1
00:00:03.150 --> 00:00:58.750
اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل. مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:58.750 --> 00:01:13.850
واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم

3
00:01:13.850 --> 00:01:32.400
الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. والحمد لله على سلامتكم. الله يسلمك الله. الله يبارك فيك. ارحب ايضا بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ حسن بن محمد الحلافي الذي ينقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. ارحب ايضا باسئلتكم واستفساراتكم عبر هاتف البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة

4
00:01:32.450 --> 00:01:51.350
من داخل السعودية صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة. ومن خارج السعودية صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين اثنين خمس سبعة سبعة سبعة ثلاثة وعبر هاشتاج البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة المكون من كلمتي الجواب الكافي

5
00:01:51.600 --> 00:02:15.100
آآ مرحبا بكم فضيلة الشيخ من جديد نحن آآ في اليوم التاسع والعشرين من رمضان اه جموع المسلمين تنتظر اه دخول اه شهر شوال وبالتالي دخول العيد آآ يسأل الكثير دائما في مثل هذه الايام يكون حديث وجدل حول آآ كيف يدخل تدخل الاشهر الهجرية هل هي عن طريق الرؤية ولا

6
00:02:15.100 --> 00:02:28.350
الحساب يدور الحديث كثيرا عن هذا الامر. فما التفصيل في ذلك شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

7
00:02:28.650 --> 00:02:45.100
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فين غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وهذا الحديث هو الاصل في الرؤية وهو آآ انه انه مسلمين يتراءون الهلال

8
00:02:45.350 --> 00:03:03.500
فاذا رؤي الهلال بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من الشهر الهجري القمري اه ولو بلحظة ولو بدقيقة فان الشهر يكون ناقصا ويكون هذا الشهر تسعة وعشرين يوما واذا لم يرى هلال بعد غروب الشمس

9
00:03:03.650 --> 00:03:21.750
فيعتبر الشهر تاما ويكون ثلاثين يوما اه حتى لو رؤي قبل غروب الشمس حتى لو افترضنا افتراضا انه رؤيا قبل غروب الشمس. فالرؤيا قبل غروب الشمس اه لا اعتبار بها انما المعتبر رؤية الهلال بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من الشهر الهجري القمري

10
00:03:22.250 --> 00:03:37.000
ونحن الان في التاسع والعشرين من شهر رمضان والتحري للهلال سيكون بعد غروب شمس هذا اليوم ان شاء الله تعالى فلو رؤيا الهلال بعد غروب شمس اليوم سيكون غدا هو عيد الفطر هو يوم العيد

11
00:03:37.350 --> 00:03:53.550
واذا لم يرى الهلال آآ فيكون يوم العيد هو يوم الخميس ان شاء الله نعم اه نعم نستأذنك شيخنا ناخذ ابو عبد الملك من تبوك حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

12
00:03:54.050 --> 00:04:12.400
الله يسعدكم جميعا. اه سؤال للشيخ الله ينفع بها الاسلام والمسلمين اه شيخنا نريد تفصيل في مسألة اه التوكيل في زكاة الفطر. يعني الان اه الفقير اذا من اخرج الزكاة الفقير ما هو موجود

13
00:04:12.500 --> 00:04:30.750
هل يحق له ان يجعل الزكاة عنده الى مثلا بعد العيد يعني باذن الفقير يقول الفقير اتركها عندك ام لابد من وكيل آآ اخر للفقير يقبضها ويتركها عنده الى بعد العيد. طيب في سؤال ثاني؟ بالتفصيل في هذه المسألة شيخنا. في سؤال ثاني

14
00:04:31.150 --> 00:04:47.150
احسن الله اليكم لكن هذه هي المسألة تحديدا طيب طيب متى يحق له ان يؤخرها الى بعد الصلاة؟ طيب طيب خالد من الرياض تفضل  خالد اسمعني من الهاتف سلام عليكم. وعليكم السلام

15
00:04:48.500 --> 00:05:04.650
آآ امرأة حامل مم كانت تصلي بعض الفروض آآ في السيارة وهي جالسة اه عندما لا تجد اه مصليات النساء في بعض المساجد وكانت تقول انا عذري انني حامل وبامكاني اصل

16
00:05:04.700 --> 00:05:20.000
جالس مع العلم انها تصلي باقي الفروض في البيت وهي قائمة تستطيع. اه. فهل عملها هذا جائز؟ واذا كان لا يجوز. هل تقضي الصلوات لا تذكر كم آآ تركتها او كم صلتها وهي جالسة في السيارة

17
00:05:20.250 --> 00:05:33.750
هل كان معها يعني كانت تتعب مثلا لو انزلت او آآ لا لكن بعض المساجد لا يوجد فيها مصليات نساء وانها تكون مغلقة وقتها خصوص صلاة الظهر او العصر طيب تصلي بالسيارة

18
00:05:33.900 --> 00:05:58.550
طيب شكرا محمد من ابها تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام آآ سماحة الشيخ نعم تفضل سؤالك سؤالي طال عمرك اه انا كنت مسافر. ايه واثناء الاتصالات وقفت للسحور نعم؟ وسألت احدى الاخوات اه كم باقي على اذان؟ قالت اذن اربعة وخمسة وعشرين دقيقة. ايوه

19
00:05:58.950 --> 00:06:14.750
ومسكنا على كلامها واكلنا الين الساعة اربعة وخمسة وعشرين دقيقة. مم. وفي المساء تبين لنا ان وقت الاذان كان اربعة وثلطعشر دقيقة اي نعم وامسكنا ذاك اليوم ما افطرنا يعني الاعادة. اكلتم بالطريق الخطأ

20
00:06:15.100 --> 00:06:27.400
اكلنا على الطريق الخطأ نعم. نعم طيب طيب شكرا لك يا محمد معنا احد ابو عبد الله من الرياظ الو السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير. الله يحييك تفضل

21
00:06:27.500 --> 00:06:42.350
عليك وعلى الشيخ نحبه في الله الشيخ سعد. احبك الله بارك الله فيك تفضل سؤالك. والله يجزاك خير ابو يسأل عن فطرة زكاة الفطرة. ايوة. متعودين اه كل نطلعها كل سنة اه انا واسرتي

22
00:06:42.950 --> 00:07:04.050
وعن والدتي وعن آآ العامل تبعي. نعم. فهل لازم اخبرهم يعني يشترط فيها النية او تخبرهم انك تخرجها عنهم نعم. نعم. هل يشترط اه اخبارهم النية ولا طيب. ولا ما هو شرط؟ طيب في سؤال ثاني؟ طيب معنا احد اخر؟ طيب طيب. اه

23
00:07:04.050 --> 00:07:28.050
اه نبدأ بسؤال اه ابو عبد الملك من تبوك سأل عن التوكيل في زكاة الفطر يقول احيانا بعض الفقراء مثلا آآ ما يستطيع استلام الزكاة هذه قبل آآ العيد يقول خلها عندك الى ان اتي بعد ذلك واخذها. يقول هل هذا الفعل جائز؟ او ينبغي اني اعطيها شخص اخر

24
00:07:28.150 --> 00:07:43.050
اه فيكون هو وكيلا عنه لا يصح التوكيل في زكاة الفطر في اخراجها وفي قبضها ففي اخراجها اذا اراد المزكي ان يوكل غيره في ان يدفع عنه زكاة الفطر فهذا لا بأس به

25
00:07:43.650 --> 00:07:59.050
وفي قبضها الفقير اذا اراد ان يوكل غيره في ان يقبض زكاة الفطر عنهم فلا بأس حتى لو كان الوكيل هو هو المزكي ولو ان الفقير مثلا في بلد اخر او بعيد او مسافر

26
00:07:59.350 --> 00:08:12.150
واتصل على من من يعطيه زكاة الفطر عادة وقال يا فلان اه زكاة الفطر اه اه نوكلك في ان تقبضها عني وسأستلمها منك ان شاء الله في وقت اخر هذا لا بأس به

27
00:08:12.700 --> 00:08:31.400
فالتوكيل في زكاة الفطر آآ دفعا واخذا لا بأس به ينبغي فقط انه يعني يخبره انه عنده زكاة آآ لابد من التوكيل التوكيل يكون شفهي هو يذكر انه انه هو يريد ان يعطي فقيرا والفقير لا يستطيع استلامها فيقول ساجعلها

28
00:08:31.400 --> 00:08:47.100
عندي حتى يستلم لا بد ان يوكله لابد ان الفقير يوكل الدافع قبضها وابقائها عنده. نعم نعم. خالد من الرياض سأل عن امرأة حامل اه قال انها في بعض الفروض وهي حامل

29
00:08:47.100 --> 00:09:04.850
طلت الفرظ في السيارة جالسة وذلك لاجل انه بعظ المساجد لم يكن فيها مصليات للنساء علما انها في البيت تصلي واقفة عادي يعني اولا ينبغي الاهتمام بشأن الصلاة فالمرأة عندما تريد ان تذهب

30
00:09:05.300 --> 00:09:23.550
طيارة يعني اولا يعني تخطط كيف تصلي كيف بتصلي؟ وكيف اذا ادركها الوقت ماذا تفعل فلابد من من من رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة ثانيا اذا ادركها وقت الصلاة. فان كان وقت الصلاة متسعا

31
00:09:23.600 --> 00:09:38.100
ويمكن ان تصل للبيت قبل خروج الوقت هنا لا تصلي في السيارة تنتظر حتى تصل الى البيت وقت الظهر مثلا وقت متسع يستمر وقت الظهر الى اذان العصر يعني لاحظ قرابة ثلاث ساعات

32
00:09:38.500 --> 00:09:52.800
او او او تزيد يعني هو وقت متسع فهنا يمكن ان ان تنتظر حتى تصل البيت وتصلي صلاة الظهر في وقتها لكن وقت المغرب هو الوقت الذي ليس يعني متسعا القدر الكافي

33
00:09:53.250 --> 00:10:11.600
فنقول اه الاخت الكريمة تتقي الله ما استطاعت فان امكن ان انها تنتظر حتى تصل البيت وتصلي صلاة المغرب قبل خروج وقتها انها تفعل ذلك لكن اذا كانت تخشى خروج الوقت قبل ان تصل للبيت

34
00:10:11.900 --> 00:10:28.050
فانها تصلي على حسب استطاعتها فاتقوا الله ما استطعتم وان استطعت ان تأتي بالصلاح بجميع اركانها وشروطها وواجباتها فهذا هو الواجب ان كانت آآ لا تستطيع ان تأتي جميع الاركان

35
00:10:28.100 --> 00:10:42.300
والواجبات فتفعل منها ما تستطيع. القاعدة الشرعية في هذا فاتقوا الله ما استطعتم. لكن لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها  اه اه سأل محمد من ابها يقول انه كان مسافرا مع عائلته

36
00:10:42.450 --> 00:11:03.850
اه وتوقفوا للسحور اه سألوا اه بعض اه يعني اه احد افراد العائلة فقال لهم انه يؤذن اربع وخمسة وعشرين دقيقة يقول اكلنا وشربنا حتى ذلك الوقت فعندما عدنا علمنا ان في تلك المنطقة يؤذن اربع وثلطعشر دقيقة وهم قد آآ

37
00:11:03.850 --> 00:11:16.850
كلوا الى وخمسة وعشرين دقيقة اه نعم هذه ترجع لمسألة من اكل آآ بطريق الخطأ اكل او شرب بطريق الخطأ سواء في اول النهار او في وسطه او في اخره

38
00:11:17.350 --> 00:11:33.100
فهل يفسد صومه ام لا هذه مسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان صومه صحيح وان الخطأ كالنسيان الصائم غير مؤخذ به قد قال عليه الصلاة والسلام فاذا نسي احدكم فاكل

39
00:11:33.200 --> 00:11:52.950
او ينسي احدكم فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. متفق عليه فاذا كان هذا في حق الناس فكذلك ايضا في حق المخطئ بل انه قد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم

40
00:11:53.000 --> 00:12:13.100
ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ونؤمر بالقضاء لاشتهر ذلك ونقل كما اشتهر فطرهم والعمومات التي تدل على ان المخطئ غير مؤاخذ لقول الله عز وجل عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

41
00:12:13.200 --> 00:12:24.350
وقرن الله تعالى الخطأ بالنسيان وقد جاء في صحيح مسلم آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال قد فعلت الله تعالى رفع المؤاخذة عن هذه الامة

42
00:12:24.400 --> 00:12:43.400
اه بالنسبة للخطأ والنسيان وعلى ذلك نقول اه القول الراجح ان في هذه المسألة ان من اكل او شرب مخطئا يعتقد انه ليل فبان نهارا لان صومه صحيح سواء كان ذلك في اول النهار او في وسطه او في اخره

43
00:12:43.750 --> 00:12:59.950
وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم صومكم صحيح والحمد لله اه لو لو افطر مخطئا في اخر النهار يعني قال قبل المغرب ثم تبين ان النهار ما زال يمسك بقية اليوم يمسك بقية اليوم وصومه صحيح. نعم. صومه ايضا صحيح

44
00:13:00.100 --> 00:13:10.100
وعلى هذا القصة التي حصلت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. افطروا في في يومه في يوم غيب في يوم غيم يظنون الشمس قد غربت. ثم تبينها لم تغرب. نعم

45
00:13:10.100 --> 00:13:29.600
ولم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بالقضاء. نعم نعم. معنى ام صالح من مكة تفظلي ام صالح الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه بدك يا شيخ لاعبك عن المؤثرات الصوتية الاناشيد اللي فيها المؤثرات وجود سماعها

46
00:13:29.850 --> 00:13:52.100
وعندي سؤال ثاني بعد. طيب  انا واختي متضامنين في تمويل عقاري اه بحيث انها هي المتقدمة الاساسية وانا الثانية. يعني خصمه من راتبها ما يخصمون من راتبي اه اه بحاولوا بس قالوا انه اذا انتهت الاقساط عند الافراغ يسجلون النص بالنص

47
00:13:52.200 --> 00:14:10.300
يعني اسمه نصه بديت باسمي وباسم اختي مو قنط طيب انا آآ انا كتبت موفقة اني اتنازل بنصيبي للوالدة هل الحق لهذي اني اتنازل؟ هل تعتبر اني ملكته وانا ما حطيت فيه شيء اصلا ما يخصمون مني

48
00:14:10.950 --> 00:14:29.150
طيب. وكتبت ورقة تنازل اه كتبت ورق التنازل فيها حطيت الشهود مثلا اه في البيت يعني اه انا وخواتي يعني طيب ورقة رسمية في كتابة عدل ولا شيء طيب ام صالح ام صالح السؤال هذا سؤال يعني غير شرعي ربما انه سؤال قضائي فيحال

49
00:14:29.150 --> 00:14:48.900
الجهات القظائية افظل يعني ويجيبونك بشكل لانه نظامي بحت يعني. ام عبد الله من الرياظ تفظلي ام عبد الله من الرياض ام عبد الله معنا ام عبد الله؟ السلام عليكم نعم تفظلي

50
00:14:49.450 --> 00:15:11.450
اه لو سمحت اه واختي اه يجيها الاتجاه العادي الشهرية. هم. في بداية الشهر آآ والحين كنت ينزل معي قدرة نهاية الشهر نعم. مع العلم انها تصلي والكترة تيجي متقطعة. هل صلاتها صحيحة وصيامها؟ طيب لكن الكدرة الكدرة متصلة بالدورة

51
00:15:12.550 --> 00:15:31.200
لا لا الدورة جت في بدايتها شهر الكدرة جاتها في نهاية الشهر. يعني اتت الدورة ثم بعدين طهر ثم اتته كدرة. كذا؟ اي نعم نعم طيب. طيب السؤال الثاني يا شيخنا الفاضل. نعم. اه والدتي اه تصلي صلاة اه القيام

52
00:15:31.550 --> 00:15:58.800
اه الحمد تقراه وهي واقفة والصورة طويلة تجلس تقراها بعدين تقوم اه تركع وتسجد هل صلاته صحيحة طيب هذا في القيام صحيح طيب شكرا يا نعم طيب يعطيك العافية فامه تصلي تختم القرآن في صلاة القيام والتراويح

53
00:15:59.450 --> 00:16:13.600
بعد ما شفت ان الوقت ما عاد يمديها صارت اه اه تقراها الحال تقراها بعد السنوات يعني طيب طيب واظح واظح شكرا يا ام عبد الله طيب اه اه ابو عبد الله

54
00:16:13.900 --> 00:16:35.450
يلا في العنود من وين من الرياض تفضلي  العنود الان ام عبد الله ام عبد الله ام عبد الله تفظلي اه الله يجزاك خير لو سمحت اه شسمه عندي الوالدة كانت لي عند اخوي الله يغفر له ويرحمه توفى وجت عندي في السنة ايه هي ما تدري عمرها ثمانين سنة

55
00:16:35.450 --> 00:16:50.050
هل اطلع علي عنها زكاة يطلع عنها تقصير هي ما تدرك يعني فيها زي الزهايمر يعني حتى ما تعرفني. لكنها على قيد الحياة يعني ايه ايه عندي تسألين عن زكاة الفطر

56
00:16:50.250 --> 00:17:14.100
اه تفضل وبسألك عن اه الكفارة حقت الشاة انا طلعت عنها بس بتأكد لان بعظهم يقولون لا وبعظهم يقولون الا لكن ما تعرف من حولها لا ما تعرفنيش ولا تعرفنا بس انها تعرفني ما تعرف اسامي ولا شي طيب طيب تسمعين الجواب؟ زوجي نفس الشيء فيه يشفيه

57
00:17:14.100 --> 00:17:31.250
الله ويعافيك جلطة جاية فراشة في المستشفى. نعم ما يدري هل اسوي به نفس امي يعني اطلع عنه صفارة وفطرة؟ وما صام لا ما طيب بجلطة عن شي ابد. طيب طيب. الله يجزاك خير. معناه العنود من الرياض تفظلي

58
00:17:32.700 --> 00:17:52.850
العنود تفظلي السلام عليكم السلام ورحمة الله اه احسن الله اليكم انا عندي سؤالين. نعم   السؤال الاول بالنسبة للشخص اللي يعني يغلط او كذا يعني ممكن يعني ان تحفة يعني والله يعني يؤخر الصلاة او كذا

59
00:17:52.950 --> 00:18:12.950
يعني بالغلط انساها او كذا او ممكن يتساهل او يعني زي بعض النساء تجيها العادة السحرية تلخبط عليها فما تعرف متى تخلي وكذا متلخبط في الصلوات يعني او انه يكون تساهل من الناس كذا. طيب. الصلاة وقت الصلاة. فايش يسون؟ هل الصلوات هذي يقضونها؟ يعني قد تكون وصلت كثير صراحة. طيب

60
00:18:12.950 --> 00:18:26.950
ليش نسوي هذي الصلوات؟ السؤال الثاني ايش نسوي تكفير سيئات كذا؟ السؤال الثاني والسؤال الثاني ايش نصيحة الشيخ سعد للناس اللي يعني يعني ما شاء الله سؤال ما شاء الله كيف حنا نقدر نصير زيهم

61
00:18:27.050 --> 00:18:43.650
النقاء كتب اهل العلم ولا ايش نسويه ولا نسمع فتاوي عيدي عيدي الناس اللي ايش يعني يعني الحين عندنا مقدمات من كذا احسن ما شاء الله وشيوخ نجيل عندهم سؤال ما شاء الله كل شي يعرفونه كيف نقدر نصير زيهم؟ وش نسوي؟ واضح

62
00:18:43.650 --> 00:19:03.650
واضح شكرا طيب نعود الى سؤال ابو عبد الله من الرياض يقول آآ انه يخرج زكاة الفطر عنه وعن اسرته وعن والدته والعامل ايضا الذي عنده فيقول هل اخبر والدتي والعامل اني اخرجت عنهم؟ وسؤال هنا في تويتر مشابه يقول انا اخرجت زكاة الفطر عن زوجتي

63
00:19:03.650 --> 00:19:17.050
واولادي ولم اخبرهم علما انه فيه بعض اولاده بالغين وسمعت من احد طلبة العلم يقول المفروض ان كل واحد يخرج الزكاة عن نفسه او انك تخبره الامر في هذا واسع

64
00:19:17.300 --> 00:19:32.500
الافضل ان ان يخبرهم هذا هو الافضل ولكن اذا كان قد اعتاد في كل سنة انه يخرج زكاة الفطر عنهم يكفي الاذن السابق باذن السابق يكفي في هذا ولا ولا يجب اخبارهم لكنه الافضل والاكمل

65
00:19:32.750 --> 00:19:49.500
فاذا خرجها بدون اخبارهم فهي مجزئة والامر في هذا واسع نعم نعم ام صالح من مكة سألت عن بحكم قرب العيد سألت عن المؤثرات الصوتية التي تصاحب بعض الاناشيد والشيلات

66
00:19:49.800 --> 00:20:07.700
هذي فيها تفصيل ان كانت اه مؤثرات مبالغ فيها بحيث تنحو منح المعازف فهذه لا تجوز اما اذا كانت المؤثرات خطوات بشرية او اصوات طبيعية ولا تنحو منحى المعازف فهذه لا بأس بها ان شاء

67
00:20:08.250 --> 00:20:27.050
نعم آآ سألت عن تمويل عقاري واخبرتها ان ان ان تذهب الى الجهة المختصة. ام عبد الله من الرياض تقول ان اختها تأتيها العادة الشهرية في بداية الشهر والان هي في نهاية الشهر اصبح ينزل منها مثل الكدرة وما زالت تصلي وهي تقول متقطعة

68
00:20:27.700 --> 00:20:48.400
اه الافرازات من الكدرة او الصفرة او غيرها التي تأتي بعد الطهر هذه لا تعد شيئا لا تعتبر شيئا تصلي معها المرأة وتصوم ولا تعتبرها شيئا اه لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا

69
00:20:48.450 --> 00:21:03.800
وهذه قاعدة قاعدة بالنسبة للمرأة ان جميع الافرازات التي تأتي لها بعد الطهر انها لا تعتبرها شيئا اه اما اه التي تعتبر الافرازات التي تعتبر هي التي تأتي اثناء الدورة الشهرية

70
00:21:03.900 --> 00:21:18.700
يعني بعض الاخوات آآ يعني اثناء الدورة الشهرية فيها دم وافرازات دم وافرازات هذه الافرازات تأخذ حكم الحيض ما دامت في وقت العادة وفي وقت الدورة اما التي تكون بعد الطهر فهذه لا تعتبر شيئا

71
00:21:18.750 --> 00:21:50.300
احسن الله اليكم نستأذنك فضيلة الشيخ ونستأذن مشاهدينا الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقضي لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل

72
00:21:50.300 --> 00:22:13.600
اهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد. نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية سعودية مرحبا بكم شيخنا من جديد توقفنا عند سؤال السؤال الثاني من اسئلة ام عبد الله من الرياض تقول ان والدتها تصلي القيام

73
00:22:13.750 --> 00:22:29.600
آآ وتقرأ الفاتحة وهي واقفة ثم تجلس وتكمل القراءة الى ان يأتي الركوع فاذا جاء الركوع وقفت ثم ركعت واكملت صلاتها في صلاة القيام. تسأل عن حكم ذلك. اه لا بأس بهذا

74
00:22:29.900 --> 00:22:47.900
والقيام بصلاة النافلة ليس ركنا انما هو ركن في صلاة الفريضة اما في صلاة النافلة ليس ركنا لكن اذا كان الانسان قال لي جالسا من غير عذر يكتب له نصف اجر القائم

75
00:22:48.500 --> 00:23:04.450
اما اذا كان يصلي جالسا للعذر في كتب له الاجر كاملا والاخت الكريمة عن والدتها الذي يظهر ان والدتها تصلي جالسا للعذر يكون ان شاء الله اجرها كاملا هذه هي الطريقة التي ذكرتها

76
00:23:04.550 --> 00:23:22.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها احيانا في اخر حياته فانه النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته اصبح يصلي صلاة الليل او جزءا منها جالسا اه وذلك لانه في اخر حياته قد ثقل عليه الصلاة

77
00:23:24.050 --> 00:23:42.150
قد ثقل  اصبح وكانت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام صارت طويلة كان يقرأ البقرة والعمران والنساء في ركعة واحدة ففي اخر حياته كان ربما صلى آآ الصلاة كلها جالسا واحيانا كان

78
00:23:42.200 --> 00:23:58.950
يصلي جالسا فاذا بقي ايات قام وقرأها وركع فهذي احدى الصور التي كان عليه الصلاة والسلام يفعلها في اخر حياته. نعم هل هناك صفة معينة للجلوس؟ يعني مثلا يجلس على كرسي او يجلس كانه بين السجدتين او متربع

79
00:23:59.250 --> 00:24:18.700
الامر في هذا واسع يختار الانسان ما هو الارفق به. نعم. نعم. اه تقول ايضا ان امها تصلي القيام وهي اعتادت ان تختم القرآن في الصلاة نفسها ولكن في هذه السنة آآ يعني ربما تعبت او شيء فاصبحت تقرأ خارج الصلاة وتكمل في الصلاة

80
00:24:19.600 --> 00:24:41.000
اه لا بأس بهذا الختمة ما يشترط انها تكون كلها في الصلاة او ان تكون كلها خارج الصلاة الامر واسع المهم انها تقرأ ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة سواء جعلت هذا كله ختمة او جعلت جزء منه تقرأه الصلاة وجزء منه تقرأه خارج الصلاة فاقرأوا ما تيسر من القرآن. يعني بعض الناس يشدد في هذه

81
00:24:41.000 --> 00:24:55.500
هل هذا التشديد لا وجه له المهم هو ان تقرأ القرآن واما قضية الترتيب تكون ختمة داخل الصلاة وخارج الصلاة فهذا امر يرجع لها. لا لا لا يرتبط به حكم شرعي. ولا حتى افظلية. الامر

82
00:24:55.500 --> 00:25:16.800
يرجع لها. المهم انها تقرأ بعد الفاتحة ايات من كتاب الله عز وجل. فاقرأوا ما تيسر من القرآن وهي ترتبها بالطريقة التي تراها مناسبة. نعم نعم آآ ام عبد الله الاخرى من الرياض تقول ان والدتها عندها وعمرها تقريبا تجاوز الثمانين سنة وهي لا تفهم ولا تدرك ولا تعي من حولها

83
00:25:16.800 --> 00:25:35.800
ولها اه ولا تصوم فتقول هل اخرج عنها زكاة الفطر؟ وايضا كيف طريقة اخراج كفارة الصيام؟ وتقول زوجها ايضا عنده جلطة ولا يعني هو في غيبوبة الان تسأل اه هل عليه كفارة في الصيام؟ وايضا هل تخرج عنه زكاة الفطر

84
00:25:36.400 --> 00:25:58.350
اما بالنسبة لامها فامها قد وصلت الى مرحلة انها لا تعقل لا تدرك من حولها ولا تعرفهم وهذه مرفوع عنها القلم اذا كان الانسان لا يدرك من حوله هنا وصل الى هذه المرحلة التي

85
00:25:58.750 --> 00:26:18.350
اه يرفع عنه فيها القلم اذا كان ذلك بسبب جنون او بسبب كبر فوالدتها آآ فقدت الان يعني قواه العقلية بسبب الكبر وعلى ذلك فهي مرفوع عنها القلم فهي غير مكلفة

86
00:26:18.900 --> 00:26:34.500
بالواجبات الشرعية وعلى ذلك لا يلزم اخراج زكاة الفطر عنها ولا يلزم ايضا ان يخرج عنها اطعام عن صيام رمضان. لانها غير مطالبة اصلا بصيام رمضان وغير مطالبة بزكاة الفطر

87
00:26:34.950 --> 00:26:52.300
وهي مرفوع عنها القلم وما فعلته الاخت الكريمة تنويه الصدقة صدقة عنها. نعم. يصل ان شاء الله تعالى ثوابها اليها واما بالنسبة لزوجها الامر مختلف زوجها اصيب بمرض بجلطة وربما انه يشفى منها

88
00:26:52.650 --> 00:27:11.200
ربما يشفى وهناك اناس اصيبوا بجلطات وشوفوا شفاهم الله عز وجل ولذلك فيعني زوجها يأخذ حكم اه المغمى عليه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا بالنسبة لرمضان ويخرج عنه زكاة الفطر

89
00:27:11.800 --> 00:27:27.800
وذلك لانه يعني لم يصل الى المرحلة التي آآ قد اويس منه وان عقلها يعود فربما يعود ربما يعود الذي اويس منه اما مثلا انسان مجنون من حين ما ما ظهر وهو مجنون وقد جن

90
00:27:28.150 --> 00:27:41.800
او انسان فقد عقله او قواه العقلية بسبب الكبر فهذا هو الذي نقول انه قد رفع عن القلم. لكن انسان ليس كذلك لكن اصيب بمرظ عارض فهذا ربما انه يشفى

91
00:27:42.100 --> 00:28:10.200
فيكون حكم حكم المغمى عليه والمغمى عليه اه يطعم عنها يطعم عنه اذا كان اذا كان بتقرير الاطباء انه ربما يفيق قريبا فينتظر حتى اه يزول عنها الاغماء ويقضي واذا كان ربما تطول المدة او لا يدرى ربما يعني مثل حال زوج الاخت السائلة لا يدرى عن عن هذه الجلطة وكيف سيكون وضعها

92
00:28:10.200 --> 00:28:34.150
اه فهنا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا نعم. نعم. معنى مها من جازان تفضلي بعدين تكرمتوا؟ نعم تفضلي. الاول اه اذا يعني اعطي اعطي شخص مال ليوصله مال الزكاة يوصله يعني كان هو وسيط يعني بيعطي مثلا قرابة طيب طبعا في مكان

93
00:28:34.150 --> 00:28:50.000
في عثمان يعني في مكان يجوزون دفعها مال. فهذا الوسيط يعني ينفع انه يؤخرها يعني الان هم مثلا مو بحاجة طعام ومواد غذائية يقول يعني الان هل خلاص برأت الزمة بالاخراج؟ تقصدين زكاة الفطر

94
00:28:50.400 --> 00:29:09.050
ايوة بالاخراج ولا بالدفع لهم؟ لان تقول عادي اخرها على ان يحتاجون المواد الغذائية لان خلاص اشتروا. طيب واظح سؤالك الثاني؟ طيب السؤال الثاني بالنسبة شرط اتصال الصفوف في الائتمان هل هذا حكم آآ يعني خاص هل هذا حكم في

95
00:29:09.050 --> 00:29:27.350
كل مسجد ولا ولا مكة لها حكم خاص طيب شكرا لك معنا احمد من المدينة تفضل احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا سؤالي انا اقرأ قرآن في الحرم النبوي. نعم

96
00:29:28.200 --> 00:29:39.150
وجاني احد الاخوان نحسبه الله حسيب ان شاء الله من الصالحين. هم. وقال لو انك تخلي مثلا التلاوة هذي مع الصلاة وانت جالس على الكرسي ايه هل عشان يصير لك اجرين يعني

97
00:29:39.600 --> 00:29:51.950
هل هذا صحيح؟ والشيخ يرى انها يعني ما فيها حرج ان شاء الله طيب اخلي كل شي منفصل والسجود يكون اه ايماء او لازم على الارض. بس هذا سؤالي واحد. طيب طيب شكرا لك يا احمد

98
00:29:52.350 --> 00:30:20.450
ام عبد الله من البكيرية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي اه اه بالنسبة لبنتي اه ارضعتها زوجة جدها من ابيها ثلاث رضعات متفاوتات وكان بعد كل ربعه يعرف جبينها وكلامها

99
00:30:21.300 --> 00:30:47.950
اعيدي الان. اعيدي عيدي بنتك ارظعتها زوجة جدها من ابيها. زوجة جدها من ابيها مم طيب؟ ثلاث رضعات اثناء مدة الاربعين ثلاث رضعات نعم متفاوتات. طيب آآ سبحان الله بعض الرضعات كان شيء بسيط وتنام بعده. طيب

100
00:30:48.200 --> 00:31:05.250
ومتعبة وكذا وصغيرة جدا. طيب. فما ادري الحكم الان بالنسبة لجده هل هو ابيها ابوها نفسه يعني متأكدين انها ثلاث رواع ثلاث رضعات فقط ايه يا شيخ واقل من خمس

101
00:31:05.800 --> 00:31:19.600
طيب طيب. طيب. واضح يا شيخ؟ نعم. طيب شكرا لك يا ام عبد الله ابو معيض من جدة ايوه حياك الله تفضل انا ابغى مع الشيخ الله يرضى عليك. اي نعم اسمع. يسمعك الشيخ تفضل

102
00:31:20.850 --> 00:31:44.100
الله يرضى عليك انا عندي اه حساسية فالسدر وفرية ومن يوم جات الكارثة دي وجاي انا ما صليت بهالمسجد. طيب في البيت احيانا فرد واحيان مع عيالي الا الجمعة اصلي مع الجماعة

103
00:31:44.850 --> 00:32:02.200
طيب تسأل عن حكم ذلك نعم. شكرا شكرا يا ابو معيض بارك الله فيك طيب اه نرجع اسئلة العنود من الرياظ سألت تقول ان يعني بحكم انها امرأة فتقول احيانا يمر علينا عدة ايام

104
00:32:02.200 --> 00:32:22.850
لا نصلي لاجل الدورة تقول احيانا اه بعد يعني اه الطهر ننسى بعض الصلوات اننا صليناها ما صليناها كيف نضبط هذا الامر الصلاة التي دخل وقتها ولم تصلها ثم اتاها الحيض هذه لابد من قضائها

105
00:32:23.550 --> 00:32:38.450
لابد من قضائها ولابد انها تضبط هذا اذا خشية ان تنسى هذا تكتبها مثلا في ورقة او تكتبها في في مثلا نوتة في الجوال المهم انه تضع لها الية لضبطها. هم. مثلا دخل عليها وقت صلاة الظهر يعني بعد نص ساعة من اذان الظهر اتت هالدورة

106
00:32:38.950 --> 00:32:56.500
فصلاة الظهر هنا يلزمها ان تقضيها بعد الطهر فلا بد من ان تظبطها اما كلمة قولها ان ننساها ان الصيام سبب الاهمال اه يعني تهتم بشأن العبادة وتعتني بها والشيء الذي يهتم به الانسان لا ينساه

107
00:32:56.700 --> 00:33:13.450
نعم سؤالها الثاني تقول انه يعني عندهم بعض المعلمات اه تقول انهم يعني في في مرتبة عالية من العلم والادراك. وتقول ايضا يعني نشوف بعظ البرامج نشوف بعظ المشايخ اللي وصلوا الى درجة من العلم كيف نصل الى مرتبتهم في العلم

108
00:33:15.200 --> 00:33:28.600
نعم آآ يعني قصدك آآ ان المرأة هذي تقول كيف اصل لمرتبة نعم كيف انها تصل الى مرتبة في العلم لانها تغبط من حولها ممن يعلم آآ كثيرة في في في الدين

109
00:33:28.750 --> 00:33:49.450
نعم الانسان يحرص على التفقه في الدين وعلى طلب العلم ومن يعني افضل الطرق لذلك وايسرها هو التخصص في الكليات الشرعية فمن اراد ان يعني يتفقه اكثر وكما ذكرت الاخت السائلة

110
00:33:49.900 --> 00:34:05.900
اه يكون ملمم كثير من الجوانب الشرعية افضل واقصر طريقة هي ان يتخصص في احدى الكليات الشرعية فهي تختصر له الطريق وتختصر لها الوقت والجهد اذا لم يتيسر ذلك بسبب ظروف عمله او ظروفه الاجتماعية

111
00:34:06.000 --> 00:34:22.550
فيعني هناك دروس للمساجد ودروس المشايخ وحلق العلم بالامكان آآ الافادة منها والمهم ان ان يوجد لدى الانسان الحرص والاهتمام على التفقه في دين الله عز وجل ونجد هذا سبحان الله في في

112
00:34:22.750 --> 00:34:41.200
بعض العامة تجد انه ربما انسان عامي لكن حصيلته الشرعية عالية بسبب حرصه على التفقه فتجد انه مثلا ما ان يرى برنامج افتاء الا وينصت له ويستفيد منه ما ان يستمع خطبة جمعة الا ويستفيد منها

113
00:34:41.400 --> 00:34:54.400
ما ان تمر به فتوى الا ويهتم بها ويضبطها. مع مرور الوقت تتكون لديه حصيلة آآ عالية في الجوانب الشرعية بخلاف الذي لا يهتم الذي لا يهتم تكون حصيلته اه ظعيفة

114
00:34:54.500 --> 00:35:11.700
نعم. بقي معنا تقريبا اربع دقائق اذا استطعنا ان حنا نأتي على هذه الاسئلة مها من جازان اه تقول اه في زكاة الفطر انه شخص مال ليوصله الى آآ اشخاص نقدا تقول البلد اللي هم فيه يخرجونها نقدا

115
00:35:11.750 --> 00:35:28.150
فهل يستطيع الموكل بتوصيلها ان يؤخرها الى ان يحتاج الفقير ثم يعطيه ليس له ذلك. اولا زكاة الفطر انما تخرج طعاما وليس نقدا. وهذا هو القول راجح الذي عليه جماهير الفقهاء والذي دلت له السنة

116
00:35:28.950 --> 00:35:44.400
آآ والاخت السائلة من داخل المملكة والذي عليه فتوى العامة في المملكة انها تخرج طعاما وليس نقدا ثم ايضا هذا الوسيط يجب عليه ان يؤدي الامانة. وان يوصل زكاة الفطر لمستحقيها قبل خروج وقتها

117
00:35:44.700 --> 00:36:05.250
وقت زكاة الفطر ينتهي بصلاة العيد ما دام انه قد اؤتمن على توصيل زكاة الفطر لا بد من ان يوصلها للمستحقين قبل صلاة العيد نعم تسأل عن شرط اتصال الصفوف في الصلاة هل هو حكم في كل مسجد او انه آآ خاص بمكة او ان مكة مستثناة من

118
00:36:05.250 --> 00:36:22.550
اتصال الصفوف وفي جميع المساجد لكن في الظروف الحالية مع ظروف كورونا هنا التباعد بين المصلين مطلوب اتقاء للعدوى هذه ظروف استثنائية يعني الظروف التي نعيشها الان هي ظروف استثنائية بسبب

119
00:36:22.600 --> 00:36:38.800
اه هذا الوباء الذي نسأل الله عز وجل ان يرفعه عن الناس آآ والا لو كانت الظروف ظروفها معتادة لقلنا ان السنة هي التراص بين المصلين. ولا يختص هذا بالحرمين هذا في جميع المساجد

120
00:36:38.900 --> 00:36:53.100
نعم. نعم. اه ام عبد الله البكيرية سألت عن اه قصة الرضاعة هذي اللي هي ثلاث رضعات فقط اذا في جواب عنها؟ نعم هذا الرظاع لا يحرم لانه يشترط لكون الرظاع محرما ان يكون خمس رظعات فاكثر

121
00:36:53.200 --> 00:37:13.200
ما دام انه اقل من خمس رضعات فلا يعتبر شيئا ليس له اثر ولا يعتبر رظاعا محرما. اه ابو معيظ من جدة سأل عنه انه عنده حساسية في الصدر ويقي نفسه من الذهاب الى الصلوات في الجماعة الا الجمعة فقط. ويقول اصلي في البيت لاجل حساسية الصدر عندي. واخشى من المرظ. نسأل الله

122
00:37:13.200 --> 00:37:29.100
تعالى ان يكشف عنه الضر وان يشفيه. نقول انت معذور انت معذور انت مريض ومعذور بصلاتك في البيت والحمد لله. وكونك تسأل ايضا هذا يدل على حرصك وعلى الخير الذي لديك

123
00:37:29.200 --> 00:37:49.200
لكن هذا يعتبر هذا المرض الذي ذكرته يعتبر عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. نختم بسؤال احمد بالمدينة يقول انه يقرأ القرآن في المدني ويقول جاءني شخص قال لو اه يعني اه جمعت مع القراءة هذي انك تصلي وانت في جلوسك فتجمع بين جر القراءة

124
00:37:49.200 --> 00:38:09.400
طلعت نعم هذا هذه نصيحة في محلها. هم. كونه يجعل قراءة القرآن في داخل الصلاة هذا اكمل وافضل. هم. فيصلي مثنى مثنى يعني ما دام انه الان في المسجد النبوي يصلي مثنى مثنى ويقرأ من المصحف يعني بدل ما يقرأ من المصحف خارج الصلاة يجعل القراءة من المصحف

125
00:38:09.400 --> 00:38:28.950
الى الصلاة فيكون هذا اعظم لاجره. فهذه النصيحة التي قيلت له صحيحة. يقول هل آآ اركع واسجد ايماء لا يصلي يصلي صلاة معتادة مثلا لكن مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين نعم فاذا قام بعد ما يقرأ الفاتحة يقرأ من المصحف

126
00:38:28.950 --> 00:38:40.300
نعم. اذا كان لا يحفظ يقرأ من المصحف نعم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم. وشكرا لكم. انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله غدا في الساعة الرابعة الى اللقاء

127
00:38:41.900 --> 00:38:55.750
اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل