اضرب اليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل مجلس يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. مرحبا بكم فضيلة الشيخ
اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم. ارحب ايضا بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ احمد بن ابراهيم الهليل. الذي ينقل هذه الحلقة بلغة الاشارة
كما ارحب باسئلتكم واستفساراتكم عبر هاتف البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة من داخل السعودية صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة ومن خارج السعودية صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة وعبر ايضا هاشتاج
البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة وهو المكون من كلمتي الجواب الكافي مرحبا بكم فضيلة الشيخ من جديد اه من اسئلة الاخوة في اه تويتر عبر هاشتاج البرنامج يقول اه شخص صام اربعة
ايام من شوال بنية آآ الست من شوال ويريد ان يقضي اليومين الباقيين في شهر ذي القعدة فهل يصح ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين واما بعد
فان كان للاخ الكريم عذر من في الصيام اه في شوال ان كان له عذر كان يكون مريضا او ان يكون مسافرا او نحو ذلك فاذا كان معذورا من ان يصومه في شوال فلا بأس بان يكمل صيام بقية الايام الست في شهر ذي القعدة
اما اذا لم يكن له عذر فانه يصوم في شهر شوال لان هذا هو الاصل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
اما اذا كان له عذر فيجوز لمن كان له عذر سواء كان رجلا او امرأة آآ اذا كان له عذر من من الصيام في شهر شوال ان يقضي ذلك في شهر ذي القعدة
وهذا قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم اه منهم اه الشيخ عبد الرحمن بن سعودي والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله تعالى وجمع من المحققين قالوا ان من من اه كان له عذر من ان يصوم الستة من شوال في شهر شوال
فله ان يصومها في شهر ذي القعدة ودل لهذا ادلة منها ما جاء في الصحيحين ان رجلا اه قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصمت من سرر شعبان شيئا؟ قال لا
يعني من اخر شعبان لان هذا الرجل كان قد رتب ان يصوم اياما من اخر كل شهر فلم يصم من اخر شعبان خشية ان يقع فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام من الصيام في اخر شعبان احتياطا لرمضان
قال لا يا رسول الله. قال فاذا افطرت فصم فامره النبي عليه الصلاة والسلام بقضاء هذه الايام التي اعتاد صيامها مع كونها نافلة بان يقضيها في وقت اخر فدل ذلك على ان من اه اعتاد الصيام صيام نافلة ثم حصل له ما يعيقه عن الصيام في ذلك الوقت
انه يقضيه بعد ذلك فمن حصل له عذر من ان يصوم الستة من شوال في شهر شوال فلا بأس ان يقضيها في شهر ذي القعدة كامرأة اه نفساء مثلا لم تتمكنوا من ان تصوم الستة في شهر شوال
آآ تصومها في شهر ذي القعدة او انها انشغلت بالقضاء كانت مثلا نفساء في شهر رمضان وانشغلت بالقضاء في شهر شوال. هنا لا بأس ان تصوم الستة من شوال تصومها قضاء في شهر ذي القعدة. لكن هذا
خاص بمن كان له عذر اما من لم يكن له عذر فليس له ان يؤخر صيام الست الى شهر ذي القعدة انما يصومها في شهر شوال لكن من كان له عذر فلا بأس ان يقضيها في شهر ذي القعدة. نعم. مثل بعض الاسئلة التي تأتينا من بعض النساء قد تكون
عندها مثلا العادة الشهرية آآ تطول او مثلا تكون على جزئين في في الشهر يكون مجموعها ربما اكثر من خمسطعشر يوم فتكون تقضي رمضان في شوال اه ولا تستطيع ان ان تصوم الست فهل تسأل يعني تأتيني اسئلة كثير هل
الست قبل او اقضي آآ رمضان ثم اصوم الست فيما بعد. آآ تقضي الى ايام الواجبة عليها. هم ثم بعد ذلك تصوم الست من شوال ولو في شهر ذي القعدة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. سؤال اخر ايضا في تويتر يقول اذا ظهر جزء من العورة
اثناء الطواف ثم انتبه الشخص وغطى العورة فهل يؤثر ذلك على صحة الطواف؟ مع العلم بانه لا يعلم مقدار الوقت الذي ظهرت به العورة لا يؤثر ذلك على صحة الطواف. الطواف الصحيح
لان هذا لو حصل في الصلاة فصلاته صحيحة ففي الطواف من باب اولى نعم نعم اه من الاسئلة ايضا في تويتر يقول اه في الصلاة نسيت واجبا من واجبات الصلاة ثم تذكرته واتيت به
وايضا اتيت بسجود السهو فهل فعلي صحيح؟ نعم فعلك صحيح. من نسي واجبا من واجبات الصلاة ثم جبر ذلك بسجود السهو فقد اتى بالشيء الواجب عليه والمطلوب منه كمن نسي مثلا التشهد الاول
ثم آآ سجد للسهو في اخر صلاته فهذا هو المطلوب ممن ترك واجبا. من ترك واجبا من واجبات الصلاة يجبر ذلك بسجود السهو لكن من ترك ركنا هنا لابد ان يأتي بالركن وبما بعده ثم يسجد للسهو. ان امكن
فان لم يمكن بطلة الركعة التي فيها ذلك الركن فان طال الفصل بطلت الصلاة وعليه ان يعيدها من جديد نعم احسن الله اليكم من اسئلة الاخوة في اه اليوتيوب يقول اه يسأل عن حكم اه سماع المحاضرات عبر السماعة اللاسلكية داخل دورة المياه والجوال خارج دورة
المياه اذا كان مجرد سماع فالامر فيه سعة اذا كان مجرد سماع لا يظر وقد اثر من بعض السلف شيء من هذا من عندهم حرص شديد على اوقاتهم انهم يعني كانوا اذا دخلوا خلا
طلبوا من احد ان يعني يقرأ خارج الخلا يستمع لذلك فيمكن يستأنس بمثل هذا وبكل حال ليس هناك محظور شرعي بالسماع ليس هناك محظور شرعي في السماع وليس فيه ايضا يعني نوع امتحانه
فالامر فيه سعة نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة الاخوة في اليوتيوب يسأل تسأل آآ هنا تقول ما حكم الجلوس للشروق بعد صلاة الفجر؟ وهل هو واجب؟ وهل صلاة الشروق هي
الضحى الجلوس بعد صلاة الفجر في مصلى الانسان الذي صلى فيه حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل سنة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر
بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس وكما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث سمرة رضي الله عنه واما صلاة ركعتين بعد ذلك فهذا قد جاء آآ في حديث رواه الترمذي لكن في سنده آآ مقال
من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى طلوع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة لكن هذا الحديث ضعيف يغني عنه حديث سمرة وسمرة وما جاء في معناه من ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى صلاة الفجر
بقي في مصلحة حتى تطلع الشمس اه وعلى هذا فصلاة ركعتين بعد طلوع الشمس آآ انقصد به مصلي قصد بذلك صلاة الظحى في اول وقتها فلا بأس اما ان يصلي ركعتين
آآ بنية انهما صلاة اشراق فهذا غير مشروع لان الحديث المروي في ذلك ضعيف واثبات سنة اه يحتاج الى دليل اثبات آآ هذه آآ الركعتين وانهما سنة ويسميها بعض العامة بصلاة الاشراق او ركعتي الاشراق
هذا يحتاج الى دليل وليس هناك دليل صحيح يدل لمشروعية صلاة الاشراق الا اذا قصد المصلي ان هذه هي صلاة الظحى في اول وقتها. هنا لا بأس يكون بعد طلوع الشمس بنحو ما بين عشر دقائق الى ربع ساعة. هنا بعد زوال وقت النهي
فيصلي ركعتين ان قصد بذلك صلاة الظحى في اول وقتها فلا بأس اما اذا قصد صلاة الاشراق فهذا لا اصل له آآ اذا قصد بذلك نفلا مطلقا لا بأس لكن لا يقصد بذلك
ان هذا سنة لانه اذا قصد ان هذا سنة وان هاتين الركعتين يصليهما على انهما سنة فهذا هو الذي يحتاج الى دليل آآ ولذلك من من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس نقول آآ الافضل ان تصلي صلاة الضحى
بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة تصلي صلاة الضحى ركعتي الضحى الا اذا كنت ستصلي صلاة الظحى في اخر وقتها فهذا هو الافظل فتؤجل هاتين الركعتين الى اخر وقت صلاة الظحى
لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء والفصال هي اولاد الابل بينما تشتد الرمظاء على اولاد الابل وذلك في اخر وقت صلاة الظحى
هذا هو افضل وقت تصلى فيه صلاة الضحى يعني قبل اذان الظهر بنحو نصف ساعة. هذا هو افضل وقت تصلى فيه صلاة الضحى اه لكن اول وقتها بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة هذا هو اول وقتها. فمن جلس في مصلاه يذكر الله حتى طلوع الشمس
ثم طلعت الشمس نقول آآ الافضل ان تصلي صلاة الضحى لكن اذا كان بامكانك ان تصلي صلاة الضحى في اخر وقتها هذا هو الاكمل. اذا كنت تخشى انك لا تنسى او انه لا يتيسر لك ذلك فصلي صلاة الظحى في اول وقتها. نعم. احسن الله اليكم معنا اتصال من امريكا امة الله تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة متعلقة طيب تفضلي. سؤالي الاول هو ابو زوجي رحمه الله قسم في حياته املاكه لا نعلم هل هي هبة ام لا
لا تعلمون عن كل لا نعلم بان هذه القسمة هبة ام لا؟ هبة! اه لا لا سؤالي هو كل املاكه ما زالت في زميلي قانونيا. الا انه كتب اسماء ابنائه الست
اربع بنات واثنين دول يكونوا في ورقة تصميم الارض حيس كل واحد منهم كتب اسمه على قطعة الارض التي اختارها هو له. طيب سؤالك الثاني هذا ما يتعلق بالاولاد اما زوجته فقد
اعطاها المنزل الذي تقيم فيه وهو ايضا ما زال باسمه. طيب. فهل هذه القسمة شرعية؟ طيب بتوع الكتاب يعني؟ مم. هو ان هناك كان قد كتبها في اسم بناته الثلاث قبل انجابه الذكور وبنته الاخيرة خوفا عليه
سبق سألت هذا السؤال يا اختي الكريمة لا دي اول مرة. طيب امة الله سؤال اه اه كل اسئلتك عن الارث نعم. طيب في الدولة هذي المغرب اه. طيب اه هل اه فيها محاكم احوال شخصية
آآ تقسم هذه التركة حسب الشريعة الاسلامية اه لا طيب لو تراجعين الجهات المسؤولة عندكم في المغرب لكي لان هذه القضية قضية محاكم التعليقات هذه هذه القضية فيها اكثر من طرف وفيها خصومة ومنازعات
ما نستطيع في هذا البرنامج ان نجيب عن هذا السؤال. لا بصراحة بارك الله فيك ليس المقصود الخصومة المقصود ان في عدة اطراف وكل طرف عنده رأي فبالتالي سؤالي هوما هوما متفقين مع بعضهم على امة الله لا نستطيع الاجابة عن هذا السؤال في هذا
برنامج شكرا لك. معنا ابو محمد من تنومة ابو محمد تنومة. تفضلي. تفضل اسمعني الله يرحم باك تفضل تفضل انا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل
حياك الله حياه الله الشيخ سعد في طال عمرك عندي سؤال سم انا جيت من اه مدينة الى قرية وطبعا يجوز القصر فيها انها تبعد مئة وثلاثين كيلو متر. طيب
فلمن وصلت القرية الساعة الواحدة والنص بعد الظهر طيب وصلت القرية اللي اقيم فيها طيب فصليت الظهر والعصر قصرا هل هذا صحيح يا شيخ طيب يعني بعد ما وصلت المكان الذي تقيم فيه صليت الظهر والعصر قصرا وجمعا
نعم نعم. طيب طيب الساعة واحدة ونص صليتها نعم نعم. والعصر يأذن متى عندك حوالي الساعة ثالثة ونص كذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله. معنا ابراهيم من القصيم ابراهيم من القصيم تفضل
اسمعني من الهاتف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام مساكم الله بالخير كيف حالك؟ حياك الله تفضل كان عندي سؤالين. مم. السؤال الاول اه بشهر ثمانية اللي فات اه صليت اه توسعة الملك اه عبد الله
معي انا يمكن اثنين او ثلاث اشخاص فقط. ايوه وزوجتي وزوجتي كانت في احد المصليات لحالها. ايه. ما ادري ما نشوف احد قدامنا ابد من المصلين. مم فما ادري الحمد لله صلاتنا صحيحة او لا؟ طيب السؤال الثاني؟ صليت المهم انك لم تنفرد معك من يصلي معك
انا معي ثلاثة واثنين لكن زوجتي صلت الوحدة نعم طيب في التوسعة توسعة الملك عبد الله نعم ايه؟ التوسعة الثالثة نعم طيب الثاني الشيء الثاني الله يعطيك انا اسافر كثير ما ادري وش الافضل هل اصلي لحالي بطريقة السفر او اني
اصلي باحد المحطات. مم اخر مرة رحت وانا ماشي مثلا بالرياض صليت اه وقفت اصلي. هم. لكن تحديدا قلت له حدثته عن طريق الجوال. وخليت الجوال بالارض يعني هو حددني اللي قبله لكن بعد ما حطيت الفلر
تغيرت بعد بالركعة الثانية الى يمين وشوي. هم طيب فما ادري هل هل لك اعيد صلاتي او عدلت القبلة طبعا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا يا ابراهيم معنا عبد الرحمن من الرياض
عبدالرحمن من الرياض تفضل عبد الرحمن تسمعني ولا راح موجود عبد الرحمن ولا راح طيب ام ريف ام ريف تفضلي ام ريف معناه طيب اه شيخنا في ابو محمد من تنومة سأل يقول انه
اتى من مدينة الى قرية. القرية هذه هو يسكن فيها. اتى من مدينة الى القرية هذه في طريق سفر يبعد تقريبا اكثر من مئة وثلاثين كيلو. عندما وصل اه وصل تقريبا الساعة الواحدة والنصف ظهرا. يقول صليت الظهر والعصر قصرا في اه منزله
اه فعله هذا غير صحيح. هم. ونقول الاخ الكريم عليك ان تعيد الان الظهر والعصر وذلك لانك لما وصلت الى بلد الاقامة انقطعت في حقك جميع رخص السفر وهذا بالاجماع يعني هذه المسألة ليس فيها خلاف
اه ما دمت وصلت الى بلد الاقامة انقطعت في حقك جميع رخص السفر وعلى هذا الواجب عليك ان تصلي الظهر لما وصلت اربع ركعات وانت صليتها ركعتين فيجب عليك ان تعيد الظهر. وكذلك العصر
اه وصليتها قبل وقتها وصليت ايضا ركعتين يجب عليك ايضا ان تعيد العصر المطلوب منك الان ان تعيد الظهر والعصر ولا اثم عليك لكونك تجهل حكم المسألة لك مستقبلا تنتبه لهذا اذا وصلت الى بلد الاقامة
قطعت في حقك جميع رخص السفر فليس لك القصر ولا الجمع نعم نعم في سؤال في تويتر ايضا قريب من هذا تقول السائلة كنت اسكن في مدينة الرياظ وبعد الزواج استقريت في مدينة الدمام
هل يجوز لي الجمع والقصر والترخص برخص السفر اذا ذهبت عند اهلي في الرياظ اه ليس لك هي الترخص السفر اذا ذهبت الى اهلك وذلك لانك لست مسافرة ولا تعتبرين في العرف مسافرة
وهذا هو بيت اهلك وهو البيت الذي نشأت فيه فمعنى ذلك انك آآ عندك اقامتين ان عندك اقامتين اقامة في الرياض عند اهلك تقيمين فيها بعض ايام السنة واقامة آآ الاقامة الاخرى في بيتك الاخر في
الدمام فتكونين صاحبة اقامتين وعلى ذلك تترخصين برخص السفر في الطريق فقط واما اه عند وجودك عند اهلك في الرياض او عند وجودك عند زوجك في الدمام ليس لك الترخص برخص السفر
نعم احسن الله اليكم آآ ابراهيم من القصيم سأل يقول آآ في شهر شعبان آآ صلى في توسعة الملك عبد الله رحمه الله وكان هو واثنين او ثلاثة اشخاص فقط ولا يرون الصفوف امامهم
وان زوجته صلت لوحدها منفردة ولا ترى ايضا الصفوف فما حكم صلاتهم؟ صلاتهم جميعا صحيحة وذلك لان الصلاة في هذه توسعة اه المصلون في الصف الاول يرون بعض المأمومين ثم ايضا آآ تسمع آآ
يسمع صوت الامام والمبلغ عن الامام يسمع من من من مناير الحرم والفقهاء ذكروا انه يصح الاقتداء بالامام برؤية الامام او رؤية بعض المأمومين او بسماع بسماع صوت الامام او المبلغ عنه
وهنا نقيد هذا بالسماع من من من منائر الحرم احترازا من النقل اللاسلكي فهذا كله متحقق متحقق بالنسبة لمن يصلي في التوسعة وعلى ذلك فصلاتك صحيحة وصلاة زوجتك صحيحة كذلك
احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول انه يسافر احيانا برا ويسأل يقول هل الافضل لي ان اصلي لوحدي في الطريق او ان اصلي في المحطات مع الجماعات؟ وسأل ايضا يقول صليت لوحدي مرة
وحددت القبلة من قبل الجوال واثناء الصلاة تغيرت القبلة قليلا وغير آآ مكانه قليلا صلاتك في المحطة مع جماعة افضل لانك تنال اجر الجماعة وان كانت غير واجبات عليك لكونك مسافرا
لكن اذا تيسر لك الجماعة فصلاتك معهم افظل واكمل ربما ان الاخ الكريم ينطلق اه من اه منطلق يعني ما اثير من حديث من صلى في الفلاة اه كان له اجر كذا. الحديث ضعيف. الحديث ضعيف
والمحفوظ هو الحديث في الصحيحين ان صلاة الرجل آآ في في في الجماعة تعدل على صلاة الفرض بخمس وعشرين درجة وفي الرواية الاخرى بسبع وعشرين درجة اما حديث صلاة الفلاة هو حديث ضعيف
وعلى ذلك نقول اخي الكريم ان تيسر لك ان تصلي في مصليات المحطات مع الجماعة فهو اكمل وافضل وان كانت الجماعة غير واجبة عليك يعني لك ان تصلي وحدك لكن الافظل انت تسأل عن الافضل والافضل ان تصلي في مصليات المحطات هذا خير من ان تصلي وحدك على الطريق
واما ما سألت عنه من انحرافك عن القبلة فما دام ان هذا الانحراف يسير وليس كثيرا والصلاة معه ايضا صحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة
وهذا يدل على ان الواجب هو استقبال الجهة وان الانحراف اليسير لا يظر ما دام ان هذا الانحراف انه يسير ولم يخرجك عن جهة القبلة فصلاتك صحيحة. نعم نعم احسن الله اليكم آآ من الاسئلة التي وردتنا في تويتر وايضا في
اه اليوتيوب وردنا في عدة اماكن يقول حكم لبس الحزام الذي يشد على اه خصر المرأة امام النساء والمحارم علما ان الفستان يبين الخصر فقط وباقي الفستان فظفاظ. قصدها ربما انها اذا لبست الحزام اه حجم الخصر فقط
الامر هذا فيه سعة مثل هذا الامر فيه سعة اه لانه ليس فيه محظور شرعي فيما يظهر هو مجرد لبس حزام وامام نسا قال لا بأس بذلك نعم فاحدى الاخوات ايضا تسأل تقول آآ انها حجت قبل سنتين وفي السعي آآ
يعني ربما اعاقهم شخص كانت اختها في الكرسي المتحرك فلعنته في اثناء السعي فتقول هل يؤثر ذلك على حجنا لا شك ان هذا له اثر على الحج من جهة نقصان الاجر
وان كان الحج صحيحا الحج صحيح لانه مكتمل الاركان والشروط والواجبات لكن ارتكاب المعصية فيه تنقص من اجره وهذه المعصية من كبائر الذنوب اللعن من كبائر الذنوب. وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله
والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان واللعانون لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة والنبي عليه الصلاة والسلام لما لعنت امرأة ناقتها امر بان اه تجنب هذه الناقة وقال دعوها فانها ملعونة
فانزلت هذه المرأة من على ناقتها وامر النبي عليه الصلاة والسلام بتركها وقال دعوها فانها ملعونة اللعن من كبائر الذنوب وبعض الناس اه يستهين باللعن فاللعن من الكبائر ليس من الصغائر وردت فيه
نصوص شديدة لو لم يرد الا قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته لعن المؤمن كقتله لكفى هذا فلا يجوز اللعن وينكر على من لعن وبعض الناس تعود اللعن يعني اللعن على لسانه
عندما يغضب يلعن عندما عند اتفه موقف يلعن ينبغي ان ان يتخلص من هذه العادة السيئة لانه يكسب بها ذنوبا ويكسب بها اثاما وان يستبدل ذلك بالدعاء لمن حصل منه
مثلا تضييق عليه او اذى يقول هداك الله الله يهديك الله يصلحك ونحو ذلك بدلا من ان يلعنه اللعن من الكبائر فكيف اذا كان ذلك في الحج وفي البيت الحرام وفي الشهر الحرام
فيكون الذنب اعظم فعلى من حصل منه هذا ان يتوب الى الله عز وجل ولكن من جهة صحة الحج الحج صحيح. نعم احسن الله اليكم. اه من الاسئلة ايضا في
يا اليوتيوب آآ وهذا يعني قريب من من ما يتعلق باللعن وغيره يقول حلفت على شخص ربما انه حلف لاكرامه او وشيء وحال بيني وبينه شخص اخر فلم استطع البر بيميني. فما حكم فعل هذا الشخص الذي حال بيني وبينه
البر باليمين هل يأثم؟ وايضا يسأل عن نفسه هل عليه كفارة؟ اما بالنسبة ما يجب عليك فالواجب عليك ان تكفر كفارة يمين. لانك حلفت على فعل امر ولم يتحقق فحنثت في هذه اليمين فيجب عليك ان تكفر كفارة يمين كما قال ربنا سبحانه
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الى اخر الاية فيجب عليك ان تكفر كفارة يمين. اما هذا الذي حال بينك وبين البر بقسمك كان ينبغي له ان آآ الا يفعل هذا
وان يتركك حتى تبر بقسمك فابرار المقسم من الامور آآ المطلوبة ومن حق المسلم على المسلم ابرار المقسم ان يبر بقسم اخيه المسلم اذا حلف ولكن هذا ليس واجبا عليه يعني هذا مستحب واستحبابا مؤكدا لكنه ليس واجبا عليه كان ينبغي ان يبر بقسمك لكنه لم يفعل هذا فانت الذي
تتحمل المسؤولية وعليك ان تكفر كفارة يمين احسن الله اليكم. معنا امل من جازان تفضلي امل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اه عندي سافر كذا او اول سؤال آآ يعني هل يجوز لبس آآ فستان فوق الكعبة بشبر
فوق الكعب ها؟ وثاني سؤال ايوه امام النساء امام النساء والمحارم نعم. طيب والثاني اه آآ هل يجوز لبس التيسير نص كم؟ طيب امام النساء والمحارم ايوا. والثالث؟ سؤال حرق اه انا صليت
صليت وظيت وصليت وبعد هاء بعد الصلاة النقطة من المناكير يعني انا اعيد الصلاة والوضوء. في يدك ها ايوا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله من عبدالرحمن من الرياض تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل حكم الذهاب الى الكافيهات والمطاعم التي يوجد بها موسيقى طيب سؤال ثاني لا شكرا. شكرا طيب اه في عدة اسئلة وايضا في في تويتر ولكن نستأذنك فضيلة الشيخ ونستأذن السادة المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم
اقبل يبين لك السؤال الحافي ويضيء دربك في الجواب في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مزارعك اهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام. نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية نرحب بكم من جديد ومعنا اتصال بدور من الرياض تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله اه الا سمحت اخويا انا عندي ثلاثة اسئلة. نعم. اه السؤال الاول ما حكم السلام على زوجة جدي ام اه اعمامي وعماتي اخوان الاب من
الاب على الزوجة نفسها على زوجة جدك ايوة طيب ايش المشكلة فيه يعني يعني ايش حكم السلام عليها؟ يعني انا اقول انه واجب وفرض بحكم انه فرض انه اعمامي واعمامي فرض والسلام عليهم
وفي من الاقارب يقول لا ما يجوز السلام عليها والسلام عليها سنة مم. كونها يعني انت تقصدين نفسك ولا رجل اخر يعني صار في خلاف بين الاقارب يعني. خلاف انت تسألين عن
آآ صلتك لزوجة جدك هل هي واجبة او مستحبة ايوة السلام عليها. نعم. نعم. طيب اثنين السؤال الثاني. ايه. اه السؤال الثاني اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اه فيما معنى الحديث اذا اتى المغرب يعني كفوا صبيانكم
من المغرب. هم ما هي الحدود؟ هل يعني حدود المنزل ام لازم تدخلهم داخل الغرف طيب سؤال ثابت. هل السؤال ثالث. السؤال الثالث لو مثلا ابغى ابحث يعني في نازلة من نوازل الفقه وادرسها دراسة يعني بحثية. ما هي الالية وكيف
يعني ما يرشدني يعني ارشاد الشيخ يعني اطلب ارشاد الشيخ في ذلك. طيب في السؤال الرابع لا لا وجزاكم الله خير. شكرا في اه ابو محمد من بريدة تفضل ابو محمد تفضل. وعليكم السلام
فجزاكم الله عن البرنامج تفضل. فعندي سؤال في رمضان نوايات لنسافر او حضرت في مدينتي اقامتي. هل الهاء فعلي صحيح او لا؟ ثم سافرت ثم سهرتين طيب تسمع الجواب في احد باقي
طيب شكرا آآ قبل ذلك آآ في من اسئلة تويتر تقول اذا صليت بعض الاحيان تظهر رجلي من تحت جلال الصلاة بدون ما انتبه فهل تعيد الصلاة آآ صلاتك صحيحة وستر القدمين والكفين في الصلاة بالنسبة للمرأة مستحب وليس واجبا
واختار هذا جمع محققين من اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وذلك لانه آآ ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب تغطية الكفين والقدمين بالنسبة للمرأة في الصلاة وان ذلك انما هو مستحب وليس واجبا
وعلى هذا فظهور قدم او جزء من القدم بالصلاة من المرأة اه لا يؤثر على صحة الصلاة صلاتك صحيحة وان كان الافضل هو تغطية القدمين والكفين في الصلاة لكن ذلك ليس واجبا
نعم احسن الله اليكم معنا اتصال ام وسيم تفظلي الو نعم تفظلي سؤالك والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اتفضل. بقول لك لسه ده لي صديقة اعطتني الفين ريال. هم. طبعا تبغاني ابحث لها عن فقراء. ايوا. اذا كان
طيب وانا بحس لها عن فقراء بيجي من زكاتها سبع مئة ريال وشو؟ دحين حصلت اسرة فقيرة. مم. ازود راجع الى مكيف طيب انا ازود من فلوسي واكمل لها عشان المكيف
تعتبر لي ان الصدقة وهي زكاة يعني نقص طيبة المكيف الفين وسبع مئة اه هي اعطتني الفين طيب ابحث لها عن فقراء. طيب. طيب. ايوة اخذت منهم انا بحثت عن الفقراء وزكيت لها. بيجي من المبلغ حقها سبع مئة ريال. باقي سبع مئة طيب
من المبنى ازودها انا من حقي انا صدقة واكمل عشان المكيف للفقراء صدقة قوية زكاة طيب واظح سؤالك شكرا يا ام وسيم اه اسئلة الاخت امل من جازان قبل الفاصل تسأل عن اه ظوابط لبس المرأة امام النساء وامام المحارم
وهذا السؤال تكرر في هذا البرنامج وغيره وسبق الجواب عنه مرارا وان المرأة مطلوب منها الاصل ان تحرص على اسمع وعلى ان تلبس اللباس الساتر تشم الفاظ وآآ ان هذا
بالنسبة لخروجه امام الرجال الاجانب لا لا يجوز ان تبدي شيئا من زينتها واذا كان الله عز وجل يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن مجرد ضرب الرجل فقط
ليسمع صوت الخلخال فكيف بغيره ولان الله تعالى قال والقواعد من النساء التي لا ارجو النكاحا فليس عليهن جناح يضعن ثيابهن وان قواعد وعجائز لا يرجون النكاح ومع ذلك قال
غير متبرجات بزينة ومع ذلك قال وان يستعففن خير لهن وهذا يدل على عناية الشريعة بهذه المسألة وهذه القضية اما اه امام محارمها وامام اه النساء فالامر اوسع من هذا
لكن مع ذلك ينبغي الا تتوسع في في في هذا كثيرا لان بعظ النساء تتوسع آآ في اللباس عندما تكون امام النساء بحجة بحجة انها امام النساء فحتى وان كانت امام النساء ينبغي عدم التوسع الكثير في ذلك
وكلما حرصت المرأة على آآ الحشمة وعلى الستر كان ذلك اكمل وكان ذلك افضل والله تعالى قال لا جنح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نسائهن
فقرن الله تعالى النساء مع المحارم فدل ذلك على ان ما تبديه المرأة امام محارمها هو كما تبديه امام النساء كذلك في اظهر اقوال اهل العلم. نعم احسن الله اليكم تقول انها صلت وبعد الصلاة رأت شيئا من المناكير في اظافرها وصفتها بالنقطة
فهل يؤثر ذلك على صلاته؟ اذا كان هذا الشيء يسير جدا فصلاتها صحيحة اما اذا كان ليس يسيرا ولا ندري ماذا تقصد بهذه النقطة؟ النقطة قد تطلق على الشيء اليسير وعلى الشيء الكبير. هم. فاذا كان شيئا اه كبيرا
فيلزمها ان تزيله تزيل هذا الطلاء الذي علا الظفر وان تعيد الوضوء والصلاة والدليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر ولم يصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة
وهذا يدل على التشديد في هذه المسألة وعلى انه لابد ان ان الماء يعم جميع اعضاء الوضوء لكن اذا كان شيئا يسيرا جدا فهو معفون عنه. اما اذا كان ليس يسيرا فلابد من ازالته واعادة الوضوء والصلاة
نعم اه بدور اه سألت تقول اه تسأل عن حكم صلتها لزوجة جدها تقول بيننا خلافات وتريد ان تصل اه فهل يجب عليها وصلها او يجوز او ماذا تفعل؟ آآ
من حيث صلة الرحم هي لا تعتبر رحما لانها ليست قريبة لها وانما هي زوجة جدها هي ليست جدتها لكنها زوجة جدها هي ليست من الارحام الذين تجب صلتهم ولكن تبقى انها اخت مسلمة
لا يجوز هجرها اكثر من ثلاثة ايام. كما قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يهجر خوفه فوق ثلاث فلا يجوز لها ان تقاطعها ولكن يمكن ان تخفف العلاقة معها
اذا كان آآ اذا كان الاحتكاك بها يسبب لها اذية تخفف العلاقة يعني تكتفي بالسلام وبالعلاقة الرسمية من غير اه الاحتكاك الزائد الذي يترتب عليه اه هذه الاذية التي تذكرها الاخت
فيمكن مع يعني الشخصيات الصعبة التي قد تؤذي ان الانسان لا يقاطعهم لكن يخفف العلاقة معهم وبذلك لا تحصل الاذية له ومع لا تحصل الاذية وفي الوقت نفسه لا تحصل المقاطعة التي آآ منهي عنها
نعم. سألت ايضا عن الحديث الوارد في كف الصبيان اه في اه اثناء يعني المغرب او قبيل المغرب. تقول ما حدود هل هو يعني يكفونهم في المنزل فقط او يدخلونهم الغرف او ماذا يفعلون
اه الحديث في النهي ان او او في الحديث في الامر في امر الناس في في ان يكفوا صبيانهم حديث صحيح آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم بكف الصبيان
آآ حينما تغرب الشمس وحينما يأتي الظلام لان الشياطين تنتشر حينئذ والمقصود بكفهم كفهم عن الحركة الزائدة لان الحركة الزائدة ربما تتسبب في اه ملاطمة هذه الشياطين التي تنتشر في هذا الوقت
وهذا قد يلحق الظرر بهؤلاء الصبيان ولذلك فيكف عن اللعب وعن الحركة في بعد غروب الشمس مباشرة آآ هذا الوقت هو وقت انتشار آآ الشياطين اه اما يعني مكان ذلك ليس هناك مكان محدد لكن المهم هو كفهم عن اه اللعب والحركة التي ربما قد تتسبب في اه يعني
لطمت هذه الشياطين في انتشارها ربما لحق الظرر هذا الصبي. مهم. نعم. احسن الله اليكم تسأل ايضا تقول عندما تريد البحث عن نازلة من نوازل الفقه يعني تريد ان تبحثها فقهيا. اه فتقول ما الية ذلك والكيفية
اه تأخذ باقوال كبار اهل العلم وبالمؤسسات العلمية والمجامع الفقهية فمعظم هذه النوازل والمسائل المعاصرة المؤسسات العلمية والمجامع الفقهية وكبار العلماء افتوا فيها فيمكن الاخت الكريمة ان تضبط هذه الاقوال والفتاوى من هذه الجهات العلمية ومن كبار اهل العلم
نعم نعم احسن الله اليكم. آآ عبد الرحمن آآ بل ابو محمد من بريدة سأل يقول آآ في رمظان اه نوى ان يسافر وسافر فعلا ولكن يقول انني افطرت في منزلي قبل ان اشرع بالسفر
اه اخطأت بهذا التصرف رخصت السفر انما تبدأ بعد مفارقة العمران اما قبل مفارقة العمران فليس لك ان تترخص برخص السفر لا الفطر في نهار رمضان ولا القصر ولا الجمع
لانك لم تسافر بعد ولا يصدق عليك وصف السفر ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قد تجهز للسفر ولمس ملابس السفر وصلى بالناس في المدينة في مسجده اربع ركعات لم يقصر
ثم لما سافر ووصل الى ذي الحليفة وهي قريبة من المدينة صلى بهم صلاة العصر ركعتين فابتدأ عليه الصلاة والسلام الرخصة بعدما فارق عمران المدينة وعلى ذلك نقول اخي الكريم اه يجب عليك ان تقضي هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل لانك قد اخطأت بفطرك قبل اه انشاء السفر
نعم احسن الله اليكم آآ ام وسيم سألت تقول ان في صديقة لها اعطتها الفين ريال وقالت طبعا هي زكاة تقول آآ اصرفيها على الفقراء تقول صرفتها بقي منها سبع مئة ريال
وتريد ان تشتري الان مكيف لبعض الفقراء وتقول السبع مئة هذي لا تكفي واريد ان ازيدها من ما لي انا كصدقة تقول هل يجوز اني اجمع بين زكاة هؤلاء وصدقتي لاشتري مكيفا
اه يلزمك ان تنفذي آآ الوصية التي اوصيت بها كما اراد منك الموصي الذي اوصاك بهذه الزكاة طلب منك توزيعها على الفقراء والمساكين نقدا ليس لك ان تتصرفي باي تصرف اخر او تجتهدي باي اجتهاد اخر
اعطيتي الفي ريال لتسليمها للفقراء والمساكين واجب عليك ان تنفذي ذلك وتسلميها للفقراء والمساكين نقدا واما كونك تشترين للفقراء مكيفات فهذا طيب لكن يكون من مالكي وليس من مال من اوصاك به. نعم احسن الله اليكم. سؤال
تويتر اه تقول اه شخص يصلي السنة بعد صلاة الظهر اربع ركعات يسردها سردا في الركعة الاولى والثانية يقرأ الفاتحة وسورة من قرآن وفي الركعة الثالثة والرابعة يقرأ الفاتحة فقط ويقول انه وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ وهل صلاته صحيحة
صلاته لا اصل لها هذه الصلاة لا اصل لها تقرب من البدعة لان صلاة اربع ركعات بهذه الطريقة بعد صلاة الظهر كل يوم الذي احتاج دليل ولا اعلم في هذا حديثا صحيحا
اه واما حديث ام حبيبة من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار هو حديث ضعيف. ثم ايضا على تقدير ثبوته المقصود ركعتين ثم ركعتين وليس كما يذكر الاخ السائل
ولذلك ننصح اه الاخ السائل او من يفعل هذا ربما الاخ السائل نقل هذا يعني العمل عمن يفعله ننصحه بان يترك ذلك وان يأتي بالسنة الراتبة كما وردت اربع قبل الظهر يعني ركعتين ثم ركعتين. وركعتان بعد الظهر
هذا هو الذي وردت به السنة اذا اراد ان يتطوع تطوعا مطلقا لا بأس يصلي مثنى مثنى مثنى مثنى لكن لا يزيد على ركعتين فالصلاة التطوع تكون مثنى مثنى. ركعتين ركعتين ليلا او نهارا. الا انه في الليل يمكن ان يسرد وترا لا شفعا. يسرد
ثلاث ركعات خمس ركعات وترا اما السرد شفعا لا اعلم لهذا اصلا ولهذا نقول الاخ الكريم ان هذا التصرف غير صحيح وينصح بانه يصلي اربع ركعات قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين. ويصلي بعد الظهر ركعتين وان اراد ان يتطوع تطوعا مطلقا مثنى مثنى
فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. معنا ابو حمد من القصيم تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير. الله يحييك تفضل. سؤال الله يحفظكم. هل يجوز للزوجة ان تعطي زوجها من الزكاة اذا كان محتاجا او عليه دين
كذلك العكس اذا كانت الزوجة عليها دين هل يجوز للزوج ان يعطي زوجته من الزكاة. سؤال ثاني؟ جزاك الله خير شكرا يا ابو حمد معنا ابو عبد الله من الرياض تفضل
ابو عبد الله من الرياظ تفظل اسمعني من الهاتف طيب معنى ام ام ضيف ام طيف من القصيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال لو سمحت. تفضل ذكر ينتشر الان على الواتس اب كثير وجاني من الجهات يقال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان العبد المسلم اذا
قال سبحان الله وبحمده سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر تبارك الله. اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحيه فصعد بهن الى السماء فلا يمر على جمع من الملائكة الا استغفروا لقائلهم
حتى يحيي بهن وجه الرحمن ثم قرأ عبد الله ابن مسعود اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع. ما صحة هذا الذكر؟ يا شيخ منتشر الان في الواتس اب طيب في سؤال ثاني الله يرضى عليك طيب اه
السؤال وصلت في صلاة العيد والامام في اواخر سورة الاعلى من الركعة الاولى. ايوه. فقرأت كبرت تكبيرة الاحرام ما كبرت تكبيرات العيد آآ ثم قرأت الفاتحة خشيت انها تفوتني وركعت مع الامام كملت الصلاة معه هل صلاتي صحيحة؟ طيب يعني الركعة الثانية لحقتيها كاملة؟ لا ايه ايه
بس اذا الركعة الاولى من اه ما قلت التأشيرات. اه سؤال ثالث لو سمحت. نعم. في سورة الواقعة. هم. اه الاية اللي هي مسنون لا يمسه الا المتظاهرون. هناك من تقول انه المقصود به الملائكة. هم
جزاكم الله خير. شكرا. في احد معنا من الاتصالات طيب اه اه ابو حمد من القصيم سأل يقول هل يجوز للزوجة ان تعطي زوجها من الزكاة اذا كان محتاجا او عليه دين والعكس هل يجوز للزوج ان يعطي زوجته زكاة اذا كانت محتاجة او
وعليها دين. اما بالنسبة للزوجة يجوز لها ان تعطي زوجها من الزكاة اذا كان مستحقا للزكاة كما جاء ذلك في قصة ابن مسعود لما ارادت زوجة ابن مسعود ان آآ
اه تخرج مالا؟ قال انا واولادك آآ احق من تصدقت عليه آآ استشكلت هذا فقال اذهبي واسألي النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخبري ان الذي اه سألت فذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام
وقال صدق قال صدق ولم يستفسر عليه الصلاة والسلام هل هي زكاة ام صدقة فدل ذلك على انه يجوز للزوجة ان تدفع اه الزكاة لزوجها وان هذا لا بأس به بشرط ان يكون مستحقا للزكاة
اما العكس فليس للزوج ان يدفع زكاته لزوجته لانه ملزم شرعا بان ينفق عليها. نعم احسن الله اليكم ام طيف من القصيم سألت عن حديث منتشر تقول ان عبد الله بن مسعود آآ يقول من قال سبحان الله وبحمده والحمد لله وتبارك
الله وهكذا انه اه يأخذها ملك ويستغفر لقائلها وثم في النهاية اليه يصعد الكلم الطيب تسأل عن حكم هذا الحديث هذا لم لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام نكروه عن ابن مسعود كما عند الطبراني وغيره
وفي سنده ايضا مقال فلا يعمل بهذا انما يعمل بالاحاديث الصحيحة الصحيح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم تقول في صلاة العيد دخلت مع الامام وهو في آآ اخر سورة الاعلى من الركعة الاولى وكبرت تكبيرات تكبيرة الاحرام
قد دون تكبيرات العيد وتسأل عن صحة صلاتها. صلاتها صحيحة لان تكبيرات الزواج مستحبة وليست واجبة تسأل ايضا تقول في سورة الواقعة في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون هل هو القرآن الكريم او آآ كتاب اخر في السماء؟ لا هو
تود به اللوح المحفوظ اللوح المحفوظ وآآ والمقصود المطهرون هنا الملائكة فهم المطهرون وليس المقصود به المتطهرين ليس المقصود به البشر انما المقصود به الملائكة نعم اه من اسئلة الاخوة في تويتر اه تقول اذا نسيت الجلوس للتشهد الاول ثم تذكرت بعد السلام من الصلاة فماذا علي
بعيد السؤال اذا نسيت اذا نسيت الجلوس للتشهد الاول نعم ثم تذكرت بعد السلام من الصلاة فماذا عليها الواجب عليها ان تسجد سجود السهو فقط لان التشهد الاول من واجبات الصلاة
ومن نسي واجبا فيجبره بسجود السهو نعم آآ هذا سؤال الاخ انس يقول آآ انه يقول لصاحب صيرفة يعني مكان صرافة يطلب منه ان يحول المال من مدينة الى مدينة
اخرى آآ وهو فيما بعد يعطيه هذا المال واجور الحوالة هل يجوز ذلك يعني هذا صورته غير واضحة صورة السؤال. هم. لكن اذا كان يقول له اه حول هذا المال او اعطي هذا المال
لفلان في البلد الاخر ثم انا ساعطيك. نعم هو هذه الصورة. اي نعم. ثم ساعطيك معنى ذلك انه يقول اقرظني اقرظني هذا المال واعطه فلانا وسأرد لك هذا القرظ فهذا لا اشكال فيه اذا كان سيرد القرض كما هو
لكن اذا كان سيعطيه زيادة على القرظ معنى ذلك يكون قرضا بفائدة كانه اقترض منه و آآ يكون قرضا بفائدة ولذلك اذا اردنا تصحيح هذه المعاملة فنقول اه اجعله وكيلا عنك
في الصرف يعني حول له المبلغ حول انت له المبلغ واجعله وكيلا عنك في صرف المبلغ الى الى عملة اخرى فيكون هذا لا بأس به. لكن ان تقول له آآ اقرظني واعطي فلانا وانا اعطيك فيما بعد معنى ذلك
فانك تقول اقرضني هذا المال وسارد لك هذا القرض بفائدة وبزيادة. هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم. سؤال هنا يتكرر اه خاصة في اه يعني اه خلال جائحة كورونا
يسألون عن صلاة المنفرد خلف الصف يقول انه توجد فروجات في الصفوف الامامية ولكنها هي للتباعد فقط واتي انا ولا يكون احد معي فهل يجوز لي الصلاة منفردا خلف الصف
آآ الصلاة منفردا خلف الصف لا تصح. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولذلك اذا اتيت
تبحث عن فرجة ابحث عن فرجة واحيانا يكون يعني في هذه الظروف تكون الفروجات بين المصلين مبالغا فيها يمكن ان تجد فرجة آآ في الصف الذي امامك لكن لو افترضنا انك بحثت ولم تجد
وخشيت ان تفوتك الصلاة يسقط عنك هذا الواجب ولك ان تصلي خلف الصف وحدك لانه اذا كانت الشروط والاركان والواجبات تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب من باب اولى هذا اذا عجزت
اما اذا لم تعجز وكان بامكانك ان تجد فرجة في الصف الذي امامك ولم تفعل وصليت خلف الصف وحدك فان صلاتك لا تصح احسن الله اليكم سؤال يقول هل يجوز متابعة الامام داخل فندق في حدود الحرم عن طريق السماع بالجهاز الموضوع في الفندق
اذا كان ذلك في المصلى المطل على ساحات الحرم او كان ذلك في غرفة مطلة على ساحات الحرم ولم تكن منفردا وانما كان معك شخص اخر فلا بأس بذلك لانك ترى بعض المأمومين
واما في الغرف الداخلية التي داخل الفنادق هذه هي التي فيها اشكال لانه لن يرى المصلين وايضا لا يسمع آآ صوت الامام او المبلغ عنه الا عبر اللاسلكي لكن اذا كان في غرفة مطلة على ساحات الحرم او كان في مصلى مطل على ساحات الحرم فلا بأس بالاقتداء بامام الحرام. احسن الله
اليكم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله في الحلقة القادمة من برنامجكم الجواب الكافي. الى ذلكم الحين نستودعكم الله عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في