اقبل باليقين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال الخافي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. ارحب ايضا
بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ حسن بن محمد الحلافي. الذي ينقل لنا هذه الحلقة عبر لغة الاشارة. ارحب ايضا اسئلتكم واستفساراتكم عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة من داخل المملكة العربية السعودية صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة
الثلاثة ومن خارج المملكة العربية السعودية نفس الرقم ولكن باضافة مفتاح المملكة. ارحب ايضا باسئلتكم عبر هاشتاج البرنامج المكون من من كلمتي الجواب الكافي كما يظهر الان اه فضيلة الشيخ اه يعني نحن اليوم تقريبا في منتصف رمظان معظم الطلاب والطالبات قد انهوا اه اختبارات هذه
سنة آآ بتوفيق باذن الله تعالى. آآ جهد كبير حقيقة قدمه المعلم والمعلمة والاستاذ والاستاذة خلال هذه السنة كان آآ يعني جله عن بعد تقريبا اه ايضا الامهات في البيوت والاباء في البيوت ايضا كانوا مساهمين في هذه العملية التربوية. جهد كبير حقيقة قاموا به وقامت به ايضا
اجهزة الدولة آآ في ذلك وفي تيسير هذا آآ الموسم. آآ كلمتكم لمن اجتهد في ايصال آآ هذا العام على شاطئ الامان في نهاية الموسم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا زلنا نعيش في هذه الظروف نائية ظروف جائحة كورونا وكانت الدراسة هذا العام هذا العام كله عن بعد ومن ذلك الدراسة في هذا الفصل الدراسي وتبعه الاختبارات
والحمد لله اه كما تفظلتم ان معظم الطلاب والطالبات انهوا اه اختباراتهم وقاموا بجهد كبير وكذلك ايضا المعلمون والمعلمات و الاداريون ايضا في في المدارس وايضا آآ اولياء الامور من الاباء والامهات كلهم قاموا بعمل وجهد مشكور
والحمد لله تعالى وقد يعني افرزت هذه آآ اه النازلة امورا اه لم تكن معروفة للناس ومن ذلك اه الافادة من وسائل التقنية الحديثة في التعليم عن بعد فاصبح كثير من الناس الان
آآ يجيدها واصبحت تنعقد كثيرا من الاجتماعات عبرها واكتشفوا امورا لم تكن معلومة من قبل فاحيانا يعني بعض الامور يتبعها آآ منافع ومصالح اه لم تكن تخطر بالبال. والحمد لله يعني هذا الفصل اوشك على الانتهاء
ونأمل ان شاء الله ان اه الطلاب والطالبات انهم حصلوا على الفائدة المرجوة ونسأل الله عز وجل للجميع التوفيق اللهم امين. اه شكر الله لكم. عندنا بقي اه سؤال من اسئلة حلقة الامس
اه ابو عمر من جدة سأل يقول عندي رصيد مالي في البنك حال عليه الحول ونزل راتبي هذا الشهر ولم يحل عليه الحول بعد. يقول هل اضيف هذا الراتب الى بقية الرصيد وازكيه دفعة واحدة
اه الواجب عليك ان تزكي ما حال عليه الحول فقط. اما هذا الراتب الذي اتى متأخرا هذا لا يدخل المال المزكى انما تنتظر به الى العام القادم اذا كان رمظان من العام القادم تزكيه مع زكاة العام القادم ان شاء الله
نعم اه سائلة تسأل تقول توفي طفلي اه في عمر السنة بعد ان سقط بعربيته من درج سطح المنزل وتقول ان الدرج بدون سور على الرغم من وجودي بجانبه ورديته اكثر من مرة ولكني غفلت عنه لثواني وقدر الله وما شاء فعل. وسقط وتوفي. تقول هل علي اثم في ذلك
ليس عليك اثم انت لم تتعمدي بل انت حريصة على طفلك وهذا الذي حصل هو حصل رغما عنك وهذا قضاء الله تعالى وقدره وابشري فهذا الطفل آآ سيكون في الجنة باذن الله تعالى
فان علماء المسلمين اجمعوا على ان اطفال المسلمين الذين ماتوا قبل البلوغ انهم في الجنة هذا باجماع العلماء النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ما من امرأة قدموا مولودين
الا كنا لها فرطا اه يوم القيامة قالت عائشة وواحد قال وواحد يا موفقة هكذا وردت يا موفقة رواه احمد بسند صحيح فهذا يكون فرطا لك ويكون شفيعا لك ولابيه يوم القيامة
فيعني ابشر بالخير هو سيكون ان شاء الله شفيعا لك ما وايضا اطفال المسلمين في الجنة ولذلك فلا داعي للحزن لان ما دام ان الانسان يعرف ان ان هذا آآ هو مصير محبوبه فيرى انه فقط المسألة مسألة تقدم زمن انه تقدم عليه في الجنة
ان الله تعالى اذا ادخله الجنة يجتمع به في الجنة فان الله تعالى بمنه وكرمه يجمع شمل العائلة في الجنة اذا كانوا كلهم من اهل الجنة كما قال سبحانه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
وما الفناه من عمله من شي يعني ما انقصناه من عمله من شيء فاذا كان مثلا الاب اه والام في الجنة فان الله عز وجل يجمع بهما اولادهما اذا كانوا في الجنة. حتى وان اختلفت المراتب
يرفع الله تعالى من في الدرجة الادنى ليكون مع من في الدرجة الاعلى فيجتمع شملهم ويكتمل انسهم ونعيمهم فهذا من فظل الله عز وجل ورحمته بعباده هذه المعاني نقولها الاخت الكريمة
تخفف عنها يعني ان شاء الله الحزن على هذا الطفل خاصة انها فقدته وهي تراه وهذا يعني اشد ما يكون من الالم ومن الفاجعة ان ترى ابنها يموت امامها ولكن هذا هو قضاء الله وقدره. نعم
هذا هو قضاء الله تعالى وقدره وهذا هو عمر هذا الطفل في الدنيا. لا يمكن ان يزيد عليه ولو دقيقة واحدة هذا وعمره الذي قد كتبه الله تعالى له والله تعالى هو الذي اعطاكم هذا الطفل وهو الذي اخذه جل وعلا
نعم احسن الله اليكم. معنا ابراهيم من الرياض ابراهيم تفضل ابراهيم من الرياض اسمعني من الهاتف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام مساك الله بالخير حياك تفضل اشهد ان محمد
السؤال الاول اه قد اه اذا عبيت عند محطة بنزين. نعم او ودفعت والمحاسب ادخل سعر خطأ خلاه يعني صفر فاصلة ثمانية وخمسين هللة كاملة ثمانية وخمسين ريال. طيب وما كسبت هذا الا بعدين. مم. ثمن يوم رجعت للمحطة
اسرى يعني شالوها جت محطة ثانية بدالها. اها ازيلت انزلت هنا. ايه وش اسوي طيب واضح وفي سؤال ثاني عندك سؤال السؤال الثاني اذا يعني اتى لشخص بدأني بغير السلام اذا كان عنده سؤال بدا على طول بسؤاله
او اهم شيء يعني بدأني بغير السلام. طيب. هل ارد ارد عليه يعني ولا طيب هل ترد عليه السلام قصدك هل ارد عليه بمسألته؟ طيب طيب. طيب. اذا كان وجهه في الواتساب طيب طيب. طيب شكر الله لك يا ابراهيم. معنا فايز من جازان تفضل
فايز تفضل اسمعني من الهاتف طيب اي تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله كنت غير طيب الصوت مو بواضح الكنترول خذوا منه السؤال واعطوني اياه بحكم ان الصوت غير واضح. طيب فضيلة الشيخ ابراهيم سأل قبل قليل يقول انه عبى في محطة بنزين عبى بنزين
وكان السعر خطأ بدل ثمانية وخمسين ريال وظع ثمانية وخمسين هللة المحاسب يقول اكتشفت الخطأ هذا بعدين فرجعت المحطة وجدتها ازيلت واصبح في مكانه محطة اخرى. ماذا يفعل في هذه الحالة
اه ان استطاع ان يصل صاحب المحطة الاولى فانه يوصل لهم المبلغ المتبقي ان لم يستطع فانه يتصدق بهذا المبلغ به عن صاحبه نعم. سأل ايضا يقول البعض يبدأ يبدأني بغير السلام. مثلا يبدأني بسؤال مباشرة بغير السلام. هل ارد عليه اه واجيبه عن السؤال
هذا لا بأس لكن ينبغي ان توجهه ان توجه بان يبدأ بالسلام بعض الناس قد ينسى وبعضهم قد يجهل فينبغي التوجيه في مثل هذا وان ان يفشوا السلام بين مسلمين كما قال عليه الصلاة والسلام افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم
افشوا السلام بينكم قولوا وقفشوا يشير الى الكثرة ينبغي ان يكون السلام سائدا ومنتشرا وشائعا بين المسلمين ولذلك فهذا الذي يعني يسأل سؤالا من غيري ان يقدم ذلك بسلام ينبغي ان يوجه بان يبدأ بالسلام
نعم احسن الله اليكم. سؤال من تويتر يقول ما هو حكم الاذان والاقامة في اذان المولود بعد ولادته. باذن المولود. نعم الاذان والاقامة في اذن المولود اه بالنسبة للاذان اه روي في ذلك حديث عند ابي داوود والترمذي
وفي سنده مقال وبعض اهل العلم يقول انه حسن بمجموع طرقه وايضا الحديث المروي في الاقامة اشد ظعفا من الوارد في الاذان لكن جمهور اهل العلم عملوا به وعليه عمل كثير من المسلمين قديم الزمان
فالذي يظهر ان من عمل به كان ذلك حسنا وعليه فتوى كثير من مشايخنا وهو شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله فمن عمل به فحسن ومن ترك العمل به باعتبار
آآ ما قيل من الضعف في الاحاديث فهذا له وجه ولكن الذي ارى ان ان ما كان عليه عمل المسلمين هو اولى. نعم ان خاصة ان ان له اصلا عليه عمل المسلمين وله اصل وايضا مسألة يعني التصحيح والتضعيف من الامور النسبية
ومن اهل العلم من قال انه بمجموع طرقه اه ثابت وعلى هذا فالامر في هذا فيه سعة. نعم والاقامة يا شيخ؟ الاقامة الحديث المروي فيه اشد ضعفا لكنه ايضا يقال فيها ما قيل في الاذان. نعم
اه يسأل ايظا يقول هل يشترط في العقيقة سن معين؟ هو لم يبين. سن العقيقة او سن الطفل اه نعم العقيقة يشترط فيها ما يشترط في الهدي والاضحية ففي الظأن لا يقل
عمره عن ستة اشهر وفي المعز عن سنة وفي البقرة نعم وفي المعز عن سنة واما بالنسبة للبقر والابل فهل آآ يصح ان يكون ان تكون العقيقة بالابل والبقر اه هذا محل خلاف والاقرب والله اعلم انه لا يصح
لان لا جميع الاحاديث جميع الاحاديث الواردة في العقيقة انما وردت في الغنم فقط والاصل في العبادات التوقيف وعلى هذا نقول ان السن المعتبرة في العقيقة هي في الظأن ستة اشهر
وفي المعز سنة ولا تكون العقيقة من غير الغنم. نعم. وبالنسبة للطفل هل له سن معين؟ الطفل من حين ولادته الى الى سن البلوغ. يعق عنه. نعم يسأل آآ سائل اخر هنا في تويتر يقول ما حكم الوضوء من الماء الذي اختلط بشيء من الصدأ
اذا كان الغالب هو الماء حيث لا زال يسمى ماء فهو ماء طهور عن القول الراجح وان كان هناك من الفقهاء من قال انه من القسم الطاهر غير مطهر لكن القول الراجح والذي اختاره جمع محققين من اهل العلم ان الماء ينقسم الى قسمين
طهور ونجس وانه لا وجود لقسم ثالث طاهر غير مطهر لعدم الدليل الدال على ذلك الاصل في الماء انه طهور الا اذا آآ غلبات غلبة النجاسة عليهم بلونها باللون او الطعم او الرائحة
واذا غلب لون النجاسة او طعمها او رائحتها على الماء فانه يكون نجسا والا فانه يكون طهورا فهذا الماء الذي اختلط به شيء من الصدأ لا زال يسمى ماء ولم يخالطه نجاسة
وعلى ذلك فيكون من الماء الطهور الذي يصح التوضأ به نعم اه معنا ام عبد الله من الدمام تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام اه يا شيخ بغيت اسأل عن الفواتير اللي تعرض الان في منصات التواصل الفواتير المديونيات اللي تصدق عن طريقها فرجت. هم. انا عندي زكاة مال هل يصلح اني
فيها يعني طيب في سؤال ثاني؟ لا شكرا. طيب اللي بتسددين عنه انتي تعرفينه وتعرفين حاله ولا؟ لا والله لا والله بس هم يعرفون فواتير وبس. طيب. يعني عن طريق المنصة ايه. طيب
مسجونين هم او عليهم مديونيات او انهم عندهم ايقاف خدمات مسجونين يكونون. طيب شكرا لك يا ام عبد الله معنا ام سلطان من المدينة ام سلطان تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام
اه لو سمحت يا شيخ انا عندي ذهب وابغى ازكي بس انا ما عندي فلوس ازكي. هل ابيع من نفس الذهب هذا وازكي؟ او يعني ذهب عندك تستعملينه ايوا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله
معنى ام اية من الرياظ هم اية من الرياض تفظلي معناه ام اية طيب تمام. اي تفضلي آآ طيب يا شيخ آآ عندي سؤال انا يعني دايما آآ مغتربة او برا يعني عن آآ بعيدة عن اهلي طيب مم تجيني اوقات ارجع
بس آآ يعني مثلا انا من النوع اللي ما هو مرة ملتزمين فعادي مثلا في مجالسهم يعني احيانا يعني بالذات ابويا زي كذا انه مثلا يصغر مسلا عادي مسلسل وكدا
مم. ويزعل مرة مني لمن انا اقوم مسلا من مكان لان انا مو دايما اكون معاه يعني ينقهر انه ليش تقومي ولا تسمعي للاغاني خليكي معايا يعني انتي لا تقدري
لها زي كدا. هم. فانا ما اعرف يعني صراحة ما اعرف هل هو يعني هو فعلا عادي اني انا اجلس مع ابويا في دا الوقت او ان انا اقوم طيب. ما
طيب في سؤال ثاني؟ في تسرب انا ابغى شيء يعني صراحة اللي يعني حق او يعني طيب وكمان ما ابغى كمان غضب ابويا او مثلا زعله او شيء زي كذا طيب اوكي طيب عندك سؤال ثاني
لا برجع. شكرا معنا رحاب من المدينة رحاب من المدينة تفظلي اسمعيني من الهاتف. اه السلام عليكم. وعليكم السلام اه لو سمحت يا شيخ انا حجيت وبعض ايوة آآ تسمعيني من الهاتف. لو سمحت
طيب. هم وبعد ما ايش آآ بعد طواف القدوم مم آآ استحميت ولبست صوت مطيب مم بس هذا سؤالي واكملت الحج ايوة اكمل الحج العام الماضي ولا قبل لا قبل يمكن ثلاثة سنين. طيب لبستي مطيب
ايوا لبست فظل طيب انا كنت مجهزاته للعيد لكن لبسته بعد طواف قدوم طيب يعني متعمدة ولا مثلا ناسية اه متعمدة اه طيب. نعم. اه انت انت اه يعني طواف القدوم هذا انت كنت مفردة بالحج
اه ايوا مفردة. طيب واضح شكرا لك احمد من الرياظ تفضل احمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اه حكم بيسبق الدعاء يقول اللهم اني اسألك بالتاء توبة
وبالرائي رحمة هل يجوز ام لا يجوز؟ طيب واضح. السؤال التاني. مم. في بعض هل يجوز ان الواحد يقرأ الركعة الواحدة بسورة قبل السورة يعني الصورة السابقة لاخرى في الركعة الواحدة
في الركعة الواحدة وحكمها في ركعتين ازا كانوا في الركعة الاولى والتانية. نعم يعني مكروهة ولا جائزة. يعني مثلا يقرأ الناس ثم الفلق ايوة. نعم. نقرأه ثم القلم. نعم. طيب. شكرا
شكرا شكرا يا احمد طيب اه ام عبد الله من الدمام سألت عن تسديد الفواتير في منصات التواصل مثل فرجت وغيرها فتقول البعض مثلا عرظ فواتير لاشخاص اه مديونين ومسجونين لديهم مديونية معينة فتقول هل يصح اني ادفع زكاة المال
لهؤلاء لاجل اخراجهم وسداد مديونيتهم. اه اولا اه بالنسبة للزكاة ينبغي لمن يزكي ان يتحرى المستحقين ويعني بعض الناس ربما يدعي انه مستحق والواقع انه ليس كذلك كثير يعني او هناك يعني من شريحة المحتالين من يتفننون
عندهم طرق واساليب تراث بالتحايل على الناس ولذلك ينبغي يعني عدم تصديقهم الا بان يثبتوا بانهم مستحقون. مستحقون للزكاة اما فقراء او مساكين او على الاقل توجد قرائن توجد قرائن تدل على فقرهم او مسكنتهم او انهم من الغارمين. الغارمون من السهل اثبات الدين
دين اذا كان على الانسان فيأتي باثبات يدل على انه مدين او انه مثلا يزكى من قبل اناس يعرفونه ينبغي عدم التساهل في في دفع الزكاة كل ما رأى الانسان على منصات التواصل اعلانا قاموا دفع زكاته
فهذا ربما يعني لا لا تبرأ الذمة بهذا. لابد من من التأكد لكن بالنسبة لسداد الدين عبر خدمة فرجت تابعة لوزارة الداخلية عندنا في المملكة العربية السعودية هذه تبرأ بها الذمة
لان هذه الخدمة تشرف عليها وزارة الداخلية ولا يعرظ اصلا فواتير عبر هذه المنصة او هذه الخدمة الا اناس عليهم ديون وهم عاجزون عن سدادها بل قد سجنوا لاجلها فمعنى ذلك انهم غارمون يصدق عليهم وصف الغر
فسداد الدين عن المدينين عبر هذه الخدمة فرجت لا بأس به. وتبرأ به الذمة اما مع ما عداها انسان يدعي ان عليه دين المزكي لا يعرفه ثم يقوم ويسدد الدين عينه هذا لا تبرأ به الذمة
لابد من التأكد لابد من ان شخصا يزكيه او ان شخصا يعرفه او يأتي بما يثبت ان عليه دينا لان هناك اناس يحتالون هناك عصابات قلب. نعم تدعي الفقر وتدعي كذا وتدعي الديون فبعض الناس عنده شيء من من يعني طيبة الطيبة الزائدة
ربما تصل الى السذاجة كل ما رأى الانسان يدعي آآ انه عليه دين يصدقه فنقول لا لابد من التأكد لابد من التثبت لكن الشيء الذي يتم عبر الجهات الرسمية مثل مثلا خدمة فرجت
هذا يتم عبر يعني وهذه المنصة تشرف عليها وزارة الداخلية. فهذه آآ مأمونة وتبرأ الذمة بسداد الديون عن المدينين عبر هذه المنصة. نعم هل مثلهم يا شيخ المتسولين في في الشوارع وغيرها؟ لان كثير منهم ايظا اه يتبين فيما بعد انهم يعني ربما تكون عصابة ونحو ذلك
يعني هؤلاء ينقسمون اقسام في قسم هم فقراء او مساكين. نعم هؤلاء يعطون وقسم يعرف بانهم ليسوا فقراء ولا مساكين هؤلاء آآ يوبخون بل ينبغي رفع امرهم للجهات المختصة. نعم
لمحاسبتهم ومعاقبتهم. القسم الثالث مجهول الحال فهؤلاء ينبغي الا يعطوا من الزكاة الزكاة يعني لا يعطيها الانسان الا لمن يغلب على ظنه انه مستحق لكن يعني بالنسبة للصدقة الصدقة امرها واسع. الصدقة امرها واسع. نعم نعم. احسن الله اليكم بقية الاسئلة ان شاء الله والاسئلة الاخرى
نستعرضها مع فضيلة الشيخ باذن الله بعد هذا الفاصل اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس ان تهت بين سائل وكلاه مرحبا بكم مشاهدينا الكرام نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد
تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. كنا قد توقفنا عند اه اه سؤال الاخت اه ام سلطان من المدينة آآ تسأل تقول ان عندها ذهب ولكن ليس عندها مال تستطيع ان تزكي به هذا الذهب فتقول هل ابيع من الذهب لكي ازكي
وهو معد للاستعمال. نعم اه الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه على القول الراجح وهو قول اكثر اهل العلم ومذهب المالكية والشافعي نابلة وهو المنقول عن اه الصحابة من هم
ولم يقل بوجوب الزكاة فيه سوى الحنفية وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه قال عليه الصلاة ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
فبيت الانسان لا زكاة فيه سيارته لا زكاة فيها اواني البيت اثاث البيت لا زكاة فيها كل ما كان معدل الاستعمال ثيابه لا زكاة فيها كذلك ايظا الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه
والقائلون بايجاب الزكاة فيه استدلوا باحاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية لهذا قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك هو القول الراجح انه لا زكاة في هذا الحلي المعد للاستعمال
نعم اه ام اية من الرياض سألت تقول انا بعيدة عن اهلي اه واحيانا اذا ذهبت اليهم اه يكونون غير ملتزمين ببعض الاحكام الشرعية مثل تقول احيانا اه يعني يكون في في التلفاز مثلا بعظ المسلسلات اللي فيها موسيقى او او
ونساء وغيرها وتقول والدي موجود ويغظب اذا خرجت من هذا المكان ويقول اجلسي معي انا اريدك معي لكن تقول هو مثلا يشغل شيء فيه من المحرمات فماذا تفعل عليه ان
تقوم بصلة اهلها وبر والديها وتبذل النصيحة عندما يوجد مخالفات شرعية تبذل لهم النصيحة لكن يكون ذلك بلطف وبرفق تجمع بذلك بين البر والصلة وبين آآ النصيحة فاذا كلما وجد مخالفة شرعية تنكرها بلطف وبرفق وبالقدر الذي تستطيع
يعني طبعا قد يكون هنا ما دام الاب موجودا الانكار باليد غير وارد الانكار باللسان اذا كان تستطيع او يبقى الانكار بالقلب. والنبي عليه الصلاة والسلام جعل لانكار المنكر ثلاث درجات
قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان نعم اه معنى نورة من وادي الدواسر تفضلي تفضلي يا نورا اسمعيني من الهاتف
السلام عليكم. السلام اه لو سمحت عندي سؤالين. نعم. الشيخ اه الاول بالنسبة آآ عضلة السايد تنكشف جزء منها امام المحارم وامام النساء اه ابي حكم لو تكرمتوا الساعة ايه نعم آآ السؤال الثاني بالنسبة
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ قوله لا سبق الا في آآ نصب او خف او حاظر. هم. كيف آآ العلماء حكموا ان المقصد في هو اه الجوائز. حصروها بالجوائز فقط. هم
اه ربح فقط. طيب في في سؤال ثاني؟ لا لا شكرا. طيب من معناه ما معنى عبد الله من الرياض تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام اه اريد ان اسأل يا شيخ عن اه حكم لبس المرأة للسروال
ويوجد سؤال ثاني. اي سروال يا شيخ السروال العادي البنطلون للمرأة. البنطلون يعني. نعم. ايه عند الرجال عند المحالف. عند المحارم. طيب وايضا فيها آآ ما توجيه الشيخ آآ في ظهور البنات ولو كان صغيرات يعني مم
في عمر عشرة واحدعش في قناة التلفاز واختلاطهم بالاطفال طيب شكرا لك ما معنى ايضا ايه الو؟ انوار من الرياض تفضلي. ايوه ايوه. تفضلي الو سلام عليكم. وعليكم السلام اه حبيت اسأل الشيخ اه عندي زكاة مال. هم. اه المال نفسه انا استخدمه يعني اذا احتجت له
ايه. هل يجب علي زكاة وهل يجوز ان اخرج اذا كان في زكاة؟ هل يجوز ان اخرج زكاته لاخواتي احداهن متزوجة زوجها ما يعطيها فلوس والاخرى متوظفة لكن آآ ما يعطيها عندها ديون
بالزامات يعني طيب انت تكونين زكاة مال تستخدمينه مال ولا ذهب مال مال طيب في سؤال ثاني مالي عندي لكن اذا احتجت اخذ منه. طيب واضح. لكن مبلغ كبير يعني. في سؤال ثاني
شكرا يعطيك العافية. طيب مهدي من الرياظ تفضل مهدي تفضل وعليكم السلام خذ السؤال من مهدي طيب آآ بقي احد زايد من زايد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام الله يرضى عليكم. تفضل. اه عندي اه سؤالان. السؤال الاول رجل
طلع قرض. هم. من البنك شرى به ارض. ايه والارض الان لها يمكن سنة. مم وسعرها يعني بدأ يزيد نعم. لكنه مشتريها بدينه وهو مشتريها ليش؟ لماذا اشتراها يبغى يتكسر فيها. يتكسب
ماخذ قرض وحطه في الارض. طيب واظح. فاذا كان عليها زكاة فهل يخصم قيمة القرض ولا يزكي الارظ بسعر الموجود طيب بعيدا عن يعني نيته بالارض طلب الربح اي نعم اي نعم. نعم. طيب سؤالك الثاني. السؤال الثاني
آآ امرأة عندها ذهب. مم. لان بعض الاخوات اكثر من طقم ذهب. ايه. آآ ما جاها مثلا هدايا او زواج او وهي اذا بتلبس واحد منها مثلا في مناسبة او وغالبا اكثرها موجودة ما تلبسها. طيب. لكنها معدل اللبس لكنها
مع السلامة للسلام. طيب. واضح. هم واضح واجبنا عليه مرارا لكن يجيب الشيخ ان شاء الله باختصار باذن الله شكرا لك. طيب وصلنا يا شيخ الى الى سؤال رحاب من المدينة تقول انه
حجت قبل عدة سنوات اه مفردة وبعد طواف القدوم اه استحمت ولبست ثوبا مطيبا نعم هي ذكرت انها فعلت هذا متعمدة وعلى ذلك تكون قد ارتكبت محظورا محظورات الاحرام وهو
فيكون عليها فدية وهذه الفدية اما ذبح شاة في الحرم وتوزيع لحمها رأى الحرم او اه عام ستة مساكين من الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان فلا بد من ان
اه تأتي بهذه الفدية حتى تبرأ ذمته. على التخيير على التخيير. نعم آآ ربما يكون اسهلها هو اه الاطعام توكل مثلا من يذهب الى مكة او اذا كانت هي تريد ان تذهب الى مكة اشتري مثلا ست وجبات
ارز مع لحم او رز مع دجاج يوزعه على ستة من الفقراء الموجودين حول الحرم نعم ربما يكون هذا ايسرها او اذا ارادت ان تصوم ثلاثة ايام آآ تصوم في اي مكان
او ذبح شاة في الحرم وتوزيع لحمها على فقراء الحرم نعم احسن الله اليكم اه نورة من نوادي الدواسر تسأل عن حكم اه اه خروج الساعد بساعد المرأة امام محارمها
فامام محارمها لا حرج لا حرج في هذا القدر ان يظهر ما جرت العادة بظهوره آآ شعرها ساعدها واطراف رجليه قد اطراف رجليها ونحو ذلك اه هذا لا بأس به
فظهر ما جرت العادة بظهوره امام المحارم لا بأس به نعم سألت ايضا عن حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر تقول آآ لماذا آآ يعني اصبح من شروطه ان يكون
تكون الجوائز في هذه الامور فقط اي نعم النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا سبق الا في خف او نص او حافر اه المقصود الخف الابل والحافر الخيل والنصل السهام
حكمة في استثناء هذه الامور الثلاثة لانها كانت هي الات القتال في سبيل الله عز وجل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام استثنيت من باب التشجيع الناس على تعلم مهارات
اه القتال وادوات القتال وعلى ذلك يقاس عليها ادوات القتال في الوقت الحاضر وايضا داخلة في هذا الاستثناء الاصل الاصل هو منع السبق وهو العوظ الا فيما استثناه النص لا لا لا هذه نافية للجنس
سبق يشمل اي عوظ اي عوظ بين متسابقين يبذله متسابقون هذا لا يجوز الا في هذه الامور الثلاثة وما كان في معناها فاذا مثلا اقيمت مسابقة كل واحد يبذل عوضا
والفائز هو الذي يأخذ العوظ والخاسر تذهب عليه الجائزة هذا لا يجوز. هل يدخل في الميسر اه الا في هذه الامور الثلاثة بالخيل والابل والسهام وايضا ادوات القتال في الوقت الحاضر
وايضا اضاف ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى ومن وافقه من اهل العلم ما كان فيه ظهور لاعلام الاسلام وادلته وبراهينه واستدلوا لذلك بقصة مراهنة ابي بكر الصديق لكفار قريش فانه لما نزل قول الله عز وجل الف لام غلبت الروم في ادنى الارظ. ومن بعد غلبهم سيغلبون في بظع سنين
قام ابو بكر يقرأها ويصيح بها في مكة الروم والفرس كانت اكبر دولتين في ذلك الوقت فغلبت الروم غلبت فارس الروم. الله عز وجل اخبر بان الروم ستغلب فارسا في بضع سنين
قام ابو بكر يقرأ هذه الايات يعني استبعد كفار قريش كيف ستغلب الروم فارسا وهي قد هزمت الان فقال ابو بكر ابدا انا هذا هو كلام الله ولابد ان يتحقق. قالوا اذا تراهننا قال اراهنكم
وقالت قال اراهنكم على ان الروم ستغلب فارسا آآ في في ست سنين وذهب للنبي عليه الصلاة والسلام قال له النبي عليه الصلاة والسلام هلا احتطت يعني الوظع من ثلاثة الى تسعة. لماذا ما جعلتها تسع سنين؟ لماذا ما جعلتها ست سنين؟ هم
فهذا مضت ست سنين ولم تغلب الروم فارسا فاخذوا الرهان من ابي بكر رهنه مرة اخرى قال لا لابد ان تغلب الروم فارسه خلال ثلاث سنين. لان قول الله حق ولابد ان يقع لابد ان يقع. هم طمعوا رأوا انه اخذوا من الرهان في المرة الاولى
فراهنوا مرة ثانية على ان الروم ستغلب فارسا في ثلاث سنين فقط. هم. في السنة السابعة غلبت الروم فارسا وتحقق ما اخبر الله تعالى به استرد ابو بكر الرهان منهم لان ابا بكر رضي الله عنه يعلم بان ما قاله الله حق ولابد ان يقع
فايظا هذا يدل على ان هذه ايظا حالة تظاف ما كان فيه اظهار لادلة الاسلام لاعلام الاسلام وادلته وبراهينه ما عدا ذلك لا يجوز اخذ العوظ بان يبذل المتسابقون مالا ثم الفائز يأخذ الجائزة هذا لا يجوز. اذا كان من اذا كانت الجائزة مو متسابقين. نعم. اما لو كانت من جهة خارجية نعم
فهذا لا بأس به لان هذا يدخل في الجعل يدخل في الجعالة لكن لو ان يكون المتسابقين انفسهم هذا لا يجوز الا فيما ورد به النص وما كان في معناه. نعم احسن الله
اليكم. عبد الله من الرياظ يسأل عن لبس المرأة للبنطلون عند المحارم هذا السؤال تكرر في حلقات سابقة وتكلمنا عنه فيما سبق وتكلم عنه ضيوف هذا البرنامج وذكرنا ان الظابط في في في ذلك هو ان المرأة لا تلبس ما لا تلبس ما يظهر مفاتنها
سواء كان امام محارمها او امام رجال الاجانب او امام النساء وان كان كل بحسبه كل بحسبه لا شك انها امام محارمها او امام النساء تختلف عن عما اذا كانت
الرجال الاجانب لكن العبرة في ذلك هو بعدم اظهار المفاتن. نعم نعم سأل ايظا عن ظهور البنات سن عشر واحدعش في بعظ القنوات واختلاطهم ببعض الاولاد آآ الفتيات اذا كن صغيرات
فالامر بالنسبة لهن يعني فيه سعة لكن عندما تصل الى الى سن احدى عشر عشر فهنا ربما تكون قد بلغت ربما تكون قد بلغت واجب آآ ان بحجة وان تبتعد عن عن
اه مخالطة الشبان آآ لا لا يعني فتيات ربما انها يأتيها الحيض في سن التاسعة بل ربما بعضهن اقل وسن العاشرة واذا بلغت اذا اتاها الحيض معنى ذلك انها تكون قد بالغة تكون بالغة اجرى عليها سن التكليف
فلذلك ينبغي ان آآ يعني ان تتحجب المرأة في هذه الحال وتلتزم بالاحكام الشرعية انما الفتيات الصغيرات التي تسامح هنا الصغيرات يعني مثلا خمس سنين اه اربع سنين ست سنين يعني هؤلاء غير بالغات فالامر بالنسبة لهن في فيه سعة لكن يعني اذا بلغن سن المحيض
فهنا تتحجب وتبتعد عن مخالطة الرجال الاجانب. نعم. اه انوار من الرياض سألت تقول ان عندها مال وتستخدم هذا المال فهل عليه زكاة؟ هي ربما اختلط عليها ما يتعلق بالمال بالذهب وتقول آآ اخواتها في واحدة من اخواتها
متزوجة لكن زوجها لا يعطيها ما يكفيها فهل تعطيها من زكاة مالها هي؟ وايضا ناخذها واحد واحد. نعم السؤال الاول عندها مال؟ نعم وتصرف منه. نعم. ما دام هذا المال قد بلغ نصابا
يعني في حدود الف وثمان مئة وعشرين ريال فاكثر ومظى عليه سنة كاملة ففيه الزكاة حتى وان كان تصرف منه حتى وان كان معدا للنفقة ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه
حول ففيه الزكاة نعم والثانية تقول لها اختين اخت متزوجة لكن آآ زوجها ما يعطيها ما يكفيها. واخت ثانية متوظفة لكن عليها ديون هل تعطيها من زكاة اتمالها هي اذا كانت اختها التي عليها ديون اه
عاجزة عن سداد الدين لا بأس ان اه تعطيها من الزكاة ما تسدد به دينها واما اختها الاخرى كذلك ايضا اذا كانت آآ تاجتا اذا كانت محتاجة وفقيرة او مسكينة وزوجها لا ينفق عليها فلا بأس ان تعطيها من الزكاة. نعم
زايد اه سأل عن اه اه رجل اقترض من البنك لشراء ارض آآ لاجل التكسب بها وبعد سنة زاد آآ سعر هذه الارض فكيف يحسب زكاتها؟ وهل يخصم اه زكاتها من قيمة القرض؟ نعم هذه الارض اه
قصد بها التجارة وقصد بها التربح والتكسب فيها الزكاة يزكيها بقيمتها عند تمام الحول وآآ واما بالنسبة للدين الذي عليه يخصم القسط الحال قسط الحال يخصمه من المبلغ الذي يريد ان يزكيه
لو كانت مثلا قيمة الارض مئة الف وعليه قسط بعشرة الاف معنى ذلك انه يزكي تسعين الفا لكن يعني ننصح الاخ الكريم بان لا يسلك هذا المسلك ان الانسان يستدين
لاجل ان يتربح هذا المسلك يعني غير غير مناسب لانه حمل ذمة تهديدا والدين امره شديد النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان الشهيد يغفر له كل شيء الا الدين والنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من غلبة الدين
فلذلك نقول اخ الكريم آآ اذا اردت المتاجرة تاجر باموالك ولا تستاجر باموال الاخرين فكونك تستدين وتشتري ارضا لاجل ان تتكسب وتتربح هذا المسلك مسلك اه غير مناسب وتحمل ذمتك هذه الديون. نعم نعم. في نصف دقيقة هو يسأل عن بعض الذهب الذي لا يلبس باستمرار ولكنه معد للبس
هل عليه زكاة؟ هذا لا زكاة عليه ما دام ان القصد منه اللبس والاستعمال وليس القصد به التجارة فلا زكاة فيه. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تهلا فيه وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله غدا في الساعة الرابعة عصرا الى اللقاء
اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافرين