1
00:00:04.800 --> 00:00:53.250
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليك فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون       بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامجكم. الجواب الكافي والذي يأتيكم على

2
00:00:53.250 --> 00:01:09.000
هوائي مباشرة من استوديوهات قناة المجد الفضائية باسمكم جميعا ارحب بضيف هذا اللقاء والذي يشارك معنا لاول مرة في برنامج الجواب الكافي معالي الشيخ بورسعيد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة

3
00:01:09.150 --> 00:01:29.150
للافتاء حياك الله يا دكتور سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه القناة الطيبة قناة نافعة وان ان يجعل جهودها مستمرة الى قيام الساعة. اللهم اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر على شريط البرنامج معي متصل من ليبيا

4
00:01:29.150 --> 00:01:46.500
السلام عليكم الاخ احمد احمد السلام عليكم. ايوا السلام عليكم. حياك الله احمد تفضل. نهارك مبارك بالله عندي سؤال كان ممكن. تطلع الاسم احمد ولا مبارك؟ احمد احمد. اه طيب تفضل

5
00:01:48.100 --> 00:02:11.400
يسمعك ضيفي المشتغل في شركة نعم وشركة هدية دفعت مبلغ مالي شركة تأمين اوروبية من شهر التأمين الصحي ومنحتنا حنا بطاقات ائتمانية عشان نعالج بها يعني لو ان آآ زي في اي بلد ممكن تعزل البطاقة

6
00:02:11.500 --> 00:02:29.850
طيب. فنسأل هل ممكن يعني اه نستعمل هذه البطاقات موضوع ربوي ولا حاجة زي كذا طيب طيب في سؤال اخر احمد لا هدا شيخ سعد احمد من ليبيا يسألكم يقول انهم في ليبيا طبعا هو شركة متعاقدين مع شركة تأمين اوروبية تقدم لهم

7
00:02:29.900 --> 00:02:43.900
هذه الشركة التأمين تقدم لهم بطاقات ائتمانية علاج. يسأل يقول عن التعامل مع هذه الشركة هذه البطاقات استخدامها. هي تأمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

8
00:02:44.150 --> 00:03:03.100
تضمن سؤال السائل مسألتين المسألة الاولى حكم العمل في شركة عندها معاملات محرمة فنقول ينظر الانسان الى عمله هو فان كان يقدم عملا مباحا جاز له العمل في تلك الشركة نعم ولا يلحقه حرج فيها

9
00:03:03.350 --> 00:03:22.350
المسألة الثانية متعلقة بالتأمين الصحي التأمين الصحي على ثلاثة انواع. النوع الاول ان يكون عند شركة طبية تتولى علاج الانسان فهذا جائز على الصحيح من ولاهل العلم ويعد نوعا من انواع عقد الاجارة يدخل في نصوص

10
00:03:22.400 --> 00:03:47.000
الايجارة العامة النوع الثاني ان يكون هناك شركة تأمين تعاوني مالية تقوم علاج المؤمنين فيها عند مؤسسات طبية فمثل هذا ايضا يجوز ولا حرج على الانسان فيه وذلك لان هذا التعامل نوع من انواع التعاون الداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى

11
00:03:47.150 --> 00:04:10.750
النوع الثالث ان يكون هناك شركة مالية اه تتعامل بالتأمين التجاري فحينئذ لا يجوز للانسان ان يتعامل معها ولو قدر ان الشركة قامت بدفع رسوم لهذه الشركة فليس لافراد الشركة ان يتقاضوا منها الا بمقدار ما دفعته الشركة من

12
00:04:10.750 --> 00:04:29.750
المال المخصص لهذا الشخص لانه يكون حينئذ من باب استرداد المال المدفوع لهم نعم. بالنسبة لتحديد المبلغ انت ذكرت انه يعني تخدم هذه البطاقة بقدر المبلغ يعني معنى ذلك انه يرجع للشركة يسألهم عن قدر المبلغ؟ يسألهم عن قدر المبلغ المدفوع للشركة

13
00:04:29.800 --> 00:04:45.450
شركة التأمين طيب الاخت اسماء من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي في مسابقة بمقدار بسيط من المال جائزتها جوال فهل يمكن الاشتراك فيها ولا هذا يكون ربا؟ لو تعيدين السؤال مسابقة

14
00:04:45.850 --> 00:05:02.600
بمقدار بسيط من المال. نعم. وجائزتها جوات. فهل يمكن الاشتراك فيها ولا يكون ربا؟ كيف طريقة المسابقة؟ واضحة يا شيخ. واظحة لك. تفضل ضيقة هذه المسألة التي سألت عنها السائلة ان يدفع اشخاص عشرة ريالات مثلا اشخاص عديدون

15
00:05:02.700 --> 00:05:22.700
ثم بعد ذلك توضع قرعة او غيرها ويستحق احدهم المال المجموع ويكون مالا كثيرا. فنقول هذا نوع من انواع القمار ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه. نعم. لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل

16
00:05:22.700 --> 00:05:42.700
الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. وهذا نوع من انواع الميسر ولا يجوز للانسان الاقدام عليه. وفيه اكل لاموال الاخرين باطل لان الشركة التي تعمل هذه المسابقة تأخذ من اشخاص عديدين مبالغ قليلة ثم بعد ذلك تتجمع لديها اموال طائلة

17
00:05:42.700 --> 00:06:03.350
تقم بدفع جزء بسيط منه لهذا الذي يدعى انه قد فاز في هذه المسابقة. ولذلك فهذا التعامل حرام  ونوع من اكل المال بالباطل وهو من القمار ولا يجوز للانسان ان يأكل منه او ان يشارك في مثل هذه

18
00:06:03.350 --> 00:06:25.900
مسابقة. نعم. الاخت ام الجوهرة السلام عليكم تفضلي اختي عندي اربع اسئلة. طيب تفظلي شممت رائحته عودة وانا صايم وجرة هل يفطر الصوم طيب وانا لحالي وحدي في البيت اخاف اخاف لحالي هل هذا من قلة دين

19
00:06:26.500 --> 00:06:46.200
من قلة انا لحالي وحدي في البيت اخاف هل هذا من قبل الدين واضح لك؟ واضح ها ثالث عمتي عمتي زوجة ابوي نسويه ارضعتني هل برها نفس بر امي طيب

20
00:06:46.650 --> 00:07:08.000
بالراحة نفسي بر والدتي. واظح. يومين في عزا اخوي وعلي شهرين متتابعين هل هل علي كفارة وعليك شهرين يعني شهرين متتابعين اثر في اذى اخوي يومي طيب بسبب العزاء يعني

21
00:07:09.650 --> 00:07:25.250
كيف؟ انت افطرت يومين وكنت في صيام شهرين ايوه ايوه افطرت يومين اخوي واظح لك يا شيخ واظح طيب شكرا لك تعبان اقصده طيب شكرا لك اخت ام الجوهرة آآ الاخت ام الجوهرة سألت اربع اسئلة دكتور سعد تقول

22
00:07:25.300 --> 00:07:44.300
اه شممت رائحة العود وانا صائمة هل علي شيء اه اذا تعمد الانسان ادخال اجزاء متطايرة من العود وقصد ذلك لادخال فانه حينئذ اه هذا الذي هو الذي يؤثر على الصوم عند طائفة من اهل العلم

23
00:07:44.400 --> 00:08:02.900
اما اذا وجد طيب العود في المجلس والصايم فيه وشمه بدون ان يقصد لادخال هذا الطيب في جوفه فانه لا يؤثر على لانه لا يعد من تعمد ادخال شيء الى الجوف. وبالتالي لا يؤثر على صومها

24
00:08:03.100 --> 00:08:18.000
لا. سؤال ثاني. السؤال الثاني وحدها في البيت تقول تخاف وتقول هل هذا ضعف ربما كأنها تقصد في ديني او شيء التوكل. الاصل ان يخاف الانسان من الله عز وجل ان يسلط عليه شيئا من الاسباب المخلوقة

25
00:08:18.050 --> 00:08:42.900
ولكن لا حرج عليه لو خاف مباشرة من السبب لقوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع الاية ودل هذا على عدم تحريم كون الانسان يخاف من غيره من الاسباب المخلوقة. وان كان الاولى بالعبد ان يعلق قلبه بالله عز وجل. وان يتخذ الاسباب

26
00:08:42.900 --> 00:09:05.800
لا خوفا من المخلوق وانما خوفا من الخالق ان يسلط شيئا من المخلوقات عليه ذكرت ان عمتها زوجة والدها رفعتها تقول هل برها نفس بر امي عمتك لها حقان الحق الاول انها امك من الرضاع والام من الرضاعة يجب على الانسان ان يقوم ببره وهي

27
00:09:05.800 --> 00:09:24.150
زوجة ابيك وزوجة ابيك لها حق عليك ولانها من اهل بري من اهل ود والدك وليس برها مماثلا لبر الام فبر الام اعظم. فان النبي صلى الله الله عليه وسلم قدم بر الام على بر الاب

28
00:09:24.200 --> 00:09:44.250
ولذلك لما سئل صلى الله عليه وسلم من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك ثم امك ثم امك ثم الاب في المرتبة الرابعة نعم. السؤال الاخير والرابع والاخير تقول افطرت يومين كان عندي صيام شهرين متتابعين افطرت لصداع اصابني في عزاء

29
00:09:45.850 --> 00:10:05.850
اه بالنسبة للتتابع يجب على الانسان ان يصوم ايام التتابع والا يقطعها. فاذا قطع ايام التتابع وجب عليه استئناف الصيام من جديد فيصوم شهرين متتابعين الا ان يكون هناك عذر كأن تكون المرأة حائضا او يكون الصائم مريضا

30
00:10:05.850 --> 00:10:25.850
مرضا يؤثر على صيامه فحينئذ لا حرج عليه ولا ينقطع التتابع بذلك كما انه يجوز الفطر في من اجل المرض فكذلك يجوز الفطر في ايام صيام التتابع من اجل المرض. لكن ان كان هذا المرض لا يؤثر على

31
00:10:25.850 --> 00:10:45.850
البدن بحيث اذا صام الانسان لم يزد في مرضه ولم يكن مؤخرا لشفاء الانسان من هذا المرض فحين اذ لا يحق للعبد ان يفطر في ايام صيام التتابع ولو قدران نعم لو افطر وجب عليه اعادة صيام هذه الايام

32
00:10:45.850 --> 00:11:00.950
اه يبدأها من جديد نعم يبدأ الشهرين من جديد اذا كان المرض لا يؤثر عليه الصوم. طيب اخذ ايظا ابو عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احييك يا شيخ محمد وشيخ

33
00:11:01.050 --> 00:11:12.150
والشيخ الفاضل نسأل الله لنا ولكم هلا ابو عبدالله. في الدنيا والاخرة. امين. حياك الله ابو عبد الله آآ اردت ان اتشرف بطرح سؤال على فضيلة الشيخ ان اذنت يا شيخ محمد. تفضل تفضل حبيبنا

34
00:11:12.250 --> 00:11:25.650
بارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. واسأل الله جل وعلا ان يلبسك لباس الصحة والعافية. امين اه فضيلة الشيخ اه انا اوذيت في المسجد من قبل ثلاثة اشخاص

35
00:11:26.450 --> 00:11:44.200
ظلما وعدوانا. نعم. فدعوت الله سبحانه وتعالى عليهم فرأيت اثر الدعوة في اثنين وانا الان نادم يا فضيلة الشيخ فما يعني ما ادري بالظبط يعني وش افعل الله يحفظك اثر اثر هذه الدعوة لان هؤلاء

36
00:11:44.450 --> 00:12:05.250
الاثنين يعني سبحان الله العظيم قريبة من الدعوة التي دعتها الله جل وعلا. الله المستعان الان انا نادم وحتى اني احاول ان اتقرب اليهم بالكلمات الطيبة بعض شراء الهدايا فما ادري بالظبط هل ادعو لهم بظهر الغيب او اتصدق عنهم؟ او ماذا افعل؟ وجهني بارك الله ابو عبد الله

37
00:12:05.400 --> 00:12:20.150
في سؤال اخر اه ابدا الله يغفر لك ويحرم وجهك عن النار يلبس بنتك لباس جزاك الله خير جزاك الله خير السلام عليكم تسمع الاجابة الان تفضل اولا يحرم على الانسان ان يقوم بالظلم للاخرين

38
00:12:20.300 --> 00:12:46.950
وخصوصا ظلم من تولوا الولايات الدينية سواء كانت امامة لمسجد او قياما بواجب الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر او بتعليم الناس او بافتائهم فان الظلم شنيع وعاقبته سيئة دنيا واخرة. فاذا كانت مع امثال هؤلاء فان اثمها اعظم. وينظر الانسان في قول النبي

39
00:12:46.950 --> 00:13:01.650
صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ صلى الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد

40
00:13:01.950 --> 00:13:23.300
وثانيا الذي اوصي به اصحاب الولايات الدينية من امامة مسجد او اذان او تدريس او غيره ان يحتسبوا في الصبر على الناس كما صبر النبي صلى الله عليه وسلم على قومه مع انهم قد اذوه وفعلوا به الافاعيل. وشاهدوا هذا في السنة النبوية والسيرة

41
00:13:23.300 --> 00:13:49.500
ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم يحلم عليهم ويعاملهم بالحسنى. وخير قدوة لنا هو هذا النبي الكريم الذي يحصل بالاقتداء به محبة رب العالمين لنا الامر الثالث ان الذي اوصي به من ابتلي بمثل هذا بدل ان يدعو على من ظلمه ان يدعو لهم

42
00:13:49.650 --> 00:14:09.650
بالهداية والاستقامة والابتعاد عن افعالهم السيئة وجعلهم من حماة الدين ونحو ذلك حتى يكون بذلك مما من احسن الى من اساء اليه فيكون ممن امتثل قول الله تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن

43
00:14:09.650 --> 00:14:28.800
بما يصفون وقوله جل وعلا ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم والامر الاخر الذي يوصي به اخي الكريم ان يحرص بالدعاء لهم بالهداية وبشفائهم مما حصل منهم وابتعاد هذا الاذى

44
00:14:28.800 --> 00:14:56.000
عنهم وليحرص على حسن التخلق معهم. ومن عامل الناس بحسن خلق فانهم باذن الله سيكونون معه لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فاذا احسن الى الناس رغبة في ثواب الله ورغبة في رضا رب العزة والجلال فان الله جل وعلا سيؤيده وسينصره كما

45
00:14:56.000 --> 00:15:11.750
وقال تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون احسنوا في عبادة الخالق واحسنوا في معاملة المخلوق. نعم اخذ ايظا ابو آآ ابو مبارك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله ابو مبارك

46
00:15:11.850 --> 00:15:23.300
مساكم الله بالخير. اهلا بك حياك الله تفضل. اهلا حياك الله ابو مبارك. بالله بدي اسأل الشيخ فهد. يسمعك انا صار علي حادث يوم الاحد بعد العصر نعم شفاك الله

47
00:15:24.150 --> 00:15:40.850
الو اقول شفاك الله اللهم امين صار علي حظ في يوم الاحد وطلعت المستشفى عن الرياض من الرياض اطلعت على منطقة ثانية وصلت الاهلي يوم الفلوس ودخلت المستشفى يوم الثلوث وتطالع فيا كسرة برجلي

48
00:15:41.250 --> 00:15:54.600
ما صليت المغرب ولا العشاء يوم الاحد والخمسة صفوف يوم الثلوث يوم الاثنين ويوم الثلوث ما صليت الفجر والظهر والعصر صلاة المغرب والعشا بس يا مسرور الله يتم قبض فاضي ولا

49
00:15:55.000 --> 00:16:08.850
طيب يعني تسأل عن قضاء هذه الايام ايوه في سؤال اخر ابو مبارك نعم الله يعطيك العافية والحمد لله على سلامتك اه سمعتم سؤاله اولا يجب على الانسان ان يحرص على اداء الصلوات في اوقاتها

50
00:16:08.900 --> 00:16:24.500
لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وعلى العبد ان يعرف قيمة هذه الصلاة وان يبذل جميع الاسباب لادائها مهما كانت الظروف التي تحيط به فان الصلاة صلة

51
00:16:24.500 --> 00:16:44.500
من العبد وربه فالصلاة نجاة من عذاب جهنم. الصلاة يتخلص بها العبد من عدوه الشيطان. الصلاة فيها فوائد عظيمة ومزايا كثيرة دنيا واخرة. ولذلك على اهل الايمان ان يتقوا الله في اداء صلواتهم في اوقاتهم. نعم. ثانيا اذا اصيب الانسان بمرض اعجزه عن بعض

52
00:16:44.500 --> 00:17:04.500
باركان الصلاة فانه يؤدي الصلاة على ما يستطيعه لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وهكذا فيما يتعلق بالوضوء يصلي على حسب حاله في الوقت ولا يؤخر

53
00:17:04.500 --> 00:17:24.500
الصلوات عن اوقاتها. ثالثا اه الذي يظهر الذي يفتيك به ان تحتاط باعادة هذه الصلوات التي فاتتك تعيدها مباشرة على حسب الحالة التي انت عليها فان الصلاة لا تعجزك ان تؤديها على قدر استطاعتك ومن ثم ادها الان

54
00:17:24.500 --> 00:17:41.000
هذه الصلوات التي فاتتك على قدر استطاعتك. فتكون بذلك ان شاء الله ممن يعفى عنه لكونك قد جهلت الحكم في هذه المسألة. ايضا تنبه الشيخ سعد آآ بعض الناس يخطئ في قضية

55
00:17:41.050 --> 00:17:57.550
عادة فيظن مثلا اذا فاته المغرب والعشاء فلا يعيد المغرب الا الا وقت المغرب والعشاء وقت العشاء ام يعيدها كلها يعني فاتوا المغرب العشاء الفجر الظهر يعيدها ورا بعض. الصحيح من اقوال اهل العلم ان من فاتته صلوات فانه يقضيها مباشرة فان النبي

56
00:17:57.550 --> 00:18:19.350
صلى الله عليه وسلم لما اشتغل في بعض حروبه بهذه الحروب وعن الصلوات ولم ونسي الصلاة ولم يتذكرها الا بعد صلاة المغرب او العشاء اعادها مباشرة ولم يؤخر كل صلاة مع ما يماثلها من اليوم الاخر ثم بعد ذلك نزلت صلاة الخوف

57
00:18:19.350 --> 00:18:35.150
كان صلى الله عليه وسلم يؤدي الصلوات في اوقاتها بصلاة الخوف المذكورة في سورة النساء طيب عبد الرحمن من ليبيا سلام عليكم لا زال معنا؟ اهلا اهلا عبد الرحمن مرحبا اخوي. حياك الله تفظل

58
00:18:35.450 --> 00:18:53.800
الله يبارك فيك مازنك سؤالين يا حضرة الشيخ. تفضل فالسؤال اولا واخد سيارة تاكسي من المصرف نعم. ويشتغل عليها وياخد اه زي ما تقولوا اكل وشيء من القبيل الحوش ولكن رماها

59
00:18:54.500 --> 00:19:09.850
واضح السؤال  واضح لك؟ المصرف انا واظح طيب بس باخذ السؤال الثاني والسؤال الثاني نخدم في محله ونلقى كل مرة نلقى في في مصاري كيف بالمحل وحده طايحات من الزباين معناه عشان الحكم والشارع في قلبي

60
00:19:11.000 --> 00:19:26.800
يلا طيب والثانية عليك هذي يا شيخ عبد الرحمن سؤال الاول اصبح واظحا لديك. تفضل. الثاني قلت لك خلينا نشتغل في محل تجاري. اي واضح عبد الرحمن ايوة كده. بنج بيجاوب لك الشيخ سؤالك الثاني في المطار تقول يسقط من بعض الناس مبالغ

61
00:19:27.400 --> 00:19:40.250
تجدها في المطار ولا لا يلقى في المحل مبالغ يمكن ملوحة طايحة من الزباين نقطة تحت مم. وكيف نضطر نفهم انا ما يدوش عليها زبون يطيح منا من جيبه ويطلع. امم

62
00:19:40.450 --> 00:19:58.600
بعدين بنلف المحل وواحد نلقى فيها طايحة. اه في محلك ان تجد بعض ما يسقط من الزبائن تسأل عن ماذا تفعل بهذه الامور ايوه شكرا عبد الرحمن تفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فهو يسأل عن والده الذي اشترى سيارة تاكسي من بواسطة

63
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
المصرف المصرف او البنك ثم بعد ذلك اصبح يقوم باخذ الزباين عليها مبالغ مقابل مبالغ مالية فيشتري لهم اطعمة ليأكلونا من هذه الاطعمة؟ الجواب عن هذا ان يقال. شراء هذه السيارة لابد ان يكون على وفق الطريقة الشرعية ولا يجوز للاب

64
00:20:18.600 --> 00:20:38.600
بان يشتريه على طريقة مخالفة للشرع. نعم. ومسائل التورق في هذا يشترط فيها ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون السيارة مملوكة المصرف الشرط الثاني ان الاب لا يبيع هذه السيارة للمصرف مرة اخرى. الشرط الثالث الا يشترط المصرف على الاب زيادة

65
00:20:38.600 --> 00:21:01.800
بالاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد ثم بعد ذلك يجوز للابناء ان يأكلوا من ما يحظره الاب من اطعمة ولا حرج عليهم في ذلك. وذلك لانه لان هذه الاطعمة ليست محرمة لعينها ولا لتعلق حقوق الاخرين بها ومن ثم لا يلحقهم حرج فان كانت مباحة فهي جائزة

66
00:21:01.800 --> 00:21:14.500
للجميع وان كانت ممنوعا منها فاثمها على الاب ولا يلحق الابناء باكلهم من هذه الاطعمة شيء نعم ربما هذا السؤال مر عليك من قبل لانك انتبهت له بسرعة لا هو

67
00:21:14.650 --> 00:21:36.300
طيب السؤال الثاني يقول يعمل في محل وسقط منه بعض الاشياء. تسقط من بعض الزبائن بعض الاشياء ماذا يفعل بها كانها لقطة. ايه الاخوان في ليبيا تكثر اتصالاتهم علينا نعم ويكثر اتصالهم بنا في الحرم قد نفهم من لغتهم ولهجتهم ما لا نفهمه من غيرهم

68
00:21:36.500 --> 00:21:57.600
جميل السؤال الثاني متعلق بما يجده الانسان في محله هذا يجب عليه ان يعرف به يكتب على المحل هناك اشياء اه ساقطة او ضائعة من كان نعم. اه له شيء من ذلك فليذكره لنا فاذا جاءه احد ووصفه وبين اوصافه

69
00:21:57.600 --> 00:22:15.450
لزمه ان يعطيه له. واذا جاءه شخص وادعى شيئا ولم يذكر اوصافه فانه حينئذ يمتنع من اعطاء هذه اللقطات. نعم. اذا تمت سنة ولم يأته احد جاز له ان يتملك هذه الاشياء الساقطة في ارض محله. طيب

70
00:22:16.150 --> 00:22:38.850
اخذ من الامارات اخوي سالم السلام عليكم العراق المعذرة سالم من العراق. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا حياك الله سالم رفر سالم شسمه الزكاة يعني تفضل  اسأل على وجود زكاتي يعني اني عندي يعني اختي

71
00:22:39.650 --> 00:22:59.350
اه عندي اخت ها ملقيها خرب يعني بين بالدين. هذا الجايز يعني هذا الشيء يعني واضح هذا السؤال الاول السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني يعني يعني اخاف يعني الصلاة خاصة صلاة الفجر وصلاة العشاء خاصة يذهب للجامع

72
00:22:59.650 --> 00:23:19.600
وصلاة الباقية اطلع للسوق اصليها صلاة الجماعة يعني المنطقة اللي يعني بها المسجد. واضح. بس صلاة الفجر وصلاة العشاء يعني في خوف وفي خوف نعم. هم طيب اسمح لنا ناخذ اللي بعده من الامارات. طيب

73
00:23:19.850 --> 00:23:35.550
اه منير من الامارات السلام عليكم سلام عليكم. السلام حياك الله منير اه سيدي اه السلام عليكم. السلام. اه اريد بس الله يخليك اسأل اه ما حكم اه يعني في المغرب مثلا التقاعد في الاذان اليوم الجمعة

74
00:23:35.750 --> 00:23:49.700
يعني قبل الخطبة لما يدخل الشيخ ويسلم على جماهير للمسجد فهنا في الامارات لاحظت ان الاذان يرفع مرة واحدة. لكن في المغرب يرفع الاذان ثلاث مرات بتلات اصوات مختلفة يعني كل مؤذن يؤدي المرة. فما حكم الشرع من الناحية

75
00:23:49.700 --> 00:24:05.900
هذا السؤال الأول اما السؤال الثاني سيدي الشيخ فما حكم يعني الإنسان اذا كان بيكلم زوجته عن طريق النت ففي لحظة غضب صار غضب وكلام يعني مشاجرة فكتب لها كلمة يعني استغفر الله انت مثلا انت طالق

76
00:24:06.000 --> 00:24:23.950
باستعمال الحروف الانجليزية. ولكن عندما تقرأ يفهم النطق نعم والسلام عليكم بارك الله فيكم طيب العراق سمعتم زكاة يقول انه اعطى اخته قرض او فيسأل يقول هل يجعله اه كانه زكاة له اخرجها لاخته

77
00:24:24.350 --> 00:24:49.050
لا يجوز له ذلك وذلك لانه يستجر نفعا لنفسه لان سداد ديونه واسقاطها عن الاخرين لا يجوز احتسابه من الزكاة لان فيه استجلاب نفع له والزكاة مشروعة من اجل نفع نفع خالص للفقراء. ولا يجوز صاحب المال ان يستجر لنفعه

78
00:24:49.150 --> 00:25:10.600
لنفسه نفعا بدفع مال زكاته ومن ثم لا يجوز له ان يحتسب الدين الذي على اختي الذي له على اخته من الزكاة ويجوز له ان يدفع المال لاخته ما للزكاة وهي تتصرف في ذلك بما تشاء آآ اذا كان للاخت ابناء

79
00:25:10.600 --> 00:25:24.300
وكان لها وارث غير اخيها. فيجوز له ان يدفع زكاة ماله لها وهي تتصرف فيه بما تشاء. نعم صلاة الفجر والعشاء لا يصليها سالم في العراق يقول خوفا بينما الصلوات الاخرى يصليها في الجماعة. نعم

80
00:25:24.650 --> 00:25:40.250
بالنسبة لحال اهل العراق اسأل الله جل وعلا ان يلطف بحالهم من عنده وان يرزقهم الامن فان احوالهم تدمي القلب واسأل الله عز وجل ان يكون معينا لهم جانبا للخير لهم

81
00:25:40.350 --> 00:26:00.350
والصلاة لها مكانتها ومنزلتها في دين الاسلام وخصوصا اداء الصلوات في الجماعة. يقول جل وعلا في بيوت اذن الله ان يرفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

82
00:26:00.350 --> 00:26:20.350
فيخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ولا يظهر من اقوال اهل العلم ان صلاة الجماعة واجبة لقول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا

83
00:26:20.350 --> 00:26:42.600
مع الراكعين. لكن اذا خشي الانسان على نفسه فانه حينئذ يسقط عنه هذا الواجب. ولا يلحقهما تمام؟ بسبب ذلك يسأل ايظا عن اداء الصلاة وقية الصلوات في مسجد اخر. نعم. غير مسجد حية. فنقول حينئذ لا حرج عليه في هذا. لانه قد ادى

84
00:26:42.600 --> 00:27:03.800
مع جماعة في احد بيوت الرحمن. نعم منير بالامارات سألكم حكم الاذان في صلاة الجمعة يقول عندنا في المغرب يؤذن ثلاث مرات اه جمهور اهل العلم يقولون بان اذان الجمعة انما يكون من شخص واحد. نعم. والمالكية يقولون بان اذان اه الجمعة

85
00:27:03.800 --> 00:27:23.850
يكون من ثلاثة اشخاص في كل زاوية من زاويات المسجد يؤذن شخص وهم كانوا في السابق يؤذنون في وقت واحد في ازماننا هذا لما وجدت اللاقطات ومكبرات الصوت اصبحوا يستغنون عنها بجعلهم في مكان واحد

86
00:27:24.300 --> 00:27:48.900
كان سابقا هناك مؤذن عند الخطيب ومؤذن في طرف المسجد ومؤذن في طرف المسجد الاخر. فبعد ذلك لما وجدت مكبرات الصوت اصبحوا يجمعونهم ويجعلونهم في مكان واحد فالقول الذي قال به فقهاء المالكية الاوائل نعم. لا ينطبق على مثل هذه الصورة. لان ذاك انما استجلب من اجل جعل الصوت يصل الى

87
00:27:48.900 --> 00:28:08.900
الناس وكانوا يؤذنون في وقت واحد ولذلك فالنصيحة لاخواننا في المغرب بان يراجعوا اقوال فقهائهم السابقين وان يراجعوا النصوص الشرعية وان يمتثلوا طريقة النبي صلى وهديه الذي لم يكن يؤذن بين يديه الا مؤذن واحد

88
00:28:08.900 --> 00:28:28.900
واحد واقوال المالكية المتقدمة لا تنطبق على طريقتهم وحالهم التي يفعلونها اليوم. ولذلك فنصيحتي اللي الاخوان في وزارات الاوقاف في دول المغرب العربي ان يتقوا الله جل وعلا ببحث هذه المسألة واستكشاف

89
00:28:28.900 --> 00:28:48.900
في الادلة الشرعية فيها ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها حتى يكونوا بذلك على افضل الطرق وليست المسألة عصبا لمزهب وانما المسألة دعوة الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. واخواننا في المغرب نرجو لهم من الخير مثل

90
00:28:48.900 --> 00:29:05.650
نرجو لانفسنا منير ايضا بالامارات سألكم حكم اني سنتكلم مع زوجتي عبر الانترنت وآآ قال لها انت طالق بالحروف الانجليزية كما يقول جمهور جمهور اهل العلم على ان التلفظ بالطلاق

91
00:29:05.700 --> 00:29:29.300
او كتابة الطلاق يقع بها الطلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. ومن انواع العمل الكتابة. ولذلك اذا كتب الانسان الطلاق بكتابة مفهومة قاصدا قاصدا الطلاق بها فانه

92
00:29:29.300 --> 00:29:53.300
حينئذ يقع الطلاق بذلك نعم باي رسالة كانت برسالة جوال بغيرها نعم اذا آآ بالنسبة للكاتب تقع اما بالنسبة لمن تصل اليه المرأة لابد ان تتأكد ان هو الذي كتب هذه الرسالة. نجد في بعض الاحيان بعض الاشخاص يدخل في الانترنت يرمز لنفسه برقم الزوج

93
00:29:53.450 --> 00:30:11.350
ثم بعد ذلك ترسل رسالة الى جوال الزوجة ليوقع العداوة او البغضاء بينهم. صحيح. يكتب لفظ طلاق او غيره. وحينئذ لابد ان تتأثر كذا الزوجة ان هذه الرسالة قد كتبها الزوج اما باقراره او باي وسيلة اخرى

94
00:30:11.400 --> 00:30:36.000
طيب اخذ الاخت ام محمد من السعودية السلام عليكم الاخت ام محمد عليكم السلام. تفضلي اختي نعم الو نسمعك انت عالهوا تفضلي اه الله يجزاك خير يا شيخ اه الله يعافيك عندي اسئلة. طيب كلمينا من الهاتف وقصري التلفزيون اللي عندك. عشان نسمعك بدون صدى. تفضلي تفضلي

95
00:30:39.450 --> 00:30:54.450
تفضلي يا اختي اه سكر يعني اه تلفزيون؟ لا لا لا طيب اقفلي اه وقصري الصوت الان تفضلي تفضلي يا اختي اسمعك ضيفي تفضلي الله يطول عمرك يا شيخ. تفضلي يا اختي

96
00:30:55.200 --> 00:31:23.150
الله يعافيك عندي ثلاث اسئلة كافي على قصر التلفزيون ولا كيف؟ في قصر التلفزيون الله يسلمتس واعطينا الاسئلة مباشرة يقصر التلفزيون من يجي التلفون يعني؟ من التلفون الله يعافيك عندي ثلاثة اسئلة

97
00:31:24.850 --> 00:31:48.300
تفضلي عندي الله يعافيك هذا انا كنت حامل بشير التاسع نعم وكان الله يعافيك شسمه رحت وكان عنده رحت المستشفى هذا اه كشف قوى الامن واعطوني علاج مضاد حيوي واضح يا شيخ؟ واظح واظح تفضلي

98
00:31:48.850 --> 00:32:07.750
واكلت في الشهر التاسع وكان عندي شسمه انت سبب لي هذا تسمم  تسنف الجنين بنته توفى يعني قعدت الى مدة اربع ايام. وكان اللي يكتبه الدكتورة روضة الفيام كان استشارية

99
00:32:10.600 --> 00:32:31.300
يا اختي ما ما قصرنا التلفزيون الله يعافيك وكانت دخلوني لمدة اسبوع نعم  مدة اسبوع كل ما قالوا ما فيه سرير نهائيا مرة   يا اخت ام محمد الله يعافيك لو سمحتي

100
00:32:31.800 --> 00:32:45.200
هذا شسمه نعم. لو سمحتي الله يعافيك. انتي الان كلمينا بالهاتف وصكي التلفزيون اللي عندك. سكري التلفزيون هاي. سكري تماما. واسمعينا بتسمعينه ان شاء الله. اذا خلصنا من الاسئلة افتحي التلفزيون مرة ثانية

101
00:32:45.200 --> 00:33:02.000
لان الان في صدرك الله يعافيك ويطول عمرك يا شيخ كانت الدكتورة بعدها بعد كملت اسبوع مم فقالت ايه قالوا ما في سوري نهائيا مرة. طيب وبعدها دخلت المستشفى على عقب ما كان على بطني زي الموية. هم. وقالت ميدي لازم اه شسمه

102
00:33:02.100 --> 00:33:21.850
وين اكلت المضاد الحيوي؟ ما ادري انه يظر الجنين وكان على بطني زي الموية بعد ما دخلت المستشفى جيت ومسحت اسمها انها استشارية انا اعطتني العلاج طيب وبعد ما جبت البنت تمت الها اكثر من ساعتين قالوا تسممت الله المستعان وجيت ازورها ومنعوني الزيارة اني مدخل شسمه العناية

103
00:33:22.950 --> 00:33:36.650
والله المستعان واظح؟ واظح الان تسألين عن عن حال اللي جرى لك الان استخدامه هل علي الله يعافيك ويطول ربي عمرك شي يعني صيام ولكني وحنا جينا تشتكي وقاموا يتمسحوا نعم

104
00:33:36.750 --> 00:33:51.550
طيب خلاص سؤالك واضح في سؤال ثاني الله يعطيك بس هل علي انا شي يعني صيام علي شي طيب هل عليك صيام ها صيامي يعني الله يعافيك علي شي بس لحظة باقي عندي سؤال ثاني. طيب تفظلي

105
00:33:51.600 --> 00:34:13.350
وكان عندي الله يعافيك لا مني جبت اه شسمه اه يعني جبت اه عيالي وكملت اربعين اطهر من قدام الاربعين هل يعني اصلي او يعني اقعد ما واظح الاسئلة شكرا شكرا لك يا اختي. يعني جميع الاخوة اللي يتصلون نقدر حرصهم على السؤال وعلى المواصلة معنا في الجواب لكن يعني في كل حلقة نعيد هذا الكلام الذي يتصل ويأخذ معه

106
00:34:13.350 --> 00:34:24.800
السماعة يقصر التلفزيون يقفل التلفزيون حتى يسمعنا واضح لانه يسبب عندنا مشكلة في الصدأ هنا السؤال الاول سمعتم يا شيخ سعد اخذت مظاد تسبب في تسمم هذا الجنين بودي ايضا ان

107
00:34:25.550 --> 00:34:44.600
من كان لديه سؤال ان يكتب قال قبل الحلقة بحيث يكون سؤالا محررا واضح واضحا الاخر في الاسئلة ينبغي الابتعاد عن ذكر اسماء اشخاص من الاطباء او من غيرهم بالا يتخذ هذا البرنامج وسيلة للقدح

108
00:34:44.700 --> 00:35:04.700
او المدح في واشخاص ونحن لا نعلم مدى صدق السائل لان قد يكون صادقا لكن قد يكون التبست عليه ولم يميز الحق في هذه المسائل وبنى حكمه على ملابسات غير صحيحة او اشتباه او نحوه. ولذلك

109
00:35:04.700 --> 00:35:24.700
يكفي الذي نوصي به الجميع عدم ذكر اسماء الاشخاص في اسئلتهم وكذا اسماء الجماعات والمؤسسات البنوك وغيرها والانسان يخشى ان يكون ذلك نوعا من انواع الغيبة المحرمة شرعا. مسائل التداعي والقضاء عند المحاكم

110
00:35:24.700 --> 00:35:45.200
الشرعية. صحيح. اما مسائل الفتوى فلا يتعلق بذكر الاسماء فائدة شرعية. الذي نوصي به الجميع عدم ذكر الاسمى في ما يتعلق باسئلتهم بالنسبة لسؤال السائلة المتعلق بالكفارة في موت ابنها ومولودها هذا يحتاج الى تأمل

111
00:35:45.300 --> 00:36:05.300
نظر وليس لدي فيه جواب حاظر وانا اعتذر لاختي الكريمة عن جواب هذه المسألة وبودي ان تكتب كتابة متكاملة عن المسألة وترسلها الينا في لجنة الفتوى ونجيبها ان شاء الله بناء على سؤالها. بالنسبة للسؤال الثاني اذا طهرت المرأة من النفاس قبل

112
00:36:05.300 --> 00:36:25.700
ان يتم لها اربعون يوما فانها حينئذ يجب عليها ان تغتسل ويجب عليها ان تصلي ويجوز لزوجها قربانها على الصحيح من اقوال اهل العلم نعم طيب نحن نقدم دائما الاتصالات الخارجية ويعذرنا الاخوة ان نقدم عليهم لانه مكلفة عليهم. هشام من الجزائر السلام عليكم

113
00:36:26.250 --> 00:36:39.250
اخوي هشام. السلام ورحمة الله. حياك الله يا هشام. تفضل. نعم حياك آآ والله يعني نحيي الشيخ سعد بن ناصر الشفري الله يجزيه خير اما بالنسبة يعني للسؤال الاول يعني آآ

114
00:36:39.300 --> 00:36:54.650
دعاء ختم القرآن في رمضان هل هو يعني من البدع؟ مما يعني انكر بعض طلبة العلم على هذا وكثير من الائمة يا شيخ يفعلونه هذا بالنسبة للسؤال الاول. نعم. اما بالنسبة للسؤال الثاني

115
00:36:54.800 --> 00:37:11.450
آآ في اختلاف اكل لحم الضب. الرجاء تبيان آآ القول الصحيح من اقوال اهل العلم نعم. طيب شكرا هشام معي من العراق ايضا ابو عمر. السلام عليكم ابو عمر السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عمر تفضل

116
00:37:13.100 --> 00:37:41.650
اه عندي سؤال. تفضل تفضل الله يسلمك آآ الصلاة بين الاذان الاول والاذان الثاني من يوم الجمعة طيب في غيره وعندي سؤال ثاني اريد نصيحة من الشيخ ايوة نصيحة آآ الاحتفال بمولد النبوي. احسنت

117
00:37:41.750 --> 00:37:55.250
لان بالعراق يحتفلون بالمولد النبوي فاريد له نصيحة يقدمها للشيخ ولاخواني انا جيد جيد ابشر شكرا ابو عمر هشام من الجزائر سألكم عن دعاء ختم القرآن في رمضان يفعله الائمة يقول هل هو من البدع

118
00:37:55.800 --> 00:38:22.200
الاظهر من آآ الاظهر ان هذا الفعل كان موجودا في العصور الاولى الامام احمد رحمه الله سأله امامه ماذا افعل؟ قال اذا قرأت سورة الناس وختمتها فارفع يديك وادعو اني قد ادركت اهل المدينة واهل مكة يفعلون ذلك. وورد مثل هذا القول عن طائفة من التابعين مما يدل على ان هذا

119
00:38:22.200 --> 00:38:42.200
فعل كان موجودا في الزمان الاول ومن ثم فلا ولم يوجد له منكر في تلك الازمنة والله جل وعلا قد بين لنا ان اهل الايمان يتبعون سلفهم الصالح. ولذلك فالذي يظهر ان هذا الفعل لا حرج على الانسان

120
00:38:42.200 --> 00:38:58.600
فيه ونرجو ان شاء الله ان اه يكون الانسان مثابا اه به وسؤاله الثاني خلاف في لحم الضب. اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان اكل الضب جائز. وذلك ان النبي صلى الله عليه قد اكل الظب على

121
00:38:58.600 --> 00:39:18.600
مائدته بمشهد منه وباقرار منه كما ورد ذلك في حديث ابن عباس وميمونة وطائفة من اصحابه في الصحيحين وغيرهما. فدل على جوازه والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه قال اني لا اجده في ارض قومي فاجدني اعافه. فدل هذا على انه

122
00:39:18.600 --> 00:39:38.400
باب خاص به صلى الله عليه وسلم وليس سببا عاما للامة. ولذلك لم ينكر اه اكل الظب بحضرته صلى الله عليه وسلم. ومن انواع الادلة الشرعية السنة الاقرارية وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على اكله. نعم

123
00:39:38.750 --> 00:39:56.150
ابو عمر من العراق يقول الصلاة بين الاذان الاول والثاني في يوم الجمعة اه صلاة الجمعة ليس قبلها سنة راتبة اذا فاتت تقضى وانما هناك نوافل مطلقة كما يكون بعد الجمعة كما يكون في الليل هذه سنة مطلقة

124
00:39:56.250 --> 00:40:19.550
حينئذ لا يشرع للانسان ان يتحرى قصد اداء ركعتين في هذا الوقت سأل اخي العزيز عن مسألة سؤال مهم نقول الاصل في العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل ان نكون في ذلك متبعين لهدي

125
00:40:20.050 --> 00:40:34.750
فكل عبادة فعلها صلى الله عليه وسلم نتقرب الى الله بفعلها وكل عبادة وجدت داعي لها في عهد النبوة ثم لم يفعلها صلى الله عليه وسلم دل ذلك على عدم مشروعيتها لقوله صلى الله عليه وسلم

126
00:40:34.750 --> 00:40:48.750
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولذلك اذا نظرنا هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ هل احتفل بتلك الليلة؟ هل احتفل به اصحابه؟ نجدهم لم يحتفلوا بهذه

127
00:40:48.750 --> 00:41:12.600
الليلة. نعم. فحينئذ نحن نريد الكمال ونريد احسن الامور واتم المناهج وذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي تحصل بها محبة الله للعلن قل ان كنتم تحبون الله يحببكم الله. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

128
00:41:12.600 --> 00:41:32.600
اتبعوه لعلكم تهتدون. فالهداية باتباع هذا النبي الكريم. هل احتفل؟ وجد الداعي له في عهد النبوة. يعرفون المولد هم مو وقت المولد اكثر من معرفتنا. ومع ذلك لم يفعله صلى الله عليه ولذلك نحذر من مثل هذا لان هذا الدين كامل لم يترك

129
00:41:32.600 --> 00:41:49.900
شيئا من الاحكام الشرعية الا وقد بينه. كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. اليوم اكملت لكم دينكم قال هناك شيء جديد ساتي به وسادخله في الدين واجعله عبادة قلنا له توقف

130
00:41:49.950 --> 00:42:07.750
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة ببدعة وكل بدعة ظلالة كما ورد ذلك عنه صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح. ولذلك ليس لهذا الفعل مستند

131
00:42:07.850 --> 00:42:27.250
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردنا ان نعود الى الاسلام الصافي لابد ان نقتدي بذلك النبي الكريم هذا من جهة الجهة الثانية ان هذا الاحتفال اصبحوا يدخلون فيه بدعا اخرى اكبر من نعم بدعة الاحتفال به. فتجد في تلك

132
00:42:27.250 --> 00:42:48.750
المواطن ونقول في النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه ببعض الصفات الالهية. نعم. هناك ايضا دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرك هناك توسل بشيء من صفاته او من اعماله وهذا بدعة. هناك اه اختلاط هناك معاصي ومحرمات. نعم. كم

133
00:42:48.750 --> 00:43:08.750
ادنى في مثل هذه المجتمعات من انتشار شيء من المخدرات وشيء من المعاصي والذنوب واتصال الفساق بعضهم ببعض ولذلك يجب علينا ان نتقرب الى الله عز وجل بابعاد هذه الامور او المعاصي والمنكرات

134
00:43:08.750 --> 00:43:25.450
والبدع يجب علينا ايضا ان نعود الى سنة نبينا صلى الله وطريقته هل احتفل لماذا اذا نحتفل؟ من هو الذي انشأ الاحتفال؟ لم يحدث الا في قرون متأخرة في القرن الخامس

135
00:43:26.050 --> 00:43:46.050
القرون الثلاثة الفاضلة لم تفعل هذا الامر ثم نحن نأتي ونفعله لابد ان نتفكر لم يأتي الفساد الى دين الاديان السابقة الا بسبب ما ادخلوه من البدع والعبادات التي لم يفعلها انبياؤهم. ولذلك علينا ان نتقي

136
00:43:46.050 --> 00:44:10.100
الله جل وعلا بان تكون افعالنا على وفق فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ان تكون آآ عباداتنا وطرائقنا التي نتقرب بها الى الله الله على وفق ما جاء به ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ما فائدتنا باحداث مثل ذلك؟ هل فيه مصلحة دنيوية؟ هل فيه

137
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
مصلحة اخروية تذكروا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءتها ليست خاصة بليلة معينة يجب ان نحرص على قراءة سنة وقراءة السيرة النبوية في جميع ايامنا. نخصص يوما في الاسبوع نخصص بقراءة السيرة. نتعلم نذهب الى

138
00:44:30.100 --> 00:44:44.150
ليدرسونا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اكله في شربه في اه طريقته في تعامله في اخلاقه في جميع ايام السنة اما ان لا يكون ذلك الا في هذا اليوم لماذا

139
00:44:44.350 --> 00:45:00.650
ثم هذه الليلة ثبت انه صلى الله عليه وسلم قد توفي فيها. واما كونها يوما للمولد فانه موطن شك بين واختلاف بين المؤرخين طيب اخذ عبد القادر من الجزائر السلام عليكم

140
00:45:01.200 --> 00:45:16.950
انت قادر الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك. اه عندي سؤال. تفضل فيما يخص اكل لحم الظربان لحم؟ القيراط؟ الظربان. ايه. الظربان. هو حيوان فيه الشوك

141
00:45:17.450 --> 00:45:30.300
لا ليس الغربان ما هو اللحم ماذا؟ فيه شوك؟ الظربان هنا في الجزاء الحيوان يسمى الضربان. يسمى الضربان في الجزائر. هل هو القنفذ؟ القنفذ يا عبد القادر؟ راكبين على القنفذ

142
00:45:31.900 --> 00:45:51.900
واضح انك الصورة انا لا اعرف هذا الحيوان ولذلك لا استطيع ان اتكلم فيه وبودي ان يكتب السائل كتابة متكاملة عن هذا الحيوان وعن طريقته واكله ماذا آآ كيف آآ حياته كلها حتى نقوم بدراسته

143
00:45:51.900 --> 00:46:08.650
وان شاء الله نرسل الجواب او نكتب فتوى عامة حتى يعرف الناس حكم ذلك. لعل عبد القادر يعني استمع الى حديث هل هو النيص عبد القادر معنا وراح رحم ابو عبد العزيز من السعودية سلام عليكم معليش ابو عبد العزيز تأخرنا عليك. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يسلمك

144
00:46:08.700 --> 00:46:21.900
في سؤال يا فضيلة الشيخ. اتفضلي. اه قدر الله وصار علي حادث وتوفى الطرف الثاني طبعا حادث رحمه الله. الكفارة يقال ان في عتق رقبة في بعض الدول الافريقية وفي مسؤولين عن الشيء هذا من اهل الخير

145
00:46:22.250 --> 00:46:33.600
طيب. فهل هذا صحيح؟ واذا كان صحيح هل يجوز يستلف مبلغ العتق في سؤال اخر آآ الصيام هل يجوز مثلا لو ما العتق؟ الصيام هل يجوز اني ابدأ من بداية الشهر ولا من اي يوم في الشهر

146
00:46:34.300 --> 00:46:56.250
طيب شكرا ابو عبد العزيز اما بالنسبة للسؤال الاول فنحن لا نعرف وجود مماليك في عصرنا الحاضر ولا رقاب ومن وجد منهم فان انه مخالف لانظمة تلك الدول ومن ثم فالاظهر انه لا يجزي اعتاق الرقاب في مثل هذا. والواجب على

147
00:46:56.250 --> 00:47:12.300
من وجبت عليه كفارة القتل ان يقوم بصيام شهرين متتابعين اما بالنسبة للحوادث فاذا كان السائق عليه نسبة من الخطأ وجبت عليه الكفارة. اذا لم نسبة من الخطأ فحين اذ لا

148
00:47:12.300 --> 00:47:34.600
تجب عليه الكفارة اي نسبة. نعم السؤال الاخر متتابعين يجوز من اول الشهر ويجوز من وسطه. فاذا صام من اول الشهر فانه يصوم على وفق الشهر سواء كان تسعة وعشرين او كان ثلاثين. اما اذا صام من وسط الشهر فانه يصوم الشهر الاول ثلاثين يوما. سواء كمل الشهر

149
00:47:34.600 --> 00:47:45.200
او نقص يعني لو صام ليس الضرن يكون ستين يوما لو صام شهرين قد تكون تسعة وعشرين ثلاثين قد تكون قد تكون ثمانية وخمسين قد تكون ثمان وخمسين عبد اللطيف سلام عليكم

150
00:47:45.550 --> 00:48:02.700
عليكم السلام السلام عليكم تفضل عبد اللطيف يا شيخ الله يرضى عليك عندي سؤال لو تكرمت استفسار مش سؤال انا كنت في زيارة مريض في احد المستشفيات. نعم. وعند الخروج مواصف السيارات كان وقت اذان المغرب

151
00:48:02.900 --> 00:48:26.350
طيب. وجانا رجل كبير في السن وكان المنادي وكان في نفس المواقف موجود مسجد لكنه رايح هو للسيارات قلت انا ليش ما تجيب المنادي انت الوالد هذا زعل وبدأ يعني يدعو عليه دعوات مخيفة جدا

152
00:48:26.850 --> 00:48:40.050
آآ اسأل الله ان الله يصيبك بفشل كلوي ومن هذه الدعوات. طيب فحاولنا انا نلحقه نعتذر منه او انه نطلب منه انه يحللنا او انه ابين له ان اقصد في كلامي

153
00:48:40.150 --> 00:48:58.050
انه المسجد قريب ان تدعي للصلاة وانت طالع من المسجد من المستشفى فرفض انه يوقف ومشى هو اه من اسبوع تقريبا وانا اه في قلق وفي هم من هذي الدعوة لاني ما قدرت اوقف الوالد هذا

154
00:48:58.150 --> 00:49:16.450
فابغى توجيه الشيخ الله يرضى عليك شكرا شكرا عبد اللطيف. اولا الدعوة الى الخير والامر بالمعروف من الامور المشروعة التي يؤجر الانسان عليها قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

155
00:49:16.600 --> 00:49:38.400
ثانيا لا ينبغي بالانسان ان يجابه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانما الواجب معاونته ومساعدته فيما يقوم وبه من واجب شرعي ثالثا دعوتك له باقامة الصلاة لا يعد من معارظته وليس فيه مخالفة للطريقة الشرعية. بل انت ان شاء الله

156
00:49:38.400 --> 00:49:58.400
اجور على ذلك. رابعا دعاؤه عليك لا قيمة له في الشرع. لان الدعاء بقدر المظلمة وانت لم تظلمه. وانما امرت بخير ومن هنا فلا تخشى من هذه الدعوة لانها ليست مبنية على اساس مشروع ولست ظالما له في كونك

157
00:49:58.400 --> 00:50:23.150
قد امرته بامر بمعروف او نهي عن منكر. نعم نعم. معي اتصال من موريتانيا السلام عليكم سلام عليكم. السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا اختي سؤال اول ما حكم الصور الاشخاص التي تكون بالريش تكون معمولة بالريشة وتعلق على الجدران. طيب

158
00:50:24.250 --> 00:50:40.400
والسؤال الثاني كيف نحصل الخشوع في الصلاة نعم والسؤال الثالث هل يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ طيب شكرا لك اختي شكرا للاخت باقي معي دقيقتين والاسئلة ما شاء الله تحتاج الى وقت طويل

159
00:50:40.550 --> 00:50:57.550
حكم الصور للاشخاص تقول مرسومة بالريشة. السؤال الثاني تحصيل تحصيل الخشوع في الصلاة والثالث التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام لعلنا نبتدئها بالعكس. طيب اما بالنسبة التوسل الى الله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم فنقول

160
00:50:57.650 --> 00:51:23.700
التوسل عبادة والعبادة لابد ان تكون على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون لها اصل في الشرع وردنا توسل بصفات الله وردنا توسل بحال العبد وخضوعه اه ما فعله من الافعال. وردنا توسل بافعال العبد الصالحة. نعم. كما في قوله تعالى ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا

161
00:51:24.450 --> 00:51:44.450
فمثل هذا وارد في الشرع لكن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم هل فعله النبي او ارشد اليه او فعله الصحابة؟ لا نجد له مستندا ومن هنا فالاصل والافضل ان يفعل الانسان الطريقة الشرعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فتوسل الى الله

162
00:51:44.450 --> 00:52:08.800
ب اولا صفات الله يا رحيم ارحمني او باتباعك لهذا النبي الكريم. يا رب قد اتبعت نبيك فارشدني ودلني واهدني ونحو ذلك. واما دعاء بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتوسل بذلك فلم يرد. ومن هنا فهو ليس من الامور المشروعة بل من البدع. ولا يعد مخرجا من دين الاسلام

163
00:52:09.300 --> 00:52:28.150
السؤال الثاني الثاني الخشوع في الصلاة للخشوع الخشوع في الصلاة من الامور المطلوبة التي يحصل بها اجر عظيم قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. خاشعون والخشوع يحصل بعدد من الاسباب اولها ان يكون الانسان

164
00:52:28.150 --> 00:52:43.250
الان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كما قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي والثاني ان يحرص الانسان على التفكر في معاني الاذكار التي يقرأها في صلاته

165
00:52:43.350 --> 00:53:07.150
يعرف معنى اياك نعبد واياك نستعين الى غير ذلك مما يقرأه في صلاته. الامر الثالث ان يتقرب الى الله بكل حركة من حركاته في صلاته كيف يصلي؟ كيف يرفع اصبعه؟ كيف يضع اصابع قدميه؟ يتقرب الى الله بذلك لانه على وفق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

166
00:53:07.150 --> 00:53:35.200
الاسباب في ذلك تطول. صحيح. ولي محاضرة موجودة في اه كيفية تحصيل الخشوع في الصلاة. وهي موجودة ومترجمة بعدد من اللغات مطبوعة ومسجلة فبالامكان الانسان ان يرجع اليها صور. اما بالنسبة للصور فالاصل في التصوير انه محرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة

167
00:53:35.200 --> 00:53:52.650
يصورون ثم لكن لابد ان نعرف معنى التصوير الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم فان بعض الاشياء تسمى تصويرا وهي ليست وهي ليست من التصوير في شيء. وهناك اشياء يسمونها الناس باسماء اخرى ليست

168
00:53:52.700 --> 00:54:16.100
مما يسمى تصويرا في لغة العرب. ولذلك هذا يسمى عند الاصوليين تحقيق المناط. صحيح. لابد ان نعرف مواطن آآ ما يصدق عليه هذا الدليل اه الشرعي نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. واشكر اخواني وزملائي الذين ساهموا في اخراج هذه الحلقة من اه

169
00:54:16.100 --> 00:54:36.100
مخرج ومصورين وفنيين اه اخي العزيز محمد كما اسأله جل وعلا ان يوفق جميع المسلمين في تشارك الارض ومغاربها لمحابه ومراضيه وان يوفق ولاة امور المسلمين للحكم بالشريعة ونوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم اسباب

170
00:54:36.100 --> 00:54:52.600
ابا هدى وتقى وصلاح وسعادة. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد شكرا لكم شكرا لكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة

171
00:54:52.650 --> 00:55:06.550
للافتاء لقاء بكم الاسبوع القادم الاحد بعد صلاة المغرب بتوقيت مكة المكرمة الشيخ محمد الحسن البدو يوم الجمعة الدكتور يوسف بن عبدالله الشبيلي. لذلك الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

172
00:55:11.300 --> 00:55:38.350
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون