السائلين بجواب صدق في بيان كاملين المرور والحياة مليئة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين تقتفي فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجد الجواب تجد الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مسائكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع اولى حلقات هذا البرنامج في هذا الشهر اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجعلنا جميعا من الصائمين القائمين العامرين لاوقاته بالخير والقربات
والطاعات الى المولى سبحانه وتعالى نهنئكم جميعا ببلوغ هذا الشهر الكريم سائلا المولى الكريم سبحانه وتعالى يجعله شهر خير وبركة ونصر وعز للاسلام والمسلمين في مطلع هذه الحلقة ارحب واحيي ضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ
الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزيه عنا خير الجزاء وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ مبارك قولوا هذا الشهر. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين وابارك لكم وللاخوة المشاهدين
والمسلمين جميعا في هذا الشهر المبارك واسأل الله تعالى ان يوفق الجميع فيه لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابدأوا هذه فضيلة الشيخ نحن آآ بحمد الله تعالى نعيش آآ اجواء
هذا الشهر الكريم ومد الله عز وجل في اعمارنا حتى بلغنا آآ اه شهر رمضان وهي امنية كان الناس يتمنونها لهذا الشهر ميزات عظيمة واجور رتبها الشارع الحكيم على بعض الاعمال التي
لا توجد فيما اه سوى. توجيهاتكم لاستغلال هذا الموسم المبارك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فهذا الموسم الذي نعيشه الان والذي نحن في اول يوم من ايامه شهر رمضان موسم عظيم رابح موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة جعله الله تعالى رحمة لعباده المؤمنين
لتضاعف اجورهم حسناتهم ترفع درجاتهم وتغفر سيئاتهم وخطاياهم وتعتق رقابهم من النار فهو نعمة من الله سبحانه وتعالى امتن بها على عباده المؤمنين وهو شهر عبادة وقربة ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يغتنم ساعات هذا الشهر
فيما يقربه الى الله عز وجل فانه شهر واحد في السنة وقد سماه الله عز وجل اياما معدودات اذا كان اياما معدودات وسرعان ما تنقضي وتطوى صحائفها ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يحسن الافادة من وقته في هذا الشهر المبارك
يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة. الله وغلقت ابواب النار وسلسلة الشياطين من حين دخول شهر رمظان ابواب الجنة الثمانية تفتح وتغلق ابواب النار
وتصفد مردة الجن وهم الشياطين. فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره هذا الشهر المبارك اختصه الله تعالى بان فرض فيه عبادة الصيام قال فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
والحكمة من ذلك لعلكم تتقون. لاجل تحقيق التقوى لله عز وجل. نعم. ولهذا فينبغي ان يظهر اثر التقوى على المسلم ليظهر اثر التقوى عليه في عباداته في علاقته بربه سبحانه في سلوكه في شعائره في اموره كلها. وان تكون حاله في
رمظان ان تكون خيرا من حاله قبل رمظان كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. لا يليق بالمسلم ان تكون حالا في رمضان كحاله قبل رمضان او اقل. انما ينبغي ان
نشط في العبادة وان تكون حاله في رمضان خيرا من حاله قبل رمضان ونحن يعني في هذا العام اه يدخل علينا هذا الشهر المبارك في هذه الظروف والحجر الصحي آآ بسبب هذا الوباء الذي اجتاح جميع دول العالم
وهو امر قد قدره الله عز وجل لحكمة بالغة وهو سبحانه وتعالى انما يقدر الامور لحكم عظيمة وهو احكم الحاكمين جل وعلا وكما يقال ان في كل محنة منحة فينبغي ان نتلمس الجوانب الايجابية
في هذه المحنة اه وهذه الغمة التي نعيشها ففيها جوانب ايجابية من ذلك مثلا انه يتهيأ للمسلم وقت فراغ كثير. صحيح والفراغ اذا اجتمع مع الصحة فهو من اعظم النعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ اخرجه البخاري في الصحيح نعمتان مغبون يعني يغبن عليهما الانسان اذا كان عنده صحة وفراغ ولم يغتنمهما في طاعة الله عز وجل فهو مغبون
ارأيت المغموم في البيع او في الشراء يقول مغبون اشترى مثلا سلعة باكثر من سعرها بكثير او باع سلعة باقل من سعرها بسعرها بكثير فيقال له انه مغبون وله آآ خيار الغبن
وهذا ما مقرر عند الفقهاء له ان يفسخ العقد بسبب الغبن في البيع او الغبن في الشراء ليس هذا هو الغبن الحقيقي. الغبن الحقيقي ان عمر الانسان يذهب في غير طاعة الله عز وجل. وعندما يأتي يوم القيامة ويرى ان اناس
معهم حسنات وامثال الجبال اغتنموا اوقاتهم في طاعة الله وهو قد ذهب عليه عمره في لهو وفي غفلة يصاب بحسرة عظيمة وبغبن ولذلك سمى الله عز وجل يوم القيامة بيوم التغابن
يوم يجمعكم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن فالصحة هو الفراغ نعمتان يغبن فيهما كثير من الناس. ولهذا من اجتمع له الصحة والفراغ فعنده نعمة عظيمة نعمتان عظيمتان من الله الله عز وجل وهاتان النعمتان متحققتان في هذه الايام لكثير من الناس. فانهم في بيوتهم وعندهم فراغ كثير والحمد لله
الصحة كذلك فينبغي ان يغتنم هاتين النعمتين اه في التزود بزاد التقوى في هذه الايام الفاضلة وهذا الموسم العظيم. ومجالات الخير ولله الحمد كثيرة ومتنوعة. لا تنحصر في شيء واحد
مجالات الخير كثيرة عبادة الصيام اولا ينبغي ان يحرص المسلم على اه ان ان يحافظ عليها. وذلك بان لا يخدشها بمعصية لان كل معصية تقع من تنقص من اجر الصوم
كل معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصوم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من لبدع قول الزور الزور والعمل به فليس لله حاجة فليدع طعامه وشرابه اذا كان الانسان لا يجتنب المعاصي القولية قول الزور ولا المعاصي الفعلية والعمل به اذا ما الفائدة من هذا الصيام
ليس لله حاجة فيدع طعامه وشرابه يعني لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام. فكل معصية تقع من الصائم سواء كانت عن طريق اللسان او النظر او السماع او اية معصية تنقص من اجر الصائم ولهذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام آآ من سب بالا يقابل السباب بمثله مع ان هذا
يجوز لكن في رمظان ينبغي الا يفعل ذلك احتراما لهذه الشعيرة. فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. هناك ايظا الصلاة فيحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها وايضا صلاة التراويح
صلاة التراويح وان كانت الان لا تتيسر في المساجد لكن ولله الحمد هي مشروعة في البيوت فيشرع للانسان ان يصلي صلاة التراويح سواء صلاها وحده او صلاها مع اهل البيت وهو الاكمل والاحسن. ان يجتمع اهل البيت ويصلي بهم رب الاسرة واحد الابناء
ويصلون كما كانت تصلى في المساجد هذا هو الافظل والاكمل. كذلك تلاوة القرآن مجال عظيم من مجالات الاعمال الصالحة. وقد كان السلف الصالح يحرصون على الاكثار من من تلاوة القرآن في هذا الشهر وكان بعض العلماء اذا دخل رمظان اوقف دروس العلم اقبل على تلاوة القرآن وقال انما هو شهر القرآن
كذلك الصدقة بعد ما يخرج زكوات ماله يحرص على الصدقة وعلى البذل والانفاق في وجوه الخير كذلك الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير فمجالات الخير ولله الحمد كثيرة ومتنوعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ يشكل على بعض الناس
النية وتبيت النية للصيام يسأل هل تكفي نية واحدة شهر كاملا ام لابد ان يستحضرها من الليل؟ من نسي وقام آآ من النهار آآ هل آآ يصح صومه اولا تبيت النية هذا قد ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له
وهذا الحديث الحديث قد قيل انه موقوف على حفصة لكن حتى وان كان موقوفا فله حكم الرفع طيب ما الفائدة من من هذا؟ يعني لماذا امر الشارع بتبييت النية من الليل
الغرض من ذلك هو ان تكون ان يكون جميع النهار مشمولا بنية الصوم لان الصوم ما حقيقة الصوم؟ الصوم هو امساك بنية. فالنية ركن اساس في الصيام فلابد ان يكون جميع النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس مشمولا بنية الصوم
ولا يتحقق ذلك الا اذا بيت النية من الليل. هذه الحكمة من هذا ولذلك لابد من تبييت النية من الليل وتكفي نية واحدة للمسلم من اول شهر رمظان على القول الراجح تكفي نية واحدة الحمد لله اذا كان من عادة ان يصوم رمظان قبل ان يدخل رمظان نوى ان يصوم جميع رمظان
وتكفي هذه النية ولا حاجة لان يدقق فيها وان يجددها لا حاجة لذلك كله. فنية واحدة تكفي وكما قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله من من يأكل طعام السحور فقد نوى. الحمد لله. من علم ان غدا من رمضان فقد نوى. فالنية تتبع العلم
الا من قطع صومه لعذر كان مثلا اه المرأة الحائض عندما تقطع صومها لاجل الحيض ثم تطهر وتريد ان تصوم. هنا يحتاج الى ان تجدد النية عندما تريد الصيام بعد آآ بعد فترة الحيض
آآ بعد ما تطهر من الحيض وتريد ان ان تصوم هنا لابد من تجديد آآ النية مرة اخرى. او مسافر افطر في السفر ثم ثم رجع بلد الاقامة هنا يحتاج ان يجدد النية. فمن قطع الصوم
اه ثم بعد ذلك رجع يريد ان يصوم مرة اخرى هنا يحتاج الى تجديد النية. اما من لم يقطع الصوم يعني نيته سوف سوف يصوم رمضان كاملا تكفي بنية واحدة من اول الشهر على القول الراجح. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم واستأذنكم فضيلة الشيخ مجموعة من المتصلين والمتصلات نورة تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي نورة. اتفضلي بالسؤال آآ يا شيخ احمد الله يجزاكم خير انا فهم لا يعلمه الا الله اتمنى تفيدوني يا شيخ. انت ماذا
انا فيهم لا يعلمه الا الله ابغاكم تفيدوني يا شيخ ما واظح سؤالك يا نور يا شيخ احمد اسمعك اقول انا عندي سؤال ومهمومة مرة ابغى تفيدوني يا شيخ. تفظلي يا اختي تفضلي
اه انا قد سألت الشيخ عبد الله السلمي قبل مم. سؤالي كان اه كنت اتبع مسلسلات واذا صمت نورا الله يحفظك انا استوعبت اه سؤالك وطرحتي علينا اكثر من مرة واجبناك في
وآآ يعني في في مثل حالتك آآ يفترض انك آآ تراجعين المختصين خاصة في مثل هذه الامور سواء كانت نفسية او آآ طبية اه لمعالجة مثل هالامر او هالاشكالية التي يعني تكرر طرح سؤالك وافدناك في فيها ثم تأتين بصيغة اخرى للسؤال
في اشكاليات اه ما وصلتي الى اه يعني ما لدينا ما آآ عالج هذا الامر وقد يكون علاجه عند كما ذكرت لك عند طبيب نفسي آآ اختي نورة شفاك الله وعافاك ام احمد تفضلي
السلام عليكم تفضلي يا اختي الكريمة مبارك عليك من شهر يا شيخ. علينا وعليك بالخير والبركة والمسلمين. تفضلي طال عمرك. يا شيخ سؤالي ما يختص بالشهر بس اني اختص في قضية المرأة
تفضل ايه اه يا شيخ اه انا اعاني من آآ تليفات في الرحم حميدية ولله الحمد دي الكور وانا في حملي يعني ما يتعدى حملي الشهر السادس فانا اضطر يا شيخ اني اصلي جالسة
فهل يجوز لذلك؟ واظح تصلين جالسا بسبب الحمل بسبب الحمل لاني انا اذا ركعت او سجدت احتمال يكون عندي ولادة منك طيب في جميع حمل. طيب اه في سؤال ثاني؟ نعم
هل يصح للمرأة انها تساعد زوجها يعني من ناحية بناء منزل او هكذا وهل يكون بينهم مثلا عقد مثلا في المحكمة او مثل ذلك يعني فماذا ترى يا شيخ في مساعدة المرأة لزوجها؟ طيب
اه حتى تضر على المشاكل كيف دار على المشاكل ابو سعيد معي تفضل تفضل يا ابو سعيد ابو سعيد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو كل عام وانتم بخير. تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام. اللهم امين. الحمد لله الذي بلغني واياكم رمضان. عندي سؤالين يا شيخ؟ تفضل طال عمرك
السؤال الاول هي زكاة الفطر انا عندي كبير في السن وعنده آآ زوجة وبنت ثانوي ولدين واحد متخرج من الجامعة وواحد متخرج له سنتين وهو عاطل هؤلاء عاطلين عندنا اولاد كبار ولكن كل واحد في شغلته
لا يجوز ان يعطيهم زكاة الفطر هذا السؤال الاول السؤال الثاني عندما تصدق باي صدقة او اي عمل صدقة سواء كانت كبيرة او صغيرة انويها على نيتي ونية اولادي وزوجتي ونية والدي
في كل في كل نفقات في كل صدقة اي صدقة تصدقها ايا كان ريال مئة مئتين انويها لاولادي ولزوجتي ولاهلي طيب ولوالدي مع اشراك نفسك نعم؟ تشرك نفسك مع ذلك ولا بدون
ايوه كلنا والله ما علينا اللهم اجعلها نيتي ونية زوجتي واولادي ووالدي شكرا لكم رحم الله والديك بارك الله فيك احمد معي تفضل احمد معانا تفضل احمد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله فيك
انا عندي ثلاث اسئلة سريعة يا شيخ. تفضل. السؤال الاول اه بالنسبة لاستخدام المسبحة للاستغفار هذا سؤال وما حكم الانكار على من يستخدماه؟ السؤال الثاني ما حكم امامة الصبي دون العاشرة لتعوده على الامام؟ لا سيما انه حافظ شيء من كتاب الله
والصلاة بتكون في داخل البيت يعني نعم. اه السؤال الاخير حكم قراءة الحائض للقرآن عن طريق تطبيق الجوال طيب شكرا جزيلا. شكرا جزيلا يا احمد بارك الله فيك. نستأذنكم ونستأذن ضيفنا الكريم في فاصل اعلامي قصير. نعود بعده ونتابع نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
تجد الجواب تجد الجواب تجد تواب يضيء دربك تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل حياكم الله ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ مشواق معي تفضلي
مع الاشواق ام اشواق عفوا عليكم السلام حياك الله يا ام مشواق وارفعي صوتك الله يحفظك. لو سمحت الله يرضى عليك عندي سؤالين. نعم ايوة السؤال عندي سؤالين. الاول السؤال الاول اه عندي الوالدة تستخدم جهاز الاكسجين
جهاز الاكسجين هذا فيه موية فانا سمعت ان استخدام الجهاز انه ما يعني اللي فيه موية ما يصلح يفصل السؤال الثاني السؤال الثاني ينزل حكم تلاوة القرآن بصوت بدون صوت بدون تحريك الشفاه. كيف؟ حكم قراءة القرآن؟ ايوا يعني بس داخليا يعني ما يحرك الشيفات
لكن تتلفظ باللسان او ما تتلفظ؟ لا ما تتلفظ باللسان يعني صامتة يعني تقرأ في نفسها؟ ايه زي في نفسها وتبغى تشوف حكمها يصح او ما يصح؟ طيب سؤال مهم. بارك الله فيك. شكرا يا مشواق. الله يعطيك العافية. معي؟ ايه معك؟ عبد الله تفضل
تفضل عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد الله مساك الله بالخير وشهركم مبارك علينا وعليك بالخير والبركة تفضل طال عمرك يا طويل العمر في عندي الوالدة
نعم عند الوالدة عمرها التسعين او او اكثر. نعم متع الله ويشق عليها الصيام حتى الصلاة الان نجمع كل صلاتين مع بعض نعم لانها تستخدم الحفاظات هذي نعم. ولا تدري احيانا بمرور الوقت حتى. من كان نقول له حنا جاء وقت الصلاة جاء وقت الهذا. مع مع نسيان مع نسيانه. ايه نعم. تعرف كم
تعرف اسامينا حنا لكن ممكن تنسى اي شي ثاني مثلا في الاوقات مثلا ما تدري حنا الصباح حنا في المسا طيب يعني يعني غير تام. الظبط عندها غير تام. احيانا تعرف واحيانا ما تعرف
احيانا تعرف واحيانا ما تعرف نعم نعم بالنسبة لهذا. واضح. وبالنسبة الله يكرمكم حالتها يعني مستخدم لها طيب. طيب. على العموم اه في سؤال اخر عن الصيام يعني وعن الكفارة لان اليوم بدا رمضان ما صامت لانها كل شوي تشرب موية. كل شوي تشرب موية. طيب
وافيدونا جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت الكريمة ام احمد تقول باني اصلي على الكرسي او اصلي جالسا لاني حامل وقد آآ
وحين اصلي آآ واقفة قد آآ اتعرض لولادة مبكرة حسب توصيات الطبيب لا حرج عليها ان تصلي جالسة لانها معذورة بهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
والحمد لله هذا الدين مبناه على اليسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم الدين من حرج فنقول اختي الكريمة لا حرج عليك ان تصلي جالسة
اه ما دمتي آآ في هذا الظرف واجر كتاب كما لو كنت تصلين قائمة بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول بان اذا رغبت المرأة في ان تساعد زوجها ان تساعد زوجها لبناء منزل او لشراء سيارة وترغب
في توثيق ذلك حفظا لحقها هل هناك بأس في ذلك؟ لا بأس بهذا. بل ان الله عز وجل في اطول اية في القرآن ارشد فيها الى توثيق الديون. اطول اية في القرآن اية الدين
ارشد الله عز وجل الى توثيق الديون بارشاد مفصل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين لاجل مسلم فاكتبوه وليكتب بينكم كاتبوا العدل ولا كاتبوا اكتبوا كما علمه الله. يعني اطول اية كلها في توثيق الديون
هذا يدل على اهمية التوثيق ولهذا قال عز وجل في اخر الاية ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتاح
فذكر الله تعالى فوائد التوثيق وهذه ارشادات من ربنا عز وجل ينبغي للمسلمين ان ان يحرصوا عليها لان الانسان آآ من طبيعته انه تتغير به الاحوال والامور وتتغير مشاعره وتتغير نفسيته وتتغير ظروفه
فربما ايضا يرد النسيان يرد امور كثيرة ولذلك فان التوثيق يحفظ الحق باذن الله عز وجل وعلى هذا نقول للاخت الكريمة لا بأس ان توثقي اه ما ما تعطين زوجك من دين توثقيه اما في المحكمة او حتى ليس في المحكمة تكتبي ورقة
وتشهدي عليه الشاهدين هذا يكفي في في ثبوت الحق لان الحق يثبت بشهادة شاهدين. فتكتبي ورقة او اقرار من زوجك مثلا بانه استدان منك كذا. وتشهدي شاهدين على على هذه الوثيقة يكفي
نعم. وان اردت ان توثقي هذا في المحكمة فلا بأس بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يسأل فضيلة الشيخ يقول آآ بان آآ حكم ان يجمع اهل قرية او اهل مدينة او جماعة زكاة اموالهم ليعطوها لاشدهم فقرا حتى يغنوهم
بذلك اه البلد فيه عدة فقراء يعني ليس فقيرا واحدا انما فيه مجموعة فقراء واحيانا بعض الناس يكون متعففا لا يظهر عليه الفقر لذلك فمثل هذه الطريقة فيها اشكال ينبغي ان يترك الناس
يرشد الناس يقولون عندنا قوائم للفقراء فلان وفلان وفلان لكن ان يجمعوا زكوات الناس هذا قد يترتب عليه حرمان بعض المستحقين المتعففين. نعم. فهذه اجتهادات يعني غير مناسبة اجتهادات في غير محلها
لكن نقول خير من ذلك انكم تبحثون عن الفقراء تضعون قوائم لهؤلاء الفقراء تساعد الناس في الوصول لهؤلاء الفقراء وبخاصة المتعففين المتعففون هؤلاء ينبغي ان نحرص عليهم. واعطائهم الزكاة اجرهم اعظم. من اعطاء السائلين
الله عز وجل يقول الفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف الجاهل غير الفطن اذا رأى هذا الانسان يلبس ملابس نظيفة لا يسأل لا يشحذ يظن انه غني
ولهذا سماه الله جاهلا لانه جاهل ما عنده فطنة ينبغي ان يكون عند الانسان فطنة وان يعرف هذا الانسان وان كان آآ يمشي مع الناس ويلبس ملابس نظيفة ولا يسأل لكن ينظر الى دخله والى مصروفاته
مصروفاتك كثيرة ودخله قليل وظعيف معنى ذلك انه محتاج وهو متعفف يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اه تعرفهم بسيماهم الفطن يعرفهم الذي عنده فطنة يعرفهم تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
هؤلاء المتعففون ينبغي ان ان نحرص عليهم وان يحرص المجتمع على الوصول اليهم وعلى مساعدتهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو سعيد يقول بان عمه كبير في السن وعنده اولاد وزوجة وبعض اولاده عاطل عن العمل مع ان له اولادا اخرين آآ
يعملون لكنهم مستقلين عنه. هل يعطى من زكاة الفطر؟ لا بأس ان يعطيه من زكاة الفطر ما دام ان هذه هي اوصافه وابن عمر رضي الله عنهما كان يعطي زكاة الفطر من يقبلها
فلا حرج ليس الانسان الا الظاهر ما دام انه قد ظهر من حال هذا الانسان انه مستحق فلا بأس ان يعطيه زكاة فطره بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه يقول ابو سعيد في
اه سؤاله الاخر بانه ينوي عند كل صدقة عند كل صدقة يخرجها ان تكون عنه وعن اهل بيته وعن ذريته اما من حيث حكم فيجوز ذلك لكن من حيث الاجر
الاجر ينقص لانك كانك تقول يا ربي انا اريد ان يكون اجر هذه الصدقة موزعا بيني وبين اه فلان وفلان وفلان وفلان كانت تقول بلسان الحال يا ربي اريد ان تقسم الاجر بين هؤلاء المجموعة
فلا شك ان هذا يكون اقل اجرا ممن تكون الصدقة خاصة بنفسه آآ فينبغي الا يكون هذا عادة للانسان. ولهذا لم يؤثر عن السلف انهم كانوا يفعلون هذا لا يكون هذا عاد لو فعله احيانا لا بأس
لا يكون عادة والذي فهمنا من سؤال الاخ الكريم انه يقول انه قد اعتاد ذلك لا يتصدق بصدقة الا اشرك معه فيها مجموعة من الناس هذا تصرف غير مناسب هذا يقلل من اجر الصدقة
فنقول اجعل صدقاتك عن نفسك لا بأس احيانا ان تشرك من تشاء اه معك في اجر الصدقة لكن لا يكون ذلك عادة مطردة لك بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ احمد يسأل عن استخدام المسبحة في التسبيح
اه استخدام المسبحة المسبحة هي وسيلة لظبط عدد التسبيح فلا بأس بها لانها تعين على ظبط العدد وهي ليست توقيفية مثل هذه الوسائل ليست توقيفية ولهذا اثر عن بعض السلف انهم كانوا يسبحون بالنوى
عصا وبالاصابع فاية وسيلة يستطيع الانسان معها ان يضبط عدد التسبيح لا بأس بها الاصل في هذا الجواز فكون الانسان يعني في الوقت الحاضر يسبح بالمسبحة سواء بالمسبحة من الخرز او حتى بالمسبحة الالكترونية كل هذا لا بأس به
هذا واسع نعم يسأل عن امامة الصبي دون العاشرة اه وهو حافظ اه لبعض اه سور وخاصة في اه في البيت في صلاة البيت الصبي اذا كان مميزا فتصح امامته على القول الراجح
ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة قد كان يصلي بقومه وعمره سبع سنين قره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك المميز الذي عمره سبع سنين فاكثر اصحوا امامته وخاصة اذا كان هو الاقرأ والاحفظ لكتاب الله عز وجل. اه فيقدم في الامامة ولذلك الصحابة الذين كانوا مع عمرو بن سلمة لما رأوا ان اقرأهم
كتاب الله هو هذا الصبي قدموه فكان اماما لهم. وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وبخاصة وبخاصة في صلاة التراويح فهذا له ايضا معنى جانب تربوي. اذا قدمت لهذا الصبي وصلى اه بهؤلاء
لصلاة التراويح صلى مثلا باهل البيت بعائلته في صلاة التراويح هذا يكون مشجعا له محفزا له فيجتمع الامران يجتمع للامر الشرعي انهم قدموا الاقرب لكتاب الله ويجتمع ايضا الجانب التربوي وهو ان في هذا تشجيعا لهذا الصبي
بارك الله فيكم يسأل عن قراءة الحائط للقرآن عبر تطبيق الجوال قراءة الحائض للقرآن لا بأس بها على القول الراجح لانه ليس هناك دليل صحيح يدل على منع الحائض من قراءة القرآن
حديث المروي في ذلك ضعيف لا يثبت في منع الحائض من قراءة القرآن شيء من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك الحائض كغيرها تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف
واذا ارادت ان تقرأ من المصحف تقرأه من وراء حائل كان تلبسه مثلا قفازين مثلا اه او مثلا اه المصحف الذي في الجوال ويعتبر مسه مس من وراء حائل لان المصحف الذي في الجوال
اولا هي ذبذبات وشارات كهربائية وتخرج على شكل صورة سورة مصحف ليست يعني مصحفا بالمعنى المعروف ثم لو قدرنا انها مصحف بالمعنى المعروف فهناك حائل بين الانسان وبين هذا المصحف. لان الهاتف الجوال فيه شاشتان شاشة خارجية وشاشة داخلية
آآ ولذلك اذا انكسرت الشاشة الخارجية يمكن ان ان يعني اصلاحها وترى الشاشة الداخلية ترى ان كل جواله شاشتين داخلية خارجية فحتى لو قلنا ان ان المصحف الموجود في الجوال يأخذ حكم المصحف الورقي فنقول من يمسه يمسه من وراء حائل
وعلى ذلك فلا بأس بمس المصحف آآ الموجود في الجوال ومن غير طهارة وعلى ذلك المرأة الحائض ايضا لا بأس ان تمس هذا المصحف آآ من غير طهارة. بارك الله فيكم حكم من يقرأ
آآ القرآن دون صوت وانما يقرأه بالنظر هذه ليست قراءة هذه ليست قراءة انما هو مجرد تأمل وهذه مسألة خطيرة بعض الناس يفعلها حتى في الصلاة يقرأ الفاتحة في نفسه ولا يتلفظ بقراءة الفاتحة
لا تصح صلاته لا تصح ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه لم يتلفظ بلسانه بالطلاق لم يقع طلاقه بالاجماع لا يقال الانسان انه تكلم ولا نطق الا اذا تكلم بلسانه لابد من تحريك اللسان
لابد من تحريك اللسان فهذا الذي يفتح المصحف وينظر ولا يحرك لسانه هذا ليس ليس قارئا للقرآن اصلا هذا مجرد متأمل ليس قارئا للقرآن ولو فعل ذلك في الصلاة لم تصح صلاته. هذه مسألة خطيرة. ولذلك يعني بعض الناس بلغني ان ان هناك من الناس وخير شاهد سؤال اختي الكريمة
انهم يفعلون هذا تجد انه اذا صلى يقرأ الفاتحة في نفسه ما يحرك لسانه هذا لا تصح صلاته اذا قرأ القرآن تجد ما ما يحرك لسانه يقرأ هكذا ليست قراءة. نعم. ولا يوجر عليها اجر التلاوة. لا بد من تحريك اللسان. لا بد من تحريك اللسان. هذا هو الحد الادنى هو تحريك اللسان. ومع ذلك في تلاوة
في القرآن تلاوة القرآن في خارج الصلاة ينبغي ان يصحب تحريك اللسان آآ رفع للصوت قليلا. نعم. لماذا؟ حتى يحصل الترتيل كيف يرتل الانسان القرآن وهو يقرأ بلسانه فقط والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. لو اردت ان تقرأ القرآن قراءة الان بلسانك صامتة باللسان فقط. هل تستطيع ان ترتل؟ ترتيل لابد ان يصحبه شيء من الصوت. ولذلك
ترفع صوتك قليلا وترتل القرآن وتحسن تلاوتك بالقرآن. بارك الله فيكم. عبد الله والدته عمرها تسعين ويشق عليها تذكر احيانا وتنسى ماذا يلزمها اه هذه المرأة اه لا يجب عليها الصيام. هي كالصبي المميز
اه اذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ عمره اربع عشرة سنة لكن لم تظهر عنده علامة من علامات البلوغ مع ذلك القلم مرفوع عنه نعم. ما بالك بهذه المرأة التي عندها هذا
اه خفة الظبط التي هي اشد بكثير من المنصة بمميز. فالقلم مرفوع عنها في هذه الحال ان عملت طاعات اجرت ان لم تعمل ليس عليها شيء. نعم. فنقول لمن حولها ان صامت والحمد لله ان لم تصم اتركوها على حالها. هل هل يلزمه كفارة؟ لا لا تجب كفارة لكن لو فعلتم احتياطا لانها باعتبار انها احيانا
عود الوعي والضبط ان فعلتم احتياطا كان ذلك حسنا. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود
الكريم ان يجزيكم عنا خير الجزاء. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد وضيفها فضيلة الشيخ سليمان الماجد نترككم في رعاية الله وحفظه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجوال تجد الجوال تجدي يضيء