1
00:00:05.200 --> 00:01:03.350
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجواب بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائلين نقتفي  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعده واياكم وفريق العمل

2
00:01:03.950 --> 00:01:16.500
في هذه الحلقة بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا

3
00:01:16.700 --> 00:01:27.600
عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين

4
00:01:27.850 --> 00:01:40.150
نرحب بكم جميعا ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل معنا من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي لتروى كذلك

5
00:01:40.300 --> 00:01:54.950
نرحب باسئلتكم عبر اليوتيوب وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ من احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للسلطة على بركة الله تعالى ابدأوا هذه القافضية شيخ

6
00:01:55.100 --> 00:02:11.700
بقول الله سبحانه وتعالى فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. قول الله سبحانه وتعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا العالم اليوم يعيش هذه الازمة ازمة فيروس كورونا وتداعياته

7
00:02:11.800 --> 00:02:34.900
وما صاحبه من اه تغيير في خارطة معيشة ناسي وكذلك اهتماماتهم اولوياتهم هذه الايات والنذر التي اه يرسلها المولى الكريم سبحانه وتعالى لعباده آآ لها آآ توصل لاهداف يريدها المولى الكريم سبحانه وتعالى

8
00:02:35.050 --> 00:02:55.200
اه من اه وعى واه تدبر وكذلك اتعظ خرج اه نفس زكية صالحة ومن غفل مع الغافلين اللاهين الساهيين. تعليقكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا بهديه واتبع سنته

9
00:02:55.700 --> 00:03:12.200
يوم الدين بعد فان المؤمن من شأنه ان يعتبر بما يقدره الله عز وجل في هذا الكون ان الله سبحانه هو احكم الحاكمين ولا يقدر شيئا الا لحكمة بالغة جل وعلا ومن اسمائه الحكيم

10
00:03:12.950 --> 00:03:29.800
و هذا الامر الذي قد قدره الله عز وجل في الارض امر عجب مخلوق صغير لا يرى بالعين المجردة ومع ذلك يطوف ارجاء العالم بهذه السرعة ويسبب ارباكا ويسبب رعبا

11
00:03:30.050 --> 00:03:52.950
وسببوا شبه شلل قاضي في العالم تستنفر عامة دول العالم تنفر اجهزتها واداراتها اه محاصرة هذا اية من ايات الله عز وجل الله تعالى يري العباد عظيم قدرته سبحانه ويري ايظا العباد ظعفهم

12
00:03:53.450 --> 00:04:07.750
ان البشر مهما حصل لهم من التقدم ومهما حصل لهم من التقنية ومهما حصل لهم ومهما اوتوا من العلم يبقون بشرا. بشرا ضعفاء مساكين مخلوق صغير لا يرى بالعين المجردة انظر ماذا فعل في العالم

13
00:04:08.450 --> 00:04:22.250
فهذا اية من من ايات الله عز وجل المؤمن عليه ان ان يعتبر وان يتعظ بهذا كما آآ قال الله سبحانه وتعالى وما انزلوا بالايات الا تخويفا. هذه اية من ايات الله عز وجل

14
00:04:22.350 --> 00:04:45.100
وايضا كما قال الله تعالى فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا المطلوب هو التضرع آآ دعاء الله عز وجل ان ان نظرع الى الله سبحانه وان ندعوه بان يرفع ويجلي عنا هذا الوباء وهذا البلاء وان ينزل علينا بركات من السماء والارض وان يؤتينا من لدنه رحمة جل وعلا. فان رحمة الله

15
00:04:45.100 --> 00:05:05.000
تعالى اذا حلت بالانسان وبالمجتمع حصل له كل خير وكل توفيق اما اذا امسك الله تعالى رحمته عنهم فانه يحصل لهم البؤس بادنى مخلوقات الله عز وجل ما يفتح الله للناس من رحمته فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم

16
00:05:05.050 --> 00:05:25.050
جل وعلا ولهذا فينبغي الاعتبار وان ان يتعظ المسلم بما يقدره الله عز وجل في هذا الكون ولكن هنا انبه الى قضية مهمة. نعم وهي ان هذه الامور آآ لا نستطيع ان نجزم فيها بسبب معين

17
00:05:25.250 --> 00:05:41.800
يعني بعض الناس يقول هذا سببه كذا هذه امور غيبية لا نستطيع ان نجزم فالله تعالى اعلم لكن نحن نستدل بعموم الايات ان الله عز وجل يقول وما اصابكم مصيبة فبما كسبت ايديكم. وان الله تعالى يقول وما نرسله بالايات الا تخويفا

18
00:05:41.900 --> 00:05:56.450
وان الله تعالى يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم فنحن نؤمن بهذه لكن تنزيل ذلك على الواقع هذه امور غيبية لا يستطيع الانسان مهما كان عليه من العلم ان ينزله على واقع معين وان هذا

19
00:05:56.450 --> 00:06:16.450
الوباء حصل بسبب كذا فالله تعالى اعلم. والله تعالى له الحكمة البالغة في هذا. نعم. ولكن المطلوب من المسلم هو ان ان يعتبر وان يتعظ وان اه ايظا يبادر الى الى التظرع الى الله سبحانه وتعالى والى مزيد من من الاجتهاد في العبادة

20
00:06:16.450 --> 00:06:39.000
فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فارشد الله تعالى الى التضرع ولكن قست قلوبهم فانكر الله تعالى على من قسى قلبه وفسر هذه الاحداث تفسيرا ماديا بحثا فهذا هؤلاء ذمهم الله عز وجل. ذم الله تعالى. هناك طائفة من البشر يفسرون هذه الاحداث تفسيرا ماديا بحتا. فهؤلاء هم الذين قست قلوبهم

21
00:06:39.000 --> 00:06:58.000
وهم الذين ورد عليهم الذنب ولكن المطلوب من المسلم ان يعتبر وان يتضرع الى الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم واحسن على الرغم من توجيهات وكذلك التي انوا بشكل مباشر وصريح بان يلتزم الانسان بيته وان

22
00:06:59.300 --> 00:07:17.150
يلتزم كذلك ويستجيب للتعليمات القيادات الصحية التي تساهم بعد اه ارادة الله عز وجل في الحد من انتشاره وكذلك اه سيطرة على هذا الوباء وهذا فيروس الا ان هناك من الناس من يتهاونوا لسبب او لاخر

23
00:07:17.200 --> 00:07:39.750
بهذه التوجيهات وهذه الارشادات هذه الارشادات وهذه التعليمات المقصود منها تحقيق المصلحة للانسان وللمجتمع كله لذلك ينبغي ان نتعاون جميعا ونتعاون مع الجهات المختصة في تنفيذ هذه التعليمات لانها تحقق المصلحة للمجتمع كله. صح

24
00:07:40.000 --> 00:07:57.200
ولذلك نجد ان الشعوب والامم التي طبقت مثل هذه التعليمات نجد ان الوباء بدأ ينحسر لديها وفي تناقص بينما الشعوب التي لم تهتم بهذا الوباء في اتساع وفي انتشار وهذا يرجع الى مستوى الوعي لدى الشعوب

25
00:07:57.350 --> 00:08:13.700
ولذلك ينبغي ان يرتفع مستوى الوعي وان يحرص الجميع على اتباع هذه التعليمات  المسؤولون في وزارة الصحة وبالجهات المختصة اوصوا لزوم البيوت والا يخرج منها الانسان الا لحاجة او ضرورة

26
00:08:14.000 --> 00:08:33.550
اه ولان خروجه من غير حاجة يعرض نفسه لاحتمالية الاصابة بهذا الوباء وربما تكون بسبب بسيط وهو آآ لا يشعر ولذلك فالسلامة لا يعد لها شيء. هذه قاعدة عند الفقهاء ونقولها الان السلامة لا يعدلها شيء. الانسان يحرص على السلامة

27
00:08:33.650 --> 00:08:51.200
يحرص على ان يلزم بيته الا عند الحاجة. وعند الحاجة ايضا يحتاط ويأخذ باسباب السلامة وايضا هذه جوانب واسباب مادية. هناك جوانب اخرى يغفل عنها ايضا بعض الناس وهي ما يتعلق بالاذكار. نعم. الاذكار تحصن المسلم

28
00:08:51.450 --> 00:09:06.400
اصل المسلم باذن الله تعالى من الشرور فمثلا قراءة سورة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس آآ هاتان السورتان تضمنت الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور التي في الدنيا

29
00:09:06.800 --> 00:09:20.500
اي شر ببالك يخطر تضمت هاتان الصورتان استعاذ بالله تعالى من جميع الشرور التي بدون سبحان الله. على وجازة الفاظهما يعني كتابتهما في المصحف لا تتعدى نصف صفحة ومع ذلك

30
00:09:20.750 --> 00:09:32.950
تضمنت الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور. وقد دلت السنة على انها تقرأ هاتان السورتان دبر كل صلاة وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات وتقرأ ايضا قبل النوم

31
00:09:33.100 --> 00:09:43.100
كذلك ايضا الاذكار الواردة في السنة من ذلك مثلا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام من قالها حين يصبح ثلاث مرات وحين يمسي

32
00:09:43.100 --> 00:10:00.750
تلات مرات لم يضره شيء لم يضره شيء وايضا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو ذلك من آآ الاذكار والادعية. اذكار الصباح والمساء واذكار ما قبل النوم. هذه باذن الله تعالى حصن حصين

33
00:10:00.850 --> 00:10:17.750
فاذا لا يغفل الانسان ايضا هذه الجوانب عندنا جوانب الاسباب المادية الوقائية هذه ينبغي الالتزام بها ايضا جانب الاسباب الروحانية جانب الاسباب ما يتعلق بالذكر وبالدعاء. هذه ينبغي ايضا ان يحرص عليها المسلم

34
00:10:18.000 --> 00:10:31.200
وان يتوكل على الله. اذا فعل هذه الاسباب هنا يفوظ الامر الى الله عز وجل. وهذه حقيقة التوكل حقيقة التوكل يعني ما معنى التوكل؟ التوكل على الله عز وجل ما معناه؟ معناه صدق اعتماد القلب على الله

35
00:10:31.700 --> 00:10:46.200
ومع فعل الاسباب المأذون فيها. لابد من ركنين اعتماد القلب على الله وان يكون صادقا في ذلك. وايضا فعل الاسباب فاذا انسان اعتمد على الله بقلبه لكنه عطل الاسباب عنده قصور في التوكل

36
00:10:46.500 --> 00:10:59.250
اذا اعتمد على الاسباب ولم يعتمد بقلبه على الله كذلك لم يكن متوكلا فلابد من اجتماع الامرين جميعا ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام سيد متوكلين كان يعمل الاسباب ويتوكل على الله

37
00:10:59.400 --> 00:11:14.350
في الحروب كان يلبس الدرع يتقي به السهام مع توكله على الله عز وجل هو سيد المتوكلين عليه الصلاة والسلام ولما اتى وفد من ثقيف وفيهم رجل مجذوم. ومن المعلوم ان الجذام من الامراض المعدية

38
00:11:14.450 --> 00:11:28.250
نعم. فامر النبي عليه الصلاة والسلام بان لا يدخل عليه وقال وارسل له انا بايعناك فارجع نعم وهذا من باب فعل الاسباب مع انه عليه الصلاة والسلام سيد المتوكلين وقال فر من المجذوم فرارك من الاسد

39
00:11:28.300 --> 00:11:41.050
فهذه يعني فعل الاسباب هذا امر مطلوب لكن لا يصل ايضا الامر الى حالة الرعب الذي يعيشه بعض الناس. نعم بعض الناس عنده مبالغة في هذه الجوانب وعنده رعب وهذا يدل على ضعف توكله على الله عز وجل

40
00:11:41.250 --> 00:11:59.400
نقول افعل الاسباب الاسباب الوقائية الاسباب المادية الاسباب الروحانية التضرع الدعاء الاذكار واعتمد بقلبك على الله عز وجل بعد ذلك لا داعي لا داعي نعم للخوف والقلق الخوف والقلق كما يقول اهل الاختصاص يقول انه يظعف المناعة. صحيح

41
00:11:59.450 --> 00:12:14.500
يوضع في المناعة لدى الانسان ويكون سببا لاصابته بالوباء فلا فاذا اذا عملت الاسباب واتمتع بقلبك على الله عز وجل فاطمئن ولا تقلق ولا ايضا تخاف. هذا الخوف الخوف من اسباب ضعف المناعة ومن اسباب الاصابة

42
00:12:14.550 --> 00:12:33.250
ولذلك الانسان يكون معتدلا كن معتدلا في اموره كلها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. فضيلة الشيخ رجال الصحة هم اه رأس الحربة في مدافعة اه هذا الفيروس وهذا الوباء والحد من انتشاره وتوعية الناس فيما اه اطبائهم وممارسيهم وممرظيهم

43
00:12:33.350 --> 00:12:53.850
والفنيين وكذلك اداريين كلهم قد آآ يعني آآ قاموا على آآ قدم وساق في آآ التصدي لهذا العمل لا شك ان هذا الجهد جهد عظيم ومع ما اه يكتنفه من مخاطرة عظيمة في اه صحتهم حيث انهم الخط الاول

44
00:12:53.950 --> 00:13:16.300
اه في المواجهة لهم منا الدعاء والتشجيع والمؤازرة في ان اه يقويهم الله عز وجل وان يربط على قلوبهم وان يحميهم اه من شر هذا الوباء الحقيقة ان الجهد الذي يقوم به الاخوة الممارسون في القطاع الصحي عموما من اطباء وممرضين واداريين ومشرفين

45
00:13:16.600 --> 00:13:36.300
يعني جميع من كان في القطاع الصحي آآ الحقيقة انهم يقومون بعمل عظيم ويقومون بجهد كبير وفي الميدان ويقومون وهم على ثغر وهؤلاء ان احتسبوا الاجر عند الله عز وجل فان اعمالهم هذه التي يقومون بها اعمال صالحة تقربهم الى الله عز وجل

46
00:13:36.600 --> 00:13:47.600
لان فيها نفعا عظيما للمسلمين وفيها خدمة كبيرة للمسلمين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه

47
00:13:47.650 --> 00:14:02.900
ولذلك يعني اوجه رسالة للاخوة الممارسين في المجال الصحي اقول احرصوا على استحضار النية وانكم تقومون بهذا العمل تقربا الى الله عز وجل فانكم بهذا تؤجرون على هذا العمل ويكون عملا صالحا

48
00:14:03.050 --> 00:14:17.450
لا تعمل يا اخي الكريم في في هذا الميدان على انه وظيفة تتقاضى عليه مرتبا لا هذه رسالة وهذا عمل صالح تؤجر عليه مع النية الصالحة فاحرص على ذلك يعني عندما يأتي ممارس

49
00:14:17.750 --> 00:14:32.200
القطاع الصحي عندما يأتي للمستشفى عليه ان يستحضر هذه النية وانه انما يقوم برسالة ويتقرب الى الله عز وجل بهذه الاعمال الصالحة انه يقوم بخدمة المسلمين في هذه الظروف وفي هذه الازمة

50
00:14:32.300 --> 00:14:46.850
يقول مع ما تفضلتم به مع ما قد يعرض نفسه للمخاطر ونحو ذلك فلا شك ان عملهم عمل نبيل وان عملهم عمل عظيم وانهم مأجورون عليه ان شاء الله مع النية الصالحة فنسأل الله تعالى ان يأجرهم وان يثيبهم

51
00:14:46.850 --> 00:15:09.250
وان يجزيهم عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. نعم. بارك الله فيكم واحسن استأذنكم في مجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات. تفضل يا اخ حمود  معنا حمود اتفضل اخي حمود ابو احمد يا اخي

52
00:15:09.500 --> 00:15:25.800
ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ. احسن الله اليكم لسؤالان. نعم رجل اول رجل عنده مئتي رأس من الغنم تقريبا ستة اشهر يرعى في البر

53
00:15:26.350 --> 00:15:45.800
وستة اشهر الاخرى يعرفها هل عليها زكاة السؤال الثاني آآ رجل نوى ان يصلي الوتر ثلاث ركعات ركعتين ويسلم والثانية تصليها وحدها ويسلم فلما بدأ في الصلاة في الركعة الثانية قام للثالثة

54
00:15:46.800 --> 00:16:10.850
دون ان يتشاهد فقال في نفسي انا اكمل ثلاث ركعات فصلى الفعل هذا صحيح علي تفضل  الو اخي علي تفضل الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا بك الله يجزاك خير على المبشرات يا شيخ

55
00:16:11.950 --> 00:16:28.250
ودنا تزيدنا بشرى هل اللي جالس في بيته الان في حديث شريف آآ او مع حديث انه له اجا اجرا مجاهد هذا السؤال الاول السؤال الثاني عندي آآ اربعة امين مسلمة

56
00:16:29.150 --> 00:16:50.950
اه مسيحية آآ رغبة قالت لي اعطني قرآن لغتها وانا رحت اشتريت قرآن كريم بلغتها واعطيتها اياه وقالت قلب القرآن كل يوم هي هل في شيء عليه يا شيخ هذي واحدة. السؤال الاخير الله يحفظكم ودنا بكلمة من فضيلة الشيخ الله يجزاه خير

57
00:16:51.050 --> 00:17:04.950
ان وسائل واتصبر كثيرة اللي صارت الان في اخوان الله يهديهم بدأوا ينتقلون وينقصون من اعمال رجال الدفاع المدني ورجال وزارة الصحة ورجال الامن وينتقدون اعمالهم وهذولا ما هم شمس

58
00:17:05.250 --> 00:17:29.950
على كل شيء ودنا يعني عليهم وزر يعتقدون على الجهود المبذولة في كل مكان. طيب. شكرا عليه شكرا محمد معي تفضلي محمد هلا تفظلي الله يحفظك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام محمد

59
00:17:31.400 --> 00:17:53.150
معي من سماعة الهاتف الله يحفظك اه عندي سؤال اه واخوي تطلق هو وزوجته من زمان من فترة اخوك طلق زوجته اي نعم. نعم اه من فترة وهاجرين البيت وكل شي رحت للبيت انا وجدت مصحف

60
00:17:53.450 --> 00:18:10.350
اخذته اه بعد فترة تفاجأت ان مكتوب عليه وقف لله هل علي شيء اني اخذته او ارجعه مكانه او اوديه مسجد؟ البيت ملك من الان اخوي قلنا اوقفت طيب المصحف

61
00:18:11.250 --> 00:18:28.100
ايش من الذي اوقفهم او ما تدرين ما ادري لقيت مكتوب عليه كذا شكرا يا ام محمد في سؤال اخر الله يحفظك لا شكرا. شكرا لك فاطمة معي تفضلي معنا فاطمة اتفضلي

62
00:18:31.550 --> 00:18:47.950
تفضلي يا فاطمة   تفضلي الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السؤال الاول هل ورد في السن انه لزمة قول لا حول ولا قوة الا بالله تجري بالفرج وامثاله

63
00:18:48.100 --> 00:19:12.650
صارت الحل اناس لا يجدون ما يكفيهم يا فاطمة الله يحفظك. السؤال الثاني ماذا هل هل يجوز ان اعطي كفارة الحلق او النذر باناس لا يجدون ما يكفيهم صالح ما الفرق بينك وبين

64
00:19:15.300 --> 00:19:41.900
السؤال الرابع كيف استجلب الفرصة كيف؟ وشكرا تجلب الفرس فاطمة بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ واحمد يقول رجل عنده مئتي رأس من الغنم آآ يرعى او ترعى نصف الحولي ونصفه آآ يقوم

65
00:19:44.050 --> 00:20:06.400
تعريفها وشراء الاعلاف لها هل تجب فيه الزكاة هذه الاغنام ان كانت معدة للتجارة تزكى زكاة عروظ التجارة قوم نهاية انا ويخرج ربع العشر اثنان ونصف اما اذا كانت ليست معدة للتجارة وانما معدة للدر والنسل والتسمين

66
00:20:06.600 --> 00:20:24.200
هذه لا زكاة فيها لان الزكاة انما تجب في السائمة فما هي التي ترعى ترعى العشب والكلى ونحوهما اكثر السنة اما التي ترعى اه اشهر وتعلف ستة اشهر هذه ليست بسائمة

67
00:20:24.550 --> 00:20:38.100
هكذا التي تعلف اكثر من ستة اشهر هذه ليست بسائمة والزكاة انما تجب في السائمة وهي التي ترعى العشب والكلى اكثر السنة يشكل على بعض الناس يا شيخ هل هي عروض تجارة او هي للنماء

68
00:20:38.150 --> 00:20:59.900
وهل يشترك الامران في عرظ واحد هنا المرجع في ذلك العرف هذه المسائل الذي يحددها العرف ففي عرف الناس ان الذي يبيع ويشتري وغرضه تقليب اه يعني البضاعة والسلعة بقصد الربح هذا هو هذه عروض التجارة

69
00:21:00.150 --> 00:21:12.850
الدلالين يا شيخ اللي يشتري رعية غنم ثم اسبوع اسبوعين شهر ثم يبيع يبيع اغنام ويشتري يبيع اغنام ويشتري هذي عروض تجارة. نعم لكن شخص لا عنده اغنام تركها يعرفها كل يوم

70
00:21:13.300 --> 00:21:31.150
تجمع نعم وربما انه احيانا اذا اتى اذا اتت الامطار والسيول ونبت العشب اعلفها فننظر اذا كان العلف اذا كان علفها نعم اذا اذا اتت الامطار والسيول رعاها وما عدا ذلك يعلفها

71
00:21:31.200 --> 00:21:45.100
ننظر اذا كان علفها اه اكثر من ستة اشهر فمعنى ذلك ان او حتى ستة اشهر فهذه ليست سائمة هذه لا تجب فيها الزكاة اما اذا كانت ترعى العشب والكلى

72
00:21:45.150 --> 00:22:02.300
اه اكثر من ستة اشهر هذه السائمة وتجب فيها الزكاة بارك الله فيكم يقول بان رجلا نوى ان يصلي وتر ركعتين ثم ركعة ولكنه حين آآ صلى ركعتين قام للثالثة وجعلها ثلاث ركعات بسلام واحد دون جلوس

73
00:22:03.550 --> 00:22:19.750
لا بأس بذلك هذه احدى صفات صلاة الوتر صلاة الوتر وردت على عدة صفات منها هذه الصفة وهي ان يسرد ثلاث بتشهد واحد وسلاما واحد ومنها ان يسردها خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد

74
00:22:19.800 --> 00:22:35.400
ومنها ان يسردها سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد ومنها ان يسردها بسبع ركعات اه ان السودان سبع ركعات بتشهد واحد بسلام واحد وتشهدين الجسر السادسة ثم قبل ان يسلم يقوم ويأتي بالسابعة

75
00:22:35.500 --> 00:22:52.600
اه فيوتر بها ومنها ان يوتر بتسع تشهد واحد وسلام واحد ومنها ان يوتر بتسع في سلام واحد وتشهدين بان يجلس بعد الثامنة قبل ان يسلم يقوم ويأتي بالتاسعة ومنها ان

76
00:22:52.650 --> 00:23:08.450
اه يصلي اه ثمان ركعات يسلم مثنى مثنى ثم يسرد خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد واكملها وافضلها ان يصليها مثنى مثنى ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة وهذه هذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:23:09.100 --> 00:23:22.300
وهو الذي ارشد اليه في قوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه اكمل الصفات انه يصلي ركعتي ركعتين ثم يوتر بواحدة. هذه اكمل الصفات

78
00:23:22.650 --> 00:23:37.350
لكن الصفة التي اشار اليها الاخ الكريم صفة صحيحة ولكونه قد سرد ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي حمود تفضل عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي حمود

79
00:23:37.900 --> 00:23:48.950
الشيخ الله يبارك فيك. يسمعك تفضل بالسؤال كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره يعلم الله ان الله يبارك فيك. حبك الله واكرمك. بارك الله فيك. تفضل يا حمود. الله يجزاك خير

80
00:23:49.300 --> 00:24:04.750
عندي يا شيخ ثلاث اسئلة الله يبارك فيك تفضل يا شيخ السؤال الاول يا شيخ البارح جانا تعميم هنا قال يا اهل تشكيل المحلات وانت عارف اه جهزنا وقلنا ندق على البقالة ونطلب منها ثلاثة ريال

81
00:24:05.000 --> 00:24:17.600
وكلمني راعي البقالة قال لا لا ما يشملنا النظام هذا قلت اجل رجع الاغراض جا اليوم جيت على مدير المحل اللي هو العامل اللي موجود بمدير مسؤول وقال لا عيني كلها

82
00:24:17.800 --> 00:24:34.400
ما في مشكلة يرجعونهم هذي فيها شي  طيب السؤال الثاني يا محمود الدعاء الثاني الله يبارك فيك عندي زوجتي الله يحفظك الان الناس كثرت الاستغفار ينام لسانها يطلع فيه جرح

83
00:24:35.250 --> 00:24:57.200
اذا كثرت الاستغفار يا شيخ الان متى يبدأ قيام الليل؟ لانه قلت انا صليت اول الليل ما دام ثمان ركعات وجا بياخذ الليل وصليت مثلا باقي الو ما اقوم وابي اعرف متى اخر قيام الليل متى يبدأ قيام الليل

84
00:24:57.500 --> 00:28:55.250
طيب شكرا يا محمود بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم اه بعد فاصل اصيل نسعد ببقائكم ومتابعة تجد الجواب. تجد الجواب. تجد   نورا تجلى للفؤاد سائلين بجواب صدق في بيان كامل

85
00:28:55.250 --> 00:29:14.400
العلم نور مشاهدينا الكرام مرحبا بكم حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله. بارك الله فيكم. هنا سؤال من علي يسأل عن اه ان يجلسوا في بيته وقد امتثل آآ  توجيهاتي في

86
00:29:14.850 --> 00:29:27.900
ان يقي يقي نفسه ويقي الاخرين من شر هذا بلاء هذه العدوى هل يؤجر على ذلك؟ وهل اه ورد حديث في ان من جلس في بيته حين البلاء له اجر

87
00:29:28.050 --> 00:29:42.100
آآ الذي جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله قالت سألت صلى الله عليه طاعون فقال كان عذابا يبعثه الله تعالى على من ثم جعله الله تعالى رحمة للمؤمنين

88
00:29:42.650 --> 00:29:58.750
وما من عبد يقع الطاعون ضعوا الطاعون في بلده فيجلس في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما قدر الله تعالى عليه الا كان له مثل اجر شهيد هذا لفظ البخاري

89
00:29:59.200 --> 00:30:11.050
جاء في رواية اخرى عند احمد في بيته لكن المحفوظ من الرواية في بلده ومن الرواية فيجلس في بلده وهذا يتفق مع الاحاديث الاخرى اذا وقع الطاعون بارض فلا تخرجوا منها

90
00:30:12.000 --> 00:30:28.600
واذا وقع الطاعون في بلد لا تدخلوها واذا كنتم فيها فلا تخرجوا منها هذا الحديث يتفق معه ان آآ وهذا ما يسمى في الوقت الحاضر بالحجر الصحي قد سبق النبي عليه الصلاة والسلام بهذه التوجيهات سبق يعني هذه الامم والشعوب التي تطبقها الان

91
00:30:29.150 --> 00:30:42.400
ولذلك تجد بعض يعني غير المسلمين الان يتعجبون يتعجبون من من هذه التوجيهات النبوية التي جاءت عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام قبل اكثر من الف واربع مئة سنة وهم الان يطبقونها بحذافيرها

92
00:30:42.750 --> 00:30:59.150
بما يسمى بالحجر الصحي هذه التوجيهات من النبي عليه الصلاة والسلام فبالنسبة للبقاء في البلد الذي وقع فيه الوباء وعدم الخروج منه كذلك ايظا ما يصدره ولاة الامر بالنسبة للبقاء في البيوت هذا ايضا

93
00:30:59.300 --> 00:31:13.150
آآ اذا اذا احتسب الانسان الاجر والثواب التزم بتعليمات ولي الامر طاعة لولي الامر الذي امر الله بطاعته للمصلحة العامة للمجتمع فانه مأجور على ذلك ان شاء الله بارك الله فيكم

94
00:31:13.550 --> 00:31:35.250
ام محمد معي تفضلي ابو محمد عذرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حياك الله اخ احمد اهلا وسهلا بك تفضل طال عمرك اي حي الشيخ مسدس الشيخ سعد الله يجزاه الخير. الله انا اقول عندي سؤال يا اخ احمد في الحلقة الماضية يعني اني اسأل احد المتصلين وانا اشكر عليه الجواب. الا اذا كان السؤال

95
00:31:35.250 --> 00:31:52.550
ما فهمت. تفضل. يعني يقول اذا استيقظ متأخرا هل يبادر بالصلاة او يستيقظ يوقظ من تحت يده الشيخ يقول لا يوقظ من تحت يده حتى ولو خرج الوقت انا اقول بس استذكر الشيخ سعد هل الانسان مسؤول عن نفسي اولا

96
00:31:52.600 --> 00:32:05.750
كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا واما صنع انفسهم لا سيما اذا ايقظهم يخرج عليهم عليهم الوقت. لكن لا بادر هو يدرك الوقت. انا اشكر علي ما ادري هو طيب. يبادر ولا

97
00:32:05.850 --> 00:32:22.150
يعني قصدك بارك الله فيك انه قام قبيل طلوع الشمس مثلا نعم. ولو ايقظهم لخرج الوقت اي نعم. اي نعم واظح يدرك اه الوقت طيب جزاك الله خير شكرا لك سلوى معي تفضلي الله يحفظك

98
00:32:22.800 --> 00:32:42.750
دي سلوى اتفضلي  ايوا السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي  عندي سؤالين عندي سؤالين يا استاذ تفضل الاول اه انا كنت مسافرة ورجعت الى المدينة التي انا مقيمة فيها. نعم

99
00:32:44.200 --> 00:32:58.950
ودخل وقت المغرب وانا في الطائرة ولم اصلي في المطار حتى وصلت الى بيتي ثم دخل وقت العشاء فجمعت المغرب والعشاء هل فعلي هذا صحيح؟ لماذا لم تصلي في المطار يا اختي الكريمة

100
00:33:00.800 --> 00:33:16.850
آآ يعني قلت اصلي في البيت يمكن الحق لكن ما لحقت يعني. لكن متى وصلتي للبيت؟ وصلتي بعد غروب الشمس بساعة او اكثر لا اتدخل وقت العشاء. اه ما وصلت الا بعد دخول وقت العشاء

101
00:33:17.400 --> 00:33:37.350
لأ لما وصلت المطار خلاص بيتأذن اذن المغرب الدمار لكني ما صليت قلت اصلي في البيت. طيب المسافة ما بين المطار البيت كثيرة يعني ساعة اه طيب في سؤال اخر يا اختي

102
00:33:37.650 --> 00:33:53.250
طيب طيب نص ساعة نص ساعة. السؤال الاخر يا اختي الكريمة فالاخر آآ قراءة سورة غافر في الاذكار صباحا ومساء هل ورد فيها بداية سورة غافر في الاذكار في الصباح والمساء

103
00:33:54.500 --> 00:34:09.150
شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ عبد الله تفضلي ام عبد الله تفضلي الو تفضلي يا ام عبد الله واسمعني من سماعك الهاتف الله يحفظك

104
00:34:12.050 --> 00:34:37.500
الو يا شيخ حياك الله تفضلي   انا انا انجبت لما وصلت قبل عشرين يوم كذا آآ طهرت ورحت وصليت لما وصلت اه ثلاثين تقريبا كذا يعني جتني من جديد هل في بلاغات تقول هذي استجابة يعني

105
00:34:38.800 --> 00:35:00.100
انتم كنتم اسمعيني يا اختي الكريمة. اه كنت في النفاس قضيتي اه خمسة وعشرين يوما ثم صليت خمسة ايام ثم اتاك العذر الشرعي ايه قبل ما اخلص الاربعين يعني طيب تقريبا يمكن خلصت ثمانية وعشرين يوم او ثلاثين طيب تسمعين ان شاء الله سؤال اخر يا ام عبد الله

106
00:35:00.300 --> 00:35:23.200
لا شكرا هاجر معي تفضلي هاجر الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اختي هاجر اه ابغى اشترك كعضوة في شركة دي اكس ان. وما اعرف وش الحكم وش الشركة هذي يا هاجر

107
00:35:23.750 --> 00:35:45.200
اه مم شركة غذائية. غذائية؟ تبيعها طيب ستكون هي ايش يعني وسيطة انت اه عظوة انه يكون لازم اشتري من الشركة وابيعها تسويق هرمي اه اي تقريبا. طيب يعني يعني اذا اتيت بعملاء

108
00:35:45.400 --> 00:36:00.900
يضاعف عندك العمولة ايوه ايوه شكرا لك يا هاجر بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال علي يقول بان اه امرأة او خادمة عنده اه رانية وطلبت مصحفا بلغتها فاحضر لها ذلك

109
00:36:03.100 --> 00:36:22.300
او المصاحف الموجودة آآ هي هي ترجمة لمعاني القرآن. القرآن نفسه لا يترجم وانما هذه الترجمات لمعاني القرآن فلا بأس بان تعطى ترجمة معاني القرآن حتى تتعرف على الاسلام الله تعالى يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله

110
00:36:23.000 --> 00:36:41.650
فهذه هي ترجمة معاني القرآن وليست هي المصحف وعلى ذلك فلا بأس باعطائها هذه الترجمة بل ان هذا مطلوب مطلوب آآ بين لها فضل الاسلام الاسلام وان ترغب فيه وان تدعى اليه لعل الله تعالى ان يهديها

111
00:36:42.150 --> 00:37:00.600
بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ هنا سؤال من آآ ام محمد تقول بان ذهبت الى منزل آآ الى منزل آآ فيها وقد كان منزلا مهجورا ووجدت فيه مصحفا آآ

112
00:37:00.650 --> 00:37:14.700
كتب عليه وقف لله هذا المصحف ما دام انه وقف ينظر لاي شيء اوقف اذا كان عليه يعني خلق قرائن تدل على انه وقف في المسجد لابد من عادته للمسجد

113
00:37:15.550 --> 00:37:33.000
اذا كان وقفا نقول ليس لك ان تأخذي هذا المصحف انما يبقى وقفا اه فان وجدت علامة تدل على انه يكون في مكان معين فيوضع في ذلك المكان والغالب ان مثل هذه المصاحف تكون في المساجد وتكون وقف لله تعالى في المساجد

114
00:37:33.400 --> 00:37:47.200
وتوضع في المسجد لكن اذا لم يوجد علامة تدل على ذلك فيبقى المصحف في مكانه ربما ان الذي اه اوقفه اراد ان يكون وقفا لكل من اتى هذا المكان ويقرأ من هذا المصحف لكن ليس لك ان تأخذي هذا المصحف

115
00:37:47.200 --> 00:37:58.800
اذا كنت اخذتيه لابد ان تعيديه الى المكان الذي اخذتيه منه. نعم بارك الله فيكم واحسنت وسؤال يقول اه فضيلة الشيخ من يتعمد اقامة الصلاة في المسجد وقد اه قدر

116
00:37:58.850 --> 00:38:17.950
من للاعتبارات التي كان هيئة كبار  ما حكمه اولا هذا الذي صدر المقصود من تحقيق المصلحة العامة وهذه نازلة وقد اوكل ولي الامر وفقه الله نظر فيها لاعلى هيئة علمية شرعية وهي هيئة كبار العلماء

117
00:38:18.100 --> 00:38:42.300
وخرجوا بهذا الاجتهاد واعتمده ولي الامر على الجميع السمع والطاعة ومن صلى في بيته في هذه الايام وهذه الظروف وكان من عادته انه يصلي الجمعة والجماعة في المسجد فانه يكتب له الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالى له ما كان يعمل صحيحا مقيما. اخرجه البخاري في صحيحه

118
00:38:43.100 --> 00:39:02.300
ثم ايضا يعني كون هناك مثلا اناس يصلون في المسجد هذه في في خطورة نفترض ان واحدا من هؤلاء المصلين يحمل هذا الوباء. صحيح فسينقل الوباء للمجموعة كلها وايضا المسؤولية تقع على الذي سمح لهم على الامام وعلى المؤذن والذي فتح المسجد وسمح لهم

119
00:39:02.700 --> 00:39:21.000
فنحن الان في هذه المرحلة في مرحلة يعني دقيقة ومرحلة حرجة وينبغي اه من الجميع التعاون ولذلك هذه المخالفة الحقيقة ان يعني اقول انها مخالفة اه لولي الامر في هذا الامر الذي قصد منه تحقيق المصلحة العامة

120
00:39:21.050 --> 00:39:36.550
ثم ايضا فيها تعريض للنفس ان الانسان يعرض نفسه لهذا الوباء وهذا الوباء سريع العدوى وسريع الانتشار خاصة في التجمعات افترض ان واحدة من هؤلاء الذين صلوا معك ان ان فيه هذا الوباء

121
00:39:36.700 --> 00:39:58.900
ولذلك على الجميع التقيد بالتعليمات وزارة الشؤون الاسلامية تمثل ولي الامر في هذا وقد يعني رأت ايقاف آآ صلاة الجمعة والجماعة مؤقتا لهذه الاعتبارات ولذلك على الجميع الالتزام بهذا وان تكون صلاتهم في بيوتهم. نعم. وكل واحد يصلي مع اسرته. يصلي مع اولاده بنين وبنات ومع زوجته ومع من في البيت

122
00:39:59.000 --> 00:40:16.000
يصلي معهم ويوجههم ويرشدهم هذا هو المطلوب. نعم. بارك الله فيكم. حكم من يستغل هذه النازلة في اه رفع الاسعار والمبالغة في ذلك او اه احتكار بعض الحاجيات التي يحتاجها الناس استغلالا لهذا

123
00:40:17.250 --> 00:40:30.600
الاحتكار محرم وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يحتكر الا خاطئ. اخرجه مسلم من حديث معمر وآآ لا يجوز الاحتكار المقصود الاحتكار احتكار الطعام وما يحتاج اليه الناس من السلع

124
00:40:30.650 --> 00:40:49.350
ان هذا لا يجوز خاصة في اوقات الازمات والذي يفعل ذلك يحتكر السلع ويستغل الفرصة ويرفع اسعارها اضعافا فان هذا يأثم بذلك اولا لكونه قد اضر باخوانه المسلمين. ثانيا لكونه ايضا وقع في مخالفة ولي الامر

125
00:40:49.500 --> 00:41:01.650
ولي الامر امر الله تعالى بطاعته قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم تجب طاعة ولي الامر بالمعروف وهذا من المعروف الذي تجب فيه طاعة ولي الامر لانه يحقق المصلحة العامة

126
00:41:01.700 --> 00:41:25.400
ولذلك فعلى الجميع التقيد بالتعليمات. بتعليمات اه الجهات المختصة فيما يتعلق بالاسعار فيما يتعلق ايضا الابتعاد عن التجمعات فيما يتعلق بجميع اه التوجيهات التي صدرت من الجهات المختصة صح. هذه الجهات المختصة تمثل ولي الامر. فعلى الجميع التقيد بهذه التعليمات والتوجيهات التي الغرض منها تحقيق المصلحة العامة. نعم. بارك الله فيكم واحسن

127
00:41:25.450 --> 00:41:41.000
فاطمة تقول هل ورد في اه لجلب او استجلاب الفرج قول لا حول ولا قوة الا بالله آآ لا حول ولا قوة الا بالله يقول النبي عليه الصلاة والسلام انها كنز من كنوز الجنة

128
00:41:41.750 --> 00:41:56.350
كما جاء في الصحيحين فهي ذكر من الاذكار العظيمة المشروعة ولكن لا اعلم دليلا يدل على انها تقال لاجل استجلاب الفرج وانما الذي لاجل استجرام الفرج هو التضرع. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا

129
00:41:56.550 --> 00:42:11.650
التضرع والدعاء سؤال الله عز وجل الفرج هذا هو الذي يجلب الفرج باذن الله عز وجل ان الانسان يدعو ربه سبحانه من غير تقيد بصيغة معينة وانما يتظرع المسلم الى الله سبحانه وتعالى

130
00:42:11.650 --> 00:42:28.150
اسأله اه الفرج نعم بارك الله فيكم. هل يجوز ان تدفع كفارة او آآ طفرت يمين او كفارة نذر كما ذكرت لاناس لا يجدون ما يكفيهم اه نعم هؤلاء هم المستحقون لكفارة اليمين

131
00:42:29.000 --> 00:42:42.250
فقراء والمساكين لكن لابد من استيعاب العدد فان الله عز وجل يقول فكفارته اطعام عشرة مساكين لابد من استيعاب عشرة مساكين او عشرة فقراء اما عشرة فقراء او عشرة مساكين

132
00:42:42.300 --> 00:42:59.750
بارك الله فيكم احسن اليكم اه تسأل عن الفرق بين كفارة اليمين وكفارة النذر كفارة النظر هي كفارة اليمين لا فرق بينهما. نعم فمن نذر نذرا ولم يفي به فعليه كفارة يمين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمود يسأل عن قيام الليل متى يبدأ قيام الليل

133
00:43:00.500 --> 00:43:14.600
يبدأ قيام الليل من بعد صلاة العشاء ويستمر الى طلوع الصبح اه وكل هذا وقت لصلاة الليل قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح

134
00:43:14.750 --> 00:43:32.600
فليوتر بواحدة افظله اخره واخر الليل الثلث الاخير من الليل وهو وقت النزول الالهي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

135
00:43:32.600 --> 00:43:47.250
وذلك كل ليلة قال الله انظر الى فضل الرب العظيم وعظيم رحمته واحسانه وكرمه وجوده وفضله اه كيف ينادي عباده هذا النداء اين يكون ثلث الليل الاخر؟ هل من مستغفر فغفر له

136
00:43:47.700 --> 00:43:59.250
هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ فكيف اذا وافق ذلك في السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان في الليل ساعة

137
00:43:59.350 --> 00:44:12.950
لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. رواه مسلم. وارجى اوقات هذه الساعة هي اه اللحظات التي تسبق اذان الفجر اخر ساعة من الليل المقصود بالساعة ليست

138
00:44:13.300 --> 00:44:24.950
تحسين دقيقة وانما لحظات يكون الدعاء فيها مستجاب. اللحظات التي تسبق اذان الفجر هذه ارجى ما تكون موافقة لساعة الاجابة فان تيسر ان يقوم من اخر الليل هذا اكمل وافضل

139
00:44:25.150 --> 00:44:39.750
ان لم يتيسر فيوتر قبل ان ينام وهذا قد ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين لا يتيسر لهم القيام من اخر الليل كابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة وذكر منها ان اوتر قبل ان ارقد

140
00:44:40.150 --> 00:44:55.850
فان لم يتيسر ان يوتر قبل ان ينام فلا اقل من ان يوتر اه بعد صلاة العشاء بعد صلاة العشاء يصلي ما شاء الله مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. المهم انه ينبغي للمسلم الا يدع الوتر. الوتر سنة مؤكدة جدا

141
00:44:55.850 --> 00:45:12.100
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه محافظة شديدة. لا يدعه سفرا ولا حظرا يحافظ عليه في الحظر والسفر فينبغي للمسلم ان يحافظ على الوتر وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل لو استشكل

142
00:45:12.100 --> 00:45:26.900
من استيقظ متأخرا في اللحظات الاخيرة قبل طلوع وقت الصلاة وعنده رفقة واولاد هل يبادر في ايقاظهم مع ما يعني يحتمل ان تفوته او يخرج وقت الصلاة او يبادر في الصلاة

143
00:45:27.950 --> 00:45:44.800
اه اذا كان قد استيقظ ولم يتبقى على خروج الوقت الا وقت يسير ولو انه ذهب واوقظ اولاده لخرج الوقت هنا يبدأ بان يصلي هو ويدرك الوقت ثم بعد ذلك يوقظ اولاده

144
00:45:45.650 --> 00:46:03.850
لانه لو لم يفعل ذلك لخرج الوقت على الجميع كونه يدرك الوقت ولا يخرج الوقت على الجميع على الاقل هو يدرك الوقت يعني هذا اخف الضررين فهو يدرك الوقت ويصلي الصلاة في الوقت ويذهب ويوقظ اولاده بعد ذلك ننظر لاولاده ان كانوا معذورين

145
00:46:03.950 --> 00:46:19.150
يعني قد هيؤوا انفسهم للقيام لكن لم يتمكنوا من القيام الا بعد خروج الوقت رغما عنهم فهؤلاء لا شيء عليهم اما اذا كانوا متعمدين ذلك فعليهم التوبة الى الله عز وجل. مع ايضا آآ

146
00:46:19.350 --> 00:46:29.350
اداء هذه مع قضاء هذه الصلاة مع قضاء هذه الصلاة عليه من يقضوا هذه الصلاة وان يتوب الى الله عز وجل ان كان ذلك من غير عذر اما ان كان بعذر فلا حرج عليهم في

147
00:46:29.350 --> 00:46:41.400
لذلك واما بالنسبة له هو ما دام انه قد ادرك الوقت عليه ان يبادر وان يصلي الصلاة في وقتها بارك الله فيكم واحسن اليكم. سلوى تقول كنت مسافرة وقدمت الى المطار

148
00:46:41.550 --> 00:46:58.550
اه وقت صلاة المغرب ورغبة اه  اجلت صلاة المغرب الى ان اصل بيتي فوصلت بعد دخول وقت العشاء اولا المطارات تختلف. بعض المطارات تكون متصلة بالعمران وبعضها تكون خارج البلد

149
00:46:59.350 --> 00:47:16.650
فالاخت الكريمة لم تبين لنا هل المطار متصل او خارج البلد يعني مثلا المطار الذي في في الدمام هذا خارج الدمام لكن يعني مطارات اخرى تكون متصلة بالعمران فاذا كان المطار خارج البلد

150
00:47:17.050 --> 00:47:35.100
فهنا لا زالت مسافرة لم تصل بعد الى ان تصل بيتا. الى ان تصل الى نعم عمران. الى ان تصل الى العمران اه اما اذا كان المطار متصلا بالعمران وهنا من حين وصولها لارض المطار وصلت الى بلد الاقامة انقطعت بحقها جميع رخص السفر

151
00:47:35.350 --> 00:47:49.150
ومن ذلك الجمع وعلى ذلك يلزمها ان تصلي صلاة المغرب من حين وصولها الى ارض المطار والحمد لله هي يعني من داخل المملكة وجميع مطارات المملكة فيها مصليات كان ينبغي ان تبادر للصلاة

152
00:47:49.400 --> 00:48:02.700
لكن هي تقول ان هذا الامر يعني قد مضى وذهب فننظر ان كانت لم تفرط يعني نرجو ان لا يكون عليها شيء ان كانت فرطت في هذا فعليه التوبة الى الله عز وجل وصلاتها صحيحة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن قراءة

153
00:48:02.700 --> 00:48:16.550
في اه اوائل سورة غافر في الاذكار في الصباح والمساء اه جاء في حديث ابي هريرة اه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي واول سورة

154
00:48:16.650 --> 00:48:29.750
امير المؤمن كفته من كل سوء. هذا الحديث اخرجه الترمذي لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت في قراءة اول سورة غافر شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:48:30.200 --> 00:48:48.400
وانما المحفوظ من القرآن مما يقرأ في اذكار الصباح والمساء اية الكرسي وسورة الاخلاص آآ قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مع تكرار هذه السور الثلاثة الاخلاص والمعوذتين بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات

156
00:48:48.400 --> 00:49:05.400
مرات نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله تقول اه في نفاس وطهرت بعد خمس وعشرين دوما فصلت بعد خمسة ايام اتاها العذر هل يعتبر هذا الطهر؟ نعم هذا يعتبر طهرا. المرأة النفساء قد تطهر قبل الاربعين

157
00:49:05.750 --> 00:49:22.000
فاذا حصل الجفاف وانقطع عنها الدم قبل الاربعين فانها تغتسل قل لي وتصبح طاهرة فاذا اتاها الحيض بعد ذلك فانها تكون حائضا فالعبرة هي بنزول هذا الاذى تلونك عن المحيض قل هو اذى متى ما رأت المرأة هذا الاذى

158
00:49:22.050 --> 00:49:35.650
فانه يعتبر حيضا وهكذا ايضا بالنسبة للنفاس العبرة بوجود الدم اذا كان الدم موجودا فلا تزال النفساء واذا انقطع هذا الدم وحصل الجفاف فانها تكون قد طهرت ولو قبل الاربعين

159
00:49:36.050 --> 00:49:50.350
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. فضيلة الشيخ هنا سائل يسأل عن آآ ما يحسه الانسان حينما يسمع صلوا في بيوتكم من الم طوق الى بيوت الله عز وجل هل يؤجر عليه

160
00:49:51.450 --> 00:50:05.600
اه المسلم الذي تعود على الجمعة والجماعة لا شك انه يشعر بهذا الشعور ولكن آآ هذا هو قدر الله عز وجل الدنيا لا تصفو لاحد ولا تستمر على حال واحدة الدنيا تتقلب احوالها

161
00:50:05.750 --> 00:50:25.150
والله عز وجل يقول ولقد خلقنا الانسان في كبد وتأتي الانسان احيانا والصائم وتأتيه بلايا وامور من حيث لا يحتسب ومن حيث لا يتوقع فمن كان يتوقع ان ان هذه آآ ان الناس تصيبهم يصابون بهذا المصيبة وهذا البلاء العظيم. من كان يتوقع هذا

162
00:50:25.250 --> 00:50:39.150
فلكن المطلوب من المسلم هو الصبر هو ان يصبر والشيء الذي في ليس في مقدوره وليس في يده فينبغي له ان ان يصبر وان يرظى ايظا يعني يكون مع الصبر الرضا وعدم الجزع وعدم التسخر

163
00:50:39.500 --> 00:51:02.700
وهذه المشاعر انما تصدر الانسان محافظ على الجمعة والجماعة اذا كان من عادته انه انه اه كان محافظا على الجمعة والجماعة فيكتب له الاجر كاملا ولله الحمد فكما قال عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالى له ما كان يعمل صحيحا مقيما. وهذه المشاعر التي تأتي بعض الناس تدل على

164
00:51:02.700 --> 00:51:14.800
انه عنده حرص على الخير وعنده محبة للخير وعنده اه تعلق بالجمعة والجماعة فهو على خير ان شاء الله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ دكتور سعد بن تركيا

165
00:51:15.100 --> 00:51:31.650
الان استاذ دراسات كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء وتحيتي تحية الاستاذ احمد الهليل مع مؤسسة دعوية للصم. حتى الملتقى نستودعكم الله. حمانا الله واياكم والمسلمين والعالمين

166
00:51:31.850 --> 00:51:50.150
ونراكم على خير قريبا الجواب. تجد الجواب. تجد الجواب يضيء درباك