نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين دع المنور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل في
القى بصحبة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبنا من اسئلتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون
هذا اللقاء ومن اراد ان يتوصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات
وكذلك اسئلة الاخوة والاخوات عبر اليوتيوب هنا فضيلة الشيخ سائلة تسأل عن حكم اه طار او قيام المرأة الحامل اذا خشيت على رضيعها الكرة الارضية مما نعم من الصوم ان يتأثر من الصيام. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن
بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد ذكر اهل العلم ان امن والمرضع لهما ان تفطرا في نهار رمضان اما الحامل فلاجل اصبحت الحمل وايضا حتى والخوف على الحمل ايضا
اه خاصة اذا نصحها الطبيب بذلك كذلك ايضا المرأة المرظع آآ قد تحتاج الى الماء وتحتاج الى سواء لاجل ان ان يستمر اضرار ثديها باللبن للطفل فاذا احتاجت الحامل والمرضع الى الفطر في نهار رمضان
جاز لهما ذلك وقد اختلف الفقهاء في فيما يترتب على هذا الفطر مع يعني قول عامة الفقهاء بان بان عليهم القظا الا في قول آآ لم يقل به الا قلة من اهل العلم وهو الاقتصار على الاطعام لكن عامة او اكثر اهل العلم على ان عليهم القضاء
لكن هل يجب عليهما مع القضاء امر اخر او يجب القضاء فقط من اهل العلم من قال يجب عليهما القضاء والإطعام ومنهم مفصل كما هو المشهور بمذهب الحنابلة ان انهما اذا خافتا على انفسهما فقط وجب عليهم القضاء واذا خافتا على انفسهما ولديهما او على
فقط فعليهما مع القضاء الاطعام والقول الثالث ان الواجب عليهما القضاء فقط من غير اطعام مطلقا في جميع الاحوال وهذا هو القول الراجح واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى. وهو ظاهر القرآن فان الله عز وجل قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
والحامل والمرظة في حكم المريظ يعني ليستا مريضتين لكن في حكم المريض فتقاسان على المريض وايجاد الاطعام يحتاج الى دليل ظاهر وليس هناك دليل من القرآن ولا من السنة يوجب الاطعام على الحامل والمرضع. وانما جاء ذلك في
في اثر روي عن ابن عباس وهذا الاثر لا يقوى لتقرير الحكم بالاطعام وتأثيم من لم تطعم وعلى هذا فالقول الراجح والله اعلم ان الحامل والمرضع اذا افطرتا فالواجب عليهما بعد رمظان القظاء فقط ولا يجب عليهما الاطعام. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معي محمد تفضل ام محمد معنا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك. كيف؟ حياك الله شيخ احمد. اهلا وسهلا شلونك طيب؟ كيفك الله شيخ سعد؟ حياكم الله بارك الله فيك. الله يجزاكم الخير وعلى ما تقدمون ان شاء الله. اللهم امين. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل الله يحفظك
السؤال الاول الله يحفظك آآ انا عندي ولد موظف متزوج وموظف ولكن راتبه ضعيف وعليه وعليه اقساط وعليه اقساط دين يعني هل يجوز اني اعطي من الزكاة طيب راتبه في حدود كم تقريبا
والله طبعا وفي مؤسسة خاصة طبعا الشهور هذي القادمة ما ما يعطون الشيء لانها طبعا مجاهلة رحت في الست الاف كذا لكن عليها اقتصاد شهريا طيب وعليه عليه دين عليه دين اي نعم ماخذ بنك التسليم الزواج وطبعا يقسطون من راتبه تسع مئة ريال وشوي كذا
نعم طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا تفضل طال عمرك السؤال بارك الله فيك اذا كان المصلي يصلي رباعية وجلس للتشهد الاول وقرأ التحيات سم النفي وكمل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واثناء تكميل تذكر ثم قام يأتي بالثلاثة والرابعة هل يسجد للسهو
ولا ما يفتي هو يعني اه اكمل وكأنه في في التشهد الاخير اي نعم لكنه تنبه ثم قال يعني صلى على النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالدعاء او فقط اقتصر على الصلاة
لا استختر على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تنبه ثم قال. اي نعم طيب شكرا بارك الله فيك. علي معي تفضل تفضل اخي علي السلام عليكم. عليكم السلام. مرحبا بك يا علي. تفضل
مساكم الله بالخير يا شيخ الله يحفظك اسمعنا من سماعة الهاتف اذا تكلمت تتفرق شيخ بخصوصها نعم اه تعرف الوضع الحالي مع الحجر الحاصل في بعض الاحيان في جدة في بعض
منازل محتاجين الى زكاة في وقتها الان فلو اراد ان يخرجها الان مبكرا قبل ان يحين وقتها. تقصد زكاة الفطر ايه نعم بكتافة الرشوة طيب. تعجيزك شكرا لك بارك الله فيك يا استاذ
عليه احمد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. يا اخي عندي سؤالين. تفضل الله يحفظك السؤال الأول خروج الدم للصائم تعمدت يا حبة الشباب وما شابه ذلك
السؤال الثاني ها يا شيخ؟ معك اسمعك تفضل. السؤال الثاني آآ ما حكم تقطيع السمك وهو حيا؟ الاسواق التي بجانب البحر ونحو ذلك في سمك حية وبيحطونا بارك الله فيك. شكرا اخي احمد بارك الله فيك
رهف معي تفضلي الو تفضل يا رهف اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. تفضلي من اول. اه لفظ الجلالة بالانجليزي. هل يعامل معاملة العربية لبس ماذا لفظ الجلالة هل يعامل معاملة العربية
يعامل معاملة ماذا العربية يعني مثلا اذا كان مكتوب اسم الله بالانجليزي. نعم. يعني ما انطله في او زي كذا. طيب والسؤال الثاني هل لابد من معرفة ثواب وفضل الشيء حتى ينال الشخص اجرها
هل هل ماذا هل لابد من معرفة ثواب وفضل الشيء حتى ينال الشخص اجرها والسؤال السادس في اثناء الدعاء رد السلام واجابة رد السلام عليكم طيب شكرا يا رهف بارك الله فيك
تفضل. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا محمد. تفضل اه عندي سؤال. نعم ها؟ تفضل الله يحفظك اه عندي اه في واحد عنده اه بيت وبعدين باعه
نعم. ظروف تسمعان نعم نعم تفضل يا محمد احفظ الصوت عندك اخفض صوت التلفزيون عندك واسمعني ظروف وحال علي الحول عن منزل بقي عندهم قيمة هذا البيت حال عليه الحول
ايه طيب حال عليه الحول وهو يبحث عن البيت. طيب يعني لما باع البيت المبلغ مضى عليه سنة وهو عنده؟ ايه. ايه المبلغ عنده كم سنة وعنده هالمبلغ؟ طيب نعم
طيب هل عليه زكاة؟ طيب واظح واظح بارك الله فيك شكرا. ام فارس تفضلي الو تفظلي يا ام فارس السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اختي اه يا شيخ اه بسأل سؤال اه احيانا اذا كنت تقرأ قرآن
تكون اذاعة اذاعة القرآن في البيت بس انه احيانا يكون فيها قرآن. يعني فيها تسجيل قرآن فانا اقرأ والاذاعة فيها قرآن. فهل يعني يعني يكون بعيد عني اذاعة القرآن ما اقدر يعني اسكرها. طيب. فيجوز اني اقرأ وفق اذاعة القرآن فيها قرآن
طيب تسمع السؤال الثاني اه فيه اه اجابة ياخذ حبوب نفسية اليوم الاول او اليوم الثاني شميت ريحة دخان من الدرج فما ادري لو تكرر هذا ماذا افعل يعني ما ما لها ما عندي لهم صلة يعني ما بيني وبينهم صلة
عفوا يا اختي الكريمة آآ الحبوب النفسية من يتناولها جارنا جاركم ايوه وهو يعني شميت اليوم الثاني الظهر ريحة دخان دخان في البيت ببيته لأ مدخل الشقق يعني. طيب طيب فما ادري يعني
يعني هل اسكت يعني اجر على الله ما ادري يعني ما ادري وش اسوي له؟ الدخان يعني دخان كذا ولا دخان حريق لا لا دخان اه طيب السؤال الثالث نعم آآ احيانا التحدث عن الاولاد آآ او الابناء البنات يعني من حيث تقصيرهم الصلاة او آآ يعني
جاوبوا كذا هل يعتبر غيبة يعني سمعت ان في شيخ يقول غيبة وقطيعة رحم طيب شكرا يا ام فارس جزاك الله خير. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك ايه اه شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ
ابو محمد يقول انا عندي ولد آآ موظف ويتقاضى راتبا ضعيفا آآ من قطاع خاص ستة الاف ريال عليه التزامات مالية آآ فهذا الراتب لا يفي باحتياجاته. هل اعطيه من زكاة مالي
اه ما كان متعلقا بالنفقة فليس لك ان تعطيه من زكاة مالك لانك ابو ويلزمك ان تنفق عليه اذا احتاج من حر مالك وليس من الزكاة واما الديون الحالة على ابنك فننظر ان كان ابنك عاجزا عن سدادها
وهي ديون حالة جاز لك ان تسدد الدين عن ابنك من زكاتك لكن بهذين الشرطين الشرط الاول ان يكون ابنك عاجزا عن سداد الدين الشرط الثاني ان يكون الدين حالا وليس مؤجلا
فيجوز ان تسدد الدين من زكاة مالك لان الاب لا يلزمه ان يسدد الديون التي على ابنه وكذا الابن لا يلزمه ان يسدد الديون التي على ابيه ولذلك اذا ترتبت ديون على انسان تجد ان
آآ الجهات القظائية لا تطالب الاب بسداد ديون الابن ولا العكس الاب اصلا غير مطالب ولذلك يجوز له ان يسدد الديون الحالة على ابنه اه من زكاة ماله بشرط ان يكون الابن عاجزا عن السداد
ثم هو ذكر ان يعني راتب ابنه انه ستة الاف والابن يعني يسكن معه حسب ما فهمت من السؤال وآآ يعني ليس عنده ايجار ولا عنده كبير المصروفات لابد اذا من هذا الشرط لابد ان يكون يعني عاجزا عن سداد الدين. اما اذا كان الابن يستطيع ان يسدد القسط من ماله
اليس لك ان تعطيها من زكاة مالك واما النفقة فليس لك ان تعطيها مطلقا فاذا انحصر جواز اعطائك من زكاتك لابنك في صورة واحدة وهي ان يكون هذا الابن مدينة دينا حالا وليس مؤجلا وايضا ان يكون عاجزا عن سداد هذا
الدين. نعم. لو كان عليه مئة الف في ذمته على مدى ثلاث سنوات او اربع سنوات والحال اه الفان يعطيه الالفين هذا. يعطيه الالفين فقط. نعم. نعم. بارك الله فيك
اليكم هنا سائل يقول فضيلة الشيخ والدي آآ له فلوس آآ او دراهم عند شخص مماطل فهل فيها زكاة؟ والوالد لم يتقدم بشكوى رسمية للجهات المختصة. ومضى على ذلك الثلاث سنوات ولو تقدم بالشكوى لربما حصل على امواله. هل
يجي فيها الزكاة لا تجب الزكاة في هذا الدين ما دام ان المدينة مماطل المدين اذا كان مماطلا او معسرا فلا يجب على الدائن زكاة هذا الدين. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ
آآ هنا سؤال ابو محمد يسأل عن آآ من صلى رباعية وجلس في التشهد الاول وقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر انه آآ لم يكمل الصلاة فقام لاكمال الثالثة والرابعة. هل تلزمه هل يلزمه سجود السهو
لا يلزمه سجود السهو بل ان هذا هو الافظل بارجح اقوال اهل العلم ان الافضل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما يصلي عليه في التشهد الاخير
هذا هو المذهب عند الشافعية واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وذلك لان الاحاديث الواردة في ذلك قد جاءت عامة ولم تخصص ذلك بالتشهد الاخير فانه قد جاء في حديث كعب بن عجرة في الصحيحين
قال كعب رضي الله عنه قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الى اخره
ولم يقولوا اجعلوها في التشهد الاخير انما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير وعلى ذلك فالافضل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول والتشهد الاخير لكن هذا مستحب وليس واجبا
هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة بارك الله فيكم واحسن اليكم. علي يسأل عن تقديم زكاة الفطر خاصة في ظل آآ الظروف الحالية في الحجر وآآ في ظل جائحة كورونا. هل يجوز مثلا لبعظ الاحياء التي قد حجرت آآ تماما ان
وقدم لهم زكاة الفطر لا يجوز تقديم زكاة الفطر واخراجها في في اول رمضان على القول الراجح وذلك لان الفطر انما ورد الشرع باخراجها في اخر رمضان من بعد غروب شمس اليوم الثامن وعشرين من شهر رمضان الى صلاة العيد
هكذا وردت السنة بذلك ثمان تقديم اخراج زكاة الفطر في اول رمضان ينافي اه الحكمة من مشروعيتها فان الحكمة من مشروعيتها هو اغناء الفقراء عن السؤال يوم العيد لكي يشاركوا الاغنياء فرحتهم بالعيد
ويكون عيدا للجميع. هذه من ابرز الحكم وان كان هناك حكم اخرى فمقصود الشاعر اذا من زكاة الفطر لا يتحقق فيما لو اخرجت زكاة الفطر في اول رمضان وعلى ذلك نقول انه لا يجوز تقديم زكاة الفطر في اول رمضان وانما يبدأ وقت اخراج زكاة الفطر من غروب الشمس اليوم الثامن وعشرين من شهر رمضان الى
صلاة العيد واما قول الاخ الكريم انه يوجد ناس محتاجون فنقول تسد حاجتهم بزكاة المال زكاة المال ولله الحمد تبذل من المسلمين خاصة في هذا الشهر المبارك فتسد حاجته من زكاة المال ومن الصدقات ومن التبرعات والمساعدات لكن زكاة الفطر هذه عبادة وشعيرة لها وقت مخصوص يبدأ
اخر رمضان من غروب الشمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ احمد يسعى عن خروج الدم متعمدا وهو دم يسير من بعظ حبوب ونحوها لا اثر لخروج الدم على
اه صحة الصوم. الصوم صحيح ولا علاقة ولا ارتباط بين خروج الدم الفطر في نهار رمضان وآآ على ذلك نقول الاخ الكريم ان صومك صحيح ولا شيء عليك بارك الله فيكم. يسأل عن حكم تقطيع السمك وهو حي خاصة ممن آآ
هم بجوار البحر ويصيدونه ويقدمونه منه هذا فيه نوع تعذيب وايلام للحيوان يقطع وهو حي لا يجوز تعذيب الحيوان المطلوب هو الاحسان الاحسان الى الى الحيوانات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فكون السمكة يؤتى بها وهي حية وتقطع وهي حية هذا فيه تعذيب وفيه ايلام لها
وما كان فيه تعذيب والام للحيوان فان هذا لا يجوز شكر الله لكم فضيلة الشيخ تسأل رهف عن لفظ الجلالة اذا كتب بلغة غير عربية هل يأخذ حكم ما كتب بالعربية
لا بأس بذلك لا بأس بان اه يكتب بلغة من يتحدث بغير العربية والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم نعم وله وله احكام من وجوب الاحترام وعدم اي نعم نعم كما كما يكتب باللغة العربية
بارك الله فيكم. تقول الاخت رهف في سؤالها الاخر هل لابد من معرفة ثواب العمل الصالح حين يعمله الانسان حتى ينال هذا الثواب لا يشترط معرفة ثواب العمل الصالح وانما يشترط الاخلاص وتوفر
شروط قبول العمل واما معرفة الثواب فلا يشترط ومما يدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة برظوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها رضوانه الى يوم يلقاه
وقد تكلم بكلمة وما استحضر ما الذي يترتب عليها من الثواب العظيم. نعم. ومع ذلك اجرى عليها هذا اه الاجر العظيم وهذا يدل على انه لا يشترط معرفة الثواب. كما انه ايضا في المقابل لا يشترط معرفة
آآ العقوبة المترتبة على المعصية لا يشترط كون الانسان من يفعل معصية يقول ما كنت اتوقع ان ان ان ذنبها عظيم او ان اثمها كبير او ان يترتب عليه كذا هذا كله غير مؤثر
ولهذا الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع على اهله في في نهار رمضان اتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول يا رسول الله هلكت يعني فما الواجب علي
كان يعرف انه حرام لكن ما كان يعرف ما الذي يترتب على ذلك ومع هذا ما عذرها النبي عليه الصلاة والسلام امره بالكفارة فكون الانسان يجهل ما يترتب على المعصية هذا غير مؤثر. وفي المقابل كون الانسان ايضا لا آآ لا يدري
عن اه مقدار الثواب المترتب على على الحسنة ايضا هذا غير مؤثر. فقد يعمل الانسان عملا يظن انه اه عمل بسيط عمل سهل لكن الله عز وجل يأجره اجرا عظيما على ذلك العمل. وقد يكون ايضا يفعل معصية يظن انها هينة وانها سهلة. ولكن يكون ذنبها عند الله عز وجل عظيما
بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ استأذنكم في فاصل اعلامي قصير اعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا تجد الجواب. تجد الجواب. تجد ثواب يضيء نور تجلى نورا تجلى للفؤاد السائلين
بجواب صدق في بيان كامل الملوك والحياة مليئة الكرام مرحبا بكم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله ابو محمد تفضل عليكم. عليكم السلام مرحبا يا ابا محمد يا شيخ انا سألت قبل قليل بالنسبة زكاة اللي قلت عندي ولد هلا يجوز اني اعطيه من الزكاة ولا بهذا متزوج ومستقل
عنده اسرة يعني ما ما ما يلزمني النفقة عليه لانه مستقل وعنده اسرة. هل نفس الكلام يا شيخ ولا يختل الحكم طيب الولد الولد مدين كما ذكرت صح؟ اي نعم عليه مدين يؤخذ من راتبه اقساط شهرية. طيب تسمع
الله يجزاك خير شكرا لك بارك الله فيك سلمك الله معي عبد المجيد تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك عبد المجيد احسن الله لكم شيخنا ونفع الله بك في الاسلام والمسلمين عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. تفضل الله يحفظك
السؤال الاول حكم الاعتكاف في البيت فترة الحجر هل يؤخذ حكم المسجد؟ ومن كان مداوم عليه هل يحسب له الاجر ما كان يعمل حكم الاعتكاف. الله الله طيب السؤال الثاني
اه فرض الصدقة في غير ما نوى بها صاحبها ليتصدق بها هل يجوز ولا ما يجوز يعني اه اخراج الصدقة في مجال اخر غير ما نواه المتصدق. صحيح السؤال الاخير
المحتاجين والفقراء اللي في المساجد يطلبون الصدقة بعد الصلاة اذا الامام او احد الجماعة وجههم انهم يجلسون عند الباب او غيره هل يدخل في النهي واما السائل فلا تنهر او غير داخل
شكرا يا عبد المجيد بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ ابو كريم تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا كريم في سؤال يا شيخ اه قبل فترة الشيخ سعد الخزنان حفظه الله
انتشرت له فتوى حول انه انه زيارة الشخص لقبر والده او قبر امه في المقبرة ما له الا التعب منه ما له ايش؟ هذي اثارت للناس كيف يعني صارت الاثار الشرعية والنصوص اللي وردت الرسول صلى الله عليه وسلم وقف على قبر امه
وبعض الصحابة زاروا قبور ووالديهم والشيخ سعد يقول ليس لك من هذا الا التعب طيب كيف يا شيخ سعد يعني نبغى توضيحي شرحنا المسألة لانها صارت ابشر ابو عبد الكريم ابشر يا ابو عبد الكريم انا
تدري انك ضيق الوقت تسمع ابو محمد تفضل باختصار اذا تكرمت سلام الله عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو محمد الله يسلمك. اه ابغى اسأل الشيخ سعد الله يحفظك اه عنهم قريبين من المسجد يا شيخ
ونسمع ونسمع الاذان نعم اه فهل هل نكتفي بالاذان ونحن في البيت؟ ولا لا بد ان اؤذن عند في البيت وهكذا طيب هذا زين هذا السؤال الاول والثاني اه في صلاة التراويح
هل يكون هناك آآ آآ القيام خفيف بالنسبة لضعف الاسرة اكثر مما يكون في قيام المساجد سابقا قبل الحظر او قبل طيب. ولا يكون ولا يكون على وتيرته ولا يكون على وتيرة القيام سابقة. طيب طيب شكرا يا ابو محمد بارك الله فيك. عدوا لكم فضيلة الشيخ. محمد يسأل يقول انا بعت
بيتا اه ومضطرة لذلك ثم اخذت مبلغه لاشتري بيتا اخر بهذا المبلغ وحال عليه الحول هل تجب فيه الزكاة نعم تجب الزكاة في هذا المبلغ ما دام انه قد بلغ النصاب وحال عليه الحول
فتعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة. نعم وعلى ذلك نقول اخي الكريم يجب عليك ان تزكي هذا المبلغ. بارك الله فيكم. ام فارس تسأل تقول انا اقرأ القرآن واه في البيت والمذياع او
القرآن الكريم تشتمل على تلاوة اه اسمعها اه في البيت. هل يلزمني ان انصت لهذه التلاوة او اغلق المذياع ام ماذا الانصات لا يلزم الانصات انما يلزم داخل الصلاة كما قال الامام احمد اجمع العلماء على ان الاية واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
الصلاة لكن ليس مناسبا ان الانسان يقرأ القرآن وبجواره آآ المذياع اه لن يتحقق التدبر ولن يتحقق التفهم وايضا آآ كونه ايضا يقرأ ايضا قال في في الاذاعة يقرأ ليس هذا مناسب الاحسن نقول اختي الكريمة اذا كان بجوارك
وتريدي ان تقرأي القرآن اغلقي المذياع واقرأي القرآن واذا انتهيتي ممكن تشغلي المذياع. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل الحديث عن الاولاد فضيلة الشيخ وذكر آآ صفاتهم او وآآ
يعني مثالب آآ حفظهم ودراستهم يعتبروا من الغيبة اذا كان ذلك على وجه الاصلاح وعلى وجه اه البحث عن الحلول هذا ليس غيبة هذا يعني من والديهما والداهما يريدان مناقشة مشاكل اولادهما كيف يناقشان مشاكل اولادهما بدون ان تذكر المشكلة بدون ان تشخص المشكلة
لا يعتبر هذا من الغيبة هذا يكون من الامور التي اه تجوز فيها الغيبة. الغيبة تجوز في عدة مواضع تجوز مثلا آآ لمعرف ومحذر وايضا للمجاهر بالفسق آآ وآآ المستفتن ونحو ذلك
هذا ايضا من المواظع اذا اذا اريد معالجة مشكلة من المشاكل ومعالجة المشكلة لابد فيه من تشخيص هذه المشكلة بذكر اه العيب الذي وقع فيه ذلك الابن او تلك البنت
لا يعتبر من الغيبة والا آآ كيف كيف يعالج الوالدان مشاكل اولادهما بغير ذلك؟ لا يمكن لابد من تشخيص المشكلة وبيان ايضا كيف يتعامل هذا الابن او هذه البنت مع هذه المشكلة الامور المصاحبة
وهذا كله من باب النصح ومن باب الاصلاح ولن يكون هناك احد آآ انصح الاولاد من والديهما بارك الله فيكم واحسن عبد المجيد يسأل عن هل آآ يصوغ الاعتكاف في المصلى البيتي آآ كما كان آآ
كما لو كان في المسجد لا يشرع الاعتكاف في البيوت. الاعتكاف انما يكون في المساجد وهذا هو الذي عليه عامة اهل العلم وهو المشهور من المذاهب الاربعة والمالكية والشافعية والحنابلة الا ان الحنفية استثنوا المرأة فقط
فقالوا لها ان تعتكف في مسجد بيتها والقول الراجح ما عليه الجمهور وهو ان المرأة والرجل اه ليس لهم الاعتكاف الا في المسجد. نعم وهذا هو الذي عليه العمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد اصحابه من بعده والتابعين
واما بالنسبة للظروف الحالية فنقول من كان من عادته انه يعتكف السنوات الماضية في كتب له الاجر كاملا كانه اعتكف هذا العام لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سخر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما
ومن لم يكن قد اعتاد ذلك فنقول ما جلات الخير كثيرة يعني الاعمال التي يريد ان يعملها وهو معتكف يمكن ان يعملها وهو غير معتكف يقرأ القرآن وهو غير معتكف
في البيت يسبح يهلل يأتي بالاذكار وهو غير معتكف لكن الاعتكاف هذه عبادة والعبادات الاصل فيها التوقيف. نعم. وهي انما وردت اه آآ هذه العبادة ورد فعلها في المساجد فقط. فلا يشرع ان يكون الاعتكاف في غير المساجد. شكر الله عبد المجيد يقول صرف الصدقة في
بغير اه ما اراد المتصدق يعني ان يتصرف الوكيل في صرفها في مجال اخر غير ما اراده ليس للوكيل ان يتصرف في غير المجال الذي عينه المتصدق هذا يعتبر اخلال بالامانة لان المتصدق له نظر
وله مقصد من من تعيين هذا المجال. ولذلك اه المتصدق في الغالب اذا علم بذلك اه يعتب على هذا الوكيل ويرى انه قد اخل ونقول الوكيل لابد ان تلتزم بالمجال الذي حدده المتصدق. واذا رأيت ان هناك مجالا افضل في في نظرك فارجع للموكل
واقنعه قل هناك مجال افضل ما رأيك ان اصل في هذه الصدقة في المجال الفلاني؟ فان اذن لك والا فتلتزم بتوجيهاته. بارك الله فيكم. ابو كريم يسأل عن الشخص لقبر والديه
نعم هو يعني النقل الذي نقله غير دقيق زيارة القبور مشروعة هذا هو الذي ذكرته ان زيارة القبور مشروعة وقد امر بها النبي عليه الصلاة والسلام وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة
بقول عامة اهل العلم وادل على هذا السنة لكن السؤال الذي ورد في حلقة سابقة هو ان بعض الناس يزورون قبور والديهم او اقاربهم كل يوم كل يوم او يكثرون من ذلك
ويعتقدون ان هذا اه هو البر وان الميت يفعل به كما يفعل بالحي كما كان ابوه او امه اه حيين ويزورهما فيزورهما وهو وهما ميتة فذكرت ان هذا لا دليل عليه لان هذه الامور
امور اه متعلقة بالبرزخ وهذا لا يعلم الا عن طريق الوحي فما الذي يدريك بان والدك عندما تأتي القبر انه يشعر بك وانه يدري عنك وانه يرد عليك السلام ما ورد في هذا الشيء عن النبي عليه الصلاة والسلام والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف
لكن اذهب انت للمقبرة وللاعتبار وسلم على اهل القبور وخص والديك بالدعاء هذا حسن. نعم. لكن لا تعتقد ان ان هذا هو البر البر انك تدعو لوالديك سواء عند قبريهما او انت بعيد. والبر انك تتصدق عنهما. والبر انك ايضا آآ ان تيسر
بعد فتح العمرة ان شاء الله تعتمر عنهما وتحج عنهما. والبر كذلك انك تكرم اصدقاؤهما ومن يحبونهما في هذا هو البر. واما بالنسبة لزيارة القبور فالغرض منها الدعاء ولو الاعتبار. فادعوا لهما في اي مكان يشرع زيارة القبور لاجل
الاعتبار اذا زرت المقبرة زرها وادع للجميع وخص والديك بالدعاء. نعم. لكن اقول هذا من بعض الناس ينكر على غيره. يقول لماذا لا تزر قبر والدك كل يوم نقول هذا ما ورد ما ورد ولا اثر عن الصحابة ولا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يزور قبور اقاربه كل يوم هذا هو الذي قصدته في
الفتوى السابقة. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ استأذنكم وقد وصلنا الى ختم هذه الحلقة اسأل الله الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى
ان شاء الله تعالى في حلقة الغد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب تجد الجواب تجد