1 00:00:00.100 --> 00:00:19.750 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه 2 00:00:19.800 --> 00:00:39.800 الجواب الصحيح من بدل دين المسيح يقول رحمه الله تعالى فصل قولهم ثم وجدنا في هذا الكتاب من تعظيم السيد المسيح وامه. حيث يقول في سورة الانبياء والتي احسنت فرجها 3 00:00:39.800 --> 00:01:09.800 فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبنها اية للعالمين. وقال في سورة ال عمران واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين مع الشهادات للسيد المسيح بالمعجزات. وانه حبلت به امه من غير مباضعة رجل 4 00:01:09.800 --> 00:01:52.900 بشارة ملائكة الله لامه. عش من غير مباظعة من غير مباظعة رجل لبشارة ملائكة الله لامه لرجل يساعد لرجل من غير مباضعة رجل لبشارة ملائكة الله لامه وانه تكلم في المهد واحيا الميت وابرأ الاكمة ونقى الابرص. وانه خلق من 5 00:01:52.900 --> 00:02:12.900 من الطين كهيئة الطير فنفخ فيه. فكان طائرا باذن الله اي باذن اللهوت الذي هو كلمة الله المتحدة في الناسوت وجدنا ايضا في الكتاب ان الله رفعه اليه وقال في سورة النساء 6 00:02:12.900 --> 00:02:52.900 وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه. وفي سورة ال عمران اذ قال الله ففوق الذين كفروا الى يوم القيامة. وقال في سورة البقرة واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. وقال في سورة الحديد ثم قفينا على اثالهم برسلنا 7 00:02:52.900 --> 00:03:22.900 وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. فما رعوها حق ورعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم. وقال في سورة ال عمران 8 00:03:22.900 --> 00:03:52.850 من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويسارعون في الخيرات واولئك ثم وجدناه يعظم انجيلنا؟ الجواب 9 00:03:53.450 --> 00:04:28.600 الله المستعان يعني شوفوا هات يأخذها من القرآن ان لم يكن نرد عليكم من كتابكم الله المستعان ولكن كما فيه ما ذكروا ففي الايات الاخرى التي ارد عليهم فاذا كانوا يحتجون بالقرآن 10 00:04:31.050 --> 00:05:03.150 والقرآن ايضا حجة عليه نعم الجواب الجواب اما تعظيم المسيح وامه فهو حق. وكذلك مدح من كان على دينه الذي لم يبدل قبل ان يبعث صلى الله عليه وسلم او بقي على ذلك الى ان بعث محمد صلى الله عليه 11 00:05:03.150 --> 00:05:30.050 فامن به فان هؤلاء مؤمنون مسلمون مهتدون. وكذلك من كان على دين موسى عليه السلام الذي لم يبدل الى ان بعث المسيح فامن به. فهؤلاء مؤمنون مسلمون وقد لا اله الا الله وبهذا نعلم 12 00:05:33.600 --> 00:06:18.250 اسم اليهود مختص بمن كفر بالمسيح اليهود ليس فيهم مؤمن الا من من امن بالمسيح وصار من من اتباعه يعني فليس هناك مؤمن بموسى وبالتوراة وهو غير مؤمن بالمسيح من كفر بالمسيح فهو كافر 13 00:06:19.550 --> 00:06:44.750 اليهود كفروا انواعا من الكفر بالتحرير في كتب الله للتوراة والانجيل وقتل الانبياء وتكذيب الرسل وقتله نعم. تكذيبهم للمشيئة ثم تكذيبهم بخاتمهم صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم 14 00:06:45.150 --> 00:07:15.150 وقد قدمنا ان المسلمين هم عدل هم عدل هم عدل متوسطون. لا ينحرفون الى ولا الى تقصير. واما اليهود والنصارى فهم على طرفي نقيض. هؤلاء ينحرفون الى جهة وهؤلاء الى الجهة التي تقابلها كما ذكرنا تقابلهم تقى فكما ذكرنا تقابلهم في 15 00:07:15.150 --> 00:07:47.850 وكذلك تقابلهم في التحريم والتحليل والطهارة والنجاسة. فان اليهود حرمت عليهم الطيبات حتى ان الحائض لا يؤاكلونها ولا يساكنونها ولا يجامعونها وكانوا لا يرون ازالة النجاسة من الثوب. الجامعونها بمعنى لا لا يجتمعون بها 16 00:07:48.750 --> 00:08:19.700 لا يجمعهم بها من هالمكان اما لا يجامعون هو محرم ايضا في في شريعتنا وكانوا لا يرون ازالة النجاسة من الثوب. بل يقرض موضعها. ويستخرجون الدم من العروق الى غير 17 00:08:19.700 --> 00:08:45.550 ذلك من الاثار والاغلال التي كانت عليهم. واما النصارى ففي مقابلتهم تجد متى هم لا يرون شيئا حراما ولا نجسا الا ما كرهه الانسان بطبعه. ويصلون مع الجنابة والحدث وحمل النجاسات اعوذ بالله. قذارة الاخباث 18 00:08:48.400 --> 00:09:31.950 كان تصميمهم للمراحيض كان جالس على يعني حالهم مناسب لهم هذه المراحيض التي يعني تعرف افرنجي الحمام الافرنجي في الحقيقة ما يحصل ما هو التنزه اذا كان اذا كان يرتاده 19 00:09:32.200 --> 00:10:28.900 يعني اعداد من الناس فانه يقول من يجلس عليه يتعرض التلوث بالنجاسة هذا بلينا في هذه المقاعد وتصميمها هو فيه يعني ضرب ضرب من التشبه بهم تصميمها الا ان يكون مثلا 20 00:10:29.800 --> 00:11:09.750 حمام ما يدخله الله ويتعهد بالنظافة ويتعاهد اما اذا كان كل يقعد عليه لا بد ان يسلم من التلوث بالنجاسات. نعم ويصلون مع الجنابة والحدث وحمل النجاسات ويأكلون الخبائث كالدم 21 00:11:09.750 --> 00:11:36.850 الا من كره منهم شيئا فتركه المسلمون وسط كما قال تعالى فيهم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على ويكون الرسول عليكم شهيدا. اي عدلا خيارا. قال تعالى ورحمتي وسعت كل 22 00:11:36.850 --> 00:12:06.850 لا شيء فسأكتمها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرهم المعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم 23 00:12:06.850 --> 00:12:36.850 فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك اولئك هم المفلحون. ولهذا كان من انحرف من المسلمين الى شبه ولهذا ولهذا كان من انحرف من المسلمين الى شبه 24 00:12:36.850 --> 00:13:19.900 اليهود والنصارى. مأمورا بترك ذلك الانحراف واتباع الصراط المستقيم. صراط صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك كاليهود وغير الضالين كالنصارى وذلك مثل من يبالغ في اجتناب النجاسات فينجس ما لم ينجسه الله تعالى ورسوله صلى 25 00:13:19.900 --> 00:13:47.850 ويحرم ما لم يحرمه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. ويأخذ خذوا الوسواس في اجتناب النجاسات. ويحرم طيبات احلها الله للمسلمين. مثل من يرى ان القياس ان نجاسة لا تزول الا ان النجاسة لا تزول لا بماء ولا بغيره 26 00:13:48.100 --> 00:14:13.650 مثل من يرى ان القياس ان القياس نعم احسن الله اليك ان النجاسة ان النجاسة لا تزول لا بماء ولا بغيره. او يرى ان نهى وان زالت فلم يبق لها اثر. فالمحل نجس اذا لم تزل بما بما يشترطه هو من الماء 27 00:14:13.650 --> 00:14:35.850 وغيره او يرى ان الطيبات التي احلها الله تعالى حرام خبيثة. لانها مستحيلة عن المحرم مع ان الخلاء حنان. وان كان خمرا باتفاق المسلمين اذا بدأ الى حالته. او يرى ان 28 00:14:35.850 --> 00:15:14.300 وان كان قد كان خمرا باتفاق المسلمين. ها اذا بدا الى حالته. اذا بدأ نعم احسنت كان يشير الى انه يعني الى استحال بنفسه استحال بنفسي لا بفعل الانسان ارحموا اذا 29 00:15:15.350 --> 00:15:55.550 استحالت بنفسها خلا خلوا حلالا وان كان مستحيلا من الخمر نعم احسن اليكم او يرى ان الماء الطيب والمائعات الطيبة التي ليس فيها اثر من الخبيث. حرام كون الخبيث لاقاها او استهلك او استهلك فيها. مع انها من الطيبات لا من الخبائث. او 30 00:15:55.550 --> 00:16:15.550 وتحريم ما سوى موضع الدم الذي هو اذى الى غير ذلك من اقوال قالها بعض العلماء ولكن غير وهم نازعهم في ذلك واتبع ما دل عليهم الكتاب والسنة. واعظم من ذلك من يكفر من 31 00:16:15.550 --> 00:16:44.400 خالفه من المسلمين. ويرى نجاسة الكفار كما عليه كثير من اهل البدع. من الرافضة والخوارج وغيره فاذا اكل غيرهم من وعائهم نجسه عندهم واما ما يفعله كثير من الناس من غير ان يقوله عالم. مثل من يغسل يديه وثيابه مثل من 32 00:16:44.400 --> 00:17:18.700 يغسل يديه وثيابه وحصر بيته وحصر بيته بتوهم نجاستها او يأمر الحائض اذا طهرت ان تبدل ثيابها الاول. او تغسلها او يمنع او يمنع الجنب ان يأكل او يشرب حتى يغتسل. فهذا كثير في من يشبه 33 00:17:18.700 --> 00:17:48.850 يهود من يشبه سامرة اليهود واما من يشبه النصارى فمثل اذا النيابة التي كانت عليها انما تغسل موضع الدم ما اصابه الدم تغسله اما غيره فهو على الاصل وعرقها هي 34 00:17:49.200 --> 00:18:38.750 هذا ما ينبه اليه الشيخ واما غسل الثياب الحصر يعني احتمال هذا ايضا من مما يقع لمن ابتلي بالوسواس نسأل الله العافية نعم. احسن الله اليكم واما من يشبه النصارى فمثل من يحسن الظن بمن لا يتطهر. ولا يصلي من المنسوبين الى الفقر 35 00:18:38.750 --> 00:19:08.600 والزهد والعبادة. مثل من يكون في في مواضع الشياطين والنجاسات. كالحمام والاتاج والمزابل الحمام والأتاتين وقال في الصحاح التون التشديد هذا الموقد والعامة تخففه. والجمع الاتاتين ويقال هو مولد. طيب كيف حال المولد 36 00:19:08.600 --> 00:19:49.700 اتى ميم نعم والمزابل وهو متلوث بالبول والعذرة. ويعاشر الكلاب ولا يتوضأ ولا يغتسل من الجنابة من ولا يصلي او يصلي بلا وضوء. لله وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان الصلوات الخمسة فرض على كل احد. وان الوضوء من 37 00:19:49.700 --> 00:20:13.050 والاغتسال من الجنابة فرض لا يصلى الا به مع القدرة. ولا يتيمم مع القدرة فمن انكر وجوب ذلك فهو كافر باتفاق المسلمين. ومن جعل الزمان جحد لمعلوم بالضرورة لمعلوم من الاسلام 38 00:20:14.600 --> 00:20:41.050 وجوب الغسل او وجوب الوضوء فهو كافر. نعم ومن جعل الزاهد العابد الذي له نوع من الخوارق. مثل نوع من الكشف والتصرف الذي يكون من الشياطين والجهال يظنون انه من كرامات اولياء الله اذا لم يكن يصلي الصلوات الخمس ويتوضأ 39 00:20:41.050 --> 00:21:12.350 من الجنابة من المؤمنين او من اولياء الله فهو كافر باتفاق المسلمين ومن لم يحرم ومن لم يحرم الخبائث التي حرمها الله تعالى ورسوله. صلى الله عليه وسلم كالبون والعذرة والدم والميتة ولحم الخنزير والخمر. فهو كافر باتفاق المسلمين. ومن جعل 40 00:21:12.350 --> 00:21:45.600 ذلك مع العلم بمخالفته دين الرسول صلى الله عليه وسلم. وليا لله فهو كافر باتفاق المسلمين وكذلك في من ينتحل الاسلام ويذم اهل الكتاب من يكون منافق وكذلك في لمن يمتحن الاسلام ويذم اهل الكتاب من يكون منافقا في الدرك الاسفل من النار. ويكون 41 00:21:45.600 --> 00:22:14.050 يكون كثير من اليهود والنصارى اخف عذابا في الاخرة منه. قال الله تعالى ان منافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. اعوذ بالله من الاحداث ان الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك مع المؤمنين. وسوف 42 00:22:14.050 --> 00:22:48.050 سوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. وكذلك المسلمون واهل السنة بالمسلمين في التوحيد فان اليهود شبهوا الخالق وكذلك المسلمون واهل السنة في المسلمين فان كذلك وكذلك وكذلك المسلمون وكذلك المسلمون 43 00:22:48.150 --> 00:23:08.050 واهل السنة في المسلمين في التوحيد فان هنا قال تقديرا فيها تشويش وكذلك تقدير الكلام احسن اليك تحت في الحاشية تقدير الكلام وكذلك المسلمون في اهل الملل واهل السنة في المسلمين وسط في التوحيد 44 00:23:08.650 --> 00:23:39.100 هذي هو يقدره الحاشية الحاج يعني ما هو بتصويب نعم. في نسخة وكذلك سقطت وكذلك في التوحيد وكذلك المسلمون واهل السنة في المسلمين كذلك وكذلك التوحيد وكذلك التوحيد كان يريد ينتقل الى موضوع التوحيد بعد ذكره 45 00:23:39.800 --> 00:24:11.650 وسائل الطهارة فان اليهود شبهوا الخالق بالمخلوق فيما يختص بالمخلوق هو صفات النقص الذي يجب تنزيه الرب عنها والنصارى شبهوا المخلوق بالخالق فيما يختص بالخالق. وهو صفات الكمال التي لا يستحق 46 00:24:11.650 --> 00:24:49.200 فقال من قال من اليهود ان الله فقير ونحن اغنياء وقالوا يد الله مغلولة. هو بخيل. وقالوا انه خلق العالم فتعب فاستراح بكى على الطوفان حتى رمى الداود وعادته الملائكة عادت وعادته الملائكة وانه ناح على بعض من اهلكه من 47 00:24:49.200 --> 00:25:19.200 كما ينوح المصاب على ميته وامثال ذلك مما يتعالى الله عنه ويتقدس وتعالى وايضا فهم يستكبرون عن عبادة الله وطاعة رسله. ويعصون امره ويتعجب ويتعدون حدوده. ولا يجوزون له ان ينسخ ما شرعه. فليحجرون عليه 48 00:25:19.200 --> 00:25:47.300 يحجرون عليه. مشددة عندي لا يحجرهم السلام عليكم بل يحجرون عليه. والنصارى يصيحون المخلوق بما يتصف به الخالق. فيجعلونه فيجعلونه خالق كل شيء ومليكه. الذي هو بكل شيء عليم. وعلى كل شيء 49 00:25:47.300 --> 00:26:17.300 واربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. واتخذوا الملائكة والنبيين اربابا وصوروا تماثيل المخلوقات. واتخذوهم شفعاء يشفعون لهم عند الله. كما فعل عباد الاوثان كما 50 00:26:17.300 --> 00:26:37.300 فقال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاء هنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. ولهذا قال تعالى 51 00:26:37.300 --> 00:27:07.300 ولي ولا شفيع وقال تعالى الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع. والمسلمون وسط يصفون 52 00:27:07.300 --> 00:27:33.450 الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسله رسله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. يصفونه بصفات الكمال وينزهونه عن النقاء التي تمتنع على الخالق. ولا يتصف بها الا المخلوق. فيصفونه بالحياة 53 00:27:33.750 --> 00:28:03.750 فيصفونه بالحياة والعلم والقدرة والرحمة والعدل والاحسان. وينزهونه عن الموت والنوم والجهل والعجز والظلم والفناء. ويعلمون مع ذلك انه لا مثيل له في شيء من صفات كما فلا احد يعلم كعلمه. ولا يقدر كقدرته. ولا يرحمك رحمته. ولا يسمعك 54 00:28:03.750 --> 00:28:39.950 ولا يبصرك بصره ولا يخلق كخلقه ولا يسوي ولا يستوي كاستوائه. ولا يأتيك ولا ينزلك نزوله كما قال تعالى قل هو الله احد. الله الصمد ولا يصفون احدا من المخلوقين بخصائص الخالق جل جلاله. بل كل ما سواه من الملائكة والانبياء 55 00:28:39.950 --> 00:28:59.950 وسائر الخلق فقير اليه. عبد له هو الصمد الذي يحتاج يحتاج اليه كل شيء يسأله كل احد هو غني بنفسه لا يحتاج الى احد في شيء من الاشياء. كما قال تعالى 56 00:28:59.950 --> 00:29:39.950 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان الرحمن عبدا. لقد احصاهم اعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. وقال تعالى يا اهل الكتاب لا 57 00:29:39.950 --> 00:30:09.950 ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمة والقاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله. ولا تقولوا ثلاثة انما الله اله واحد. انما الله اله واحد. سبحانه ان يكون 58 00:30:09.950 --> 00:30:29.950 فله ولد له ما في السماوات وما في الارض. وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا 59 00:30:29.950 --> 00:30:54.250 تأمل الذين امنوا وعملوا الصالحات فيهم اجورهم. ويزيدهم من فضله. واما الذين استنكروا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما. ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وكذلك هم في المسيح 60 00:30:54.700 --> 00:31:40.550 الله المستعان الله المستعان اليوم شبهوا الخالق بالمخلوق النصارى شبه المخلوق للخالق وايضا لهم نصيب من تشبيه الخالق من مخلوق وضابط التشبيه لان التشبيه او التمثيل نوعان الخالق بالمخلوق وتشبيه المخلوق بالخالق 61 00:31:43.000 --> 00:32:23.750 الله تعالى ليس كمثله شيء وهو تعالى لا يشبه شيئا هو لا يشبه شيء منه ولا شيء من خلقه حنا وعين هو بالنسبة الخصائص الخصائص يعني نقول وصف الخالق بخصائص 62 00:32:25.100 --> 00:32:57.300 يعني بما هو مختص بالمخلوق هذا تشبيه للخالق بالمخلوق ووصف المخلوق من خصائص الخالق اي بما يختص به الخالق تشفيه للمخلوق بالخالق والبيان هذا من الفقر من خصائص المخلوق والعجز والتعب 63 00:32:58.050 --> 00:33:39.450 والبخل هذه من الخصائص في المخلوق وقد وصفه بها اليهود فشبه الخالق بالمخلوق والالهية مختصة بالخالق ووصف المخلوق بالالهية تشبيه للمخلوق والنصارى شبه المسيح بالله في الالهية مشبه الله بالمخلوق بالولادة 64 00:33:40.500 --> 00:34:06.350 لان الولادة من خصائص المخلوق اما الامور التي ليست من الخصائص فانها توضع الى هذا وهذا كمطلق العلمي ومطلق الوجود ومطلق الحياة ولا من خسائر مطلق الحياة ومطلق العلم ومطلق القدرة ليست من خصائص الخالق 65 00:34:06.400 --> 00:34:11.692 ولا من خصائص المحروم نعم الله اعلم من بعده