1
00:00:00.150 --> 00:00:48.750
فؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة او طريق مائلين اسألني تعلم اي درب تقتفيه. فالكل فيه  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج

2
00:00:49.050 --> 00:01:03.400
الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك

3
00:01:03.900 --> 00:01:15.000
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا باسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حساب شبكة شبكة المجد

4
00:01:15.200 --> 00:01:38.500
على مواقع التواصل. اه ناخذ اول اتصال مها تفضلي مها يا مها نعم. تفضلي سؤالك اه ما حكم خروج الزوج طول اليوم لطلب العلم اه يعني يغيب عن البيت اه طول اليوم

5
00:01:39.050 --> 00:02:03.050
نعم. واذا اذا زوجته يعني ذكرتني ذلك او كما قالت لنا حق يقول انا اوفر لكم المأكل والمشرب وهذا طلب علم وغيري يغيبون في امور غير مشروعة وزوجاتهم ساكتين فانا لا بد اني الحق على العلم وكذا. طيب هل عندك سؤال اخر لكن يا اختي الكريمة كيف كيف طلبنا يعني يحضر دروس

6
00:02:03.900 --> 00:02:31.800
ايوه متون يحفظ متون يدرس على كتب هذا كل يوم او مثلا اخر اسبوع؟ ايوة ايوة لا يوميا يوميا واحيانا اذا يعني مثلا آآ يكون آآ عشان يلحق على عندك سؤال اخر؟ اه ايوا اه

7
00:02:33.200 --> 00:02:48.150
بالنسبة لكتب العلم ووضعها في صندوق تحت السرير. او الكتب الاخرى ايضا لكن الكتب الدينية خصوصا اذا وضعناها في كرتون تحت السرير صوتك ضعيف ما فهمت ايش السؤال الثاني؟ اقول

8
00:02:48.200 --> 00:03:02.500
الكتب كتب الكتب كتب العلم الدينية. اي نعم. اذا وضعت في صندوق تحت السرير اه صندوق تحت ايوا يعني في حرج ولا لا؟ طيب بقي شيء يا مها لا شكرا. حياك الله

9
00:03:03.450 --> 00:03:16.000
ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو احمد حياك الله يا الحبيب الغالي في الله بارك الله فيك احبك الله اخي الكريم

10
00:03:16.000 --> 00:03:33.000
الاسبوع الماضي سألت عن سؤال. نعم. لكن سأل الشيخ فاضل اسئلة والتفصيلات انا ما ذكرتها. اي نعم لهذا اريد ترجيح الشيخ ايضا حتى في الخلافة. طيب المسألة هي هم امرأة تقول انا لها ابنة

11
00:03:33.550 --> 00:03:55.200
متزوجة. نعم. وزوجها فقير وهي لا تحسن التصرف في المال نعم. لما مات زوجها جاءت امها واخذت مالها المهر المقدم والمؤخر والذهب واخفته مدة اتناشر سنة وهذا المبلغ يصل حوالي اربعين الف ريال

12
00:03:55.500 --> 00:04:09.100
نعم هذه النقطة الاولى السؤال. يعني سؤالك عن الزكاة. لا هي بس هي ثلاث ثلاث مسائل. المسائل ثلاث اسئلة نعم هذا المقطع الاول هل تجب زكاة هذا المال خلال هذه الفترة

13
00:04:09.350 --> 00:04:29.400
طيب. النقطة الثانية  هذه المرأة كانت لولدها الاخر هل المرأة ماذا قالت لابنها الاخر. نعم اختك مسكينة فقيرة تحتاج من يصرف عليها ان زوجها مات نعم. فاخذ يصرف عليها من مال الزكاة

14
00:04:29.750 --> 00:04:53.200
خلال هذه المدة اتناشر سنة. طيب. هل هذا الفعل صحيح النقطة الثالثة حكم فعل هذه المرأة اخفت مال ابنتها وقالت لي ابنها انفق على اختك طيب ابشر ابشر تسمع الجواب حياك الله. ام نورا اتفضلي

15
00:04:54.900 --> 00:05:14.850
يا ام نورا ها؟ تفضلي اختي ام نورة سؤالك يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم آآ عندي السؤال الاول تفضلي هل الطلاء الاظافر المناكير؟ هل يمنع وصول الماء الى البشرة

16
00:05:14.900 --> 00:05:29.500
لان بعضهم يقولون انه ليس من البشرة طيب السؤال الثاني وهل صلاة وهل ظهور القدمين والكفين في الصلاة؟ آآ يبطلها طيب. وجزاكم الله خير. حياك الله اختي اه بقي شيء ابو عبد الكريم تفضل

17
00:05:30.300 --> 00:05:55.000
الو تفضل يا ابا عبد الكريم حياك الله يا مرحبا تفضل يا اخ غالي آآ عندي سؤالين السؤال الاول الاسهم اللي فيها نسبة تطهير هل يجوز الدخول فيها يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه ما الحكمة من قول لا حول ولا قوة الا بالله بعد حي على الصلاة في الاذان. وبعد ماذا

18
00:05:55.350 --> 00:06:15.700
بعد حي على الصلاة وحي على الاذان. ابشر ان شاء الله تسمع الجوال. شكرا لك يزيد تفضل يا يزيد سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا غالي نعم اسيدي سؤالك سؤالي للشيخ معي الان على الهواء؟ نعم نعم انت على الهواء

19
00:06:16.050 --> 00:06:26.050
طيب يا شيخ اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله يرضى عنكم برضى الله طبعا واسألك من سعادة لا شقاء بعدهم يحسن عاقبتنا امين تفضل يا يزيد

20
00:06:26.050 --> 00:06:41.900
لا دنيا ولا بالاخرة. امين. سؤالك يا عزيز وماجد ماجد ابو عبد الكريم انت يزيد ولا ابو عبد الكريم؟ ابو عبد الكريم حياك الله ابو عبد الكريم طيب معليش انا جاني الاسم بالغلط انا اسف جدا طيب

21
00:06:42.700 --> 00:07:04.950
منفصل ما هو سؤالك السؤال بالنسبة مثلا الوضع الشرعي انكار اذا وجدت منكر الان تعرف وجدت مثلا بعض النساء عدم الستر اه متبرجات ابشر ان تسأل عن طريقة انكار المنكر هل عندك سؤال اخر

22
00:07:08.250 --> 00:07:33.150
معنى اللي انقطع اتصال مع اخواننا طيب اه نبدأ بالاسئلة اه مها سألت سؤال اه عن زوجها وتقول انه يخرج اه يوميا لطلب العلم ويحرص حضور الدروس آآ هي تشتكي انه لا يجلس معهم في البيت كثيرا فهو يقول يعني يحتج بانه ينفق عليها ولا يقصر في حقه

23
00:07:33.400 --> 00:07:54.550
بيت نهائيا لكن في المقابل ايضا عنده دروس والطلب العلمي يحضره ما توجيهكم لها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم  فالمطلوب من المسلم اه يكون متوازنا في حياته والا يغلب جانبا على حساب جانب اخر

24
00:07:55.750 --> 00:08:19.800
ولذلك هذا الذي تشتكي منها الاخت السائلة بكى منه بعض صحابيات من ازواجهم اه عبدالرحمن بن عوف لما زار اخاه ابا الدرداء وجد ان ابا الدرداء انه مقبل على العبادة ومعرض عن الدنيا ومعرض عن زوجته

25
00:08:20.100 --> 00:08:37.150
فقال له ان آآ لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك يعني زائرك عليك حقا ولعينك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فاعط كل ذي حقا حقا فذهب ابو الدرداء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال صدق سلمان صدق سلمان

26
00:08:37.850 --> 00:08:49.500
هذا يدل على انه يعطي كل ذي حق حقه يكون هناك اه نوع من التوازن كذلك عبد الله بن عمرو بن العاص كان منقطعا للعبادة كان يصوم النهار ويقوم الليل

27
00:08:49.750 --> 00:09:04.400
تصوم النهار كل يوم ويقوم الليل كل ليلة فزوجه ابوه عمرو بن العاص انا ابوه يعرف ان ابنه عبد الله انه كثير العبادة فاراد ان يتعاهده ويتعاهد كنته يعني زوجة ابنه

28
00:09:04.500 --> 00:09:30.950
فاتى وسألها اه كيف زوجك عبد الله قالت نعم الرجل نعم الرجل آآ ما فتش لنا كنفا. مم. هو طيلة يومه صائم. طيلة كنهاره الصائم وطيلة ليله قائم فتركه ثم تراجع مرة اخرى فقالت نفس الكلام

29
00:09:32.850 --> 00:09:47.850
فذهب للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره فقال ائتني به فجاء عبدالله بن عمرو قال الم اخبر بانك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قال بلى يا رسول الله قال فصم ثلاثة ايام من الشهر

30
00:09:48.100 --> 00:10:03.700
فان الحسنة بعشر امثالها اي ان صومها يعدل صيام الشهر كله كاملا. نعم قال ننطق اكثر من ذلك ما زال معها النبي عليه الصلاة والسلام حتى قال صم صيام نبي الله داود صم يوما يفطر يوما قال ان يعطيك افضل من اكثر من ذلك

31
00:10:03.700 --> 00:10:17.550
قال لا افضل من ذلك. هم وقال له اه اقرأ القرآن يعني اختم القرآن في كل شهر مرة فقال نطيق اكثر من ذلك الى ان قال في كل اسبوع مرة

32
00:10:18.000 --> 00:10:39.600
انتهى اليه انتهى معه الى هذا الحد على على القول الراجح  النبي عليه الصلاة والسلام ارشده ليحقق هذا التوازن فعبدالله بن عمر في اخر حياته ندم قال يا ليتني اخذت برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام. يعني يا ليتني اكتفيت بصيام ثلاثة ايام من الشهر

33
00:10:39.650 --> 00:10:56.500
فكان اه يصوم الايام يسردها ثم يسرد الفطر ليكون اه اخف عليه في الصيام آآ الشاهد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى بعض اصحابه ليس عندهم هذا التوازن فارشدهم الى تحقيق التوازن

34
00:10:56.750 --> 00:11:11.450
فلربه عليه حقا ولاهله عليه حقا ولجسده عليه حقا فلابد من التوازن ولابد من ان يعطي كل ذي حق حقه هذا هو دين الاسلام فلا رهبانية في الاسلام اسلام ليس فيه رهبانية

35
00:11:11.500 --> 00:11:26.250
ولهذا استأذن بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في الاختصار لانهم يقولون نحن خلقنا اه لعبادة الله وهذه الشهوة ربما تكدر علينا فارادوا ان يختصوا والانسان اذا اختص انعدمت عنده الشهوة

36
00:11:26.350 --> 00:11:48.750
تماما فلم يأذن لهم النبي عليه الصلاة والسلام. لم يأذن لهم في الاختصار قال سعد ولو اذن لاختصينا انما الاسلام يريد من الانسان ان آآ ايضا يلج مجالات الحياة وان تكون الدنيا لخدمة الدين ولخدمة طاعة الله عز وجل ورسوله

37
00:11:48.900 --> 00:12:02.900
في الاسلام ليس فيه رهبانية هذا موجود في بعض الديانات تجد ان الراهب ينقطع ويبتعد عن الناس ولا يتزوج ولا هذا ليس في الاسلام شريعة الاسلام تريد من الانسان ان ان يدخل غمار الحياة

38
00:12:02.950 --> 00:12:18.100
وان يعطي كل ذي حق حقه وان العبادة بمفهومها الشامل الواسع انها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة فهي تشمل كل شيء. العبادة تدخل في كل شيء

39
00:12:18.350 --> 00:12:38.950
هذه هي النظرة العظيمة لهذا الدين العظيم وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة يعني ينبغي لزوجك ان آآ يكون عنده توازن فيكون لطلب العلم وقت ويكون لاهله ايضا وقت اخر والا يكون طلبه للعلم على حساب اه حقوق اهله

40
00:12:39.850 --> 00:12:55.900
اه الان مع وجود وسائل التقنية الحديثة وايضا المواد الصوتية والمرئية كذلك المسموعة يستطيع الانسان اذا كان ان ينظم بين خروجه لحظور الدروس وكذلك لان يكون استماعه وحضوره لبعض الدروس وهو في بيته

41
00:12:56.150 --> 00:13:08.150
اصلا هذه المواد محفوظة بمعنى انه يوازن بين الخروج وبين جلوسه للبيت حتى وان كان يريد ان يعني اه يزداد في حضور الدروس وغيرها نعم صحيح يعني وسائل التقنية الحديثة الان

42
00:13:08.350 --> 00:13:26.000
قصة الكثير من الوقت ومن الجهد خاصة بالنسبة لطلب العلم بامكان الانسان ان يحضر ما يشاء من الدروس نظرات وهو في بيته وحتى الدروس التي تبث عليها مباشرة تسجل فلو عرظ له عارض يمكن ان يشاهدها مرة اخرى ويستفيد منها في وقت اخر

43
00:13:26.200 --> 00:13:40.350
لا يمكنني ان يعني هذي من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمان. وسائل التقنية الحديثة فينبغي ان يفيد منها وان يحقق التوازن في حياته اه في نقطة مهمة جدا وهي اه

44
00:13:40.600 --> 00:13:54.650
قد لا تكون ظاهرة لكنها واضح وجودها واضح وهي اللي هو عدم خروج الرجل من البيت بشكل كبير جدا ان يخونا يخرج لطلب العلم لكن هناك ايضا من يخرج مثلا

45
00:13:54.900 --> 00:14:11.350
استراحات ولا برحلات يعني يبتعد عن بيته وعن اولاده لفترات طويلة حتى حتى في موضوع التجارة مثلا اطلب الرزق الى اخره لكن الاشكالية في تأتي الان ان الضحية هم الاولاد بمعنى انهم وجود الاب في البيت يساعد على موضوع التربية والتوجيه

46
00:14:11.400 --> 00:14:27.450
وحفظهم بشكل كبير جدا من الاختلاط مثلا بالاشخاص السيئين او حتى والتعرظ لبعظ المواقف السيئة التي قد تؤثر على حياتهم وجود اهمية وجود الاب في البيت وبقاءه ومشاركته لاولاده في حياتهم ليست هذه يعني

47
00:14:27.600 --> 00:14:42.050
يستحق النظر بلى هذه تستحق النظر لا شك ان وجود الاب في البيت  كن قريبا من اولاده ويكون في اسرته متواجدا حاضرا معهم اه قريبا منهم هذا هذه من الامور المهمة

48
00:14:42.300 --> 00:14:56.900
وايضا في الوقت نفسه له ان ان يخرج في سواء في طلبه للعلم او في دراسته او في اه تجارته لكن كما ذكرنا يحقق التوازن التوازن في في الحياة من الامور المطلوبة لا يكون جانب على حساب جانبك

49
00:14:57.050 --> 00:15:20.450
يعني فقه الاولويات وتحقيق التوازن هذه من الامور المهمة في حياة الانسان عموما ولذلك الله عز وجل آآ ذكر عاقبة من اخل بفقه الاولويات قال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله يعني هؤلاء ما كان عندهم فقه الاولويات عندهم خطأ الهتهم اموالهم او

50
00:15:20.450 --> 00:15:35.700
اولادهم عن ذكر الله وما يفعل ذلك؟ ما هي النتيجة؟ فاولئك هم الخاسرون فلابد من ان يكون هناك آآ يعني آآ فقه للاولويات وان يكون هناك توازن في الحياة. وكما قال عليه الصلاة والسلام بالنسبة للتوازن فاعط كل ذي

51
00:15:35.700 --> 00:15:48.400
كاين حقهم هذا هو المطو والاعتدال في الامور كلها مطلوب لا يغلب جانبا على حساب جانب اخر سؤاله الثاني عن وظع الكتب كتب العلم في الفقه والتفسير والى اخره تحت السرير

52
00:15:49.300 --> 00:16:04.400
هذه ترجع الى مسألة اه هل يعتبر هذا التصرف اه اهانة واحتقار ام لا؟ وهذه المسألة ترجع لعرف الناس والعروف انها اذا وضعت في الصندوق انها لا تعتبر احانة ولا تعتبر احتقارا

53
00:16:04.700 --> 00:16:26.700
رفوف المكتبات ونحويتكم بهذه الطريقة وتكون هذه بمثابة الخزانة في البيت فمثل ما مثلا ايضا الخزانة التي تكون في الطابق الاسفل او في آآ الدور الارظي او نحو ذلك هذه كلها لا تعتبر في عرف الناس اهانة وعلى ذلك فالامر في هذا واسع

54
00:16:27.250 --> 00:16:38.750
ابو احمد اه سأل يقول امرأة عندها ابنة وهذه الابنة كان لها مال من مهر وغير ذلك لكنها رأت انها لا تحسن التصرف في هذا المال فاخفته عنها هي ما ما يقارب

55
00:16:38.850 --> 00:16:59.300
اربعين الف ريال لمدة اثني عشر عاما اه سؤالها الاول اه هل على هذا المبلغ زكاة خلال الاثني عشر عاما المرأة السؤال الثاني فيما يتعلق انها طلبت من ابنها ان ينفق على هذه الابنة رغم ان لها مال

56
00:16:59.350 --> 00:17:10.000
لكن طلبت منه ان ينفق عليها فاصبح ينفق عليها من مال الزكاة. فهل هذا تصرف صحيح ام لا اولا تصرف الام بهذه الطريقة هذا تصرف غير مناسب كونها تخفي هذا

57
00:17:10.050 --> 00:17:24.500
المال الذي هو لهذه البنت عن ابنتها هذه المدة الطويلة ثنتي عشرة عاما تحرمها من مالها بحجة ان البنت لا تحسن التصرف. اذا كانت البنت لا تحسن التصرف فتمسك المال عندها وتنفق عليها منه

58
00:17:24.750 --> 00:17:36.250
لكن اخفاؤه بهذه الطريقة هذا فيه نوع من التعدي عليها هذا العمل عمل لا يجوز لانه نوع من التعدي ولتضع هذه الام نفسها مكان ابنتها هل ترضى بهذا التصرف؟ هم

59
00:17:36.400 --> 00:17:52.050
فهذا التصرف تصرف خاطئ من هذه الام فعليها ان تستبيح ابنتها وتطلب منها ان تحللها اولا حتى تبرأ ذمته عند الله ثانيا هذا المال تنفق على ابنتها منه لابد ان تنفق على ابنتها منه لانها مالها

60
00:17:52.350 --> 00:18:09.700
فلو اذا كانت البنت لا تحسن التصرف تعطيها مثلا كل شهر ما يكفيها آآ لكنها لا تحجب هذا المال عنها لان هذا المال هو مالها واما بالنسبة لما مضى من اخذ هذه البنت للزكاة

61
00:18:09.850 --> 00:18:23.000
فهي معذورة في هذا لانها ليس عندها شيء والام اخفت عنها مالها. هم والام اخفت عنها ما لها فهي معذورة في ذلك فليس عليها شيء في اخذها من الزكاة فيما مضى من السنوات

62
00:18:23.150 --> 00:18:36.250
واما هذا المال طيلة هذه الثنتي عشرة سنة هل فيه زكاة ليس فيه زكاة الا في السنة الاخيرة ليس فيه زكاة الا آآ السنة الاخيرة بحيث تكون البنت متمكنة منه

63
00:18:36.500 --> 00:18:54.350
اما قبل ذلك فهذا مال لا تتمكن البنت منه فلا تجب فيه الزكاة فهو اشبه بمال الظمار اه الذي يقول الفقهاء او اشبه بمال اه المدين وهو وهو مواطن او معسر

64
00:18:54.450 --> 00:19:12.500
فهذا لا تجب فيه الزكاة لابد من المال الذي تجب فيه الزكاة ان يكون في حودة الانسان او يكون متمكنا من الافادة منه فهذا المال اذا انما تجب الزكاة فيه عن السنة الاخيرة فقط. لان السنة الاخيرة فقط هي السنة التي اه استطاعت هذه البنت ان تستفيد منه

65
00:19:12.700 --> 00:19:29.650
واما ما قبل ذلك فليس فيه زكاة لكن ايضا نكرر النصح للام بان تتقي الله عز وجل والا تتصرف مثل هذه التصرفات الا بعد ما تستفتي وتسأل اهل العلم عن عن شرعية هذا لان هذا التصرف تصرف فيه نوع من الاعتداء على حق ابنتها

66
00:19:29.900 --> 00:19:45.500
اه كيف يمكن معرفة اه ان هذه الابنة تحسن التصرف او لا؟ يعني من اللي يحكم بهذا الامر اه المرجع في ذلك الى العرف فاذا قال اقاربها قالوا ان هذه ان فلانة لا تحسن تصرف او فلان لا يحسن التصرف

67
00:19:45.700 --> 00:19:59.050
لا يمكن يتفق جميع الاقارب آآ على تقدير غير صحيح والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انتم شهود الله في ارضه واذا قالوا الناس انه يحسن التصرف فهذا ايضا شهادة له

68
00:19:59.300 --> 00:20:11.650
واما رؤية الشخص الواحد لا تكفي. هم. لان الشخص الواحد قد يكون تقديره غير دقيق لكن اذا اجتمع مثلا خمسة ستة من اقاربه قالوا انها فعلا فلانة لا تحسن التصرف

69
00:20:11.950 --> 00:20:27.050
فهنا يمكن ان امها تقوم على على شؤون ما لها لكن تعطيها ما تحتاج اليه. لا تخفي عنها هذه الاموال وانما تعطيها ما تحتاج اليه قال واخوها كل هذه الفترة ينفق عليها من زكاة هل هل هناك آآ اشكال في هذا الجانب

70
00:20:27.700 --> 00:20:41.300
هي محتاجة هي ما عندها دخل وما لهم محجوب عنها. هم. فهي معذورة في ذلك آآ ام نورة سألت عن طلاء الاظافر او ما يسمى بالمناكير هل يمنع وصول الماء

71
00:20:41.400 --> 00:20:54.700
نعم وهذا يمنع وصول الماء الى الاظافر ولا يصح معه الوضوء والمرأة اذا وضعت هذا الطلاء يجب عليها ان تزيله والا لم تصح الطهارة النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا

72
00:20:54.850 --> 00:21:09.050
آآ قد توظأ وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء. امره ان يعيد الوضوء وهذا دليل على ان آآ هذا القدر آآ اذا اذا وجد آآ انه يمنع من صحة الطهارة

73
00:21:09.500 --> 00:21:26.100
الطلاء الذي يكون على الاظافر يمنع وصول الماء اه الى الاظافر الواجب على المرأة ان تزيله والحمد لله الان يوجد مزيلات اه تستطيع المرأة ان تضع هذا المزيل على على اظافرها يزول مع هذا الطلا بسرعة

74
00:21:26.450 --> 00:21:41.400
وعلى ذلك فالمرأة يجوز لها ان تستخدم هذا الطلاء. لكن اذا حضر وقت الصلاة تزيله. او انها تستخدمه وقت العادة الشهرية باعتبار انها لا تجب يا سلام. هي اشارت الى نقطة وهي ان البعض يقول ان الاظافر ليست من البشرة

75
00:21:41.500 --> 00:21:54.100
هذا غير صحيح الاظافره جزء من من اعظاء الانسان جزء من اعضاء الوضوء والله تعالى قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم هي جزء من اليدين نعم سؤالها الثاني عن حكم ظهور القدمين واليدين في الصلاة

76
00:21:54.350 --> 00:22:11.650
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح لانه يستحب ستر الكفين والقدمين في الصلاة ولا يجب وهذا اختيار الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب سترهما في الصلاة

77
00:22:11.800 --> 00:22:30.000
ولان الظاهر من حال نساء الصحابة اه انهن اه لم يكن يشددن في اه ستر اكفهن واقدامهن في الصلاة وعلى ذلك فيستحب ستر الكفين والقدمين في الصلاة ولا يجب نأخذ بعض اسئلة اخواننا واخواتنا في تويتر وكذلك عبر

78
00:22:30.200 --> 00:22:45.900
بث الحين في اليوتيوب آآ الاحد المتابعين سأل عن معنى حديث اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض آآ فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه نعم اذا اراد الانسان ان

79
00:22:46.000 --> 00:23:01.250
آآ ينام ويأخذ الفراش يأخذ مثلا البطانية ونحو ذلك وآآ اما ينفظها بنفسها او يعني بداخلته زاره لما كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يلبسون اجرا واردية يعني ياخذ ازاره

80
00:23:01.250 --> 00:23:12.600
وهو يلفظه به. المقصود انه ينفظ هذا الفراش باية طريقة باية طريقة يأخذ مثلا هذه البطانية وينفضها بل ربما يكون فيها هوام ربما ايضا حتى يكون فيها حتى غير الهوام

81
00:23:12.750 --> 00:23:28.350
يكون فيها مثلا اه شياطين يكون فيها شيء من هذا. فنفضها مفيد للانسان فهو يعني اذا اذا نفض آآ هذه البطانية او هذا الفراش الذي يريد ان ينام عليه آآ يكون في هذا فيه نوع من الحماية له

82
00:23:28.350 --> 00:23:40.900
من ان يؤذيه شيء من الهوام او من غيرها اه ناصر دوسري اه سأل يقول اذا صلى المسبوق مع امام زاد ركعة في الصلاة فهل يعتد بهذه الركعة ام لا

83
00:23:40.950 --> 00:23:53.800
اه لا يعتد بها على القول الراجح وهو قول اكثر الفقهاء لان هذه الركعة لما بطلت في حق الامام بطلت بحق المأموم فهي لاغية في حق الامام فتلتغي في حق المأموم فلا تحسب

84
00:23:53.900 --> 00:24:05.950
نعم. ناشر الخير يقول اسأل عن المريض الذي يعجز عن غسل بعض اعضاءه هل يتيمم ولا يغسل ما استطاع من من هذه الاعضاء يغسل ما استطاع من الاعضاء ويتيمم عن الباقي

85
00:24:06.100 --> 00:24:26.550
هذا هو الواجب عليه. نقول لهذا المريض اغسل ما يمكنك وما تستطيع من اعضاء الوضوء وما تبقى فتيمم عنه الحرة يقول من كان لديه ارض وهو شراها بقصد البناء لكن تغير بعد ذلك رأيه واراد ان يبيعها اذا آآ جاءت له بربح

86
00:24:26.750 --> 00:24:44.350
فهل عليه زكاة ام لا من حين تغيير النية اصبحت معدل التجارة فاذا مضى على هذه الارض من حين تغيير النية سنة ففيها الزكاة لان عروض التجارة ما اعده الانسان للبيع طلبا للربح والتكسب

87
00:24:44.750 --> 00:24:58.850
فما دام ان الاخ الكريم غير نيته في هذه الارض واصبح ينوي بها آآ البيع طلبا للربح والتكسب فقد اصبحت من عروظ التجارة فاذا مضى على هذه النية سنة وجبت فيها الزكاة

88
00:24:59.550 --> 00:25:12.100
اه نايف صالح يقول وجود الضعيف في البيت مثل المعاق وغيره هل هو من اسباب الرزق؟ نعم هو من اسباب الرزق كما قال عليه الصلاة والسلام وهل تنصح وترزقون الا بضعفائكم

89
00:25:12.350 --> 00:25:31.050
فمن وجد في بيته ضعيف او انسان من ذوي الاحتياجات الخاصة فهذا باب رحمة وباب خير وباب رزق فليستبشر بذلك ولا يتبرم ولا يتسخط فان الله يسوق له من الارزاق ويدفع عنه من البلاء ما لا يخطر على البال

90
00:25:31.250 --> 00:25:49.750
ثم ايضا يكتب الله تعالى له بصبره عليه يكتب له اجرا عظيما وثوابا جزيلا فليحسن صحبته وليكرمه ولا ينهره ولا يؤذيه ولا يتبرأ منه ولنتأمل قول الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم عبس وتولى ان جاءه الاعمى

91
00:25:49.800 --> 00:26:05.900
سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام كان مشغولا بدعوة صناديد قريش وجهاء قريش وكبراءهم يأتيه رجل من اتباعه كفيف اعمى يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان هذا الوقت يعني ليس وقته

92
00:26:06.000 --> 00:26:21.500
يعني سؤال هذا الرجل ليس هذا الوقت المناسب هو مشغول بدعوة هؤلاء عبس النبي عليه الصلاة والسلام في وجهه وهذا الاعمى لا يرى هذا العبوس ما انتبه له اصلا ولا شعر به ومع ذلك آآ عاتبه ربه سبحانه لفتة جميلة

93
00:26:21.500 --> 00:26:38.400
وعبس وتولى ان جاءه الاحد. سبحان الله اذا كان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عتب في العبوس في وجه رجل اعمى. وهو لا يرى عبوسه فكيف  فهذا يبين لنا اهمية حسن التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة

94
00:26:38.450 --> 00:26:59.200
وانه لا يجوز آآ التشكي او التسخط او انهارهم او او العبوس في وجوههم حتى حتى لو كان هذا اعمى لا يراك لا تعبث  لان هذا هذا العبوس في الوجه حتى لو كان مثلا احيانا قد يكون متخلف مثلا عقليا بمعنى انه لا يعي نعم ومع ذلك مثل ما ذكرت اللقطة جميلة جدا نعم

95
00:26:59.200 --> 00:27:17.550
فينبغي يحسن اليهم والا ينهرهم وان ان نكرمهم وان نعطيهم حقوقهم. هذا هو الواجب لهم لان لان هؤلاء ابتلوا بهذه آآ الاعاقات فهو ابتلاء لهم وابتلاء ايضا للمجتمع. كيف يتعامل معهم

96
00:27:18.100 --> 00:30:18.300
لكن المقدمة يا شيخ نستأذنك في فاصل قصير اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصيدة ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا الجواب. تجد الجواب. تجد الجواب  تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين

97
00:30:18.300 --> 00:30:41.700
بجواب صدق في بيان كامل. العلم  اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي لا نستدرج الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ابو عبد الرحمن تفضل

98
00:30:42.400 --> 00:31:05.150
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اقول لك يا اخي عندي ثلاثة اسئلة تتعلق بموضوع واحد. تفضل ان شاء الله بالنسبة للاحترازات الصحية الان في المساجد والتباعد. نعم  والتباعد الان هل يلزم يكون صف واحد بينما نحن متقاعدين ولا يمكن واحد قدم على خط

99
00:31:05.350 --> 00:31:26.250
السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان الصف  يجب ان يتمه الصف اللي بعده ولا مو بشرط انت قصدك انها لابد تكون الصفوف متتابعة. ها ايوه يعني لازم الاول يكون مكتمل ولا مو شرط يعني ما دام في تباعد ممكن يعملوا صف ثاني مو لازم يكمل طيب الصف الاول. سؤال ثالث

100
00:31:26.750 --> 00:31:39.300
الطالب انه لو واحد صلى منفرد بالخلف هل يلحقوا العقوبة ولا؟ طيب ابشر ان شاء الله اتحدث عنها الرسول وسلم انه لا صلاة له ابشر ابشر ولا لا؟ ابشر حياك الله ام مصعب تفضلي

101
00:31:41.000 --> 00:32:00.750
يا ام مصعب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عالهوا؟ نعم نعم تفضلي اه طيب ثلاث اسئلة للشيخ. السؤال الاول اه السؤال الاول التهليلات العشر اللي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاة الفجر وبعد صلاة

102
00:32:00.800 --> 00:32:15.250
بعد صلاة المغرب نعم. اذا تغيرت اذا غير الانسان اه وضعه او جلسته او او تحدث قد يكون فات موضعها طيب واضح. طيب السؤال الثاني. اه حقيقة اذا قام النبي عليه الصلاة والسلام من الليل

103
00:32:15.300 --> 00:32:28.000
كبر عشرة وهلل عشرا اه هل المقصود بها ان الذكر هذا يأتي به حين قيامه من النوم او حين استفتاحه للصلاة يعني قصدك انه بعد الصلاة ولا بعد القيام من النوم

104
00:32:28.750 --> 00:32:45.650
هو الحديث اذا قام من الليل كبر عشرا ثم كبر عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا طيب. الى اخر الحديث. الى اخر الذكر ثم استفتح صلاته. المقصود ان ان هذا الدعاء يكون استفتاح او من النوم. قبل الشرع في الصلاة. طيب ابشري. السؤال

105
00:32:45.650 --> 00:33:01.700
السؤال الثالث آآ انا بفضل الله اصلي الضحى واصلي الوتر اصلي صلاة الليل قبل الفجر ما شاء الله لكن اذا حصل ان انا اذا تساقط وضوئي اثناء النهار او بعد صلاة العشاء

106
00:33:01.750 --> 00:33:16.250
اصلي ركعتين وانويها اذا كنت في النهار انويها صلاة ضحى وانويها ركعتين وضوء ونفس الامر في الليل. بعد صلاة العشاء اذا استقض الوضوء اتوضأ واصلي وانويها صلاة صلاة الوضوء وصلاة الوتر

107
00:33:16.250 --> 00:33:29.400
من ظل قيام الليل يعني من دون الراتب اللي اصليها يوميا. ابشري ابشري يا مصعب هذا صحيح. ابشري حياك الله ابو عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

108
00:33:29.950 --> 00:33:49.300
ما هو سؤالك هل اي شيء يخرج من نوعا من ترامب الله موجب للغسل طيب اه انت تقصد من السبيلين مهم طيب آآ والشؤون الثاني تفضل اه هل يصاب المسلم على الهدية

109
00:33:49.900 --> 00:34:07.350
ماذا هل يثاب المسلم على هل يثاب المسلم على الهدية هم. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله عهود تفضلي اه نعم بالنسبة لجمعية الموظفين حكم اعطاء الرئيس على هذي الجمعية او المدير لها

110
00:34:07.650 --> 00:34:25.050
نهاية الجمعية يعني مع اخر شهر يعطونه الاعضاء مبلغ يعني بحكم انه تولى ادارتها نعم لكن هو هو مشترك في الجمعية طيب آآ عندك سؤال اخر؟ آآ اي نعم بالنسبة لمرور المرأة يقطع الصلاة حقيقة ينقص الثواب

111
00:34:25.300 --> 00:34:38.350
طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب وخر سؤال عادل تفضل حقيقة يا عادل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل تفضل يا اخي الغالي

112
00:34:38.950 --> 00:35:07.450
عندي سؤال اه الحين بحكم ان الدروس التعليمية صارت عن بعد. نعم اه فاحيانا ادخل مع ندخل مع المدرس الدرس يصير مباشر واحيانا الدارس يصير اه صلاة الظهر نعم واحيانا بعض المدرسين يرفض عالطلاب يروحون للصلاة بحكم انه ما وده يقطع الدرس المتواصل. اي نعم. فهل يجوز انهم يصلون بالبيت

113
00:35:07.600 --> 00:35:19.450
طيب ابشر ابشر يا عادل اسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة ابو عبد الكريم اه سأل عن الاسهم اه ما اسمها بالاسهم غير النقية هل يجوز

114
00:35:19.900 --> 00:35:42.950
ظارب فيها ام لا هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين وهي تسمى اسهم  فمنهم من اجازها بشرط التطهير  الدق جزء محرم  ونية التخلص لا بنية التقرب ومنهم من منع الدخول فيها وهم اكثر العلماء وهو الاقرب

115
00:35:43.350 --> 00:35:55.800
اه وهو منع الدخول فيها ويقتصر المسلم في تعامله على الشركات النقية اه السؤال الثاني ما الحكمة من قول لا حول ولا قوة الا بالله بعد قول المؤذن حي على الصلاة

116
00:35:56.300 --> 00:36:16.500
الحكمة من ذلك هي ان المؤذن ينادي المستمع لهذا النداء بقوله حي على الصلاة يعني اقبل وهلم الى الصلاة فليس مناسبا ان المستمع والمتابع يقول يقول له اقبل الى الصلاة. كيف المؤذن يقول لا قبل الصلاة وانت تقول اقبل الصلاة. وانما اه

117
00:36:16.500 --> 00:36:28.100
الجواب المناسب ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني لا حول لي ولا قوة لي الا بالله تعالى فاسأل الله ان يعينني على ان اقبل الى الصلاة وان اتي للمسجد واصلي مع المسلمين

118
00:36:28.150 --> 00:36:46.700
ومثل ذلك ايضا اذا قال حي على الفلاح لانه يقول هلم واقبل الى الفلاح فان الصلاة فيها فلاح الانسان وفيها فوزه ونجاته فليس مناسبا ايضا ان انه يجيب المؤذن ويقول له حي على الفلاح وانما المناسب ان يجيبه بقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول لا حول لي ولا قوة

119
00:36:46.700 --> 00:37:01.850
الا بالله تعالى فاسأل الله ان يعينني على ان اصلي في المسجد الزملا في الكنترول يسألون عن اه اذا قال المؤذن الصلاة على خير من النوم هل يقول ايضا لا حول ولا قوة الا بالله؟ اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم فيقول مستمع له الصلاة خير من النوم

120
00:37:01.850 --> 00:37:19.750
العموم قول النبي عليه الصلاة والسلام فقولوا نعم. وعبد الكريم سأل عن الطريقة المثلى في انكار المنكر اه النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

121
00:37:20.000 --> 00:37:41.600
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات لتغيير المنكر. الدرجة الاولى التغيير باليد وهذا يكون من ولي الامر او من ينيبه ويكون كذلك من الاب في البيت فان الاب له سلطة في بيته اذا رأى منكرا من المنكرات له سلطة في ان يغيره بيده لان له سلطة على بيته

122
00:37:42.100 --> 00:38:02.450
اه ان لم يستطع التغيير باليد فينتقل للدرجة الثانية وهي اللسان فليغيره بلسانه فمن رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فينكر باللسان ولكن احيانا قد لا يستطيع بان يخشى الانسان مثلا من حقوق الظرر او نحو ذلك

123
00:38:02.550 --> 00:38:16.700
فينتقل للدرجة الثالثة وهذه لا يعجز عنها اي احد. وهي الانكار القلبي ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وذلك اظعف الايمان لكن اذا حصل الانكار القلبي آآ فلابد من مغادرة المكان الذي فيه المنكر

124
00:38:16.950 --> 00:38:30.650
وان لم يكن صادقا في انكاره بقلبه ولذلك قال الله تعالى وقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم

125
00:38:30.950 --> 00:38:44.900
الذي يكون في مكان فيه منكر لا بد من ان آآ يغادر هذا المكان والا كان مثل مرتكب المنكر. انكم اذا مثلهم. فهذه هي درجات آآ تغيير او انكار المنكر

126
00:38:45.400 --> 00:38:59.400
ابو عبد الرحمن سأل اه في ظل ظروف اه اه هذا الوباء اللي هو كورونا الان في احترازات الموجودة في المساجد. يقول الان آآ هل لابد مع هذا التباعد الموجود ان يكون الجميع في صف واحد

127
00:38:59.450 --> 00:39:15.300
اه متساوي ولا ممكن يتقدم احد ويتأخر احد الواجب تسوية الصف بان يكونوا على استقامة واحدة وان يتموا الصف الاول فالاول هذا هو الواجب وانما فقط يتباعدون اتقان لانتقال العدوى

128
00:39:15.450 --> 00:39:31.500
لكن بقية الامور تبقى على ما هي عليه اه لا وجه اه عدم تسوية الصف بل بل يسوى الصف ويكونون على استقامة واحدة لكن يكون بينهم تباعد وكذلك ايضا يكمل الصف الاول فالاول. هم

129
00:39:31.850 --> 00:39:50.500
وايضا هذه نقطة مهمة وهي ان صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح. مم كما قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف وجاء في حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة

130
00:39:50.900 --> 00:40:08.300
فصلاة المنفرد خلف الصف لا تصح ولذلك لا بد من ان يكون معه في الصف ان يكون معه احد عن يمينه وعن يساره على الاقل آآ اثنان في الصف اما ان ينفرد في الصف ويصلي خلف الصف وحده فصلاته لا تصح اذا كان ذلك بغير عذر

131
00:40:09.350 --> 00:40:18.800
ام مصعب سألت عن اه التهليل بعد بعد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بعد عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب

132
00:40:19.150 --> 00:40:38.850
تقول يعني اه ان يقال بعد الصلاة مباشرة والانسان في موظوعه في الصلاة ولا ممكن يقولها حتى لو يغير مكانه الافظل آآ انه بعد ان يسلم صلاة الفجر وصلاة المغرب استغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ويأتي بالاذكار التي تقال دبر الصلاة ثم بعد ذلك يقول لا اله الا الله

133
00:40:38.850 --> 00:40:52.500
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم يسبح الله ثلاثا وثلاثين يحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقرأ اية

134
00:40:52.500 --> 00:41:08.650
ككرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين. يكررها بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات هذا هو الافظل والاكمل واما ما جاء في بعظ الروايات من انه يقول ذلك في مكانه ثانيا رجله فالحديث المروي في ذلك ظعيف

135
00:41:08.700 --> 00:41:21.150
والامر في هذا واسع. المهم انها تقال بعد الصلاة اه سؤالها الثاني اه انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا كان اذا قام لليل اه كبر عشرا وسبح عشرا والى اخره

136
00:41:21.850 --> 00:41:41.950
تقول هذا كان يقول عليه الصلاة والسلام بعد النوم مباشرة ولا يستفتح به الصلاة هذا قد جاء عند ابي داود في حديث عائشة رضي الله عنها آآ لكن لا يحضرني الان الكلام عن درجة صحته. هم. فلعلي ان شاء الله تعالى اراجعه ونأتي بالاجابة مع ايضا التعليق على هذا الحديث في

137
00:41:41.950 --> 00:41:57.800
حلقة قادمة ان شاء الله. ان شاء الله. اه سؤالها الثالث عن اه التداخل النية في في بعظ في الصلوات خاصة النافلة ان تصلي نافلة وتنوي بها ركعتي الوضوء وايضا سنة الضحى او مثلا قيام الليل

138
00:41:58.600 --> 00:42:17.450
اذا كانت الصلاة غير مقصودة لذاتها ايمكن ان تتداخل مع غيرها مثل تحية المسجد والسنة الراتبة فمن اتى مثلا للمسجد لصلاة الظهر فينوي انه يصلي اه السنة الراتبة وتغني عن تحية المسجد

139
00:42:18.400 --> 00:42:35.150
فهنا يكون بينهما تداخل لان تحية المسجد ليست مقصودة مقصودة لذاتها. هم. وانما المقصود منها الا يجلس حتى يأتي بصلاة. الا يجلس في المسجد تأتي بالصلاة لكن اذا كانت الصلاة مقصودة لذاتها فانها لا تتداخل مع غيرها

140
00:42:35.200 --> 00:42:53.750
فمثلا السنة الراتبة بعد العشاء لا تتداخل مع صلاة الوتر هذه مقصودة وهذه مقصودة فهذا هو الظابط في هذه المسألة اه ابو عبد الله يسأل اه ما يخرج من السبيلين اجلكم الله هل كله يوجب الغسل؟ ام ام الوضوء ام ماذا

141
00:42:54.400 --> 00:43:08.800
ما يخرج من السبيلين يكون بحسب الخارج فان كان ما يخرج بولا اه او مذيا وهو ما يخرج عند اشداد الشهوة اه او كان وديا وهو السائل اللزج يخرج بعد البول

142
00:43:09.000 --> 00:43:27.350
فهذه كلها نجسة وحكمها حكم البول وناقضة للوضوء الا ان المذي نجاسته مخففة يكفي فيه النظح واما المني فانه مجمل الغسل. وان كان طاهرا ليس نجسا عن القول الراجح لكنه موجب آآ للغسل

143
00:43:27.500 --> 00:43:43.800
وعلى ذلك فجميع ما يخرج من الفرج ناقض للوضوء جميع ما يخرج ناقض للوضوء ولكن بعظه يوجب الحدث الاكبر وبعظه يوجب الحدث الاصغر نعم. السؤال الثاني هل يثاب؟ هل يثاب المسلم على الهدية

144
00:43:44.200 --> 00:44:03.000
بحسب نيته الهدية يكون بحسب النية. قد يثاب وقد ايضا يعاقب فاذا كانت الهدية مثلا آآ والديه او كانت مثلا لارحامه فانه يثاب لانها تدخل في بر والدين وصلة الرحم او كانت الهدية لجاره فيثاب لانها احسان

145
00:44:03.000 --> 00:44:21.550
لكن لو كانت هدية موظف لاجل وظيفته او لمديره في العمل فان هذه محرمة وهدايا العمال غلول واذا الهدية قد تكون محرمة وقد تكون مباحة وقد تكون مستحبة بحسب الباعث لها

146
00:44:22.300 --> 00:44:41.850
اه نأخذ بعظ الاسئلة التي وردتنا عبر مواقع التواصل محمد الجبوري من العراق سأل عن قص اظافر يوم الجمعة هل هو سنة قص الاظافر سنة في اي وقت ولا تختص يوم الجمعة بخصوصية في هذا. وتخصيص بعظ الناس ليوم الجمعة لها هذا لا اصل له

147
00:44:41.950 --> 00:45:01.950
وانما المطلوب انها اذا طالت تقص ينبغي الا يزيد ذلك على اربعين يوما كما وقت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني تقص الشعور اه شعر الشارب والاظافر والابط والعانة ولا يزيد ذلك على اربعين يوما لانها اذا زادت على اربعين يوما فانها تطول

148
00:45:02.350 --> 00:45:20.500
فهذه من خصال الفطرة وهي آآ من السنن. لكن تخصيص ذلك بيوم الجمعة لا اصل له آآ مازن بشير يقول انه من ثلاث سنوات وهو يتوضأ بطريقة خطأ والان علم الخطأ الذي عليه. يقول ما حكم صلواتي في الفترة الماضية

149
00:45:21.300 --> 00:45:37.800
لا ندري عن هذا الخطأ ما هو هذا الخطأ؟ هل هذا الخطأ يؤثر على صحة الوضوء او لا يؤثر فعلى الاخ الكريم ان يعيد السؤال مرة اخرى ويبين لنا الخطأ الذي وقع فيه حتى تكون الفتوى ويكون الجواب مطابقا للسؤال

150
00:45:38.450 --> 00:45:55.900
بو نايف يقول انه ولدت له مولودة وتوفيت بعد اسبوع نسأل الله عز وجل ان يجبر مصابه فيها وان يأجره على اه على ما اصابه يقول انها توفيت اه ما ما الواجب ان يعمل تجاهها؟ وايضا سأل هل يتصدق عنها ام ماذا

151
00:45:57.050 --> 00:46:11.500
اه اطفال المسلمين في الجنة وقد اجمع العلماء على ذلك فنقول يعني اطمئن وابشر فهي قد سبقتكم الى الجنة ان شاء الله تعالى وآآ هي قد قدمت الى رب رحيم كريم

152
00:46:11.850 --> 00:46:32.750
اطفال المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ اجمع العلماء على ان مصيرهم الجنة وآآ وفاة هذه الطفلة هي مصيبة لكم فاصبروا واحتسبوا الاجر عند الله عز وجل. واسألوا الله تعالى ان ان تكون شفيعة لكم يوم القيامة. امين

153
00:46:32.850 --> 00:46:49.650
فهذه البنت تسمى لاجل ان تنادى باسمها يوم القيامة لكن لا يعق عنها لان الحكمة مشروعية العقيقة هي شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود وهي قد ماتت فلا يعق عنها لكنها تسمى

154
00:46:49.800 --> 00:47:05.700
ويدعى لها بالرحمة واما المغفرة فليس عليها ذنوب اصلا. هم. ليس عليها ذنوب ولكن يدعى لها بالرحمة وان يجعلها الله تعالى شفيعة لوالديها وان يعوضهم خيرا. الصدقة عنها الصدقة عنها يعني هي

155
00:47:05.900 --> 00:47:22.100
مصيرها للجنة وليس عليها ذنوب فجعل الصدقة عنك. اجعل الصدقة عنك انت بحاجة للصدقة اكثر منها نعم اه الان اخونا مازن بشير ارسل الخطأ الذي كان يقول خطأي كنت اغسل يدي الى الكف

156
00:47:22.450 --> 00:47:38.750
اه بمعنى انه لا يغسل كفه ثلاث سنوات يقول ايضا وكان يمسح اه على جواربه من فوق ومن تحت واخونا مازن من العراق اما المسح على الجوار من فوق ومن تحت هذا قول بعض اهل العلم هذا لا يؤثر

157
00:47:38.950 --> 00:47:49.300
لكن كونه لا يغسل كفيه عند الوضوء هذا لا شك انه مؤثر على صحة الوضوء اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام امر الرجل ان يعيد الوضوء لانه قد ترك قدر الظفر

158
00:47:49.750 --> 00:48:13.550
فما بالكم من ترك الكفة كلها فوضوء غير صحيح لكن بالنظر الى ان هذا الرجل كان متأولا يعتقد ان هذا هو الوضوء الشرعي ولم يكن متعمدا لهذا فارجو الا يكون عليه شيء وان يكون وضوءه صحيحا. الحمد لله. وتبرأ ذمته. والدليل لهذا كما بين ذلك بعض المحققين من اهل العلم. آآ

159
00:48:13.550 --> 00:48:29.200
انه قد وردت احاديث تدل على ان المتأولة في العبادة اه لا يطالب بقضائها المسيء صلاته لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام. السلام. وقال لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام والطمأنينة في الصلاة لكن لم يأمره لكن لم يأمره

160
00:48:29.200 --> 00:48:49.200
عادة ما مضى من الصلوات مع انه كان مدة طويلة. ايضا اه المستحاضة التي كانت تدع الصلاة تظن انها استحاضة تمنع بينها النبي عليه الصلاة والسلام من الاستحقاق او لا تمنع من الصلاة ايضا عدي بن حاتم لما كان وضع خطين ويأكل ويشرب حتى يتبين له آآ هذان الخطان

161
00:48:49.200 --> 00:49:09.200
الابيض والاسود بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا فهمه خاطئ وان مقصود بياض النهار من سواد الليل ولم يأمره بالقضاء. فهذه الادلة وايضا غيرها تدل على ان من فعل العبادة متأولا يعتقد ان هذا هو شرع الله فانه لا يؤمر بالقضاء ولا الاعادة. فنقول الاخ الكريم ارجو ان يكون

162
00:49:09.200 --> 00:49:26.750
وكفى فيما مضى صحيحا لك مستقبلا انتبه عند الوضوء لابد من غسل اليد كاملة من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. جميل. نعم. اه تقريبا انت الوقت عهود سألت عن جمعية الموظفين هل يعطى من ادارة هذه الجمعية هدية وان كان ممن اشترك معهم

163
00:49:27.100 --> 00:49:40.300
اذا كان سيعطى مقابل اتعابه مقابل ادارته لا بأس لكن يعطى مبلغا مقطوعا لانه ايضا لا يلزم بخدمة الناس مجانا. صحيح. فاذا كانت الادارة تحتاج الى جهد فاعطي مقابل هذا الجهد

164
00:49:40.350 --> 00:49:54.800
اه مبلغا مقطوعا فلا بأس. مرور المرأة يقطع الصلاة او ينقص ثوابها مرور المرأة يقطع الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود كما جاء في صحيح مسلم

165
00:49:54.800 --> 00:50:14.800
وهذا التخصيص بهذه الثلاثة يدل على خصوصيتها وانها تقطع الصلاة. نعم. بينما مرور غيرها ينقص من الاجر ولا يقطع الصلاة. نعم. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. شكرا لكم اخوتي المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نقل لكم مشكورا هذه الحلقة بلغة الاشارة اه زميلنا حسن الحلافي

166
00:50:14.800 --> 00:50:37.950
نلقاكم باذن الله تعالى يوم يوم الاحد باذن الله استودعكم الله. السلام عليكم الجواب. تجد الجواب. تجد الجواب