1
00:00:01.200 --> 00:00:53.950
تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل علم نور والحياة مليئة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة

2
00:00:53.950 --> 00:01:11.350
صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم جميعا ارحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحييكم كل التحايا ونرحب بكم وذلك من خلال الارقام الهاتفية

3
00:01:11.350 --> 00:01:21.350
هي التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة من مجموعة من المتصلين. وكذلك اسئلة الاخوة

4
00:01:21.350 --> 00:01:39.650
الاخوات عبر اليوتيوب وكذلك آآ وسائل التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله هذا اول متصل معنا من ال تفضلي عليكم السلام حياك الله من ال انا صليت اليوم الظهر نعم لكن وانا اصلي يعني كان فيني نوم شديد يعني

5
00:01:39.850 --> 00:01:56.100
يعني ما ادري حتى يمكن نسيت ركعة او نسيت هل يجوز لي ان اعيدها ولا لا ميكسوس يا منال انت؟ لا لكن اه يعني شدة النوم تلاحظين اثرت على ظبط الصلاة

6
00:01:56.650 --> 00:02:10.850
ايه بس ما ادري انا هي صلاتي صحيحة او لا ما ادري نعم نعم طيب شكرا بارك الله فيك مها اتفضلي نعم. تفضلي يا مها عندي ثلاث اسابيع تفضلي يا اختي

7
00:02:11.600 --> 00:02:26.650
السؤال الاول اه بالنسبة لزكاة الفطر هل متاوى يعتبر من قوة البلد لانه الان في ناس يقولون لي لا آآ الرز ما عاد صار آآ من قوت البلد ولا ما بنزكي رز بنزكي تمر

8
00:02:26.900 --> 00:02:45.900
الحكم الاقتصادي وكذا والرز مستورد فممكن يتأثر حتى رواتبهم اللي تنزل ممكن تتأثر بسبب هذا فخلاص الان الرز اه للدار اي شيء ثاني. حتى قالوا اه مدري اعدام صحة الكلام بنطلع

9
00:02:46.350 --> 00:03:11.100
اي شيء ثانية اللي بتكون برز عشان كله عشان طيب. ما ادري ايه. جميل. السؤال الثاني. نعم ما ادري وضح للشيخ نعم اختي الكريمة ايوة السؤال الثاني بالنسبة اجراء الولد اللي اقل من كذا البلوغ لكنه فقد فيه المرأة ولا لا

10
00:03:12.500 --> 00:03:33.400
نعم واضح؟ ايه. نعم. الثالث اه في معتدة عدة وفاة ويعني هي ساكنة في ارضي وفوق بنتها وتطلع يعني احيانا بس يفوق اولادها وبناتها تطلع فوق فقالوا لها اهم شيء تبيدين في بيتك

11
00:03:33.800 --> 00:03:47.800
عادي ما في مشكلة فيعني فعلى اخر الايام قبل رمضان الناس صاروا ينامون بالنهار فما ادري المبيت مقصود تنام في البيت ولا المبيت مقصود الليل لانها الليل يكونون نايمين وهم جالسين. طيب

12
00:03:48.850 --> 00:04:12.250
شكرا لها بارك الله فيك جود معي تفضلي جود معي جود شكرا لكل الاخوة والاخوات منال فضيلة الشيخ تقول بانها صلت الظهر وكان النوم يغالبها آآ شكت بانها قد نسيت ركعة آآ

13
00:04:13.000 --> 00:04:28.500
او اكثر او اقل من ذلك فهل صلاتها صحيحة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ونحتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فما ذكرت الاخت الكريمة من مغالبة النوم الى هذه الدرجة

14
00:04:28.900 --> 00:04:48.750
انها اصبحت لم تظبط عدد الركعات فننصحها بان تعيد صلاتها لان الظبط عندها في تلك الحال كان ضعيفا  وربما انها تكون قد تركت اركانا وهي قد تكون شكت انها تركت ليس اركانا بل تركت ركعة كاملة

15
00:04:48.850 --> 00:05:02.600
وما دام ان اه الوضع كما وصفت فننصحها بان تعيد الصلاة هذا ابرأ لذمتها نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو نايف عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ اقترضت من والدي مبلغا

16
00:05:02.650 --> 00:05:22.600
وكان يزكيه طيلة ما كان عندي هذا المبلغ او في ذمتي في الاعوام السابقة وتوفر ذلك المبلغ المبلغ عندي لكني وحين اردت سداده قال اجعله عندك قد تحتاجه هل يجوز ان ازكيه نيابة آآ من باب رد الجميل وفي حال آآ

17
00:05:22.800 --> 00:05:39.150
المنع هل اه تسقط الزكاة لبس تزكيه لكن بعد اذن الوالد تستأذنه وتقول ان هذا المبلغ سوف ازكيه عنك اذا اذن فلا بأس لكن لابد من اذنه لان الزكاة لابد لها من نية

18
00:05:39.550 --> 00:05:54.750
فنقول ان كونك تزكيه نيابة عن والدك باذنه هذا طيب بل هذا من البر ومن الاحسان لوالدك وانت مأجور على ذلك لكن لابد من اذن الوالد. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي جود تفضلي

19
00:05:56.500 --> 00:06:10.000
ابو سعد تفضل  ابو سعد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك سلامت يا شيخ احمد. اهلا وسهلا بك يا مرحبا استاذ كيف حالك يا شيخ سعد

20
00:06:10.050 --> 00:06:29.450
خير ونعمة نحمد الله ونشكره تفضلوا السؤال نبغى حكم زكاة ذهب الملبوس يعني الحكم النهائي يعني يعني ايه جزاكم الله خير. شكرا بارك الله فيك. جود معي تفضلي ابو سليمان تفضل

21
00:06:29.800 --> 00:06:47.350
سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظل شيخ احمد ثلاث اسئلة بالله تكفى لا تنسى مرة سألتك ونسيت واحد منهن الله يجزاك خير. طيب بارك الله فيك اذا قلت لواحد اقسمت عليك او حلفت عليك كذا بالنص لم اقل اقسم بالله العظيم قلت حلفت عليك او اقسمت عليك

22
00:06:47.950 --> 00:07:03.000
هل هل هو يميل؟ يعتبر هذا انعقد اليمين بذلك او لا يعتبر يمين. طيب هذا السؤال الاول. الثاني ثاني متى يحق للماء للمأموم ان ينفصل عن امامه ويكمل الصلاة منفردا

23
00:07:03.300 --> 00:07:20.550
يعني مثال انا مثلا شخص كان حقن ولا يستطيع ان يكمل الصلاة هل هل ينفصل ويتم الصلاة خفيفة او يلزمه ان يقطع الصلاة طيب السؤال الثالث. نعم انا الان على وضوء

24
00:07:21.250 --> 00:07:38.100
واردت ان اجدد الوضوء واثناء القيام بتجديد الوضوء اقيمت الصلاة وقطعت الوضوء ولم اكمله بحكم اني اني متوظي من اول فهل يعتبر هذا صحيح؟ ولازم اقبل الوضوء؟ جميل. يعني رغبة في

25
00:07:38.450 --> 00:07:50.600
المحاكم لتكبيرة الاحرام. هذا اول سؤال اول مرة اسأل هذا السؤال يعني. اول مرة يرد هالسؤال من اه في هذه الحلقة. شكرا يا ابا سليمان اكيد هذا ممكن. هذا الرابع بعد

26
00:07:50.800 --> 00:08:03.350
ايه ما يخالف طيب تفظل يا ابو اذا كان الان ما يجوز للمسلم ان يهجر اخيه فوق ثلاث ايام اذا كان اهجر الابن لمصلحته يا شيخ يعني مثلا ما يصلي وكذا قلت انا ماني مكلمك

27
00:08:03.450 --> 00:08:18.250
الين تزيدهم في الصلاة وكذا انا اهجره ليس دكتورهم فيه ولكن اهجره لمصلحته يا شيخ هل يجوز ان اتجاوز ثلاث ايام او اسبوع يا شيخ طيب شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله في جهودكم. الله يحفظك ويرعاك ام محمد معي تفضلي

28
00:08:18.600 --> 00:08:34.800
تفضلي يا ام محمد. بارك الله فيك بارك الله فيك الله يحفظك  الو تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شف الله يجزاك خير انا سقطت بولد

29
00:08:34.850 --> 00:08:55.450
نعم. في الخامس. تفضل يا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه سهام ام محمد الله يحفظك. اقول انا قبل قبل هذا. قبل السؤال. قد يتحركوا بالخامس  ونمت. نزل. اقول نمت. نزل الصوت عندك الله يطول عمرك. نزل

30
00:08:55.450 --> 00:09:13.650
صوت التلفزيون اسمعيني من سماعة الهاتف حتى يأتي صوتك واضح ونسمعك وتسمعيننا يعني صار ناشط طفل عيدي سؤالك سؤالك الاول كله ما سمعناه نعم انت كنت حامل في الشهر الخامس وماذا بعد؟ ايه ايه ايه

31
00:09:15.250 --> 00:09:36.400
ايه ونمت ما ادري انا نمت يوم قمت بعدها ما عاد تحرك. نعم طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ واه سؤال تسأل عن امامة

32
00:09:36.500 --> 00:09:53.500
الولد الذي لم يبلغه قد آآ ميز تمييزا كاملا امامته في الصلاة لاهله. محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان امامته صحيحة ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة لما كان يصلي بقومه وعمره سبع سنين

33
00:09:53.850 --> 00:10:08.600
واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فان عمرو بن سلمة اه كان مع قومه وقد ارشدهم النبي عليه الصلاة والسلام بان يؤمهم اكثرهم قرآنا فنظروا فاذا اكثرهم قرآنا هو هذا الصبي

34
00:10:09.000 --> 00:10:24.550
كان الصحابة اه وقافون عند كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم قال يؤمكم اكثركم قرآنا تأملوا فوجدوا ان اكثرهم قرآنا هذا الصبي الذي عمره سبع سنين فقدموه فاصبح هو الامام لهم

35
00:10:25.000 --> 00:10:41.750
واقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك فدل هذا على صحة امامة الصبي وعلى ذلك فامامة الصبي المميز اصح ومصافته تصح ومن صحت صلاته صحت امامته ويبدأ التمييز من آآ

36
00:10:41.800 --> 00:11:00.950
سن السابعة يعني اذا اكمل سبعا ودخل في الثامنة فانه يكون هذا الصبي مميزا تصح مصافته وتصح امامته نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن المرأة المعتدة اذا كانت قد سكنت بيتا يتكون من طابقين وهل يجوز لها ان ان تصعد الى

37
00:11:01.200 --> 00:11:20.000
الدور الاول مع وجود ابنتها هناك لا بأس بهذا لا بأس ما دام انها هو هو البيت نفسه لا بأس ان تصعد دور اول او الدور الثاني او السطح هناك اعتقاد عند بعض العامة ان المرأة المحدة انها لا لا تصعد السطح

38
00:11:20.600 --> 00:11:37.100
هذا اعتقاد غير صحيح هذا لا اصل له وبعضهم يعتقد ايضا انها لا تخرج وترى ضوء القمر او انها لا تكلم الرجال الاجانب او لا تكلم في الهاتف عبر الهاتف كل هذا لا اصل له. انما المرأة المعتدة ممنوعة من خمسة امور فقط

39
00:11:37.250 --> 00:12:00.500
وهي الزينة في البدن والزينة في اللباس والحلي والكحل وآآ الطيب والخروج من المنزل الا لحاجة فقط هذه الامور الخمسة التي اه هي ممنوعة منها وقت الاحداد ما عدا ذلك هي كغيرها من النساء. ضابط المبيت فضيلة الشيخ خاصة قد اه يعني تحول الناس من المبيت في الليل الى المبيت في النهار

40
00:12:01.400 --> 00:12:15.650
هو الاصل في المبيت انه يكون بالليل اذا ارادت ان تخرج لحوائجها تخرج بالنهار ولا تخرج بالليل الا عند وجود حاجة ملحة يعني خروجها في النهار اخف من خروجها بالليل

41
00:12:15.850 --> 00:12:31.200
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو سعد يسأل عن حكم زكاة الذهب الملبوس محل خلاف بين الفقهاء واكثر اهل العلم وهو المذهب عند المالكية والشافعي والحنابلة وهو المأثور عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم انه لا زكاة فيه

42
00:12:31.300 --> 00:12:54.750
خلافا للحنفية الذين اوجبوا فيه الزكاة واستدلوا واستدل الحنفية باحاديث كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك قول الراجح هو قول جمهور الفقهاء وهو ان الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة انه لا زكاة فيه. وذلك لعدم الدليل

43
00:12:54.750 --> 00:13:07.000
الصحيح الدال على اجاب الزكاة فيه. ولان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة

44
00:13:07.200 --> 00:13:50.900
بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم ومعنا تجد الجواب. تجد الجواب. تجد  نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين

45
00:13:50.900 --> 00:14:07.550
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله ابو سليمان يسأل عن آآ لفظ حلفت عليك او اقسمت عليك ان تفعل كذا هل يعتبر تنعقد نعم يعتبر يمينا

46
00:14:07.800 --> 00:14:26.800
لان معنى اقسمت عليك اقسمت عليك كانك تقول بالله او والله ومن يقول بالله وعلى تقدير محذوف على تقدير اقسم بالله اقسم بالله  اقسمت عليك او اقسم او حلفت او احلف هذي تأخذ حكم اليمين

47
00:14:27.100 --> 00:14:43.700
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نواف تفضلي ممكن اكلم الشيخ؟ اتفضل يا شيخ اسمعك يا ام نواف اه يا شيخ انا قبل ثلطعشر سنة الدهب حقتي زوجي عشان  برضو تسلف من عند ابوه وتسلف من عند

48
00:14:44.850 --> 00:15:01.350
هل هو يرجع لي اياها ذهب يعني او انه يرجع لي اياه فلوس انت اقرظتيه اياه قرظا والا هبة ولا ماذا لا بس يعني حيكون سلف يعني  يعني حي شسمه هذا تتوفر عنده

49
00:15:01.650 --> 00:15:19.650
فلوس حيرجع لي اياه طيب تسمعين الاجابة ان وهل على شسمه ابوه يعني زكاة المبلغ اللي يعني مسلفه والوالدة يعني السلف هو استلف منك ومن والده ومن والدته من والي لا من امي انا. نعم

50
00:15:20.150 --> 00:15:34.550
هل عليهم زكاة يعني على المبلغ اللي اعطوه اياه؟ لا لكن هم يرجون ان المبلغ يرجع او ما يدرون يمكن ما يرجع لا هم ادوه بس عشان اه يعني يشتري الارض وبعدين اه هو يقصدهم

51
00:15:35.450 --> 00:15:48.750
طيب يعني اذا مثلا تيسرت معاه حيقصدهم يعني مبلغ. لكن هم هم بالنسبة للدين هذا يعني ظامنون انه سيرجع لهم او في شك. يمكن يرجع يمكن ما يرجع لا حيرجع لهم

52
00:15:49.450 --> 00:16:03.700
تسمع الاجابة. طيب. في سؤال اخر يا ام نواف الله يحفظك لا شكرا شكرا لك وفاء معي نعم؟ تفضلي يا وفاء اه لو سمحت اخوي انا عندي سؤالين عادي؟ تفضلي باختصار

53
00:16:04.450 --> 00:16:20.900
ايه زوجي نومه ثقيل ويصعب علي اني اقومه للصلاة المكتوبة هل اذا قلت له يثبت المنبه ابر البنتي ولا لا طيب السؤال الثاني انا وقت الدورة وقت العذر الشرعي وانت

54
00:16:20.950 --> 00:16:37.600
يعني والسامعين بالكرامة ينزل علي العذر الشرعي يمكن يوم ونص فاوقف الصلاة فمن بكرة ما يكون فيه شي فاقبل صلاة هل يكون علي يعني ذنب اني يعني تركت الصلاة بعدين قضيتها ولا لا

55
00:16:37.850 --> 00:16:54.200
كيف يا اختي انت نزل عليك العذر الشرعي اليوم العصر واستمر الى بكرة او بعد بكرة لا ما استمر. ما استمر العذر الشرعي انقطع الدم ايه انقطع الدم. كم استمر الدم

56
00:16:55.350 --> 00:17:09.650
بس مثلا بس مثلا نزل العصر اما من بكرة يعني مثلا المغرب العشاء الفجر كل هذي الوقت ما نزل نعم ثم رد ثم رجع لا ما ارجع يعني دورتك كم عادة كم يوم

57
00:17:10.200 --> 00:17:26.800
سبع ايام طيب الانقطاع هذا في اخر الدورة او في وسطها او ماذا لا لا في البداية في البداية في اول اول الدورة اه في اول الدورة اول دور اتاك الدم ثم حصل جفاف كم

58
00:17:27.200 --> 00:17:41.850
كم ساعة حصل جفاف اكثر من يعني اكثر من يوم وليلة. يعني بس هذا الوقت اللي نزل العصر بس طيب كيف حكمتي ان سبعة ايام يا اختي انا انا عند دولتي غير منتظمة اصلا

59
00:17:42.200 --> 00:17:58.550
يجيني هذا الدم في وقت الدورة مو بواضح لحظة فهمنا منك الان انه يأتيك الان الدم ثم بعد ذلك يحصل معك جفاف ثم يرجع الدم مرة ثانية كذا؟ لا ما يرجع الدم. ما يرجع

60
00:17:58.750 --> 00:18:11.750
طيب فترة الدم كم؟ تقول سبعة ايام ايه انا زوجتي بالاكل سبع ايام هذا الدم يوقف يا اما يا اختي وفاء الله يحفظك خلك خلك معي يا اختي الله يحفظك

61
00:18:11.850 --> 00:18:34.850
انت ذكرتي ان دورتك سبعة ايام الدم الذي فيها هو يوم او يوم ونصف فقط هكذا احيانا نص يوم بس واحيانا يستمر سبعة ايام ايه احيانا يستمر سبعة ايام ايه واحيانا لا بس يجيني يوم بس. طيب السؤال موظوع الاشكال في ايش؟ نقول عن الصلاة

62
00:18:35.500 --> 00:18:52.700
عن الصلاة. الصلاة في ماذا بعد في ان يقولون لي وقتي لا تصلين طيب عالعموم تسمعين اجابة يا وفاء شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ آآ ابو سليمان يسأل يقول متى يحق آآ يحق للمأموم ان ينفصل

63
00:18:52.700 --> 00:19:16.500
بلعن الامام اه للمأموم ان ينفصل عن الامام اه اذا اقتضت الحاجة ذلك كأن يحتاج الخروج من الصلاة لمرض مثلا او لما اشار اليه الاخ السائل من انه عنده احتباس في البول مثلا او

64
00:19:16.900 --> 00:19:39.350
اه او لغير ذلك من الاسباب فاذا قامت الحاجة لان ينفصل عن امامه فلا بأس. بل حتى حتى لو لو اطال الامام الصلاة وكان هو متعبا او مريضا جاز ذلك اذا اطال اطالة غير معتادة. اذا اطال الامام الصلاة اطالة غير معتادة

65
00:19:39.500 --> 00:19:54.300
وكان هو يعني متعبا او او مريضا او نحو ذلك جاز له ان ينفصل ويكمل لنفسه كما حصل لذلك الصحابي فان معاذ رضي الله عنه لما اتى وصلى بهم صلاة العشاء قرأ بهم سورة البقرة

66
00:19:54.400 --> 00:20:09.700
كان هذا الصحابي الانصاري كان رجلا فلاحا يعمل من اول النهار فلما اتى وقت صلاة العشا اذا هو متعب منهك ومعاذ بدأ بهم وقرأ سورة البقرة. فاكمل لنفسه وانصرف لبيته لما سلم معاذ

67
00:20:09.800 --> 00:20:23.300
اه اخبروه قالوا ان فلان اكمل لنفسه. قال ذلك منافق ذهب هذا الصحابي ولم يكن من المنافقين. ذهب هذا الصحابي للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره بمقولة معاذ. فدعا النبي عليه الصلاة والسلام معاذا وقال افتان انت يا معاذ ان منكم منفرين

68
00:20:23.300 --> 00:20:42.200
ايكم امى الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير ودى الحاجة هلا قرأت بالشمس وضحاها والليل اذا يغشى وسبح اسم ربك الاعلى الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر على هذا الصحابي كونه انصرف من الصلاة لاجل تطويل معاذ. جميل. لانها طال معاذ وهو كان منهكا متعبا. فاقرها النبي

69
00:20:42.200 --> 00:20:52.200
عليه الصلاة والسلام على ذلك فدل ذلك على ان المأموم اذا اراد ان ان ينفتل من امامه لحاجة فلا بأس. بارك الله فيكم احسن اذا كان على وضوء واراد ان

70
00:20:52.200 --> 00:21:07.050
ان يجدد وضوءه ثم اقيمت الصلاة وهو في منتصف هل يقطع هذا الوضوء بناء على انه على طهارة؟ لا بأس نعم. المهم ان انه قد توظأ وعلى طهارة وتجديد الوضوء مستحب. جميل. فلو لم يجدد الوضوء اصلا

71
00:21:07.050 --> 00:21:17.050
لم يكن عليه بأس لو قطع هذا تجد الوضوء في اثنائه لم يكن عليه بأس الامر واسع. شكر الله لكم. هنا غالي الشهري تقول فضيلة الشيخ عبر رسالة تقول آآ هنا

72
00:21:17.050 --> 00:21:37.050
من زميلاتي اه ذكرت لي انها تستحق الزكاة حيث عليها اه ديون قروض بنكية يستقطع جزء من راتبها للبنك ويبقى جزء اخر آآ لها ولاولادها هل تستحق زكاة المال؟ علما باني قمت باعطائها من الزكاة دون يعني تقصي لحالها

73
00:21:37.050 --> 00:21:54.050
قد تكون مستحقة وغير مستحقة بناء على كلامها ما يلزمني ما دامت معلمة وتتقاضى راتبا جيدا والمعلمون عادة من الاستاذ احمد من هو مبارك؟ يتقاضون المرتبات اساتذة الجامعة يتقاضون مرتبات جيدة

74
00:21:54.100 --> 00:22:06.600
فلا بد من التأكد لا بد من التأكد من من حالهم اه يعني الاخت التي اعطتها الزكاة مفرطة لابد ان تكون فقيرة او مسكينة او عليها ديون حالة هي عاجزة عن سدادها لابد من هذا. نعم

75
00:22:06.800 --> 00:22:27.150
فعلى الاخت الكريمة التأكد من والتقصي من حالتها ان كانت مستحقة للزكاة ان كانت فقيرة او مسكينة لا يكفيها راتبها لاخر الشهر  هنا تكون مستحقة للزكاة او تكون عليها ديون حالة عاجزة عن سدادها. اما الاقساط هذي غير مؤثرة. الاقساط كثير من الناس عليها اقساط

76
00:22:27.500 --> 00:22:47.500
هل كل من عليه اقساط يكون مستحقا للزكاة؟ لكن لو عليه الديون الحالة هي عاجزة عن سدادها هنا تكون مستحقة للزكاة. فالاخت التي اعطتها الزكاة لا بد من للتأكد هي فرطت بهذا لابد من التأكد من كونها مستحقة للزكاة. فان كانت ان تبين انها مستحقة للزكاة فالحمد لله انت بينها غير مستحقة للزكاة تعتبرها مساعدة

77
00:22:47.500 --> 00:23:04.300
او صدقة وتخرج الزكاة للمستحقين شكر الله لكم فضيلة الشيخ ام محمد تسأل تقول بانها كانت حاملا في الشهر الخامس ثم نامت واسقطت حين آآ آآ قامت من نومها يعني مات الطفل واسقطته

78
00:23:04.950 --> 00:23:16.750
اه لا حرج عليها لانها لم تتعمد لم تتعمد هي مجرد انها نامت ولما استيقظت ووجدت ان ما في بطنها قد مات لم يحصل منها تعد لا تفريط فليس عليها شيء

79
00:23:16.850 --> 00:23:37.850
بارك الله فيكم نورتوا اعطيت ذهبي لزوجي قبل ثلطعشر سنة لكي آآ يكمل آآ عمارة منزله هل يعيده لي ذهبا او آآ بقيمة ذلك الذهب وزنا او او قيمة نعم هو ننظر يعني ما الاتفاق بينك وبين بينك وبين زوجك

80
00:23:38.150 --> 00:23:59.250
كان الاتفاق بان خذ هذا الذهب وبعه وثمنه سلفة فيرجع قيمته. يرجع قيمة هذا الذهب واما اذا كان المقصود اقراض الذهب نفسه فيعاد كما هو بجراماته يعني ينظر كم جرام ويرجع كما هو يكون هذا من باب اقراض الذهب

81
00:23:59.500 --> 00:24:16.750
لكن اذا كان وهو الغالب ان المقصود خذ هذا الذهب وبعه وثمنه سلفة لك ارض لك فحينئذ يرجع هذا القرظ. نعم بارك الله فيكم. هل يلزم وقد اقرظت امه امها اقرضته مبلغا هل يلزمها زكاة؟ يلزم في هذا المال زكاة

82
00:24:17.400 --> 00:24:33.050
اذا كان الدائن ظامنا الحصول على الدين لكون المدين مليئا باذلا فيجب عليه ان يزكي هذا الدين. اما اذا كان لا يظمن اه ان ان هذا الدين يرجع له اما لكون المدين معسر او مماطل

83
00:24:33.100 --> 00:24:43.600
فلا فليس في هذا الدين زكاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان اسأل مولانا الكريمين سيف عنه والشكر لكم ولاخوتي المشاهدين

84
00:24:43.700 --> 00:25:04.900
شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم في حلقة الغد نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة تجد الجوال تجد الجوال تجد يضيء دربك