1
00:00:01.850 --> 00:00:57.850
نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين دع المنور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل في

2
00:00:58.250 --> 00:01:22.150
القى بصحبة  الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبنا من اسئلتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون

3
00:01:22.150 --> 00:01:36.900
هذا اللقاء ومن اراد ان يتوصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات

4
00:01:36.950 --> 00:02:02.950
وكذلك اسئلة الاخوة والاخوات عبر اليوتيوب هنا فضيلة الشيخ سائلة تسأل عن حكم اه طار او قيام المرأة الحامل اذا خشيت على رضيعها الكرة الارضية مما نعم من الصوم ان يتأثر من الصيام. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن

5
00:02:03.200 --> 00:02:22.200
بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد ذكر اهل العلم ان امن والمرضع لهما ان تفطرا في نهار رمضان اما الحامل فلاجل اصبحت الحمل وايضا حتى والخوف على الحمل ايضا

6
00:02:22.800 --> 00:02:45.800
اه خاصة اذا نصحها الطبيب بذلك كذلك ايضا المرأة المرظع آآ قد تحتاج الى الماء وتحتاج الى سواء لاجل ان ان يستمر اضرار ثديها باللبن للطفل فاذا احتاجت الحامل والمرضع الى الفطر في نهار رمضان

7
00:02:45.850 --> 00:03:09.150
جاز لهما ذلك وقد اختلف الفقهاء في فيما يترتب على هذا الفطر مع يعني قول عامة الفقهاء بان بان عليهم القظا الا في قول آآ  لم يقل به الا قلة من اهل العلم وهو الاقتصار على الاطعام لكن عامة او اكثر اهل العلم على ان عليهم القضاء

8
00:03:09.200 --> 00:03:28.500
لكن هل يجب عليهما مع القضاء امر اخر او يجب القضاء فقط من اهل العلم من قال يجب عليهما القضاء والإطعام ومنهم مفصل كما هو المشهور بمذهب الحنابلة ان انهما اذا خافتا على انفسهما فقط وجب عليهم القضاء واذا خافتا على انفسهما ولديهما او على

9
00:03:28.500 --> 00:03:51.000
فقط فعليهما مع القضاء الاطعام والقول الثالث ان الواجب عليهما القضاء فقط من غير اطعام مطلقا في جميع الاحوال وهذا هو القول الراجح واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى. وهو ظاهر القرآن فان الله عز وجل قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

10
00:03:51.000 --> 00:04:09.050
والحامل والمرظة في حكم المريظ يعني ليستا مريضتين لكن في حكم المريض فتقاسان على المريض وايجاد الاطعام يحتاج الى دليل ظاهر وليس هناك دليل من القرآن ولا من السنة يوجب الاطعام على الحامل والمرضع. وانما جاء ذلك في

11
00:04:09.050 --> 00:04:28.650
في اثر روي عن ابن عباس وهذا الاثر لا يقوى لتقرير الحكم بالاطعام وتأثيم من لم تطعم وعلى هذا فالقول الراجح والله اعلم ان الحامل والمرضع اذا افطرتا فالواجب عليهما بعد رمظان القظاء فقط ولا يجب عليهما الاطعام. نعم

12
00:04:28.700 --> 00:04:51.150
بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معي محمد تفضل ام محمد معنا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك. كيف؟ حياك الله شيخ احمد. اهلا وسهلا شلونك طيب؟ كيفك الله شيخ سعد؟ حياكم الله بارك الله فيك. الله يجزاكم الخير وعلى ما تقدمون ان شاء الله. اللهم امين. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل الله يحفظك

13
00:04:51.900 --> 00:05:08.350
السؤال الاول الله يحفظك آآ انا عندي ولد موظف متزوج وموظف ولكن راتبه ضعيف وعليه وعليه اقساط وعليه اقساط دين يعني هل يجوز اني اعطي من الزكاة طيب راتبه في حدود كم تقريبا

14
00:05:08.750 --> 00:05:29.550
والله طبعا وفي مؤسسة خاصة طبعا الشهور هذي القادمة ما ما يعطون الشيء لانها طبعا مجاهلة رحت في الست الاف كذا لكن عليها اقتصاد شهريا طيب وعليه عليه دين عليه دين اي نعم ماخذ بنك التسليم الزواج وطبعا يقسطون من راتبه تسع مئة ريال وشوي كذا

15
00:05:29.700 --> 00:05:51.650
نعم طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا تفضل طال عمرك السؤال بارك الله فيك اذا كان المصلي يصلي رباعية وجلس للتشهد الاول وقرأ التحيات سم النفي وكمل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واثناء تكميل تذكر ثم قام يأتي بالثلاثة والرابعة هل يسجد للسهو

16
00:05:52.350 --> 00:06:06.500
ولا ما يفتي هو يعني اه اكمل وكأنه في في التشهد الاخير اي نعم لكنه تنبه ثم قال يعني صلى على النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالدعاء او فقط اقتصر على الصلاة

17
00:06:06.750 --> 00:06:26.100
لا استختر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تنبه ثم قال. اي نعم طيب شكرا بارك الله فيك. علي معي تفضل تفضل اخي علي  السلام عليكم. عليكم السلام. مرحبا بك يا علي. تفضل

18
00:06:26.150 --> 00:06:45.800
مساكم الله بالخير يا شيخ الله يحفظك اسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكلمت تتفرق شيخ بخصوصها نعم  اه تعرف الوضع الحالي مع الحجر الحاصل في بعض الاحيان في جدة في بعض

19
00:06:45.850 --> 00:07:03.750
منازل محتاجين الى  زكاة في وقتها الان فلو اراد ان يخرجها الان مبكرا قبل ان يحين وقتها. تقصد زكاة الفطر ايه نعم بكتافة الرشوة طيب. تعجيزك شكرا لك بارك الله فيك يا استاذ

20
00:07:03.800 --> 00:07:19.200
عليه احمد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. يا اخي عندي سؤالين. تفضل الله يحفظك السؤال الأول خروج الدم للصائم تعمدت يا حبة الشباب وما شابه ذلك

21
00:07:20.250 --> 00:07:41.850
السؤال الثاني ها يا شيخ؟ معك اسمعك تفضل. السؤال الثاني آآ ما حكم تقطيع السمك وهو حيا؟ الاسواق التي بجانب البحر ونحو ذلك في سمك حية وبيحطونا  بارك الله فيك. شكرا اخي احمد بارك الله فيك

22
00:07:43.000 --> 00:08:02.050
رهف معي تفضلي الو تفضل يا رهف اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. تفضلي من اول. اه لفظ الجلالة بالانجليزي. هل يعامل معاملة العربية لبس ماذا لفظ الجلالة هل يعامل معاملة العربية

23
00:08:03.150 --> 00:08:17.700
يعامل معاملة ماذا العربية يعني مثلا اذا كان مكتوب اسم الله بالانجليزي. نعم. يعني ما انطله في او زي كذا. طيب والسؤال الثاني هل لابد من معرفة ثواب وفضل الشيء حتى ينال الشخص اجرها

24
00:08:18.700 --> 00:08:40.050
هل هل ماذا هل لابد من معرفة ثواب وفضل الشيء حتى ينال الشخص اجرها والسؤال السادس في اثناء الدعاء رد السلام واجابة رد السلام عليكم طيب شكرا يا رهف بارك الله فيك

25
00:08:40.250 --> 00:08:56.150
تفضل. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا محمد. تفضل اه عندي سؤال. نعم ها؟ تفضل الله يحفظك اه عندي اه في واحد عنده اه بيت وبعدين باعه

26
00:08:56.250 --> 00:09:16.250
نعم. ظروف تسمعان نعم نعم تفضل يا محمد احفظ الصوت عندك اخفض صوت التلفزيون عندك واسمعني ظروف وحال علي الحول عن منزل بقي عندهم قيمة هذا البيت حال عليه الحول

27
00:09:16.550 --> 00:09:29.050
ايه طيب حال عليه الحول وهو يبحث عن البيت. طيب يعني لما باع البيت المبلغ مضى عليه سنة وهو عنده؟ ايه. ايه المبلغ عنده كم سنة وعنده هالمبلغ؟ طيب نعم

28
00:09:29.450 --> 00:09:50.900
طيب هل عليه زكاة؟ طيب واظح واظح بارك الله فيك شكرا. ام فارس تفضلي الو تفظلي يا ام فارس السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اختي اه يا شيخ اه بسأل سؤال اه احيانا اذا كنت تقرأ قرآن

29
00:09:51.100 --> 00:10:09.500
تكون اذاعة اذاعة القرآن في البيت بس انه احيانا يكون فيها قرآن. يعني فيها تسجيل قرآن فانا اقرأ والاذاعة فيها قرآن. فهل يعني يعني يكون بعيد عني اذاعة القرآن ما اقدر يعني اسكرها. طيب. فيجوز اني اقرأ وفق اذاعة القرآن فيها قرآن

30
00:10:09.650 --> 00:10:29.300
طيب تسمع السؤال الثاني اه فيه اه اجابة ياخذ حبوب نفسية اليوم الاول او اليوم الثاني شميت ريحة دخان من الدرج فما ادري لو تكرر هذا ماذا افعل يعني ما ما لها ما عندي لهم صلة يعني ما بيني وبينهم صلة

31
00:10:30.100 --> 00:10:52.050
عفوا يا اختي الكريمة آآ الحبوب النفسية من يتناولها جارنا جاركم ايوه وهو يعني شميت اليوم الثاني الظهر ريحة دخان دخان في البيت ببيته لأ مدخل الشقق يعني. طيب طيب فما ادري يعني

32
00:10:52.100 --> 00:11:14.900
يعني هل اسكت يعني اجر على الله ما ادري يعني ما ادري وش اسوي له؟ الدخان يعني دخان كذا ولا دخان حريق لا لا دخان اه  طيب السؤال الثالث نعم آآ احيانا التحدث عن الاولاد آآ او الابناء البنات يعني من حيث تقصيرهم الصلاة او آآ يعني

33
00:11:14.900 --> 00:11:32.000
جاوبوا كذا هل يعتبر غيبة يعني سمعت ان في شيخ يقول غيبة وقطيعة رحم طيب شكرا يا ام فارس جزاك الله خير. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك ايه اه شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ

34
00:11:32.050 --> 00:11:45.600
ابو محمد يقول انا عندي ولد آآ موظف ويتقاضى راتبا ضعيفا آآ من قطاع خاص ستة الاف ريال عليه التزامات مالية آآ فهذا الراتب لا يفي باحتياجاته. هل اعطيه من زكاة مالي

35
00:11:47.350 --> 00:12:09.700
اه ما كان متعلقا بالنفقة فليس لك ان تعطيه من زكاة مالك لانك ابو ويلزمك ان تنفق عليه اذا احتاج من حر مالك وليس من الزكاة واما الديون الحالة على ابنك فننظر ان كان ابنك عاجزا عن سدادها

36
00:12:09.950 --> 00:12:24.550
وهي ديون حالة جاز لك ان تسدد الدين عن ابنك من زكاتك لكن بهذين الشرطين الشرط الاول ان يكون ابنك عاجزا عن سداد الدين الشرط الثاني ان يكون الدين حالا وليس مؤجلا

37
00:12:25.100 --> 00:12:37.900
فيجوز ان تسدد الدين من زكاة مالك لان الاب لا يلزمه ان يسدد الديون التي على ابنه وكذا الابن لا يلزمه ان يسدد الديون التي على ابيه ولذلك اذا ترتبت ديون على انسان تجد ان

38
00:12:38.000 --> 00:12:52.950
آآ الجهات القظائية لا تطالب الاب بسداد ديون الابن ولا العكس الاب اصلا غير مطالب ولذلك يجوز له ان يسدد الديون الحالة على ابنه اه من زكاة ماله بشرط ان يكون الابن عاجزا عن السداد

39
00:12:53.100 --> 00:13:14.300
ثم هو ذكر ان يعني راتب ابنه انه ستة الاف والابن يعني يسكن معه حسب ما فهمت من السؤال وآآ يعني ليس عنده ايجار ولا عنده كبير المصروفات لابد اذا من هذا الشرط لابد ان يكون يعني عاجزا عن سداد الدين. اما اذا كان الابن يستطيع ان يسدد القسط من ماله

40
00:13:14.450 --> 00:13:33.100
اليس لك ان تعطيها من زكاة مالك واما النفقة فليس لك ان تعطيها مطلقا فاذا انحصر جواز اعطائك من زكاتك لابنك في صورة واحدة وهي ان يكون هذا الابن مدينة دينا حالا وليس مؤجلا وايضا ان يكون عاجزا عن سداد هذا

41
00:13:33.100 --> 00:13:43.100
الدين. نعم. لو كان عليه مئة الف في ذمته على مدى ثلاث سنوات او اربع سنوات والحال اه الفان يعطيه الالفين هذا. يعطيه الالفين فقط. نعم. نعم. بارك الله فيك

42
00:13:43.100 --> 00:14:01.700
اليكم هنا سائل يقول فضيلة الشيخ والدي آآ له فلوس آآ او دراهم عند شخص مماطل فهل فيها زكاة؟ والوالد لم يتقدم بشكوى رسمية للجهات المختصة. ومضى على ذلك الثلاث سنوات ولو تقدم بالشكوى لربما حصل على امواله. هل

43
00:14:01.700 --> 00:14:14.400
يجي فيها الزكاة لا تجب الزكاة في هذا الدين ما دام ان المدينة مماطل المدين اذا كان مماطلا او معسرا فلا يجب على الدائن زكاة هذا الدين. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ

44
00:14:14.450 --> 00:14:30.800
آآ هنا سؤال ابو محمد يسأل عن آآ من صلى رباعية وجلس في التشهد الاول وقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر انه آآ لم يكمل الصلاة فقام لاكمال الثالثة والرابعة. هل تلزمه هل يلزمه سجود السهو

45
00:14:30.950 --> 00:14:42.300
لا يلزمه سجود السهو بل ان هذا هو الافظل بارجح اقوال اهل العلم ان الافضل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما يصلي عليه في التشهد الاخير

46
00:14:43.150 --> 00:14:58.600
هذا هو المذهب عند الشافعية واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وذلك لان الاحاديث الواردة في ذلك قد جاءت عامة ولم تخصص ذلك بالتشهد الاخير فانه قد جاء في حديث كعب بن عجرة في الصحيحين

47
00:14:58.650 --> 00:15:15.200
قال كعب رضي الله عنه قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الى اخره

48
00:15:15.500 --> 00:15:30.350
ولم يقولوا اجعلوها في التشهد الاخير انما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير وعلى ذلك فالافضل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول والتشهد الاخير لكن هذا مستحب وليس واجبا

49
00:15:30.750 --> 00:15:49.200
هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة بارك الله فيكم واحسن اليكم. علي يسأل عن تقديم زكاة الفطر خاصة في ظل آآ الظروف الحالية في الحجر وآآ في ظل جائحة كورونا. هل يجوز مثلا لبعظ الاحياء التي قد حجرت آآ تماما ان

50
00:15:49.200 --> 00:16:09.300
وقدم لهم زكاة الفطر لا يجوز تقديم زكاة الفطر واخراجها في في اول رمضان على القول الراجح وذلك لان الفطر انما ورد الشرع باخراجها في اخر رمضان من بعد غروب شمس اليوم الثامن وعشرين من شهر رمضان الى صلاة العيد

51
00:16:09.600 --> 00:16:27.400
هكذا وردت السنة بذلك ثمان تقديم اخراج زكاة الفطر في اول رمضان ينافي اه الحكمة من مشروعيتها فان الحكمة من مشروعيتها هو اغناء الفقراء عن السؤال يوم العيد لكي يشاركوا الاغنياء فرحتهم بالعيد

52
00:16:27.450 --> 00:16:49.400
ويكون عيدا للجميع. هذه من ابرز الحكم وان كان هناك حكم اخرى فمقصود الشاعر اذا من زكاة الفطر لا يتحقق فيما لو اخرجت زكاة الفطر في اول رمضان وعلى ذلك نقول انه لا يجوز تقديم زكاة الفطر في اول رمضان وانما يبدأ وقت اخراج زكاة الفطر من غروب الشمس اليوم الثامن وعشرين من شهر رمضان الى

53
00:16:49.400 --> 00:17:12.100
صلاة العيد واما قول الاخ الكريم انه يوجد ناس محتاجون فنقول تسد حاجتهم بزكاة المال زكاة المال ولله الحمد تبذل من المسلمين خاصة في هذا الشهر المبارك فتسد حاجته من زكاة المال ومن الصدقات ومن التبرعات والمساعدات لكن زكاة الفطر هذه عبادة وشعيرة لها وقت مخصوص يبدأ

54
00:17:12.100 --> 00:17:27.150
اخر رمضان من غروب الشمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ احمد يسعى عن خروج الدم متعمدا وهو دم يسير من بعظ حبوب ونحوها لا اثر لخروج الدم على

55
00:17:27.300 --> 00:17:48.700
اه صحة الصوم. الصوم صحيح ولا علاقة ولا ارتباط بين خروج الدم الفطر في نهار رمضان وآآ على ذلك نقول الاخ الكريم ان صومك صحيح ولا شيء عليك بارك الله فيكم. يسأل عن حكم تقطيع السمك وهو حي خاصة ممن آآ

56
00:17:48.900 --> 00:18:04.950
هم بجوار البحر ويصيدونه ويقدمونه منه هذا فيه نوع تعذيب وايلام للحيوان يقطع وهو حي لا يجوز تعذيب الحيوان المطلوب هو الاحسان الاحسان الى الى الحيوانات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

57
00:18:05.050 --> 00:18:22.950
اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فكون السمكة يؤتى بها وهي حية وتقطع وهي حية هذا فيه تعذيب وفيه ايلام لها

58
00:18:23.300 --> 00:18:35.300
وما كان فيه تعذيب والام للحيوان فان هذا لا يجوز شكر الله لكم فضيلة الشيخ تسأل رهف عن لفظ الجلالة اذا كتب بلغة غير عربية هل يأخذ حكم ما كتب بالعربية

59
00:18:35.900 --> 00:18:57.400
لا بأس بذلك لا بأس بان اه يكتب بلغة من يتحدث بغير العربية والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم نعم وله وله احكام من وجوب الاحترام وعدم اي نعم نعم كما كما يكتب باللغة العربية

60
00:18:58.000 --> 00:19:15.250
بارك الله فيكم. تقول الاخت رهف في سؤالها الاخر هل لابد من معرفة ثواب العمل الصالح حين يعمله الانسان حتى ينال هذا الثواب لا يشترط معرفة ثواب العمل الصالح وانما يشترط الاخلاص وتوفر

61
00:19:15.400 --> 00:19:29.250
شروط قبول العمل واما معرفة الثواب فلا يشترط ومما يدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة برظوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها رضوانه الى يوم يلقاه

62
00:19:29.650 --> 00:19:45.500
وقد تكلم بكلمة وما استحضر ما الذي يترتب عليها من الثواب العظيم. نعم. ومع ذلك اجرى عليها هذا اه الاجر العظيم وهذا يدل على انه لا يشترط معرفة الثواب. كما انه ايضا في المقابل لا يشترط معرفة

63
00:19:45.650 --> 00:19:58.050
آآ العقوبة المترتبة على المعصية لا يشترط كون الانسان من يفعل معصية يقول ما كنت اتوقع ان ان ان ذنبها عظيم او ان اثمها كبير او ان يترتب عليه كذا هذا كله غير مؤثر

64
00:19:58.650 --> 00:20:08.350
ولهذا الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع على اهله في في نهار رمضان اتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول يا رسول الله هلكت يعني فما الواجب علي

65
00:20:08.400 --> 00:20:26.350
كان يعرف انه حرام لكن ما كان يعرف ما الذي يترتب على ذلك ومع هذا ما عذرها النبي عليه الصلاة والسلام امره بالكفارة فكون الانسان يجهل ما يترتب على المعصية هذا غير مؤثر. وفي المقابل كون الانسان ايضا لا آآ لا يدري

66
00:20:26.400 --> 00:20:46.400
عن اه مقدار الثواب المترتب على على الحسنة ايضا هذا غير مؤثر. فقد يعمل الانسان عملا يظن انه اه عمل بسيط عمل سهل لكن الله عز وجل يأجره اجرا عظيما على ذلك العمل. وقد يكون ايضا يفعل معصية يظن انها هينة وانها سهلة. ولكن يكون ذنبها عند الله عز وجل عظيما

67
00:20:46.800 --> 00:24:07.750
بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ استأذنكم في فاصل اعلامي قصير اعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا تجد الجواب. تجد الجواب. تجد ثواب يضيء نور تجلى نورا تجلى للفؤاد السائلين

68
00:24:07.750 --> 00:24:41.350
بجواب صدق في بيان كامل الملوك والحياة مليئة الكرام مرحبا بكم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله ابو محمد تفضل عليكم. عليكم السلام مرحبا يا ابا محمد يا شيخ انا سألت قبل قليل بالنسبة زكاة اللي قلت عندي ولد هلا يجوز اني اعطيه من الزكاة ولا بهذا متزوج ومستقل

69
00:24:41.500 --> 00:25:01.850
عنده اسرة يعني ما ما ما يلزمني النفقة عليه لانه مستقل وعنده اسرة. هل نفس الكلام يا شيخ ولا يختل الحكم طيب الولد الولد مدين كما ذكرت صح؟ اي نعم عليه مدين يؤخذ من راتبه اقساط شهرية. طيب تسمع

70
00:25:02.000 --> 00:25:16.450
الله يجزاك خير شكرا لك بارك الله فيك سلمك الله معي عبد المجيد تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك عبد المجيد احسن الله لكم شيخنا ونفع الله بك في الاسلام والمسلمين عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. تفضل الله يحفظك

71
00:25:16.550 --> 00:25:31.550
السؤال الاول حكم الاعتكاف في البيت فترة الحجر هل يؤخذ حكم المسجد؟ ومن كان مداوم عليه هل يحسب له الاجر ما كان يعمل حكم الاعتكاف. الله الله طيب السؤال الثاني

72
00:25:32.500 --> 00:25:46.850
اه فرض الصدقة في غير ما نوى بها صاحبها ليتصدق بها هل يجوز ولا ما يجوز يعني اه اخراج الصدقة في مجال اخر غير ما نواه المتصدق. صحيح السؤال الاخير

73
00:25:47.000 --> 00:26:00.600
المحتاجين والفقراء اللي في المساجد يطلبون الصدقة بعد الصلاة اذا الامام او احد الجماعة وجههم انهم يجلسون عند الباب او غيره هل يدخل في النهي واما السائل فلا تنهر او غير داخل

74
00:26:02.150 --> 00:26:17.800
شكرا يا عبد المجيد بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ ابو كريم تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا كريم في سؤال يا شيخ اه قبل فترة الشيخ سعد الخزنان حفظه الله

75
00:26:18.200 --> 00:26:37.700
انتشرت له فتوى حول انه انه زيارة الشخص لقبر والده او قبر امه في المقبرة ما له الا التعب منه ما له ايش؟ هذي اثارت للناس كيف يعني صارت الاثار الشرعية والنصوص اللي وردت الرسول صلى الله عليه وسلم وقف على قبر امه

76
00:26:37.850 --> 00:26:55.050
وبعض الصحابة زاروا قبور ووالديهم والشيخ سعد يقول ليس لك من هذا الا التعب طيب كيف يا شيخ سعد يعني نبغى توضيحي شرحنا المسألة لانها صارت ابشر ابو عبد الكريم ابشر يا ابو عبد الكريم انا

77
00:26:55.050 --> 00:27:11.700
تدري انك ضيق الوقت تسمع ابو محمد تفضل باختصار اذا تكرمت سلام الله عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو محمد الله يسلمك. اه ابغى اسأل الشيخ سعد الله يحفظك اه عنهم قريبين من المسجد يا شيخ

78
00:27:12.350 --> 00:27:30.050
ونسمع ونسمع الاذان نعم اه فهل هل نكتفي بالاذان ونحن في البيت؟ ولا لا بد ان اؤذن عند في البيت وهكذا طيب هذا زين هذا السؤال الاول والثاني اه في صلاة التراويح

79
00:27:30.400 --> 00:27:53.650
هل يكون هناك آآ آآ القيام خفيف بالنسبة لضعف الاسرة اكثر مما يكون في قيام المساجد سابقا قبل الحظر او قبل طيب. ولا يكون ولا يكون على وتيرته ولا يكون على وتيرة القيام سابقة. طيب طيب شكرا يا ابو محمد بارك الله فيك. عدوا لكم فضيلة الشيخ. محمد يسأل يقول انا بعت

80
00:27:53.650 --> 00:28:11.600
بيتا اه ومضطرة لذلك ثم اخذت مبلغه لاشتري بيتا اخر بهذا المبلغ وحال عليه الحول هل تجب فيه الزكاة نعم تجب الزكاة في هذا المبلغ ما دام انه قد بلغ النصاب وحال عليه الحول

81
00:28:11.700 --> 00:28:26.050
فتعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة. نعم وعلى ذلك نقول اخي الكريم يجب عليك ان تزكي هذا المبلغ. بارك الله فيكم. ام فارس تسأل تقول انا اقرأ القرآن واه في البيت والمذياع او

82
00:28:26.050 --> 00:28:46.000
القرآن الكريم تشتمل على تلاوة اه اسمعها اه في البيت. هل يلزمني ان انصت لهذه التلاوة او اغلق المذياع ام ماذا الانصات لا يلزم الانصات انما يلزم داخل الصلاة كما قال الامام احمد اجمع العلماء على ان الاية واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

83
00:28:46.000 --> 00:29:07.600
الصلاة لكن ليس مناسبا ان الانسان يقرأ القرآن وبجواره آآ المذياع اه لن يتحقق التدبر ولن يتحقق التفهم وايضا آآ كونه ايضا يقرأ ايضا قال في في الاذاعة يقرأ ليس هذا مناسب الاحسن نقول اختي الكريمة اذا كان بجوارك

84
00:29:07.600 --> 00:29:22.000
وتريدي ان تقرأي القرآن اغلقي المذياع واقرأي القرآن واذا انتهيتي ممكن تشغلي المذياع. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل الحديث عن الاولاد فضيلة الشيخ وذكر آآ صفاتهم او وآآ

85
00:29:22.650 --> 00:29:46.350
يعني مثالب آآ حفظهم ودراستهم يعتبروا من الغيبة اذا كان ذلك على وجه الاصلاح وعلى وجه اه البحث عن الحلول هذا ليس غيبة هذا يعني من والديهما والداهما يريدان مناقشة مشاكل اولادهما كيف يناقشان مشاكل اولادهما بدون ان تذكر المشكلة بدون ان تشخص المشكلة

86
00:29:46.800 --> 00:30:06.450
لا يعتبر هذا من الغيبة هذا يكون من الامور التي اه تجوز فيها الغيبة. الغيبة تجوز في عدة مواضع تجوز مثلا آآ لمعرف ومحذر وايضا للمجاهر بالفسق آآ وآآ المستفتن ونحو ذلك

87
00:30:06.500 --> 00:30:19.450
هذا ايضا من المواظع اذا اذا اريد معالجة مشكلة من المشاكل ومعالجة المشكلة لابد فيه من تشخيص هذه المشكلة بذكر اه العيب الذي وقع فيه ذلك الابن او تلك البنت

88
00:30:19.600 --> 00:30:39.600
لا يعتبر من الغيبة والا آآ كيف كيف يعالج الوالدان مشاكل اولادهما بغير ذلك؟ لا يمكن لابد من تشخيص المشكلة وبيان ايضا كيف يتعامل هذا الابن او هذه البنت مع هذه المشكلة الامور المصاحبة

89
00:30:39.600 --> 00:30:58.600
وهذا كله من باب النصح ومن باب الاصلاح ولن يكون هناك احد آآ انصح الاولاد من والديهما بارك الله فيكم واحسن عبد المجيد يسأل عن هل آآ يصوغ الاعتكاف في المصلى البيتي آآ كما كان آآ

90
00:30:59.300 --> 00:31:15.150
كما لو كان في المسجد لا يشرع الاعتكاف في البيوت. الاعتكاف انما يكون في المساجد وهذا هو الذي عليه عامة اهل العلم وهو المشهور من المذاهب الاربعة والمالكية والشافعية والحنابلة الا ان الحنفية استثنوا المرأة فقط

91
00:31:15.350 --> 00:31:31.050
فقالوا لها ان تعتكف في مسجد بيتها والقول الراجح ما عليه الجمهور وهو ان المرأة والرجل اه ليس لهم الاعتكاف الا في المسجد. نعم وهذا هو الذي عليه العمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد اصحابه من بعده والتابعين

92
00:31:31.250 --> 00:31:49.400
واما بالنسبة للظروف الحالية فنقول من كان من عادته انه يعتكف السنوات الماضية في كتب له الاجر كاملا كانه اعتكف هذا العام لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سخر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما

93
00:31:49.700 --> 00:31:59.700
ومن لم يكن قد اعتاد ذلك فنقول ما جلات الخير كثيرة يعني الاعمال التي يريد ان يعملها وهو معتكف يمكن ان يعملها وهو غير معتكف يقرأ القرآن وهو غير معتكف

94
00:31:59.700 --> 00:32:19.700
في البيت يسبح يهلل يأتي بالاذكار وهو غير معتكف لكن الاعتكاف هذه عبادة والعبادات الاصل فيها التوقيف. نعم. وهي انما وردت اه آآ هذه العبادة ورد فعلها في المساجد فقط. فلا يشرع ان يكون الاعتكاف في غير المساجد. شكر الله عبد المجيد يقول صرف الصدقة في

95
00:32:19.700 --> 00:32:40.700
بغير اه ما اراد المتصدق يعني ان يتصرف الوكيل في صرفها في مجال اخر غير ما اراده ليس للوكيل ان يتصرف في غير المجال الذي عينه المتصدق هذا يعتبر اخلال بالامانة لان المتصدق له نظر

96
00:32:40.750 --> 00:33:00.500
وله مقصد من من تعيين هذا المجال. ولذلك اه المتصدق في الغالب اذا علم بذلك اه يعتب على هذا الوكيل ويرى انه قد اخل ونقول الوكيل لابد ان تلتزم بالمجال الذي حدده المتصدق. واذا رأيت ان هناك مجالا افضل في في نظرك فارجع للموكل

97
00:33:00.500 --> 00:33:12.750
واقنعه قل هناك مجال افضل ما رأيك ان اصل في هذه الصدقة في المجال الفلاني؟ فان اذن لك والا فتلتزم بتوجيهاته. بارك الله فيكم. ابو كريم يسأل عن الشخص لقبر والديه

98
00:33:13.150 --> 00:33:27.200
نعم هو يعني النقل الذي نقله غير دقيق زيارة القبور مشروعة هذا هو الذي ذكرته ان زيارة القبور مشروعة وقد امر بها النبي عليه الصلاة والسلام وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة

99
00:33:27.700 --> 00:33:42.650
بقول عامة اهل العلم وادل على هذا السنة لكن السؤال الذي ورد في حلقة سابقة هو ان بعض الناس يزورون قبور والديهم او اقاربهم كل يوم كل يوم او يكثرون من ذلك

100
00:33:42.800 --> 00:33:59.650
ويعتقدون ان هذا اه هو البر وان الميت يفعل به كما يفعل بالحي كما كان ابوه او امه اه حيين ويزورهما فيزورهما وهو وهما ميتة فذكرت ان هذا لا دليل عليه لان هذه الامور

101
00:33:59.700 --> 00:34:19.250
امور اه متعلقة بالبرزخ وهذا لا يعلم الا عن طريق الوحي فما الذي يدريك بان والدك عندما تأتي القبر انه يشعر بك وانه يدري عنك وانه يرد عليك السلام ما ورد في هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف

102
00:34:19.400 --> 00:34:41.250
لكن اذهب انت للمقبرة وللاعتبار وسلم على اهل القبور وخص والديك بالدعاء هذا حسن. نعم. لكن لا تعتقد ان ان هذا هو البر البر انك تدعو لوالديك سواء عند قبريهما او انت بعيد. والبر انك تتصدق عنهما. والبر انك ايضا آآ ان تيسر

103
00:34:41.250 --> 00:35:01.250
بعد فتح العمرة ان شاء الله تعتمر عنهما وتحج عنهما. والبر كذلك انك تكرم اصدقاؤهما ومن يحبونهما في هذا هو البر. واما بالنسبة لزيارة القبور فالغرض منها الدعاء ولو الاعتبار. فادعوا لهما في اي مكان يشرع زيارة القبور لاجل

104
00:35:01.250 --> 00:35:21.250
الاعتبار اذا زرت المقبرة زرها وادع للجميع وخص والديك بالدعاء. نعم. لكن اقول هذا من بعض الناس ينكر على غيره. يقول لماذا لا تزر قبر والدك كل يوم نقول هذا ما ورد ما ورد ولا اثر عن الصحابة ولا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يزور قبور اقاربه كل يوم هذا هو الذي قصدته في

105
00:35:21.250 --> 00:35:31.250
الفتوى السابقة. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ استأذنكم وقد وصلنا الى ختم هذه الحلقة اسأل الله الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى

106
00:35:31.250 --> 00:35:52.350
ان شاء الله تعالى في حلقة الغد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب تجد الجواب تجد