نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم نحييكم ونجدد الترحيب بكم ونسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يغفر لنا
او لوالدينا وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم
استفتاءاتكم حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال
الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل تويتر ونرحب بمتابعي هذه الحلقة عبر اليوتيوب ونسعد بتلقي اسئلتهم واستفتاءاتهم على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات واسئلة الاخوة والاخوات عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ابو يوسف معي اتفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا ابو يوسف اه مساء الخير. اهلا وسهلا بك. تفضل. عندي سؤال واحد فقط لو نعم. تكرمت تفضل. اه السؤال اه ذهبت لمصرف الراجحي من اجل الحصول على على التمويل
آآ فاخبروني ان عندهم معدن اسمه مأذن البلاد يوم معدن البلاد يوم البلاجوم البلاد يوم البلاد يوم ما عدن وبلاد يوم طيب اي نعم البلوتوم نعم. الباب اللاتيني طيب اخذته من اي بنك؟ الراجحي يا اخوي
الراجحي انا حتى الان ما اخذت القرض يعني بس هم قالوا لي قالوا عندنا معدن وانت مؤهل للحصول عليه لا عندك تمويل من اول ما يحط لك الفصول عن طريق الاسهم عن طريق هذا المعدن
تفضل. نعم. في طلب اعادة تمويل انا طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك ذكرنا ابا يوسف بارك الله فيك معي متصل طيب هنا يا فضيلة الشيخ مجموعة من الاسئلة عبر
تويتر يقول فيه سائل اه فضيلة الشيخ آآ من يبدأ وقت الصلاة او متى يبدأ وقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة هل من الليل او هو من النهار
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم الى يوم الدين اما بعد المحفوظ في الاحاديث الصحيحة اه انه يكون في يوم الجمعة كما في حديث اوس ابن اوس ابن خير ايامكم يوم الجمعة
اكثروا فيه من الصلاة علي واليوم يبدأ بطلوع الفجر واما الاحاديث التي فيها ليلة الجمعة ففي سندها مقال وعلى هذا المحفوظ هو آآ يوم الجمعة يعني من طلوع الفجر على ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مشروعة في اي وقت
لكنها تتأكد في يوم الجمعة من طلوع فجر يوم الجمعة الى غروب الشمس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يسأل فضيلة الشيخ عن اه حديث آآ المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم نعمة سحور المؤمن التمر هل هو صحيح
نعم هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود في سننه بسند صحيح وهذا يدل على ان اه من افضل ما يوضع على مائدة السحور التمر نعمة سحور سحور المؤمن التمر
فالتمر اه نداء مبارك قد قال عليه الصلاة والسلام بيت ليس فيه تمر جياع اهله كما في صحيح مسلم وهو من خير ما يوضع مع السحور نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. من اتى والامام راكع ثم هوى راكعا وكبر وهو آآ
في حالة ركوع هل تنعقد آآ تكبيرة الاحرام بهذه هذه محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان صلاته صحيحة ولانه ليس هناك دليل يدل على بطلان الصلاة والاصل هو الصحة
ما دام انه قد اتى بتكبيرة الاحرام وآآ ركع فالاصل في ذلك الصح لكن ينبغي على الاقل خروجا من الخلاف ان يكبر وهو قائم ثم يكبر تكبيرة اخرى للركوع فاذا اتى والامام في الركوع يقول وهو قائم الله اكبر
يريد بذلك تكبيرة الاحرام ثم يكبر تكبيرة اخرى الله اكبر الركوع هذا هو الاكمل والافضل ولكن مع ذلك لو انه اتى وكبر تكبيرة واحدة وليدرك الامام في الركوع فصلاته صحيحة على القول الراجح
نعم بارك الله فيكم. هنا اه محمد يسأل فضيلة الشيخ اه يقول اقرأ القرآن وانا جالس على كرسي. فاذا اتاني اه اتتني اية سجدة دون ان تلمس جبهة الارض هل سجودي معتبر
اذا كنت عاجزا فسجودك صحيح اما اذا كنت قادرا فلا بد من مباشرة الجبهة الارظ ليس لك ان تسجد اه ايماء وانت قادر على السجود على الارض اصل في العبادات التوقيف السجود هكذا شرع
الا اذا كنت عاجزا او يشق عليك السجود على الارض هنا لا بأس ان تومئ بالسجود نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وابو يوسف يسأل عن اعادة التمويل منصرف الراجحي بمعدن بلاتينيوم
لا بأس بهذا وهذا مقر من الهيئة الشرعية لهذا المصرف ومنضبط بالضوابط الشرعية ويحصل فيه التقابظ والتعيين وايظا اعادة التمويل اه منضبطة لدى هذا المصرف منضبطة. حيث لا يربط اه
التمويل الجديد بالتمويل السابق ليس بينهما اي ارتباط نعم بارك الله معكم واحسن اليكم ابو فيصل معي تفضل فيصل معناه حياك الله ابو فيصل سلام عليكم. عليكم السلام مرحبا بك
الله يسلم الجميع يا اخي انا اصلي العشاء والتراويح احدى عشر ركعة انا وعيالي واحفادي واولادي. نعم لكن احفادي واولادي يرصون على يدي اليمين وعيالي برة دول في الصف الثاني زوجتي وبناتي
هل هذا جائز بالنسبة لاولادي واحفادي على يدي اليمين الصف الاول ها؟ لضيق المكان لا والله ما هو رجل مكان. يعني ممكن انه يصير في صف اخر خلفك غير ما؟ اي نعم. اي نعم. طيب
وثاني شيء آآ قراءة القرآن انا اللي ختمه في صلاة التراويح من سورة البقرة وعندي وعندي مصحف ثاني اقرأ فيه في الاوقات الثانية نعم. فيتعارض هذا مع هذا. هل هذا جائز
طيب تسمع اجابة ان شاء الله قصدي يا اخي انا فهمت انك اخذت ماه في صلاة التراويح وختمة في الصلوات الاخرى واحيانا يعني تأتي هذه على هذه طيب عبد الله معي تفضل
عبد الله معي معنا عبد الله طيب عبد الله معي؟ امل تفضلي انتظري امل اه السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي اه يا شيخ ذكرت دورة فقه النوازل حكم
وانه مباح لكن ذكرت من الضوابط لما يكون للنساء هل حكم النساء مختلف عن الرجال؟ وان كان كذلك ايش العلة ان الحكم يختلف طب اذا كان ايضا يختلف يعني هل في فرق بين التصوير لكاميرا الجوال او تصوير لكاميرا الفوتوغرافية
طفل في المسألة جزاك الله خيرا. طيب شكرا يا امل بارك الله فيك ابو يوسف فضيلة الشيخ او ابو فيصل يسأل عني يقول انا اصلي صلاة التراويح في البيت باولادي واحفادي وكذلك آآ زوجي وبناتي
اه يصف اولادي عن يميني وان اه زوجتي وبناتي اه في الخلف في صف اخر هل فعلهم هذا صحيح؟ مع امكانية ان يصف ابناؤه واحفاده خلفه في صف اخر فالصلاة صحيحة لكن هذا خلاف الافضل
افضل والسنة ان يكون الجميع خلفك هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان المأمومين يكونون خلفه فما دمتم الان تصلون وتجتمعون يرغبون فيما عند الله عز وجل من الاجر والثواب فاحرصوا على تطبيق السنة
فاجعل لهؤلاء الذين يصفون عن يمينك اجعلهم في صف اخر اجعلوه في صف اخر خاصة انك ذكرت ان المكان ليس ضيقا ما دام ان المكان ليس ضيق فاحرصوا على تطبيق السنة
فالامام يكون منفردا انت ايها الامام تكون منفردا ومن يصلي خلفك يكونون خلفك اه اما في صف واحد او صفوفا نعم بارك ولو كان المكان ضيقا واضطروا الى مثل ذلك الصحة. لا بأس اذا كان المكان ضيقا فلا بأس بهذا
شكر الله لكم فضيلة هل يجوز مثلا ان والامام يكون دائما عن اليسار والمأمون عن اليمين او لا بأس في ان يكونوا مثلا في الوسط او في اليمين موضع الامام في مثل هذه الحالة. نعم آآ
الامام يكون في المنتصف اذا عند ظيق المكان يكون في المنتصف يصف عن يمينه ثم اذ ضاق المكان ايضا يصف عن يساره نعم شكر الله لكم. امل تسأل اه او ابو فيصل يسأل يقول لي ختمة في صلاة التراويح ولي ختمة اخرى في صلوات اه اخر واه
اوقات فراغي فاحيانا اتي على ما قرأته في تلك الصلاة في نفس اليوم الختمة لا يتعلق بها حكم شرعي معين هذه يعني ترتيبية ترتبها انت بنفسك فالمهم انك تقرأ الله تعالى قال فاقرأوا ما تيسر من القرآن حتى لو لم تختم
فكونك مثلا تقرأ آآ في الصلاة التراويح قراءة من ختمة وغير صلاة التراويح قراءة من ختمة اخرى لا بأس ايضا حتى لو قرأت احيانا دخلت هذه على هذه الامر في هذا واسع
آآ الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن هذه امور ترتبها انت لنفسك المهم انك تقرأ القرآن ففي داخل الصلاة تقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن خارج الصلاة تقرأ ما تيسر من القرآن والاحسن ان تختم
حيث تأتي على الجميع سور القرآن. كونك ترتب الختمات هذه ختمة تراويح هذه ختمة قارية التراويح. هذه امور ترجع لك. هذه امور ترتيبية خاصة بك كانت ترتبها انت بالطريقة المناسبة
اتكل الله عليكم فضيلة الشيخ امل تقول بان فضيلتكم ذكر ان التصوير في فقه النوازل مباح بشرط الا يكون للنساء اه فاشكل عليه هذا الامر لان تصوير المرأة صورة المرأة قد ينظر لها رجل اجنبي ولو بعد حين
المرأة اذا صورت نفسها هذه الصورة قد تقع في يد رجل اجنبي فيراها رجل ممنوع من ان يرى المرأة الاجنبية والمرأة ايضا لا يجوز لها ان تمكن الرجل الاجنبي من النظر اليها
فهذا هو الاشكال هذا هو الاشكال في الصور بالنسبة للنساء عليه هي انه الفعل يعني ذات لا الفعل لا فرق بين الرجال والنساء لو انها مثلا ضمنت اه بانها لن يطلع عليها الا النساء او محارمها
اه او انها ستتلف هذه الصورة بعد مدة بعد نظر النساء او المحارم فعلى هذا تكون كالرجال لكن اذا كانت هذه الصورة ستبقى هذا هو موضع الاشكال انه ربما يطلع عليه رجال اجانب. لكن لو ان رجلا وامرأة اراد ان يصور آآ
منظرا عاما او شكلا عاما هما في الحكم سواء الحكم سوا نعم شكر الله لكم محمد معي تفضل معي محمد تفضل يا محمد الله يحفظك محمد معي عبدالله اتفضل عبدالله
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا عبد الله بالسؤال الله يسلمك يا اخي بغيت استشهد من الشيخ يا اخي في امرأة آآ متزوج لقت ولديها ولد نعم. وآآ طبعا هي ترغب الزواج الان
وخايف انه طليقها انه ياخذ عليها الولد بعد الزواج السؤال طال عمرك تسمعني الان؟ اسمعك ايه فهل يعني انها يكون الولد معاها بعد الزواج الزوجة الثانية ولا كيف يعني كم عمر الولد
اه سبع سنوات طيب شكرا عبد الله بارك الله فيك عادل معي تفضل عادل معنا اي نعم. تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخي؟ الله يحفظك يرعاك اخوي عادل تفضل. شيخ سعد الشيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله بارك الله فيك
بس انا انصحك. نحمد الله ونشكره. تفضل اخوي عادل. نحبك في الله يا شيخ. الله واكرمك. بارك الله فيك بالنسبة يا شيخ للقرب نعم قراءة القرآن واهداءه الى الميت واهداءه
يا اخوي عادل الله يحفظك اسمعني وسمعت التلفون تكفى واعطيني السؤال اه باختصار القرى بماذا بها ختم القرآن. نعم واهداء للميت واهدائه شكرا عادل بارك الله فيك ابو محمد معي تفضل
ارجو من الاخوة يعني لضيق الوقت ان يكون السؤال مباشرا وان يختصر الانسان ما امكن حتى نتمكن لاخذ مجموعة من المتصلين الذين ينتظرون معنا الخبر ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام مرحبا ابو محمد
كيف حالك يا شيخ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك تفضل طال عمرك. شيخ سعد شلونك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. سلمك الله يا شيخ اه انا سألتك في اول امس
سؤال عندي اشكال في الجواب الحقيقة مو واضح بالنسبة لي وهو تمام؟ سؤالي سلمك الله اللي انا سألتك عني ولد ومتزوج وراتبه ضعيف هل يجوز ان اعطيه من الزكاة فطبعا انا فهمت انك قلته يا شيخ ان اذا كان عليه ديون حالة
وانه يعيش معك تصرف مع قليل. انا هو في الحقيقة ما هو ما هو ساكن عندي في شقة مستقلة. نعم ساكن شقة مستقلة وبالنسبة للديون هي اقساط شهرية اه يخسر من راتبه كل شهر
طيب فهذا اللي انا فهمته قلت يا شيخ لا يجوز الزكاة لكن الصورة ان الشخص ليس ما في اشكال ان شاء الله تسمع اجابة ان تسأل عن اعطائك زكاة مالك لولدك وهذه صورته
اي نعم نعم. طيب الله يجزاك ابو جابر الو اهلا وسهلا تفضل يا ابا جابر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابغى اكلم الشيخ. تفضل الشيخ اسمعك واطرح السؤال الله يحفظك
انا عندي مبلغ آآ حطيته في عمارة قبل الازمة هذي وهذا الحين توقف وقفت الشغل هل يزكي ذا الحين؟ لاني حطيته في المشروع. مشروع عمارة. نعم المبلغ يتزكى لم ازكي كل رمضان
انت صرفت هذا المبلغ في هذا في هذه العمارة في انشاء وحديد واجرة اي نعم والعمارة هذي ايوه هي عروظ تجارة والله شسمه حصلناه فيها تجارة اخذناه تجارة وما حصلنا فيها شي
ونسكت. لكن نيتك نيتك من بناء هذه النيتي. نيتي والله تجارة للشقق. تبيعها يعني؟ يعني تبني العمارة وتبيعها لا لا ما ابيها تأجلها اجرها. طيب. طيب واضح. تسمع اجابة يا ابو جابر الله يحفظك
شكرا ابو ريان معي تفضل ابو ريان معنا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك. كيف حالك استاذ ناصر؟ اهلا وسهلا يا مرحبا. كيف حالكم طيبين؟ الله يبارك فيك. اه ابغى اسأل الشيخ اه
بالنسبة للتراويح نعم اللي يصلي مثلا تراويح يصلي قيام الافضل قنوت في التراويح او في القيام طيب شكرا يا ابو ريان بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات استأذنكم في فاصل اعلانية قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعة
فابقوا معنا تجد الجواب تجد الجواب تجد نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله هنا سؤال الاخ الكريم عبد الله يقول بان امرأة متزوجة ولديها ولد من طليقها وترغب في الزواج لكن
ان اه يمنعهم من ذلك او قد يمنعها ان طليقها يريد ان يأخذ ولدها منها ما نصيحتكم وتوجيهكم لاولئك خاصة وان هناك مصلحة للولد قد تكون عند والدها او تكون عند والدته
امور الحضانة هذه عند المحكمة الشرعية لكن الذي ننصح به وان يكون هناك قدر من التسامح بين الزوجين بعد الطلاق الله عز وجل قال ولا تنسوا الفضل بينكم كان بينهما عشرة
بينهما عقد غليظ فينبغي يعني الا بينهما نزاع خاصة عندما تريد المرأة ان تتزوج تلاحظ ان بعض الازواج اذا ارادت مطلقته ان تتزوج يبدأ يظارها ويظايقها انا اقول عليه ان يتقي الله عز وجل في ذلك
ولذلك لما ذكر الله تعالى لسورة الطلاق سورة الطلاق يعني لا تتجاوز صفحة وربع في المصحف يعني صفحتين وربع في المصحف اول وقلب ومع ذلك تكرر فيها الامر بتقوى الله عز وجل عدة مرات
باساليب وصيغ يا ايها النبي اذا طلقتم فطلقوني عدة واتقوا الله ربكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. تكرر الامر بتقوى الله عز وجل
وذلك لان هذا الامر امر عظيم ويحتاج الانسان الى ان يجاهد نفسه وان يتقي الله عز وجل ان الزوج يتقي الله تعالى في مطلقته وايضا الزوجة تتقي الله عز وجل في مطلقها
لكن مع ذلك يعني قد يكون للزوج وجهة نظر يقول انا ابني اريد ان يتربى عندي والمرأة الان كنت وضعت هذا الابن عندها لما كانت مطلقة وهي الان تتزوج زوجا اخر ولا ولا اريد ان ابني يعيش
عند رجل آآ اجنبي قد يكون له وجهة نظر فينبغي ان يكون بينهما تفاهم والا يلجأ الى المحكمة لكن آآ عندما يكون هناك نزاع بينهما في آآ الحضانة فالمرجع في ذلك المحكمة الشرعية. نعم. بارك الله فيكم. عادل
وكأني فهمت سؤاله عن اهداء ثواب الميت اهداء ثواب تلاوة القرآن للشخص الميت هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والذي عليه جماهير اهل العلم هو الجواز هذا هو المشهور بمذهب الحنف
اياه الملك والحنابلة اهل العلم والمأثور عن السلف وان كان ليس من قبيل المشروع الذي يحث عليه لكنه يبقى جائزا من جنس آآ الاعمال التي يجوز اهداء ثوابها للاموات قال بعض اهل العلم وهو ان
وعند الشافعية انه لا يجوز اهداء ثواب التلاوة للاموات ولكن الذي عليه اكثر السلف الذي عليه الجماعة الافقها هو الجواز وهو الاقرب وهو اختيار ابن عباس ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى
جمع المحققين من اهل العلم فالاقرب ان هذا يجوز لكنه ليس من قبيل المشروع الذي يحث عليه الافضل ان الانسان يجعل ثواب التلاوة لنفسه وان يدعو لهذا المتوفى يدعو له
ويتصدق عنه اما صدقة عادية او صدقة جارية المراد بها الوقف وكذلك ايضا آآ لبعد ان شاء الله تعالى فتح العمرة والحج ممكن يعتمر عنه ويحج عنه هذه هي التي يصل ثوابها للميت. اما تلاوة القرآن فعلى ذلك فلا بأس. لكن الافضل الا يفعل هذا
وانما يجعل ثواب التلاوة لنفسه. نعم شكر الله لكم. ابو محمد يسأل عن اعطائه زكاة ما له لولده المتزوج والمستقل في الشقة وراتبه ضعيف وعليها اقساط شهرية نعم هو سأل في الحلقة السابقة
وهو الان وظح السؤال بان ابنه هذا مستقل وانه لا يسكن معه ويريد ان يعطيه من الزكاة وذكرنا في الحلقة السابقة انه ليس له ان يعطيه من الزكاة الا ما كان سدادا للدين
وايضا سداد الدين هذا لابد فيه من شروط. الشرط الاول ان يكون هذا الدين حالا فلا يكون مؤجلا والشرط الثاني ان يكون هذا الابن عاجزا عن سداد الدين وآآ وهو قد ذكر بان هذا الدين له اقساط
فاذا كان اقسط معنى ذلك يكون عاجزا عن سداد القسط اذا حل عليها هذا القصد فننظر هل هذا الابن يستطيع ان يسدد هذا القسط ام لا؟ ان كان يستطيع ان يسدد ليس له ان يعطيه من زكاة ماله اما ان كان لا يستطيع ان يسدد هذا
قسط فلا بأس ان يعطيه ابوه ما يسدد به هذا الدين وعلى ذلك فالعبرة كونه قادرا او غير قادر. ننظر لهذا الابن هل هو قادر على سداد هذا القسط او غير قادر؟ ان كان غير قادر
بان يعطيه من زكاة ماله اما ان كان قادرا فليس له ان يعطيه من زكاة ماله نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو ريما معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. سؤال الله يحفظك. صحيح. فيما يخص الذهب الملبوس للزوجة
اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ما ادري هل في زكاة بالرغم انه يعني لا يعد للتجارة او ولكن يعني خلال ثلاث سنوات تغيره يعني تغيير الذهب. فهل على ذلك
شكرا لك. شكرا لك ابو ريما. ابو عمر معي تفضل ابو عمر معنا سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو عمر حياك الله. سؤال عندي هنا بعد ما اختم القرآن
وما هو آآ افضل شيء ابدأ بحفظه بعد القرآن وان كان الاحاديث فهل هو كتاب معين مثل عند الاحكام قبوله المرام بلا عافية هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل التطيب بالمسك او بدهن العود هل هو يؤجر عليه قبل ام لا
هل هو ماذا انه يؤجر عليه آآ الشخص ام لا؟ طيب. السؤال الاول اجبناك في حلقة ماظية ابو عمر الله يحفظك وتسمع اجابة ان شاء الله تعالى عن الاجابة الثانية السؤال الثاني شكرا جزيلا اعود لكم فضيلة الشيخ ابو جابر عنده مبلغ من المال حصل عليه ثم وضعه في
عمارة تجارية يريد ان ينشئ بها شققا ليؤجرها ولا يبيعها فهل تجد في هذا المال زكاة؟ لا تجب فيه الزكاة كونه وضعها في عقار يريد تأجيره وهذا العقار لا زكاة
بارك الله فيكم. ابو ريان يسأل يقول اصلي التراويح وكذلك اقوم من اخر الليل ما الافظل اه ان ما الافظل؟ اوتر في التراويح او في القيام؟ الافضل ان يجعل وتره في اخر القيام
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الافضل ان تختم صلاة الليل بالوتر فاذا كان يريد ان يصلي من اخر الليل لا يوتر اول الليل واذا كان صلى صلاة التراويح مع اناس يوترون
فاذا يصلي معهم ثم اذا سلم الامام من الركعة الاخيرة يقوم ويشفع بركعة ويصلي من اخر الليل ما شاء الله ان يصلي ثم يوتر بركعة. بارك الله فيكم. ابو ريمة يسأل عن الذهب الملبوس للمرأة التي تبدله كل ثلاث سنوات ولم يعد التجارة
هذا لا زكاة فيه قول الراجح وهو الذي عليه اكثر اهل العلم انه لا زكاة فيه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجاب الزكاة فيه والاحاديث المروية في ذلك كلها ظعيفة كما قال الامام الترمذي وغيره
وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس انه لا زكاة فيه انما الزكاة تجب فيما كان معدا للتجارة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فتاة تقول انا آآ في الرابعة عشر من عمري وتبت الى الله عز وجل. ولم اكن اعرف شروط التوبة ما هي؟ وانا
نادمة الان على آآ عدم الصلاة في السنوات الماضية اذا كنت تصلين احيانا وتتركين الصلاة احيانا فلا تتم التوبة الا بان تقضي هذه الصلوات التي تركتيها اه على حسب ما تيسر يعني كل يوم تصلين اه صلوات الى ان يغلب على ظنك انك قضيت جميع الصلوات الماضية
اما اذا كنت تاركة للصلاة بالكلية لا تركعين لله ركعة فهنا لا يعني تبدأين بداية جديدة لان من ترك الصلاة بالكلية يكون كافرا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لكن هذا بعيد بعيد من ان يحصل من من المسلم ومن المسلمة خاصة مما نعيش في هذه البلاد هذا بعيد يعني تجد ان عنده تفريطا ويترك الصلاة احيانا ام انه لا يصلي لله
مطلقا هذا يعني قليل في الناس او نادر فاذا كنت من من من النوع الثاني ان اذا كنت من النوع الذي يصلي احيانا يترك الصلاة احيانا فمن تمام التوبة انك تقظين انك تقظين
اه جميع الصلوات الماضية بما يغلب على ظنك وكل يوم تصلين ما تيسر مع تحقق شروط التوبة الاخرى وهي الندم على ما مظى والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى. نعم وهي يرجى لها خير ان شاء الله تعالى وسلكت مسلكا ان شاء الله تعالى يوصلها الى مرضاة الله عز وجل. نعم لعل الله تعالى اراد بها
خيرا كونها آآ انتبهت الان وحرصت على ان تتدارك لعل الله تعالى اراد بها خير نسأل الله تعالى لها الثبات. اللهم امين بارك الله فيكم واحسن اليكم سلطان يقول فضيلة الشيخ شاب في
الثانية في الثالثة والعشرين من عمره مصاب بالسكر منذ صغره وكذلك بمرض الجلوتين وما اما بحساسية القمح يتعبه الصيام يرتفع عليه السكر احيانا الى اربع مئة هل يصوم او ماذا يفعل
المرجع في ذلك للطبيب المختص. اذا قال له الطبيب المختص لا تصوم لا يصوم الاحسن انه يرجع لطبيبه ويسأله هذا السؤال اذا كان الصوم يضر به او يشق عليه مشقة شديدة جاز له الفطر في نهار رمضان
لكن هذه الامور الاحسن ان الانسان يرجع فيها للطبيب يرجع فيها لرأي الطبيب المختص. نعم اه هنا اه امالنا تقول نسيت السجود اه السهو في اه الامس وما تذكرته الا اليوم. فهل يلزمني ان اسجد للسهو
ننظر اولا ما الذي سهوتي عنه ان كنت تركت ركنا من اركان الصلاة فهنا لابد من اعادة الصلاة. اما اذا كنت تركت واجبا او انك زدت زيادة ونسيت سجود السهو فصلاتك صحيحة ويسقط عنك سجود السهو. بارك الله فيكم. ابو عمر يقول هل التطيب بالمسك آآ او دهن العود يؤجر عليه
انسان له مزيع عن بقية العطور هذا آآ عموما النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الطيب وامر بتطيب عند الذهاب لصلاة الجمعة فاذا فعل الانسان ذلك يعني في في في مثلا الذهاب الى صلاة الجمعة اجر على هذا
آآ كونه يختار انواعا من الطيب هذه مسألة ذوقية ما ترتبط بحكم شرعي كونه يختار المسك او يختار دهن العود او يعني هذه مسألة لا ليس لها حكم شرعي اه مختص بها انما يتطيب الانسان باي طيب يكون ذا رائحة حسنة. شكر الله لكم. هنا فضيلة الشيخ اه
اه سويد يقول او تقول عندي واقي شمس مكتوب عليه مقاوم للماء هل يمنع سور الماء اثناء الوضوء؟ علما باني اضعه قبل ثلاث ساعات بلا وضوء ننظر اذا كان له جرم ويمنع وصول الماء للبشرة
وهنا يكون مؤثرا على الوضوء ليس لك ان تضعيه الا الا آآ عندما آآ تريدي الوضوء تزيلينه تقومين بازالته اما اذا كان لا يمنع وصول الماء الى البشرة فلا بأس به
والمرجع في ذلك لاهل الخبرة في هذا المجال. يسألون هل هذا الشيء او هل هذه المادة تمنع وصول الماء للبشرة؟ ان كانت تمنع فلابد من ازالتها عند الوضوء. اما اذا
كانت لا تمنع فلا بأس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه فضيلة الشيخ سائل يقول بان الامام اه صلى بنا اه في ما مظى من اي ايام صلى بنا صلاة الفجر وقرأ السجدة ثم حين آآ اتت اية السجدة ركع فنبهه احد الجماعة الى سجود وقال سجود
ثم سجد واكمل الصلاة دون ان يسجد للسهو صلاتكم صحيحة وان كان الافضل الافضل في مثل هذا هو سجود السهو لكن آآ يعني هذا الذي حصل لا يؤثر على صحة الصلاة لانها صلاته مكتملة الاركان والشروط والواجبات
ولم تحصل زيادة متعمدة تؤثر على صحتها. نعم. فالصلاة صحيحة. الحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود اسأل المولى الكريم ان يجزاكم عنا خيرا
بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة شكرا لكم متابع هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد اتركهم في رعاية الله وحفظه طبتم في سعادة وهناء وتقبل الله منا ومنكم صالح
القول والعمل تجد الجواب. تجد الجواب. تجد