في الوجود يقولون ان الله متحد بجميع الموجودات الله تعالى متحد بجميع الموجودات وهذا قول الاتحادية من ملاحدة الصوفية والاخرون يقولون بانه تعالى بذاته حال

25
00:12:16.850 --> 00:12:42.850
في جميع المخلوقات ليس بائنا من خلقه بل هو حال في مخلوقاته اي انه تعالى بذاته في كل مكان فهذا اسمه حلول عام. حلول عامة يقولون بالحلول اي بحلول الله في جميع

26
00:12:42.850 --> 00:13:16.800
والاخر اتحاد عام ولهذا يقول الشيخ ان الحلول والاتحاد نوعان عام وخاص الخاص هو ما تقول به النصارى وتقول به بعض الطوائف من الصوفية في كمن يقول بالاتحاد يعني يعني يمكن ان يقولون مثل غلاة الرافضة يمكن يقولون يزعمون الاتحاد في ذات

27
00:13:16.800 --> 00:13:45.650
اما والصوفية يكون الاتحاد في بعض اه معظميهم من الاولياء. نعم احسن الله اليكم. والابتعاد والحلول نوعا. والحلول والاتحاد نوعان عام وخاص. فالعام كالذين يقولون ان الله بذاته حال في كل مكان. او نعم. او ان وجوده عين وجوده

28
00:13:45.650 --> 00:14:20.400
من مخلوقات هذا هو اتحاد هذا هو الاتحاد الاول هو الحلول العام. والثاني الاتحاد العام الاتحاد نعم. والخاص كالذين يقولون بالحلول والاتحاد في بعض اهل البيت كغلاة نعم كعلي وغيره مثل نصيرية وامثالهم او بعض من ينتسب وينتسب الى اهل البيت

29
00:14:20.400 --> 00:14:50.400
والحاكم وغيره مثل الدرزية وامثالهم او بعض من يعتقد فيهن مشيخة كالحلاجية الله المستعان. الحمد لله الذي الحمد لله الله اكبر نعم. فمن قال ان الله سبحانه وتعالى حل او اتحد باحد من الصحابة او القرابة او المشايخ

30
00:14:50.400 --> 00:15:17.900
ومن هذا الوجه اكثر من النصارى الذين قالوا بالاتحاد والحلول في المسيح فان المسيح عليه السلام افضل من هؤلاء كلهم ومن قال بالحلول والاتحاد العام فظلاله اعم من اعم من ضلال النصارى

31
00:15:17.900 --> 00:15:51.600
عم عم من ضلال النصارى. ما ادري والله. كانه اعظم   احتمال ما اعظم احتمال ما مم وكذلك من قال بقدم ارواح بني ادم او اعمالهم او كلامهم او اصواتهم ايش؟ وكذلك من قال بقدم ارواح بني ادم. او اعمالهم اعمالهم

32
00:15:51.600 --> 00:16:21.550
او كلامهم او اصواتهم او مداد مصاحفهم او او مداد مصاحف او نحن ذلك ففي قوله شعبة من قول النصارى الله المستعان   صلت بقدوم ارواح بني ادم لا لا كده

33
00:16:22.750 --> 00:16:48.000
كده كده مم. فبمعرفة حقيقة دين النصارى وبطلانه يعرف به بطلان ما يشبه اقوالهم من اقوال قال اهل الالحاد والبدع. فاذا جاء نور الايمان والقرآن ازهق الله به ما خالفه

34
00:16:48.000 --> 00:17:28.000
جاء نور فاذا جاء نور الايمان والقرآن ازهق الله به ما خالفه كما قال تعالى فنزهوقا. وابان الله سبحانه وتعالى من فضائل الحق ومحاسنه. ما كان به محقوق وكان من اسباب نصر الدين وظهوره ان كتابا ورد من قبرص

35
00:17:28.000 --> 00:17:58.000
فيه الاحتجاج وكان وكان من اسباب نصر الدين وظهوره ان كتابا فيه الاحتجاج لدين النصارى بما يحتج به علماء دينهم وفضلاء قديما وحديثا من الحجج السمعية والعقلية. فاقتضى ذلك ان نذكر من الجواب ما يحصل به فصل

36
00:17:58.000 --> 00:18:27.850
الخطاب وبيان الخطأ من الصواب ينتفع بذلك اولو الألباب ويظهر ما بعث الله تعالى به رسله من الميزان والكتاب. الله اكبر. الله اكبر. الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان    الكتاب انزله

37
00:18:29.350 --> 00:19:10.100
انا  وكذلك انزل الميزان وهو العدل والعدل هو موجب الكتاب وموجب الفطر والعقوق نعم احسن اليكم. وانا اذكر ما ذكروه بالفاظهم باعيانها فصلا فصلا واتبع كل فصل بما يناسبه من الجواب فرعا واصلا. وعقدا وحلا. الله

38
00:19:10.100 --> 00:19:34.100
اعدها العبارة الجديدة. وانا اذكر ما ذكروه بالفاظهم باعيانها فصلا فصلا على مسألة الكتاب قصة الكتاب الوالد ذكر شيء يصير اذكره ايه يقول المدقق في كلام شيخ الاسلام ايش؟ يقول

39
00:19:34.100 --> 00:19:54.100
وفقه الله. المدقق في كلام شيخ الاسلام يجد انه يميز بين كاتب الكتاب الذي ورد من قبرص. وبين الاسقف وهذا يؤيد ما ذهب اليه توماس ميشيل في دراسته لكتاب الجواب الصحيح من ان ما ورد الى شيخ الاسلام من قبرص لم يكن

40
00:19:54.100 --> 00:20:27.000
اصل رسالة الاسقف بولس بولس الانطاكي. وانما كان نسخة معدة لذلك الاصل عندما كان وانما كان نسخة معدلة لذلك الاصل وزائدة عليه انتهى وذكر مرجع  وانا اذكر هنا وانا اذكر ما ذكروه بالفاظهم باعيانها فصلا فصلا. واتبع كل فصل

41
00:20:27.000 --> 00:20:58.800
بما يناسبه من الجواب فرعا واصلا. وعقدا وحلا. الله اكبر. رحمه الله لا مش فاهم. وما ذكروه في هذا الكتاب هو عمدتهم التي يعتمد عليها علماؤهم. في مثل هذا زمان وقبل هذا الزمان وان كان قد يزيد بعضهم على بعض بحسب الاحوال. فانها

42
00:20:58.800 --> 00:21:28.800
في هذا الرسالة وجدناهم يعتمدون عليها قبل ذلك. ويتناقلها علمائهم بينهم والنسخ بها قديمة وهي مضافة الى بولس الراهب اسقف صيد الانطاكي كتبها الى باصدقائه وله مصنفات في نصر النصرانية. وذكر انه لما سافر الى بلاد

43
00:21:28.800 --> 00:22:11.400
والقسطنطينية وبلاد المرافقة وبعض اعمال الافرنج والرومية. واجتمعا باجلاء اهل تلك ناحية واجتمع باجلاء اهل تلك الناحية. هم. وفاوض افاضلهم وعلماءهم وقد وما هذه الرسالة وسماها؟ الكتاب الكتاب المنطقي  الكتاب المنطقي نعم منطق نعم اه المنطيك

44
00:22:11.400 --> 00:22:41.250
تنطيق الدولة خان مبرهن عن الاعتقاد الصحيح والرأي المستقيم اللهم لك الحمد ومضمون ذلك ستة فصول. الفصل الاول. ما اسمك يا اخي ما شاء الله عليك الله المستعان  الحمد لله الذي

45
00:22:41.950 --> 00:23:00.224
ومن حفظ كتابه. حفظ دينه وقيظ لدينه حماة وانصار بالسيف والسنان وبالحجة  واللسان والبيان نعم من بعد