وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليك فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامجكم. الجواب الكافي والذي يأتيكم على
هوائي مباشرة من استوديوهات قناة المجد الفضائية باسمكم جميعا ارحب بضيف هذا اللقاء والذي يشارك معنا لاول مرة في برنامج الجواب الكافي معالي الشيخ بورسعيد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
للافتاء حياك الله يا دكتور سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه القناة الطيبة قناة نافعة وان ان يجعل جهودها مستمرة الى قيام الساعة. اللهم اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر على شريط البرنامج معي متصل من ليبيا
السلام عليكم الاخ احمد احمد السلام عليكم. ايوا السلام عليكم. حياك الله احمد تفضل. نهارك مبارك بالله عندي سؤال كان ممكن. تطلع الاسم احمد ولا مبارك؟ احمد احمد. اه طيب تفضل
يسمعك ضيفي المشتغل في شركة نعم وشركة هدية دفعت مبلغ مالي شركة تأمين اوروبية من شهر التأمين الصحي ومنحتنا حنا بطاقات ائتمانية عشان نعالج بها يعني لو ان آآ زي في اي بلد ممكن تعزل البطاقة
طيب. فنسأل هل ممكن يعني اه نستعمل هذه البطاقات موضوع ربوي ولا حاجة زي كذا طيب طيب في سؤال اخر احمد لا هدا شيخ سعد احمد من ليبيا يسألكم يقول انهم في ليبيا طبعا هو شركة متعاقدين مع شركة تأمين اوروبية تقدم لهم
هذه الشركة التأمين تقدم لهم بطاقات ائتمانية علاج. يسأل يقول عن التعامل مع هذه الشركة هذه البطاقات استخدامها. هي تأمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
تضمن سؤال السائل مسألتين المسألة الاولى حكم العمل في شركة عندها معاملات محرمة فنقول ينظر الانسان الى عمله هو فان كان يقدم عملا مباحا جاز له العمل في تلك الشركة نعم ولا يلحقه حرج فيها
المسألة الثانية متعلقة بالتأمين الصحي التأمين الصحي على ثلاثة انواع. النوع الاول ان يكون عند شركة طبية تتولى علاج الانسان فهذا جائز على الصحيح من ولاهل العلم ويعد نوعا من انواع عقد الاجارة يدخل في نصوص
الايجارة العامة النوع الثاني ان يكون هناك شركة تأمين تعاوني مالية تقوم علاج المؤمنين فيها عند مؤسسات طبية فمثل هذا ايضا يجوز ولا حرج على الانسان فيه وذلك لان هذا التعامل نوع من انواع التعاون الداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
النوع الثالث ان يكون هناك شركة مالية اه تتعامل بالتأمين التجاري فحينئذ لا يجوز للانسان ان يتعامل معها ولو قدر ان الشركة قامت بدفع رسوم لهذه الشركة فليس لافراد الشركة ان يتقاضوا منها الا بمقدار ما دفعته الشركة من
المال المخصص لهذا الشخص لانه يكون حينئذ من باب استرداد المال المدفوع لهم نعم. بالنسبة لتحديد المبلغ انت ذكرت انه يعني تخدم هذه البطاقة بقدر المبلغ يعني معنى ذلك انه يرجع للشركة يسألهم عن قدر المبلغ؟ يسألهم عن قدر المبلغ المدفوع للشركة
شركة التأمين طيب الاخت اسماء من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي في مسابقة بمقدار بسيط من المال جائزتها جوال فهل يمكن الاشتراك فيها ولا هذا يكون ربا؟ لو تعيدين السؤال مسابقة
بمقدار بسيط من المال. نعم. وجائزتها جوات. فهل يمكن الاشتراك فيها ولا يكون ربا؟ كيف طريقة المسابقة؟ واضحة يا شيخ. واظحة لك. تفضل ضيقة هذه المسألة التي سألت عنها السائلة ان يدفع اشخاص عشرة ريالات مثلا اشخاص عديدون
ثم بعد ذلك توضع قرعة او غيرها ويستحق احدهم المال المجموع ويكون مالا كثيرا. فنقول هذا نوع من انواع القمار ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه. نعم. لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل
الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. وهذا نوع من انواع الميسر ولا يجوز للانسان الاقدام عليه. وفيه اكل لاموال الاخرين باطل لان الشركة التي تعمل هذه المسابقة تأخذ من اشخاص عديدين مبالغ قليلة ثم بعد ذلك تتجمع لديها اموال طائلة
تقم بدفع جزء بسيط منه لهذا الذي يدعى انه قد فاز في هذه المسابقة. ولذلك فهذا التعامل حرام ونوع من اكل المال بالباطل وهو من القمار ولا يجوز للانسان ان يأكل منه او ان يشارك في مثل هذه
مسابقة. نعم. الاخت ام الجوهرة السلام عليكم تفضلي اختي عندي اربع اسئلة. طيب تفظلي شممت رائحته عودة وانا صايم وجرة هل يفطر الصوم طيب وانا لحالي وحدي في البيت اخاف اخاف لحالي هل هذا من قلة دين
من قلة انا لحالي وحدي في البيت اخاف هل هذا من قبل الدين واضح لك؟ واضح ها ثالث عمتي عمتي زوجة ابوي نسويه ارضعتني هل برها نفس بر امي طيب
بالراحة نفسي بر والدتي. واظح. يومين في عزا اخوي وعلي شهرين متتابعين هل هل علي كفارة وعليك شهرين يعني شهرين متتابعين اثر في اذى اخوي يومي طيب بسبب العزاء يعني
كيف؟ انت افطرت يومين وكنت في صيام شهرين ايوه ايوه افطرت يومين اخوي واظح لك يا شيخ واظح طيب شكرا لك تعبان اقصده طيب شكرا لك اخت ام الجوهرة آآ الاخت ام الجوهرة سألت اربع اسئلة دكتور سعد تقول
اه شممت رائحة العود وانا صائمة هل علي شيء اه اذا تعمد الانسان ادخال اجزاء متطايرة من العود وقصد ذلك لادخال فانه حينئذ اه هذا الذي هو الذي يؤثر على الصوم عند طائفة من اهل العلم
اما اذا وجد طيب العود في المجلس والصايم فيه وشمه بدون ان يقصد لادخال هذا الطيب في جوفه فانه لا يؤثر على لانه لا يعد من تعمد ادخال شيء الى الجوف. وبالتالي لا يؤثر على صومها
لا. سؤال ثاني. السؤال الثاني وحدها في البيت تقول تخاف وتقول هل هذا ضعف ربما كأنها تقصد في ديني او شيء التوكل. الاصل ان يخاف الانسان من الله عز وجل ان يسلط عليه شيئا من الاسباب المخلوقة
ولكن لا حرج عليه لو خاف مباشرة من السبب لقوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع الاية ودل هذا على عدم تحريم كون الانسان يخاف من غيره من الاسباب المخلوقة. وان كان الاولى بالعبد ان يعلق قلبه بالله عز وجل. وان يتخذ الاسباب
لا خوفا من المخلوق وانما خوفا من الخالق ان يسلط شيئا من المخلوقات عليه ذكرت ان عمتها زوجة والدها رفعتها تقول هل برها نفس بر امي عمتك لها حقان الحق الاول انها امك من الرضاع والام من الرضاعة يجب على الانسان ان يقوم ببره وهي
زوجة ابيك وزوجة ابيك لها حق عليك ولانها من اهل بري من اهل ود والدك وليس برها مماثلا لبر الام فبر الام اعظم. فان النبي صلى الله الله عليه وسلم قدم بر الام على بر الاب
ولذلك لما سئل صلى الله عليه وسلم من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك ثم امك ثم امك ثم الاب في المرتبة الرابعة نعم. السؤال الاخير والرابع والاخير تقول افطرت يومين كان عندي صيام شهرين متتابعين افطرت لصداع اصابني في عزاء
اه بالنسبة للتتابع يجب على الانسان ان يصوم ايام التتابع والا يقطعها. فاذا قطع ايام التتابع وجب عليه استئناف الصيام من جديد فيصوم شهرين متتابعين الا ان يكون هناك عذر كأن تكون المرأة حائضا او يكون الصائم مريضا
مرضا يؤثر على صيامه فحينئذ لا حرج عليه ولا ينقطع التتابع بذلك كما انه يجوز الفطر في من اجل المرض فكذلك يجوز الفطر في ايام صيام التتابع من اجل المرض. لكن ان كان هذا المرض لا يؤثر على
البدن بحيث اذا صام الانسان لم يزد في مرضه ولم يكن مؤخرا لشفاء الانسان من هذا المرض فحين اذ لا يحق للعبد ان يفطر في ايام صيام التتابع ولو قدران نعم لو افطر وجب عليه اعادة صيام هذه الايام
اه يبدأها من جديد نعم يبدأ الشهرين من جديد اذا كان المرض لا يؤثر عليه الصوم. طيب اخذ ايظا ابو عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احييك يا شيخ محمد وشيخ
والشيخ الفاضل نسأل الله لنا ولكم هلا ابو عبدالله. في الدنيا والاخرة. امين. حياك الله ابو عبد الله آآ اردت ان اتشرف بطرح سؤال على فضيلة الشيخ ان اذنت يا شيخ محمد. تفضل تفضل حبيبنا
بارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. واسأل الله جل وعلا ان يلبسك لباس الصحة والعافية. امين اه فضيلة الشيخ اه انا اوذيت في المسجد من قبل ثلاثة اشخاص
ظلما وعدوانا. نعم. فدعوت الله سبحانه وتعالى عليهم فرأيت اثر الدعوة في اثنين وانا الان نادم يا فضيلة الشيخ فما يعني ما ادري بالظبط يعني وش افعل الله يحفظك اثر اثر هذه الدعوة لان هؤلاء
الاثنين يعني سبحان الله العظيم قريبة من الدعوة التي دعتها الله جل وعلا. الله المستعان الان انا نادم وحتى اني احاول ان اتقرب اليهم بالكلمات الطيبة بعض شراء الهدايا فما ادري بالظبط هل ادعو لهم بظهر الغيب او اتصدق عنهم؟ او ماذا افعل؟ وجهني بارك الله ابو عبد الله
في سؤال اخر اه ابدا الله يغفر لك ويحرم وجهك عن النار يلبس بنتك لباس جزاك الله خير جزاك الله خير السلام عليكم تسمع الاجابة الان تفضل اولا يحرم على الانسان ان يقوم بالظلم للاخرين
وخصوصا ظلم من تولوا الولايات الدينية سواء كانت امامة لمسجد او قياما بواجب الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر او بتعليم الناس او بافتائهم فان الظلم شنيع وعاقبته سيئة دنيا واخرة. فاذا كانت مع امثال هؤلاء فان اثمها اعظم. وينظر الانسان في قول النبي
صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ صلى الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
وثانيا الذي اوصي به اصحاب الولايات الدينية من امامة مسجد او اذان او تدريس او غيره ان يحتسبوا في الصبر على الناس كما صبر النبي صلى الله عليه وسلم على قومه مع انهم قد اذوه وفعلوا به الافاعيل. وشاهدوا هذا في السنة النبوية والسيرة
ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم يحلم عليهم ويعاملهم بالحسنى. وخير قدوة لنا هو هذا النبي الكريم الذي يحصل بالاقتداء به محبة رب العالمين لنا الامر الثالث ان الذي اوصي به من ابتلي بمثل هذا بدل ان يدعو على من ظلمه ان يدعو لهم
بالهداية والاستقامة والابتعاد عن افعالهم السيئة وجعلهم من حماة الدين ونحو ذلك حتى يكون بذلك مما من احسن الى من اساء اليه فيكون ممن امتثل قول الله تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن
بما يصفون وقوله جل وعلا ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم والامر الاخر الذي يوصي به اخي الكريم ان يحرص بالدعاء لهم بالهداية وبشفائهم مما حصل منهم وابتعاد هذا الاذى
عنهم وليحرص على حسن التخلق معهم. ومن عامل الناس بحسن خلق فانهم باذن الله سيكونون معه لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فاذا احسن الى الناس رغبة في ثواب الله ورغبة في رضا رب العزة والجلال فان الله جل وعلا سيؤيده وسينصره كما
وقال تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون احسنوا في عبادة الخالق واحسنوا في معاملة المخلوق. نعم اخذ ايظا ابو آآ ابو مبارك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله ابو مبارك
مساكم الله بالخير. اهلا بك حياك الله تفضل. اهلا حياك الله ابو مبارك. بالله بدي اسأل الشيخ فهد. يسمعك انا صار علي حادث يوم الاحد بعد العصر نعم شفاك الله
الو اقول شفاك الله اللهم امين صار علي حظ في يوم الاحد وطلعت المستشفى عن الرياض من الرياض اطلعت على منطقة ثانية وصلت الاهلي يوم الفلوس ودخلت المستشفى يوم الثلوث وتطالع فيا كسرة برجلي
ما صليت المغرب ولا العشاء يوم الاحد والخمسة صفوف يوم الثلوث يوم الاثنين ويوم الثلوث ما صليت الفجر والظهر والعصر صلاة المغرب والعشا بس يا مسرور الله يتم قبض فاضي ولا
طيب يعني تسأل عن قضاء هذه الايام ايوه في سؤال اخر ابو مبارك نعم الله يعطيك العافية والحمد لله على سلامتك اه سمعتم سؤاله اولا يجب على الانسان ان يحرص على اداء الصلوات في اوقاتها
لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وعلى العبد ان يعرف قيمة هذه الصلاة وان يبذل جميع الاسباب لادائها مهما كانت الظروف التي تحيط به فان الصلاة صلة
من العبد وربه فالصلاة نجاة من عذاب جهنم. الصلاة يتخلص بها العبد من عدوه الشيطان. الصلاة فيها فوائد عظيمة ومزايا كثيرة دنيا واخرة. ولذلك على اهل الايمان ان يتقوا الله في اداء صلواتهم في اوقاتهم. نعم. ثانيا اذا اصيب الانسان بمرض اعجزه عن بعض
باركان الصلاة فانه يؤدي الصلاة على ما يستطيعه لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وهكذا فيما يتعلق بالوضوء يصلي على حسب حاله في الوقت ولا يؤخر
الصلوات عن اوقاتها. ثالثا اه الذي يظهر الذي يفتيك به ان تحتاط باعادة هذه الصلوات التي فاتتك تعيدها مباشرة على حسب الحالة التي انت عليها فان الصلاة لا تعجزك ان تؤديها على قدر استطاعتك ومن ثم ادها الان
هذه الصلوات التي فاتتك على قدر استطاعتك. فتكون بذلك ان شاء الله ممن يعفى عنه لكونك قد جهلت الحكم في هذه المسألة. ايضا تنبه الشيخ سعد آآ بعض الناس يخطئ في قضية
عادة فيظن مثلا اذا فاته المغرب والعشاء فلا يعيد المغرب الا الا وقت المغرب والعشاء وقت العشاء ام يعيدها كلها يعني فاتوا المغرب العشاء الفجر الظهر يعيدها ورا بعض. الصحيح من اقوال اهل العلم ان من فاتته صلوات فانه يقضيها مباشرة فان النبي
صلى الله عليه وسلم لما اشتغل في بعض حروبه بهذه الحروب وعن الصلوات ولم ونسي الصلاة ولم يتذكرها الا بعد صلاة المغرب او العشاء اعادها مباشرة ولم يؤخر كل صلاة مع ما يماثلها من اليوم الاخر ثم بعد ذلك نزلت صلاة الخوف
كان صلى الله عليه وسلم يؤدي الصلوات في اوقاتها بصلاة الخوف المذكورة في سورة النساء طيب عبد الرحمن من ليبيا سلام عليكم لا زال معنا؟ اهلا اهلا عبد الرحمن مرحبا اخوي. حياك الله تفظل
الله يبارك فيك مازنك سؤالين يا حضرة الشيخ. تفضل فالسؤال اولا واخد سيارة تاكسي من المصرف نعم. ويشتغل عليها وياخد اه زي ما تقولوا اكل وشيء من القبيل الحوش ولكن رماها
واضح السؤال واضح لك؟ المصرف انا واظح طيب بس باخذ السؤال الثاني والسؤال الثاني نخدم في محله ونلقى كل مرة نلقى في في مصاري كيف بالمحل وحده طايحات من الزباين معناه عشان الحكم والشارع في قلبي
يلا طيب والثانية عليك هذي يا شيخ عبد الرحمن سؤال الاول اصبح واظحا لديك. تفضل. الثاني قلت لك خلينا نشتغل في محل تجاري. اي واضح عبد الرحمن ايوة كده. بنج بيجاوب لك الشيخ سؤالك الثاني في المطار تقول يسقط من بعض الناس مبالغ
تجدها في المطار ولا لا يلقى في المحل مبالغ يمكن ملوحة طايحة من الزباين نقطة تحت مم. وكيف نضطر نفهم انا ما يدوش عليها زبون يطيح منا من جيبه ويطلع. امم
بعدين بنلف المحل وواحد نلقى فيها طايحة. اه في محلك ان تجد بعض ما يسقط من الزبائن تسأل عن ماذا تفعل بهذه الامور ايوه شكرا عبد الرحمن تفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فهو يسأل عن والده الذي اشترى سيارة تاكسي من بواسطة
المصرف المصرف او البنك ثم بعد ذلك اصبح يقوم باخذ الزباين عليها مبالغ مقابل مبالغ مالية فيشتري لهم اطعمة ليأكلونا من هذه الاطعمة؟ الجواب عن هذا ان يقال. شراء هذه السيارة لابد ان يكون على وفق الطريقة الشرعية ولا يجوز للاب
بان يشتريه على طريقة مخالفة للشرع. نعم. ومسائل التورق في هذا يشترط فيها ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون السيارة مملوكة المصرف الشرط الثاني ان الاب لا يبيع هذه السيارة للمصرف مرة اخرى. الشرط الثالث الا يشترط المصرف على الاب زيادة
بالاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد ثم بعد ذلك يجوز للابناء ان يأكلوا من ما يحظره الاب من اطعمة ولا حرج عليهم في ذلك. وذلك لانه لان هذه الاطعمة ليست محرمة لعينها ولا لتعلق حقوق الاخرين بها ومن ثم لا يلحقهم حرج فان كانت مباحة فهي جائزة
للجميع وان كانت ممنوعا منها فاثمها على الاب ولا يلحق الابناء باكلهم من هذه الاطعمة شيء نعم ربما هذا السؤال مر عليك من قبل لانك انتبهت له بسرعة لا هو
طيب السؤال الثاني يقول يعمل في محل وسقط منه بعض الاشياء. تسقط من بعض الزبائن بعض الاشياء ماذا يفعل بها كانها لقطة. ايه الاخوان في ليبيا تكثر اتصالاتهم علينا نعم ويكثر اتصالهم بنا في الحرم قد نفهم من لغتهم ولهجتهم ما لا نفهمه من غيرهم
جميل السؤال الثاني متعلق بما يجده الانسان في محله هذا يجب عليه ان يعرف به يكتب على المحل هناك اشياء اه ساقطة او ضائعة من كان نعم. اه له شيء من ذلك فليذكره لنا فاذا جاءه احد ووصفه وبين اوصافه
لزمه ان يعطيه له. واذا جاءه شخص وادعى شيئا ولم يذكر اوصافه فانه حينئذ يمتنع من اعطاء هذه اللقطات. نعم. اذا تمت سنة ولم يأته احد جاز له ان يتملك هذه الاشياء الساقطة في ارض محله. طيب
اخذ من الامارات اخوي سالم السلام عليكم العراق المعذرة سالم من العراق. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا حياك الله سالم رفر سالم شسمه الزكاة يعني تفضل اسأل على وجود زكاتي يعني اني عندي يعني اختي
اه عندي اخت ها ملقيها خرب يعني بين بالدين. هذا الجايز يعني هذا الشيء يعني واضح هذا السؤال الاول السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني يعني يعني اخاف يعني الصلاة خاصة صلاة الفجر وصلاة العشاء خاصة يذهب للجامع
وصلاة الباقية اطلع للسوق اصليها صلاة الجماعة يعني المنطقة اللي يعني بها المسجد. واضح. بس صلاة الفجر وصلاة العشاء يعني في خوف وفي خوف نعم. هم طيب اسمح لنا ناخذ اللي بعده من الامارات. طيب
اه منير من الامارات السلام عليكم سلام عليكم. السلام حياك الله منير اه سيدي اه السلام عليكم. السلام. اه اريد بس الله يخليك اسأل اه ما حكم اه يعني في المغرب مثلا التقاعد في الاذان اليوم الجمعة
يعني قبل الخطبة لما يدخل الشيخ ويسلم على جماهير للمسجد فهنا في الامارات لاحظت ان الاذان يرفع مرة واحدة. لكن في المغرب يرفع الاذان ثلاث مرات بتلات اصوات مختلفة يعني كل مؤذن يؤدي المرة. فما حكم الشرع من الناحية
هذا السؤال الأول اما السؤال الثاني سيدي الشيخ فما حكم يعني الإنسان اذا كان بيكلم زوجته عن طريق النت ففي لحظة غضب صار غضب وكلام يعني مشاجرة فكتب لها كلمة يعني استغفر الله انت مثلا انت طالق
باستعمال الحروف الانجليزية. ولكن عندما تقرأ يفهم النطق نعم والسلام عليكم بارك الله فيكم طيب العراق سمعتم زكاة يقول انه اعطى اخته قرض او فيسأل يقول هل يجعله اه كانه زكاة له اخرجها لاخته
لا يجوز له ذلك وذلك لانه يستجر نفعا لنفسه لان سداد ديونه واسقاطها عن الاخرين لا يجوز احتسابه من الزكاة لان فيه استجلاب نفع له والزكاة مشروعة من اجل نفع نفع خالص للفقراء. ولا يجوز صاحب المال ان يستجر لنفعه
لنفسه نفعا بدفع مال زكاته ومن ثم لا يجوز له ان يحتسب الدين الذي على اختي الذي له على اخته من الزكاة ويجوز له ان يدفع المال لاخته ما للزكاة وهي تتصرف في ذلك بما تشاء آآ اذا كان للاخت ابناء
وكان لها وارث غير اخيها. فيجوز له ان يدفع زكاة ماله لها وهي تتصرف فيه بما تشاء. نعم صلاة الفجر والعشاء لا يصليها سالم في العراق يقول خوفا بينما الصلوات الاخرى يصليها في الجماعة. نعم
بالنسبة لحال اهل العراق اسأل الله جل وعلا ان يلطف بحالهم من عنده وان يرزقهم الامن فان احوالهم تدمي القلب واسأل الله عز وجل ان يكون معينا لهم جانبا للخير لهم
والصلاة لها مكانتها ومنزلتها في دين الاسلام وخصوصا اداء الصلوات في الجماعة. يقول جل وعلا في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
فيخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ولا يظهر من اقوال اهل العلم ان صلاة الجماعة واجبة لقول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا
مع الراكعين. لكن اذا خشي الانسان على نفسه فانه حينئذ يسقط عنه هذا الواجب. ولا يلحقهما تمام؟ بسبب ذلك يسأل ايظا عن اداء الصلاة وقية الصلوات في مسجد اخر. نعم. غير مسجد حية. فنقول حينئذ لا حرج عليه في هذا. لانه قد ادى
مع جماعة في احد بيوت الرحمن. نعم منير بالامارات سألكم حكم الاذان في صلاة الجمعة يقول عندنا في المغرب يؤذن ثلاث مرات اه جمهور اهل العلم يقولون بان اذان الجمعة انما يكون من شخص واحد. نعم. والمالكية يقولون بان اذان اه الجمعة
يكون من ثلاثة اشخاص في كل زاوية من زاويات المسجد يؤذن شخص وهم كانوا في السابق يؤذنون في وقت واحد في ازماننا هذا لما وجدت اللاقطات ومكبرات الصوت اصبحوا يستغنون عنها بجعلهم في مكان واحد
كان سابقا هناك مؤذن عند الخطيب ومؤذن في طرف المسجد ومؤذن في طرف المسجد الاخر. فبعد ذلك لما وجدت مكبرات الصوت اصبحوا يجمعونهم ويجعلونهم في مكان واحد فالقول الذي قال به فقهاء المالكية الاوائل نعم. لا ينطبق على مثل هذه الصورة. لان ذاك انما استجلب من اجل جعل الصوت يصل الى
الناس وكانوا يؤذنون في وقت واحد ولذلك فالنصيحة لاخواننا في المغرب بان يراجعوا اقوال فقهائهم السابقين وان يراجعوا النصوص الشرعية وان يمتثلوا طريقة النبي صلى وهديه الذي لم يكن يؤذن بين يديه الا مؤذن واحد
واحد واقوال المالكية المتقدمة لا تنطبق على طريقتهم وحالهم التي يفعلونها اليوم. ولذلك فنصيحتي اللي الاخوان في وزارات الاوقاف في دول المغرب العربي ان يتقوا الله جل وعلا ببحث هذه المسألة واستكشاف
في الادلة الشرعية فيها ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها حتى يكونوا بذلك على افضل الطرق وليست المسألة عصبا لمزهب وانما المسألة دعوة الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. واخواننا في المغرب نرجو لهم من الخير مثل
نرجو لانفسنا منير ايضا بالامارات سألكم حكم اني سنتكلم مع زوجتي عبر الانترنت وآآ قال لها انت طالق بالحروف الانجليزية كما يقول جمهور جمهور اهل العلم على ان التلفظ بالطلاق
او كتابة الطلاق يقع بها الطلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. ومن انواع العمل الكتابة. ولذلك اذا كتب الانسان الطلاق بكتابة مفهومة قاصدا قاصدا الطلاق بها فانه
حينئذ يقع الطلاق بذلك نعم باي رسالة كانت برسالة جوال بغيرها نعم اذا آآ بالنسبة للكاتب تقع اما بالنسبة لمن تصل اليه المرأة لابد ان تتأكد ان هو الذي كتب هذه الرسالة. نجد في بعض الاحيان بعض الاشخاص يدخل في الانترنت يرمز لنفسه برقم الزوج
ثم بعد ذلك ترسل رسالة الى جوال الزوجة ليوقع العداوة او البغضاء بينهم. صحيح. يكتب لفظ طلاق او غيره. وحينئذ لابد ان تتأثر كذا الزوجة ان هذه الرسالة قد كتبها الزوج اما باقراره او باي وسيلة اخرى
طيب اخذ الاخت ام محمد من السعودية السلام عليكم الاخت ام محمد عليكم السلام. تفضلي اختي نعم الو نسمعك انت عالهوا تفضلي اه الله يجزاك خير يا شيخ اه الله يعافيك عندي اسئلة. طيب كلمينا من الهاتف وقصري التلفزيون اللي عندك. عشان نسمعك بدون صدى. تفضلي تفضلي
تفضلي يا اختي اه سكر يعني اه تلفزيون؟ لا لا لا طيب اقفلي اه وقصري الصوت الان تفضلي تفضلي يا اختي اسمعك ضيفي تفضلي الله يطول عمرك يا شيخ. تفضلي يا اختي
الله يعافيك عندي ثلاث اسئلة كافي على قصر التلفزيون ولا كيف؟ في قصر التلفزيون الله يسلمتس واعطينا الاسئلة مباشرة يقصر التلفزيون من يجي التلفون يعني؟ من التلفون الله يعافيك عندي ثلاثة اسئلة
تفضلي عندي الله يعافيك هذا انا كنت حامل بشير التاسع نعم وكان الله يعافيك شسمه رحت وكان عنده رحت المستشفى هذا اه كشف قوى الامن واعطوني علاج مضاد حيوي واضح يا شيخ؟ واظح واظح تفضلي
واكلت في الشهر التاسع وكان عندي شسمه انت سبب لي هذا تسمم تسنف الجنين بنته توفى يعني قعدت الى مدة اربع ايام. وكان اللي يكتبه الدكتورة روضة الفيام كان استشارية
يا اختي ما ما قصرنا التلفزيون الله يعافيك وكانت دخلوني لمدة اسبوع نعم مدة اسبوع كل ما قالوا ما فيه سرير نهائيا مرة يا اخت ام محمد الله يعافيك لو سمحتي
هذا شسمه نعم. لو سمحتي الله يعافيك. انتي الان كلمينا بالهاتف وصكي التلفزيون اللي عندك. سكري التلفزيون هاي. سكري تماما. واسمعينا بتسمعينه ان شاء الله. اذا خلصنا من الاسئلة افتحي التلفزيون مرة ثانية
لان الان في صدرك الله يعافيك ويطول عمرك يا شيخ كانت الدكتورة بعدها بعد كملت اسبوع مم فقالت ايه قالوا ما في سوري نهائيا مرة. طيب وبعدها دخلت المستشفى على عقب ما كان على بطني زي الموية. هم. وقالت ميدي لازم اه شسمه
وين اكلت المضاد الحيوي؟ ما ادري انه يظر الجنين وكان على بطني زي الموية بعد ما دخلت المستشفى جيت ومسحت اسمها انها استشارية انا اعطتني العلاج طيب وبعد ما جبت البنت تمت الها اكثر من ساعتين قالوا تسممت الله المستعان وجيت ازورها ومنعوني الزيارة اني مدخل شسمه العناية
والله المستعان واظح؟ واظح الان تسألين عن عن حال اللي جرى لك الان استخدامه هل علي الله يعافيك ويطول ربي عمرك شي يعني صيام ولكني وحنا جينا تشتكي وقاموا يتمسحوا نعم
طيب خلاص سؤالك واضح في سؤال ثاني الله يعطيك بس هل علي انا شي يعني صيام علي شي طيب هل عليك صيام ها صيامي يعني الله يعافيك علي شي بس لحظة باقي عندي سؤال ثاني. طيب تفظلي
وكان عندي الله يعافيك لا مني جبت اه شسمه اه يعني جبت اه عيالي وكملت اربعين اطهر من قدام الاربعين هل يعني اصلي او يعني اقعد ما واظح الاسئلة شكرا شكرا لك يا اختي. يعني جميع الاخوة اللي يتصلون نقدر حرصهم على السؤال وعلى المواصلة معنا في الجواب لكن يعني في كل حلقة نعيد هذا الكلام الذي يتصل ويأخذ معه
السماعة يقصر التلفزيون يقفل التلفزيون حتى يسمعنا واضح لانه يسبب عندنا مشكلة في الصدأ هنا السؤال الاول سمعتم يا شيخ سعد اخذت مظاد تسبب في تسمم هذا الجنين بودي ايضا ان
من كان لديه سؤال ان يكتب قال قبل الحلقة بحيث يكون سؤالا محررا واضح واضحا الاخر في الاسئلة ينبغي الابتعاد عن ذكر اسماء اشخاص من الاطباء او من غيرهم بالا يتخذ هذا البرنامج وسيلة للقدح
او المدح في واشخاص ونحن لا نعلم مدى صدق السائل لان قد يكون صادقا لكن قد يكون التبست عليه ولم يميز الحق في هذه المسائل وبنى حكمه على ملابسات غير صحيحة او اشتباه او نحوه. ولذلك
يكفي الذي نوصي به الجميع عدم ذكر اسماء الاشخاص في اسئلتهم وكذا اسماء الجماعات والمؤسسات البنوك وغيرها والانسان يخشى ان يكون ذلك نوعا من انواع الغيبة المحرمة شرعا. مسائل التداعي والقضاء عند المحاكم
الشرعية. صحيح. اما مسائل الفتوى فلا يتعلق بذكر الاسماء فائدة شرعية. الذي نوصي به الجميع عدم ذكر الاسمى في ما يتعلق باسئلتهم بالنسبة لسؤال السائلة المتعلق بالكفارة في موت ابنها ومولودها هذا يحتاج الى تأمل
نظر وليس لدي فيه جواب حاظر وانا اعتذر لاختي الكريمة عن جواب هذه المسألة وبودي ان تكتب كتابة متكاملة عن المسألة وترسلها الينا في لجنة الفتوى ونجيبها ان شاء الله بناء على سؤالها. بالنسبة للسؤال الثاني اذا طهرت المرأة من النفاس قبل
ان يتم لها اربعون يوما فانها حينئذ يجب عليها ان تغتسل ويجب عليها ان تصلي ويجوز لزوجها قربانها على الصحيح من اقوال اهل العلم نعم طيب نحن نقدم دائما الاتصالات الخارجية ويعذرنا الاخوة ان نقدم عليهم لانه مكلفة عليهم. هشام من الجزائر السلام عليكم
اخوي هشام. السلام ورحمة الله. حياك الله يا هشام. تفضل. نعم حياك آآ والله يعني نحيي الشيخ سعد بن ناصر الشفري الله يجزيه خير اما بالنسبة يعني للسؤال الاول يعني آآ
دعاء ختم القرآن في رمضان هل هو يعني من البدع؟ مما يعني انكر بعض طلبة العلم على هذا وكثير من الائمة يا شيخ يفعلونه هذا بالنسبة للسؤال الاول. نعم. اما بالنسبة للسؤال الثاني
آآ في اختلاف اكل لحم الضب. الرجاء تبيان آآ القول الصحيح من اقوال اهل العلم نعم. طيب شكرا هشام معي من العراق ايضا ابو عمر. السلام عليكم ابو عمر السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عمر تفضل
اه عندي سؤال. تفضل تفضل الله يسلمك آآ الصلاة بين الاذان الاول والاذان الثاني من يوم الجمعة طيب في غيره وعندي سؤال ثاني اريد نصيحة من الشيخ ايوة نصيحة آآ الاحتفال بمولد النبوي. احسنت
لان بالعراق يحتفلون بالمولد النبوي فاريد له نصيحة يقدمها للشيخ ولاخواني انا جيد جيد ابشر شكرا ابو عمر هشام من الجزائر سألكم عن دعاء ختم القرآن في رمضان يفعله الائمة يقول هل هو من البدع
الاظهر من آآ الاظهر ان هذا الفعل كان موجودا في العصور الاولى الامام احمد رحمه الله سأله امامه ماذا افعل؟ قال اذا قرأت سورة الناس وختمتها فارفع يديك وادعو اني قد ادركت اهل المدينة واهل مكة يفعلون ذلك. وورد مثل هذا القول عن طائفة من التابعين مما يدل على ان هذا
فعل كان موجودا في الزمان الاول ومن ثم فلا ولم يوجد له منكر في تلك الازمنة والله جل وعلا قد بين لنا ان اهل الايمان يتبعون سلفهم الصالح. ولذلك فالذي يظهر ان هذا الفعل لا حرج على الانسان
فيه ونرجو ان شاء الله ان اه يكون الانسان مثابا اه به وسؤاله الثاني خلاف في لحم الضب. اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان اكل الضب جائز. وذلك ان النبي صلى الله عليه قد اكل الظب على
مائدته بمشهد منه وباقرار منه كما ورد ذلك في حديث ابن عباس وميمونة وطائفة من اصحابه في الصحيحين وغيرهما. فدل على جوازه والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه قال اني لا اجده في ارض قومي فاجدني اعافه. فدل هذا على انه
باب خاص به صلى الله عليه وسلم وليس سببا عاما للامة. ولذلك لم ينكر اه اكل الظب بحضرته صلى الله عليه وسلم. ومن انواع الادلة الشرعية السنة الاقرارية وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على اكله. نعم
ابو عمر من العراق يقول الصلاة بين الاذان الاول والثاني في يوم الجمعة اه صلاة الجمعة ليس قبلها سنة راتبة اذا فاتت تقضى وانما هناك نوافل مطلقة كما يكون بعد الجمعة كما يكون في الليل هذه سنة مطلقة
حينئذ لا يشرع للانسان ان يتحرى قصد اداء ركعتين في هذا الوقت سأل اخي العزيز عن مسألة سؤال مهم نقول الاصل في العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل ان نكون في ذلك متبعين لهدي
فكل عبادة فعلها صلى الله عليه وسلم نتقرب الى الله بفعلها وكل عبادة وجدت داعي لها في عهد النبوة ثم لم يفعلها صلى الله عليه وسلم دل ذلك على عدم مشروعيتها لقوله صلى الله عليه وسلم
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولذلك اذا نظرنا هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ هل احتفل بتلك الليلة؟ هل احتفل به اصحابه؟ نجدهم لم يحتفلوا بهذه
الليلة. نعم. فحينئذ نحن نريد الكمال ونريد احسن الامور واتم المناهج وذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي تحصل بها محبة الله للعلن قل ان كنتم تحبون الله يحببكم الله. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
اتبعوه لعلكم تهتدون. فالهداية باتباع هذا النبي الكريم. هل احتفل؟ وجد الداعي له في عهد النبوة. يعرفون المولد هم مو وقت المولد اكثر من معرفتنا. ومع ذلك لم يفعله صلى الله عليه ولذلك نحذر من مثل هذا لان هذا الدين كامل لم يترك
شيئا من الاحكام الشرعية الا وقد بينه. كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. اليوم اكملت لكم دينكم قال هناك شيء جديد ساتي به وسادخله في الدين واجعله عبادة قلنا له توقف
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة ببدعة وكل بدعة ظلالة كما ورد ذلك عنه صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح. ولذلك ليس لهذا الفعل مستند
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردنا ان نعود الى الاسلام الصافي لابد ان نقتدي بذلك النبي الكريم هذا من جهة الجهة الثانية ان هذا الاحتفال اصبحوا يدخلون فيه بدعا اخرى اكبر من نعم بدعة الاحتفال به. فتجد في تلك
المواطن ونقول في النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه ببعض الصفات الالهية. نعم. هناك ايضا دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرك هناك توسل بشيء من صفاته او من اعماله وهذا بدعة. هناك اه اختلاط هناك معاصي ومحرمات. نعم. كم
ادنى في مثل هذه المجتمعات من انتشار شيء من المخدرات وشيء من المعاصي والذنوب واتصال الفساق بعضهم ببعض ولذلك يجب علينا ان نتقرب الى الله عز وجل بابعاد هذه الامور او المعاصي والمنكرات
والبدع يجب علينا ايضا ان نعود الى سنة نبينا صلى الله وطريقته هل احتفل لماذا اذا نحتفل؟ من هو الذي انشأ الاحتفال؟ لم يحدث الا في قرون متأخرة في القرن الخامس
القرون الثلاثة الفاضلة لم تفعل هذا الامر ثم نحن نأتي ونفعله لابد ان نتفكر لم يأتي الفساد الى دين الاديان السابقة الا بسبب ما ادخلوه من البدع والعبادات التي لم يفعلها انبياؤهم. ولذلك علينا ان نتقي
الله جل وعلا بان تكون افعالنا على وفق فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ان تكون آآ عباداتنا وطرائقنا التي نتقرب بها الى الله الله على وفق ما جاء به ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ما فائدتنا باحداث مثل ذلك؟ هل فيه مصلحة دنيوية؟ هل فيه
مصلحة اخروية تذكروا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءتها ليست خاصة بليلة معينة يجب ان نحرص على قراءة سنة وقراءة السيرة النبوية في جميع ايامنا. نخصص يوما في الاسبوع نخصص بقراءة السيرة. نتعلم نذهب الى
ليدرسونا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اكله في شربه في اه طريقته في تعامله في اخلاقه في جميع ايام السنة اما ان لا يكون ذلك الا في هذا اليوم لماذا
ثم هذه الليلة ثبت انه صلى الله عليه وسلم قد توفي فيها. واما كونها يوما للمولد فانه موطن شك بين واختلاف بين المؤرخين طيب اخذ عبد القادر من الجزائر السلام عليكم
انت قادر الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك. اه عندي سؤال. تفضل فيما يخص اكل لحم الظربان لحم؟ القيراط؟ الظربان. ايه. الظربان. هو حيوان فيه الشوك
لا ليس الغربان ما هو اللحم ماذا؟ فيه شوك؟ الظربان هنا في الجزاء الحيوان يسمى الضربان. يسمى الضربان في الجزائر. هل هو القنفذ؟ القنفذ يا عبد القادر؟ راكبين على القنفذ
واضح انك الصورة انا لا اعرف هذا الحيوان ولذلك لا استطيع ان اتكلم فيه وبودي ان يكتب السائل كتابة متكاملة عن هذا الحيوان وعن طريقته واكله ماذا آآ كيف آآ حياته كلها حتى نقوم بدراسته
وان شاء الله نرسل الجواب او نكتب فتوى عامة حتى يعرف الناس حكم ذلك. لعل عبد القادر يعني استمع الى حديث هل هو النيص عبد القادر معنا وراح رحم ابو عبد العزيز من السعودية سلام عليكم معليش ابو عبد العزيز تأخرنا عليك. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك
في سؤال يا فضيلة الشيخ. اتفضلي. اه قدر الله وصار علي حادث وتوفى الطرف الثاني طبعا حادث رحمه الله. الكفارة يقال ان في عتق رقبة في بعض الدول الافريقية وفي مسؤولين عن الشيء هذا من اهل الخير
طيب. فهل هذا صحيح؟ واذا كان صحيح هل يجوز يستلف مبلغ العتق في سؤال اخر آآ الصيام هل يجوز مثلا لو ما العتق؟ الصيام هل يجوز اني ابدأ من بداية الشهر ولا من اي يوم في الشهر
طيب شكرا ابو عبد العزيز اما بالنسبة للسؤال الاول فنحن لا نعرف وجود مماليك في عصرنا الحاضر ولا رقاب ومن وجد منهم فان انه مخالف لانظمة تلك الدول ومن ثم فالاظهر انه لا يجزي اعتاق الرقاب في مثل هذا. والواجب على
من وجبت عليه كفارة القتل ان يقوم بصيام شهرين متتابعين اما بالنسبة للحوادث فاذا كان السائق عليه نسبة من الخطأ وجبت عليه الكفارة. اذا لم نسبة من الخطأ فحين اذ لا
تجب عليه الكفارة اي نسبة. نعم السؤال الاخر متتابعين يجوز من اول الشهر ويجوز من وسطه. فاذا صام من اول الشهر فانه يصوم على وفق الشهر سواء كان تسعة وعشرين او كان ثلاثين. اما اذا صام من وسط الشهر فانه يصوم الشهر الاول ثلاثين يوما. سواء كمل الشهر
او نقص يعني لو صام ليس الضرن يكون ستين يوما لو صام شهرين قد تكون تسعة وعشرين ثلاثين قد تكون قد تكون ثمانية وخمسين قد تكون ثمان وخمسين عبد اللطيف سلام عليكم
عليكم السلام السلام عليكم تفضل عبد اللطيف يا شيخ الله يرضى عليك عندي سؤال لو تكرمت استفسار مش سؤال انا كنت في زيارة مريض في احد المستشفيات. نعم. وعند الخروج مواصف السيارات كان وقت اذان المغرب
طيب. وجانا رجل كبير في السن وكان المنادي وكان في نفس المواقف موجود مسجد لكنه رايح هو للسيارات قلت انا ليش ما تجيب المنادي انت الوالد هذا زعل وبدأ يعني يدعو عليه دعوات مخيفة جدا
آآ اسأل الله ان الله يصيبك بفشل كلوي ومن هذه الدعوات. طيب فحاولنا انا نلحقه نعتذر منه او انه نطلب منه انه يحللنا او انه ابين له ان اقصد في كلامي
انه المسجد قريب ان تدعي للصلاة وانت طالع من المسجد من المستشفى فرفض انه يوقف ومشى هو اه من اسبوع تقريبا وانا اه في قلق وفي هم من هذي الدعوة لاني ما قدرت اوقف الوالد هذا
فابغى توجيه الشيخ الله يرضى عليك شكرا شكرا عبد اللطيف. اولا الدعوة الى الخير والامر بالمعروف من الامور المشروعة التي يؤجر الانسان عليها قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
ثانيا لا ينبغي بالانسان ان يجابه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانما الواجب معاونته ومساعدته فيما يقوم وبه من واجب شرعي ثالثا دعوتك له باقامة الصلاة لا يعد من معارظته وليس فيه مخالفة للطريقة الشرعية. بل انت ان شاء الله
اجور على ذلك. رابعا دعاؤه عليك لا قيمة له في الشرع. لان الدعاء بقدر المظلمة وانت لم تظلمه. وانما امرت بخير ومن هنا فلا تخشى من هذه الدعوة لانها ليست مبنية على اساس مشروع ولست ظالما له في كونك
قد امرته بامر بمعروف او نهي عن منكر. نعم نعم. معي اتصال من موريتانيا السلام عليكم سلام عليكم. السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا اختي سؤال اول ما حكم الصور الاشخاص التي تكون بالريش تكون معمولة بالريشة وتعلق على الجدران. طيب
والسؤال الثاني كيف نحصل الخشوع في الصلاة نعم والسؤال الثالث هل يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ طيب شكرا لك اختي شكرا للاخت باقي معي دقيقتين والاسئلة ما شاء الله تحتاج الى وقت طويل
حكم الصور للاشخاص تقول مرسومة بالريشة. السؤال الثاني تحصيل تحصيل الخشوع في الصلاة والثالث التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام لعلنا نبتدئها بالعكس. طيب اما بالنسبة التوسل الى الله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم فنقول
التوسل عبادة والعبادة لابد ان تكون على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون لها اصل في الشرع وردنا توسل بصفات الله وردنا توسل بحال العبد وخضوعه اه ما فعله من الافعال. وردنا توسل بافعال العبد الصالحة. نعم. كما في قوله تعالى ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا
فمثل هذا وارد في الشرع لكن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم هل فعله النبي او ارشد اليه او فعله الصحابة؟ لا نجد له مستندا ومن هنا فالاصل والافضل ان يفعل الانسان الطريقة الشرعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فتوسل الى الله
ب اولا صفات الله يا رحيم ارحمني او باتباعك لهذا النبي الكريم. يا رب قد اتبعت نبيك فارشدني ودلني واهدني ونحو ذلك. واما دعاء بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتوسل بذلك فلم يرد. ومن هنا فهو ليس من الامور المشروعة بل من البدع. ولا يعد مخرجا من دين الاسلام
السؤال الثاني الثاني الخشوع في الصلاة للخشوع الخشوع في الصلاة من الامور المطلوبة التي يحصل بها اجر عظيم قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. خاشعون والخشوع يحصل بعدد من الاسباب اولها ان يكون الانسان
الان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كما قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي والثاني ان يحرص الانسان على التفكر في معاني الاذكار التي يقرأها في صلاته
يعرف معنى اياك نعبد واياك نستعين الى غير ذلك مما يقرأه في صلاته. الامر الثالث ان يتقرب الى الله بكل حركة من حركاته في صلاته كيف يصلي؟ كيف يرفع اصبعه؟ كيف يضع اصابع قدميه؟ يتقرب الى الله بذلك لانه على وفق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
الاسباب في ذلك تطول. صحيح. ولي محاضرة موجودة في اه كيفية تحصيل الخشوع في الصلاة. وهي موجودة ومترجمة بعدد من اللغات مطبوعة ومسجلة فبالامكان الانسان ان يرجع اليها صور. اما بالنسبة للصور فالاصل في التصوير انه محرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة
يصورون ثم لكن لابد ان نعرف معنى التصوير الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم فان بعض الاشياء تسمى تصويرا وهي ليست وهي ليست من التصوير في شيء. وهناك اشياء يسمونها الناس باسماء اخرى ليست
مما يسمى تصويرا في لغة العرب. ولذلك هذا يسمى عند الاصوليين تحقيق المناط. صحيح. لابد ان نعرف مواطن آآ ما يصدق عليه هذا الدليل اه الشرعي نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. واشكر اخواني وزملائي الذين ساهموا في اخراج هذه الحلقة من اه
مخرج ومصورين وفنيين اه اخي العزيز محمد كما اسأله جل وعلا ان يوفق جميع المسلمين في تشارك الارض ومغاربها لمحابه ومراضيه وان يوفق ولاة امور المسلمين للحكم بالشريعة ونوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم اسباب
ابا هدى وتقى وصلاح وسعادة. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد شكرا لكم شكرا لكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة
للافتاء لقاء بكم الاسبوع القادم الاحد بعد صلاة المغرب بتوقيت مكة المكرمة الشيخ محمد الحسن البدو يوم الجمعة الدكتور يوسف بن عبدالله الشبيلي. لذلك الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون