اجعل نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائلين. اسأل لتعلم اي درك تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد
جواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجدي مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مساءكم بالخير. احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي واسعد
اياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود سميع الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة
حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامك على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم عبدالله اتفضلت سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عبد الله. الله يمسيك بالخير يا اخ احمد. حياك الله يا استاذ
كيفك يا شيخ سعد طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره والله نحبك في الله كثير يا شيخ سعد الله يحفظك احبك الله واكرمك بارك الله فيك وانا يعني ترى انشر تغريداتك يا شيخ والله
فانا انشر تغريداتك في لك العز. شكر الله لك. تفضل بالسؤال استاذ عبد الله. يا شيخ سعد الان يا شيخ انا هتشتري لي صرف؟ الحين انا من اه وكالة رحت لهم قالوا خلاص وبنرفع لك
بنكي في شسمه يعني بدنا نصارع شو اسمه موافق خلص بنشوف طبعا جات الموافقة انا رحت البنك في قالوا لي شسمه؟ السيارة قلت خلاص قلت طيب السيارة؟ قال السيارة شسمه عند الشركة. قلت يعني ما تملكونها انتم؟ قالوا لا
قلت له هل تشترون الان اه على اساس اني انا بشتريها؟ قالوا نعم. قلت يا اخي ما هي مملوكة لكم؟ قالوا لا. فما ادري انا ابغى اشتريها عن طريق التمليك
والله ما ادري انا خشيت يعني دخل في نفسي منها شي فما ادري كيف الطريقة والي حلال ولا حرام؟ انت سألت العامل او الموظف هل تملكون هذي السلعة وقال لك
الموظف عنده علم ولا ما عنده علم؟ احيانا الموظف هو التنفيذي فقط لا يعرف عن اتفاقيات بين الشركة وبين البنك وبين او بين وكالة السيارات على اساس كذا يا استاذ احمد انا سألت لان يوم سألته قلت يا اخي تملكونه؟ قال لا. لا على طلب الزبون
هو قال يشترون على طلب الزبون؟ اي نعم الا اني انا اكون يعني مشتري قالوا نعم هذا كلام الموظف اللي في واظح واظح تسمع اجابة يا اخي عبد الله في سؤال اخر السؤال الثاني
السؤال الثاني يا شيخ سعد. تفضل طال عمرك. لو تكرمت الله يحفظك الان اذا اشترى الانسان آآ اكل البرثوم او البصل. اشتاء واكله وحريص الصلاة. نعم. هل هو طبعا انه ما يجوز لا يدخل المسجد لانه اكل ثوم او بصل؟ هل يكتب له يا شيخ اجر ايش اسمه؟ الجماعة صلاة العشاء مثلا والفجر اذا تغيب بسبب هذا
جميل شكرا اخوي عبد الله بارك الله فيك حياك الله معي ام حنين تفضلي ايوة. تفضلي يا اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت اخوي انا احب اسأل الشيخ. نعم. عن اموال الزكاة يعني انا مستأمنة على مال واطلع زكاتي كل سنة
نعم اه والصراحة يعني انا اعرف بعظ الفقراء والمحتاجين لكن اسألهم هل انتم مستحقي الزكاة؟ فالكل يقول انا مستحق مستحق فيعني ما ادري هل اعطيهم ولا حلم هل اكتفي بشهادتهم على انفسهم؟ نعم. انت لديك يا ام حنين الله يحفظك
انت تعرفين انه مستحقين او اه هم مظنة الحاجة ومع ذلك يقولون اه يشهدون على انفسهم بالحاجة اه اه نعم ولكن بعظهم يمكن ما يعرف فرق بين الزكاة ومستحق الصدقة يعني كل يرى نفسه مستحقه يعني. نعم. بعظهم حتى موظفات وعندهم رواتب ولكن
قد تكون عليها مديونية ويكون عليها شيء من هالاشياء فترى نفسها تستحق الزكاة وانا لا اعلم هل تستحق او لا بس اني اسألها وتأكد على نفسها هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال
ثاني الاموال للمعاق اللي تجيه من الدولة الله يعزها. اه هل تجب فيها الزكاة لانها تجمع نحد مبلغ معين بعدين نتعالج فيه يعالج فيها هي الاعانة هذي اللي تصرف من وزارة التنمية ايوة الشؤون تجمع تبطي ما تتجمع تقعد سنوات على بال ما توصل
لعلاجنا نكلف علاجه الكثير. هل يعني في هالفترة يعني تصير فيها زكاة؟ طيب وايضا الاموال اللي انا مسؤولة عنها انا مديرة دار تحفيظ اموال التحفيظ اللي عندي لها سنوات واحاول استثمرها ولكن هل يعني يكون فيها زكاة ايضا ولا ما يكون فيه
تستثمرينه يا اختي كيف؟ استثمرها لصالح الدار لك فيها دعم. ايه لكن هذا الامر هذا يعني من ظمن او اجتهاد منك ولا هو من خطة الدار انه في جزء استثمار ولا انت فقط يعني اجتهاد منك بالامر
آآ لا طبعا هو اجتهاد مني لانه ما يجينا دعم فعشان تمشي لموظف حنا نستثمرها لصالح الدار يعني طيب بالنسبة للسؤال الاول السؤال الاول الان المبلغ متوفر او الذي يجمع لاجل علاج المريض
وصرف لكم الان او انه سيصرف؟ نعم شهريا يجينا مبلغ مقطوع به فاحنا يأتيكم وانتم الذين يجمعون المبلغ؟ اي نعم نجمعه لما يصل الحد اللي طيب تسمعين اجابة؟ في سؤال اخر يا اختي ام
بيض الله وجهك شكرا. حياك الله. شكرا لك بشير من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي بشير سؤالي يا شيخ اه رجل يصلي في خمس اوقات في المسجد
ولكن هو مش بالاجارة نعم. هل يصيبها العذاب بحكم حديث نعم. ونبي نصيحة لمسبلي الازار طيب واحبكم في الله يا شيخ شكرا جزيلا بارك الله فيك مع متصل ابو احمد تفضل
واحمد معنا تفضل يا ابو احمد يا ابا احمد تفضل امنية تفضلي اختي يمنية تفضلي ام ياسر تفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي ايوا الله يرضى عليك حابة اسأل الشيخ. زين ارفعي صوتك اذا تكرمتي. ايوة اقول لك الوالدة. نعم. توفت من شهر رمضان
الله يغفر لها ويرحمها. رحمها الله وغفر لها ولوالدينا والمسلمين. امين يا رب العالمين. نعم. طبعا احنا بلغنا عن الوفاة. نعم. بس ما زالت هي لها تأمينات اجتماعية الوالد اه فبينزل على حسابها لا زال يعني. نعم
فابغى اعرف حكمه يعني انا ايدي سحبته من الصرافة سحبت المبالغ اللي هي شوال والقعدة والحج نعم. وبرضو شفت امس برضو نازل نعم. فحابة يعني ايش حكمه؟ هل انا اسحبه اتصدق فيه على الوالدة ولا يوزع على الورثة؟ طيب المال هذا يا اختي هو استحقاق آآ
قبل الوفاة ولا بعد الوفاة؟ يعني احيانا الاستحقاق ينزل في في شوال لكنه استحقاق مثلا شهر رجب لا لا لا راتب رمضان ينزل خلاص بعد الوفاة. نعم. لانه بقول لك لا زال بينزل. طيب واظح واظح نعم. يعني من التأمينات الاجتماعية ومن الظمان الاجتماعي. بس الظمان اتوقف
طيب شكرا لك في سؤال اخر يا ام ياسر لا الله يديك حياك الله شكرا لك حياكم الله يا فضيلة الشيخ الاخ عبدالله يسأل عن آآ الشركة التي يعني او البنك او ممول لشراء سيارة آآ تقسيط
السيارة اه يقول احيانا البنوك يقولون باننا اه نملك هذه السيارة وهم في الواقع انما لا يشترون هذه حتى يعني اه يشتري الزبون او العميل اشياء السيارة وبالتالي يذهبون الشركة ويشترونها
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذه المعاملة لا بأس بها والاصل في المعاملات الحل والاباحة
فعندما يأتي هذا الزبون او العميل هذه الشركة او لهذا البنك ويقول لهم اريد سيارة على مواصفات كذا وكذا فيذهبون ويشترون سيارة بهذه المواصفات التي يريدها ثم بعد ذلك اما ان يبيعوها عليه بالتقسيط او يؤجروها عليه تأجيرا منتهيا بالتمليك
هذا لا بأس به هذه المعاملة ان كانت بيعا يسميها المعاصرون المرابحة للامر بالشراء وهي جائزة في قول اكثر اهل العلم اقرها مجمع الفقه الاسلامي الدولي واكثر العلماء المعاصرين على جوازها. نعم
وكذلك ايضا لو طلب من من الشركة او البنك ان يشتروا له سيارة ثم يؤجرها عليه تأجيرا منتهيا من التمليك هذا ايضا لا بأس به مع ملاحظة الا يشترط عليه شرط غرامة التأخير
يعني الا يكتبوا في في عقد الايجار المنتهي بالتمليك انه اذا تأخر عن سداد دفعة ايجارية فيحسب عليه غرامة التأخير قدرها كذا عن كل يوم تأخير هذا لا يجوز نعم. هذه هذا الشرط لا يجوز لكن اذا خلى من هذا الشرط
وكان تأجيرا حقيقيا تترتب عليه اثار عقد الاجارة الاصل في هذا الحل والاباحة والله تعالى يقول واحل الله البيع. والاجارة هي نوع من البيع هي بيع منافع واذا طلب منهم ذلك قال اشتروا لي وسوف اشتريها منكم او وسوف استأجرها منكم ايضا الاصل في هذا الحلو والاباحة هو
ايضا ذكر بعض الائمة المتقدمين جواز مثل هذا كما روي هذا عن الامام الشافعي وعن جماعة من اهل العلم فاذا يعني هذه الصور التي ذكرتها جائزة مع ملاحظة الا تتظمن شرط غرامة التأخير. نعم
شكر الله لكم فضيلة الشيخ يقول عبد الله اذا اكل الانسان الثوم او البصل وقد ورد النهي عن ان يقرأ بالمصلى او ان يعتزل مصلى المسلمين فهل تجب عليه الجماعة؟ او يجب عليه اعتزال المصلى ولا يصلي مع الجماعة ويحصل على اجر جماعة المسجد
اولا يكره للرجل ان يأكل بصلا او ثوما ثم يذهب ويصلي مع الجماعة في المسجد لانه بالرائحة رائحة البصل او الثوم يؤذي المصلين في المسجد وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل بصلا او ثوما فلا يقربن مسجدنا
وفي رواية فليعتزلن ولكن لكن هذا ليس على سبيل التحريم وانما على سبيل الكراهة. نعم. ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كما في صحيح مسلم وغيره قال الناس حرمت حرمت يعني حرم اكل البصل والثوم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احرم شيئا اباحه الله فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا ليس محرما وعلى ذلك فيكون اكل البصل والثوم لمن تلزمه الجماعة انما هو مكروه
اه الوقت الحاضر يوجد آآ مزيلات لرائحة البصل والثوم وتباع في الصيدليات باسعار آآ زهيدة فمن اراد ان يأكل بصرا او ثوما ممن تلزمه الجماعة يمكن ان يستخدم هذه المزيلات للرائحة
اه هي على شكل بخاخ ونحوه موجودة في في عامة الصيدليات بامكانه يعني كما ذكر اخي السائل قال اذا اراد ان يأكل او اشتهى ان يأكل بصل او ثوما يستخدم هذه المزيلات للروائح الكريهة
لو افترضنا انه لم يجد ما يزيل به الرائحة الكريهة واحتاج لأكل البصل والثوم لتداو ونحوه وعرف من نفسه انه لو صلى مع الجماعة في المسجد آآ سيؤذي المصلين فانه يصلي وحده في البيت ويكون هذا عذرا له في ترك الجماعة. لكن يكون هذا في حدود ضيقة. في حدود ضيقة. نعم. ليس على الدوام
ليس على الدوام ولذلك ينبغي الا يلجأ لهذه آآ الصورة الا يعني عند الحاجة اه والا في الاصل انه كما قال عمر اميتوهما طبخا اما انتما طبخا واما ان تستخدم المزيلات للروائح الكريهة
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخ ناصر آآ بن فهد عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ من الاولى بالامامة هل هو المسافر ام مقيم الاولى بالامامة الاقرأ لكتاب الله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فالاولى هو الاقرأ سواء اكان مسافرا او مقيما لو افترضنا مثلا ان المسافر عالم كبير والمقيم امي يلحم في القراءة هل نقول ان ان الام هذا يؤم هذا العالم الكبير الحافظ لكتاب الله عز وجل لمجرد ان هذا مقيم وهذا مسافر؟ هذا لا لا يتفق مع النصوص
مع القواعد الشرعية. ولكن عند التقارب بان يكونوا متقاربين في في اه حفظ القرآن وفي العلم يكون مثلا طلبة علم وبعضهم مسافر وبعضهم مقيم كأن يقدم مثلا آآ داعية الى بلد من البلدان لالقاء محاضر او نحو ذلك
ويكون مثلا هذا المسجد فيه طلبة علم فيه حفاظ فالاولى في هذه الحال ان يؤم المقيم نعم. لماذا؟ لانه لو ام المسافر فانه سيقصر الصلاة فاذا قصر الصلاة فمعنى ذلك ان جزءا من صلاة المقيمين سوف يصلونها منفردين
يعني كل ما في المسجد سيصلون منفردين فهذا مما قد يؤثر فان صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرض والصلاة اربع ركعات جماعة افضل من صلاة ركعتين جماعة وعلى هذا فاذا كانوا متقاربين في القراءة وفي العلم ونحو ذلك. فالاولى فالمقيم مرجح على المسافر لاجل هذا المعنى
نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من ام حنين تقول في سؤالها الاول عن اه تقول انا عندي اموال زكوية ومستأمنة عليها فاخرجها لاناس اظن فيهم الحاجة وهم مظنة الحاجة مع انهم يقولون نحن حين اسألهم
انهم يحتاجون هذا هذه الزكاة علما بان بعضهن موظفات ويتقاظين رواتب اولا مجرد السؤال لا يكفي. لانه لاننا في هذا الزمن الذي نعيشه رقت الديانة عند كثير من الناس والحقيقة يقل وربما اقول يندر
ان احدا يقال هذه زكاة هو يرفضها. يقول ما اقبلها. من خلال الواقع وكما ذكرت الاخت السائلة تقول جميع من كلمته يقول نحن مستحقات للزكاة فلذلك السؤال هنا لا يعول عليه
لكن اذا ارادت ان تعرف هل هذه المرأة مستحقة او غير مستحقة تنظر للدخل الشهري والمصروفات وبإلقاء نظرة على على الدخل وعلى المصروفات يتضح حال الإنسان اذا كان دخله يكفيه لاخر الشهر
وربما يدخر منه شيئا فهذا غير مستحق للزكاة لان هذا يعتبر غنيا وغنى كل شيء بحسبه لكن اذا كان دخله الشهري لا يكفيه الى اخر الشهر فهذا مستحق للزكاة اذا كان
يعني ليس عند الشي هذا فقير عنده ما يكفيه الى اقل من منتصف الشهر هذا فقير عنده ما يكفي الى منتصف الشهر او اكثر الشهر لكن لا يكفي الى اخر الشهر هذا مسكين. والفقير والمسكين من من اصناف الزكاة
اذا كان دخله الشهري يكفيه لاخر الشهر هذا لا تحل له الزكاة لا تحل له الزكاة. نعم فتنظر الاخت الكريمة للدخل فيعني الموظفات مظنة غنى الا اذا كان راتبها ضعيفا ومصروفاتها كثيرة
هنا يمكن لكن يعني الاصل المرأة الموظفة انها مظنة غنى وانها غير مستحقة للزكاة هذا هو الاصل الا في حالات قليلة ولذلك فعلى الاخت الكريمة ان تجتهد في البحث عن المستحقين. وخاصة المتعففين
الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم. هناك شريحة من المجتمع لا يسألون الناس لا يشحذون آآ يلبسون ملابس نظيفة الجاهل الذي ليس عنده فراسة يظنهم اغنياء من التعفف
هؤلاء هم الذين ينبغي ان نبحث عنهم. نعم. هؤلاء هم الذين اعطاؤهم الزكاة فيه الاجر العظيم واعطاهم الصدقة فيه الاجر العظيم لان السائل اذا لم تعطه انت فسيسأل غيرك صحيح. هذا انسان سائل
اه ان اعتذرت منه سيذهب لغيرك سيبدأ الثاني والثالث والرابع. لكن هذا المتعفف هذا الذي يستحي لا يسأل وهو فقير هذا هو الذي ينبغي ان نبحث عنه فنقول اختي الكريمة ابحثي عن الاسر المتعففة
التي ليس لها دخل يكفيها الى اخر الشهر. نعم. لا تبحثي عن عن السائلين. السائل ان لم تعطيه انت يا اخي سيعطيه غيرك. لكن ابحث عن هذا المتعفف الذي لا يسأل الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم يعني الانسان الفطن الذي عنده فراسة يعرف
مفهوم يكفي غلبة الظن في ان هذا فقير او مسكين ولا يشترط اليقين كما قال الفقهاء لان الفقر امر خفي وقد يدعي الفقر من ليس بفقير ولهذا قال الفقهاء لو دفع الزكاة لغني ظنه فقيرا اجزأ
الانسان ليس له الا ظاهر الحال لكن عليه ان يجتهد يبذل الاسباب ويسأله وينظر للدخل وللمصروفات ويعطي هذا بما غلب على ظن وان شك في كونه مستحق للزكاة ينبغي ان يعظه بما وعظ به النبي صلى الله عليه وسلم الرجلين الجلدين الذين سأل النبي صلى الله عليه
عليه وسلم. فصعد فيهما النظر فوجدهما شابين جلدين. فقال عليه الصلاة والسلام ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب فاذا لم يظهر على على الشخص السائل غنى
وشك الانسان هو مستحق للزكاة ام لا فله ان يعطيه لكن يعظه يقول هذه زكاة ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. نعم بارك الله فيكم احسن اليكم فضيلة الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعى ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجوابك بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة نور تجلى للفؤاد السائلين ما بصدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ
مع مجموعة من المتصلين نايف تفضل اخي نايف تفضل طيب اه ام احمد تفضلي تفضلي يا ام احمد معنا ام احمد طيب ابو عبد الله معي طيب اعود لاسئلة الاخت ام حنين فضيلة الشيخ تسأل عن آآ اموال المعوق او المعوقين حينما يعني تتراكم لسنوات آآ يجمعها
الام وهي اه اعانات من الدولة تمنحها لمن اه لديهم اعاقة اما اعاقة بصر او اعاقة اه حركية او اه اعاقة سمعية ومن يحتاج الى علاج ويجمعها اهله ويجمع اهله هذه الاعانة حتى يعني بسنوات وتبلغ النصاب هل تزكى هذه
نعم هذه الاموال فيها زكاة نعم. اذا كانت اموال اليتامى فيها زكاة فهذه من باب اولى وكونها تجمع لاجل العلاج هذا لا يمنع من الزكاة. نعم. ما دام قد بلغت النصاب. النصاب في حدود الف ومئتين ريال تقريبا قد يرتفع قد يزيد وقد
نقص عن هذا الرقم لكنه في في هذا الاطار اه اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول فيجب ان تزكى. نعم. وحتى لو كانت تجمع لاجل العلاج. هذا لا يمنع من وجوب الزكاة. شكر الله لك
الشيخ اه هنا سؤال للام حنين كذلك الثالث تسأل عن تقول لدينا مال خاص بدار النسائية ونحن نقوم باستثماره من اجل يعني توفير بعض المصروفات والنفقات لهذه الدار هل تلزم هل تجب فيه زكاة؟ هذا المال لا زكاة فيه لانه ليس له مالك معين
وانما هو متبرع به لهذه الدار. فاموال التبرعات واموال الاوقاف والاموال التي ليس لها مالك معين عموما هذه لا زكاة فيها. نعم شكر الله لك فضيلة الشيخ. بشير يسأل عن من هو محافظ على صلاته ويصلي
للصلوات الخمس في اوقاتها في مع الجماعة لكنه مسبل لازاره آآ صلاته صحيحة وامامته صحيحة ايضا لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات عامة اهل العلم على ان الصلاة خلف المسبل صحيحة
ولم يخالف في ذلك احد الا ما نقل عن آآ بمحمد بن حزم فقط وعامة اهل العلم على صحة صلاته ولذلك فالصلاة خلف المسند صحيحة لكن ينبغي ان ان ينصح
ينصح هذا المسبل ويبين له ما ورد في الاسبال من الوعيد فان كان اسبالا اه على سبيل الخيلاء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
متفق عليه وهذا وعيد شديد وهو يدل على ان الاسبال من كبائر الذنوب وحتى ان كان الاسبال ايضا لغير الخيلاء فانه محرم على القول الراجح. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو في النار
رواه مسلم فقولهم ما اسفل من الكعبين ما من صيغ العموم وهو يشمل كل ما كان اسفل من الكعبين سواء اكان لخيلاء او لغير خيلاء. نعم وهذا وعيد شديد وفي حديث ابي ذر آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وذكر منهم المسبل
وهذا يدل على ان الاسبال انه من كبائر الذنوب. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاخضر من الجزائر معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي
واحبك في الله اخي واحب الشيخ سعد الله برحمته في في عباده الصالحين. امين. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك الله يحفظك الشيخ آآ بعد آآ والتسبيح بعد ادبار الصلوات نقول سبحان
سبحان الله بضم السين او ابو فتحي سبحان الله طيب. طيب اتصال اخر السؤال الاول الثاني الثاني الله يحفظك نريد نصيحة الشيخ لمن يبيع مع المواد اه الاستهلاكية المواد الغذائية في البقالة
طيب بارك الله فيك اسأل الله ان يحفظك يا اخي. نعم نريد نصيحة للحق الله يحفظك حفظكم الله. بارك الله فيكم السلام عليكم. شكرا جزيلا. معي متصل نايف اتفضلي تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف الحال الشيخ احمد؟ الله يحفظك بخير ونعمة بتسلم على الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا استاذ شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا يا اخي
الله يسعدك يا شيخ دنيا واخرة. اللهم امين. تفضل بالسؤال الله يجزاك بالخير يا شيخ احمد عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول السؤال الاول اه اليوم المغرب جمعنا العشا مع المغرب بسبب اه غبار
طيب والسؤال الثاني عملت ثلاجة يبدو شمال المملكة من رفحا الحدود الشمالية. طيب طيب والسؤال الثاني الله يرضى عليكم اتفضل. وضعت اه ثلاجة كبيرة بجامع يوم الجمعة اجيبه انزل به كراتين موية
صحة. نعم. واعمل مع الكراتين كراتين رطب هذي اللي بيصلون الجمعة. نعم اكثر من المرات اكثر المرات انه يصير فيه فرق ما ادري لي اجر بهذا انه يسرق او ما لي اجربه. ما شاء الله ما شاء الله. طيب ابشر وزادك الله وقواك الله يا
شيخ نايف. اه الشيخ احمد شوي سأله الثاني. الثالث تفضل فضلك ما ادري اعمل حلاو معه هلا علي شي لي اجر به والله ما لي اجر حلاوة اضعه مع التمر. للاطفال ولا
تجعل مع التمر ماذا يا ابو اخوي نايف حلاو حلاو كراتين حلاو. طيب اللي اجركم والله ما لي اجركم. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا بارك الله فيك. ابي من الطلبة الشيخ احمد. سم
طلب شوي دعا دعا دعا لجنودنا مرابطين على الحدود والشمالية والشرقية والداخلية ابشر لهم اعظم الحق علينا ونسأل الله ان ينصرهم وان يعينهم ويسددهم ويوفقهم. اللهم امين اللهم امين. بارك الله فيك. شكرا جزيلا بارك الله فيك. معي
عبد الباري تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ احمد كيف حالك؟ الله يحفظك يا رعايف خير ونعمة بارك الله فيك الشيخ سعد كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بخير ونعمة بارك الله فيك نشهد الله على حبنا لكما في الله عز وجل احبك الله واكرمك بارك الله فيك عندي اسم السؤال الاول الله يحفظك
شيخ سعد آآ الحكمة من ان الميت آآ يكفن بكفن ابيض ما هي الحكمة من تكفين الميت بكفن ابيض يا شيخ؟ طيب. الحكمة من ذلك. نعم. السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ. بالنسبة لقراءة سورة الملك تأتي رسائل الان
قال له اقرأ سورة الملك عند النوم قبل النوم ما ادري عن فضل قراءة سورة الملك عند النوم يعني شل الفضل الوارد فيها وكذلك سورة البقرة طيب يعني بعض ناس عند واحد مصاب بعينه وحسد يقرأ عليه البقرة كاملة هل هذا ورد يا شيخ ايضا؟ طيب شكرا جزيلا لك بارك الله فيك
اعود لكم معي اخر متصل ام عبد السلام تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله عم عبد السلام. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ ما حكم اني اذا خلصت الصلاة
شكيت في طهارة اللبس اللي كان علي ايش حكم الصلاة اه الشك هذا جاء بعد ما انقضت الصلاة بعد ما انتهت الصلاة طيب السؤال الثاني آآ ما حكم اذا عندي اقارب صلتهم واجبة؟ يعني زي اعمام او غيرهم؟ وكان في صلتهم
لهم يعني ظرر علي من مشاكل او نحوها. هل يجب اني اصلهم ولا اتركهم درع للمشاكل؟ طيب السؤال الثالث اذا كان الشخص آآ بالغ ويحفظ من القرآن ولكنه يقرأ في اغلب الصلوات السور القصيرة. هل عليه شيء
طيب شكرا يا ام عبد السلام بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ الاخت الكريمة ام ياسر تقول بان والدتها توفيت رحمها الله وموتى المسلمين من شهر رمضان
ولها حقوق او من التأمينات الاجتماعية راتب زوجها آآ وكذلك ضمان اجتماعي تقول انا بلغت عن وفاتها لكنه ما زال التأمينات الاجتماعية تصف لها شهر ذي ذو الحجة ومحرم تقول انا سحبت هذه الاموال
هذا يرجع لنظام التأمينات لابد من مراجعتها لابد ان تراجع اه التأمينات الاجتماعية وتخبرهم بواقع الحال ان قالوا انكم لا تستحقون هذه المبالغ فيجب ارجاعها اليهم وان قالوا ان النظام يسمح بهذا فلا بأس. فالمرجع في ذلك هو نظام التأمينات الاجتماعية. لان
الاجتماعية هي نوع من التأمين لكن تأمين اجتماعي ومشترك فيه عدد كبير من الناس ففيه حقوق كثيرة للناس ولذلك نقول للاخت الكريمة لابد من مراجعة ادارة التأمينات الاجتماعية وان يذكر لهم واقع
يتعاملوا معكم بحسب نظام المنشأة. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا اه سؤال اه من الاخ الكريم الاخضر يسأل عن التسبيح هل يقال بفتح السين سبحان الله واو بضمها
يقال بضم السين كما قال الله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون فهو بضم السين وليس بفتحها. نعم. من يبيع التدخين او التدخين فضيلة الشيخ ويتاجر فيها الدخان الذي هو التبغ
اه عامة العلماء المعاصرين على تحريمه لانه مضر بالصحة وما كان مضرا بصحة الانسان فان الشريعة الاسلامية تحرمه وتمنع منه لان بدن الانسان ليس ملكا له وانما هو ملك لله عز وجل
فليس للانسان ان يفعل ما يضر ببدنه وقد اجمع جميع الاطباء في جميع بلدان العالم على ضرر التدخين لا يقول طبيب بان الدخان ليس فيه ظرر. جميع الاطباء وجميع العقلاء وجميع الحكما
بشتى الثقافات والشعوب اجمعوا على ضرر الدخان وعلى انه يندر ان يوجد معمر مدخن قالوا هذا من النوادر لان التدخين يضر بالصحة ظررا عظيما وعلى هذا فيكون محرما لضرره العظيم على الصحة
واذا حرم تعاطيه وتناوله حرم بيعه اه لا يجوز بيعه لحرمة تناوله شكر الله لكم. نايف يقول اليوم نتيجة الغبار الشديد جمعنا صلاة العشاء اه الى المغرب هذا جمع غير صحيح فان الجمع لا يكون لاجل الغبار
وقد كانت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم يأتيها غبار كثير والظروف المناخية لم تتغير كثيرا فالف واربع مئة سنة لا تعتبر في علم المناخ يعني مدة كبيرة ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع لاجل الغبار ولو لمرة واحدة
ثم ان الناس يزاولون اعمالهم الدنيوية ويفتحون متاجرهم والاصل عدم الجمع الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها ووزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد قد عممت في وقت سابق على جميع ائمة المساجد بعدم الجمع لاجل الغبار
على ذلك فننصح الاخ السائل الكريم ومن جمع ان يعيدوا صلاة العشاء لان هذا جمع غير صحيح. نعم. هل القول بان من انه صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا مطر
نعم هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا اه سفر وفي رواية ولا مطر
هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه لكن العلماء لهم كلام كثير حول هذا الحديث اولا آآ قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم انما جمع لعذر لمطر لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان صغيرا وهذا قد قال به ايوب وجماعة
وقيل انه جمع لوباء حصل بالمدينة وقيل انه جمع جمعا صوريا يعني اخر الظهر الى اخر وقتها وقدام العصر الى اول وقتها واخر المغرب لاخر وقتها وقدم العشاء الى اول وقتها وهذا
قد جاء في رواية عند النسائي وقيل ان هذا الحكم منسوخ وقد قال الترمذي ليس في كتابي هذا يعني في جامعه حديث اجمعت الامة على ترك العمل به الا حديثين. هذا الحديث وحديث قتل شارب
الخمر في المرة الرابعة فنقل الترمذي الاجماع على ترك العمل بظاهر هذا الحديث ثم ان غاية ما يدل عليه هذا الحديث انما هو من المتشابه وقاعدة الراسخين في العلم رد المتشابه الى المحكم. والنصوص المحكمة الكثيرة المتظاهرة المتظاهرة نعم. تدل على عدم جواز الجمع من
غير عذر بل الجمع من غير عذر معدود عند العلماء من كبائر الذنوب. فلا يأتي شخص ويأخذ حديثا آآ متشابها ويترك الاحاديث الكثيرة هذه ليست من طريقة الراسخين في العلم بل ان الله تعالى ذكر ان تتبع المتشابه من النصوص من طريقة اهل الزيغ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به. المتشابه كما يكون في نصوص القرآن يكون ايضا في نصوص السنة ولذلك فينبغي ان يرجع لنصوص المحكمة والنصوص المحكمة دلت على عدم جواز الجمع من غير عذر. نعم
شكر الله لكم فضيلة الشيخ يقول نايف بانه وضع ثلاجة كبيرة ويجمع فيها الماء كراتين الماء للمصلين وكذلك الرطب والتمر واحيانا تسرق هذه المياه او الرطب هل له اجر في آآ
هذا المال المسروق؟ نعم هو له اجر لكن ينبغي ان آآ يضبط الامر وان تظبط هذه الثلاجة وان توضع الية لمعنى السرقة لكن هو على كل حال هو مأجور هو مأجور على كل حال لكن ينبغي ضبط ذلك وايضا
ينبغي البحث عن افضل الوسائل والاساليب الان يعني مياه القوارير هذه المعلبة انتشرت في المساجد يعني ربما ان البرادات المياه ايضا اذا عقمت ووضع بجوارها اكوام ربما تكون اقل كلفة بكثير
ونفعها ايضا آآ مستمر لكن بكل حال هذه فيها اجر ايضا هذه فيها اجر وينبغي ان توضع الية لمنع السرقة لكن لو افترضنا انها سرقت فهو مأجور على كل حال. نعم. تصدق على سارق وعلى زاني. نعم. والحديث يصدق على سارق يصدق على زان يصدق على غني. نعم. فتقبل الله تعالى. صدقة
على هؤلاء كلهم نعم بارك الله فيهم. يقول لو جعلت مع هذه الاشياء يعني آآ حلا او حلا كما ذكر آآ هل فيها اجر يوضع ما هو الانفع يوضع ما هو الانفع لهؤلاء
وكل هذا يدخل في اطعام الطعام. نعم. لكن ينبغي الا يستغرق في الترف. نعم. يعني وضع الحلويات مثلا لهؤلاء العمالة قد يكون فيه نوع من الترف. نعم. ولذلك ينبغي ان ان
بحث عن اه يعني الامور التي فيها اطعام الطعام والسقيا بعيدا عن اه الترف المبالغ فيه. شكر الله لكم. هنا سؤال من ابو عبد الله من ابي عبد الله يسأل يقول ما حكم صلاة العصر في المقبرة لمن فاتته صلاة العصر
واذا كان لا تجزي هذه الصلاة ماذا يفعل من صلاها لا تصح الصلاة الصلاة في المقبرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة والحمام
فلا تصح الصلاة في في المقبرة الا الصلاة على الميت والصلاة على القبر اما صلاة الفريضة او صلاة النافلة غير غير هاتين الصلاتين فانها لا تصح ومن صلى صلاة العصر داخل المقبرة فعليه ان يعيدها. شكر الله لكم. عبد الباري يسأل يقول قراءة سورة الملك وكذلك آآ
قبل النوم وكذلك سورة البقرة هل ورد بذلك حديث روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي وغيره. لكنه حديث ضعيف والمحفوظ اه هو الحديث الاخر وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم
سورة ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له. تبارك الذي بيده الملك هذا هو المحفوظ في فضل سورة الملك اما انها تقرأ عند النوم هذا الحديث المروي في ذلك ضعيف واذا كان ضعيفا فلا يعمل به. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عبد الباري عن الحكمة من ان الميت يكفن
بالبياض لان البياض هو افضل الالوان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من خير ثيابكم البياض البسوها وكفنوا فيها موتاكم اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد بسند صحيح
فهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام قال فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم. نعم. واقل ما يفيده الامر الاستحباب. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال من الاخ الكريم او الام مناير العثمان تقول فضيلة الشيخ اذا جاء خاطب لفتاة وهو محافظ على صلاته ووظيفته وظيفة يعني
اه متواضعة حيث لم يكمل اه دراسته الجامعية ويوجد في مدينة صغيرة. هل هل الفتاة بأس واثم اذا اه رد هذا الشاب لهذه الاشياء ليس عليهم بأس الفتاة واهلها يتخيرون الخاطب الاكفأ
والافضل وفاطمة بنت قيس لما خطبها آآ ابو سفيان وابو الجهم ذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم تستشيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ابو سفيان فصعلوك لا مال له
وهذا يدل على ان المال في الخاطب انه معتبرة قال واما ابو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه. قيل انه ضراب للنساء كثير الضرب وهذا عيب في الرجل وقيل انه كثير الاسفار وهذا ايضا عيب. نعم. فعلى كلا التفسيرين يعتبر عيبا
ثم اشار عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن انكحي اسامة اسامة بن زيد وكان عليه الصلاة والسلام يحبه لكن كان اسامة بشرته سمراء وهي يعني المرأة بيظا. نعم. فكرهته في البداية لكن لما رأت ان الذي اشار به النبي صلى الله عليه وسلم قبلت
فاغتبطت به يعني سرت بهذا الزواج وسعدت به واغتبطت به فهنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام ارشد هذه المرأة لان تتخير افضل الخطاب فهنا ينظر لدين الرجل ولماله ولجميع الامور. وتختار ما هو الافضل. ايضا يراعى سن الفتاة المخطوبة
اذا كانت صغيرة فيعني لا زال المجال مفتوحا لكن اذا كانت كبيرة ربما يقل خطابها فينبغي ان تتنازل عن بعض الشروط فهذه يعني مسألة آآ لا يمكن ان يعطى فيها جواب عام تختلف باختلاف الظروف وباختلاف سن الفتاة باختلاف حال المتقدم
فتدرس هذه الفتاة واهلها احوال من يتقدم لهذه المرأة من الخطاب وتتخير الافضل في في دينه هذا اولا هذا قدم على كل شيء في دينه وخلقه. نعم. ثم بعد ذلك تأتي قظية اه المال ونحو ذلك. شكر الله لكم. هنا حبور ادم تسأل عن ادنى صيغة
بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. يا ايها الذي آآ ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وسلم. اذا قلت اللهم صل
صلي وسلم على رسولك محمد فهذا هو هذه الصيغة المشهورة. وهي ايضا آآ ادنى الصيغة كمالة. نعم. بارك الله فيكم. ولعل نختم هذه الحلقة فضيلة الشيخ ما تفضل به الاخ نايف من الاشارة الى آآ اخوتنا وابنائنا وآآ الرجال الذين آآ يقفون هناك على
امن هذا البلد سواء في الداخلي او في الحد الجنوبي او الحد الشمالي او منافذ وثغور هذا البلد الكريم. وحقهم علينا في المؤازرة والدعاء ايوا النصرة. نعم نقول ان هؤلاء الجنود على خير
ويقومون بعمل عظيم وهم مأجورون عليه مع النية الصالحة فانهم يحرصون بلاد الاسلام ويحرصون اخوانهم المسلمين وكذلك المرابطون على الحد الجنوبي يقومون بالاعمال القتالية ضد آآ اهل البدع فهم على خير والى خير
ولذلك فحقهم علينا ان ندعو لهم بظهر الغيب ان ندعو لهم بالنصر والتأييد والتوفيق والاعانة والتسديد. فنسأل الله تعالى نسأل الله تعالى ان ينصرهم وان يعينهم وان يمكنهم وان يثبتهم. امين. وان
وان يستعملنا واياهم في طاعته جل وعلا. وان يخلفهم في اهلهم في خير. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابع هذا اللقاء
الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة لكم تحيتي تحية الزملاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام
اهل او طريق مائلين اي درب تقتفيه. فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك