وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي
اوتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة المجد الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياكم الله دكتور سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا
اياهم علما نافعا. امين. وعملا صالحا ونية خالصة اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. اذكر جميع الاخوة المتصلين اننا خصصنا رقما او رقمين للمتصلين
من خارج المملكة العربية السعودية ايضا بامكان الاخوة التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض كل حلقات الجواب الكافي بعد انتهائها صوتا وكتابة. نسعد بكم بتواصلكم باقتراحات لبرنامجكم الجواب الكافي
شيخ سعد حياك الله ونسعد بك في هذا اليوم الله يحييك اهلا وسهلا اه مجموعة من الاسئلة في منتدى الجواب الكافي ترحب بكم شيخ سعد وهذا السؤال لمجموعة من الاخوات يسألنا عن الظابط في مسائل الزواج يعني احدى الاخوات تقول
انها احيانا قد تدعى لزواج آآ يعني قريبها او آآ اخوانها ويكون هناك بعض المنكرات الغناء الرقص وغير ذلك مما لا يمكن اه تغييره. وايضا في نفس المقابل يكون عندهم اشكالية في مسألة البر
آآ باهلهم والحضور الى مثل هذه الزواجات. التوجيه لها لهذه الاخت وغيرها من الاخوات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فالذي ينبغي بالمسلم ان ان يكون فاعلا في مجتمعه
ان يكون سببا من اسباب الخير. ان يكون من اسباب جلب طاعة الله عز وجل للمجتمع. من اسباب درء السوء والفتنة والشر. ما فائدة الامة بمثل هذه الاعمال التي تبذل فيها اموال كثيرة ولا ثمرة
لها فهي لا تنتج عملا ولا تنتج فائدة ولا خيرا ولا برا. ولذلك فالوصية للجميع توصن فتياتنا وامهاتنا. نعم. ان يتقوا الله جل وعلا في انفسهم وان يكونوا فاعلين. وان يحظروا ثم ينكروا
بينوا تحريم هذا الفعل سواء كان انكارا بالقول او انكارا بكتابة او بتوزيع مطوية او بنحو ذلك حتى تبرأ هلك ذممهم ويظهر حكم الله. فان الله جل وعلا قد حرم هذه المنكرات كما جاء في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف فاذا كانت المرأة لن تتمكن من الانكار وكان المنكر اه لن يؤتى به في اول الامر وانما في اخر حفلاتهم. فحينئذ تحظر
ان وتستأذن وتبين لهم ان سبب عدم حضوره او سبب استئذانها هو ما سيكون في ذلك المكان من منكر ولا يجوز لها ان تبقى حتى يوجد وقت المنكر. نعم. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا يجلس
توفي وقت انكار المنكر. ونهى ان يجلس المؤمن على مائدة يدار فيها الخمر واذا كان هذا المنكر والمحرم سيبتدأ مع الحفل من اول اوقاته. والمرأة لن تتمكن من دار فحينئذ لا يجب على المرأة الاجابة بل الواجب عليها عدم الحضور. وعليها ان تبين لاصحاب هذا
سبب عدم حضورها وهو وجود المنكر. فيقال لو قدرتمونا ونظرتم الينا واحترمتمونا لم تجعلوا المنكر والمعصية التي نريدها في مجتمعاتكم التي تريدون منا الحضور فيها. ولا يكون الانسان مستحيا من
خلق غير مستح من الله. فان طاعة الله مقدمة على طاعة الخلق. ومن اتقى الله وقاه الله الخلق. ومن ابتغى ومن ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ابتغى سخط الله برضا الناس سخط الله عليه واسخط
قطع عليه الناس. هذا هو القاعدة نعم. في هذا الباب وبين عيني المؤمن قول النبي صلى من رأى منكم منكرا فليغيره وبيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. كما ورد
لك في الحديث الصحيح في صحيح مسلم نعم. نعم اخذ مجموعة من الاسئلة معي محمود السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله حيا الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
احبك في الله يا شيخ ونسأل الله لنا ولك الثبات. امين. جزاك الله. تفضل يا محمود. عندي سؤالين رعاكم الله. تفضل اولا يا شيخ سعد انت من الذين نحسبهم رفع الله ذكرهم وعرفك من كان يجهلك بعد صدعك بالحق المنافقين والعلمانيين محمود وكنا يا شيخ
كنظن ان التشويه سيتوقف فقط لكن الواقع محمود محمود يا حبيبنا محمود محمود الاخ محمود معنا محمود محمود تسمعني اسمعك اسمعك. اعطيني السؤال ولا شك ان كنا نحب الشيخ سعد ونقدره ونحب كل مشايخ ضيوف الجواب الكافي. لكن نحن الان مع الوقت الان ومعي متصلين بعد
يا حبيبنا من الجزائر. يا شيخ ما هو الحكم الشرعي في العلماني الذين افسدوا البلاد ولا يحاسبون ولا ابشر ابشر. سلموا وسلموا اعلام يا شيخ بارك الله سم حبيبنا تفضل. يا شيخ اسألك بالله العظيم
اعجبني هل اقلت ام استقلت؟ ما دعا هذا الموظوع الان جزاك الله خير يعني نحن الان في برنامج الجواب الكافي هذا الكلام لا يفيد الان المشاهد اه يعني بشيء. شكرا لك
شكرا لك. عبد الله من الجزائر. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي. يا مرحبا. حياكم الله. يا هلا. اه شيخ عندي سؤالين طيب اه ما حكم التسبيح والتكبير والتهليل في اي وقت وبدون عدد محدد
بدون عدد محدد اه. وبدون وقت؟ والسؤال الثاني. نعم. ما حكم قول بسم الله عنده بداية صلاته عند بداية الصلاة شكرا شكرا لك من العراق محمود السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله
اهلا بك. اي سؤال يا شيخ. تفضل اه قبل فترة قبل اه جمعة او جمعة البرنامج الجواب الكافي. نعم وكان الشيخ يوسف يوسف بن عبدالله الشبيدي حفظه الله. طيب عندنا في العراق يعطون قرض وهذا القرض ياخذون عليه
طيب وهل وجدتني ان المياه تعتبر ربا او لا تعتبر ربا؟ بانها لا تعتبر اذا كانت تؤخذ مرة واحدة طيب سنجيب على السؤال دون ذكر الاسماء يعني خلونا من الاسماء لان نحن امام فتوى امام تساؤل سنطرحه على ضيفنا بدون ذكر اسماء من كان المفتي
محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله محمد محمد السلام ورحمة الله السلام ورحمة الله حياك الله الله يحفظك يا شيخ يا مرحبا شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور فهد الله يحفظك ويسعدك ربي ووفقك
يسمعك يا دكتور عشان ربي يبارك في الجميع ان شاء الله امين امين يا شيخ آآ لا شك ان المملكة ولله الحمد قامت على توحيد الله وفخر لها لولاة الامر ولنا في الدنيا
وهناك امر كما ذكرت من رأى منكم منكرا هذا ظاهر اثر ظاهر بقرب الحرم المكي وسبق ورفعنا فيه الى سماحة يغير بما يدعى بيت محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. مكة
في من البدع والشركيات الاسبوع الماضي الجمعة الماضية كنت هنا التبرك والتمسح بجدران في تلك المكتبة بل ناقشنا بابهم بهدوء طيب. فقال احدهم انك لا تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب رسول الله لكني لا احب التراب
ولا احب هذا الاثر ولا احب عليه فنرجو ان يكون ابشر. هناك توجيه ابشر. المسؤولين اه ولاة امرنا موفقين مسددين الاثار البدعية ونفع الله بهم الله يبارك فيك أمين شكرا لك محمد شكرا لك
سلطان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله سلطان الو تكلم الشيخ الله يسلمك يسمعك الدكتور سعد آآ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله
الله يسلمك آآ سؤال بخصوص شتم الميت وعندي اقتراح قناة المجد الله يحفظك. الاقتراح لا بخصوص المسيح الدجال ولا اظنها بعيدة بتخصصون لها حلقة الله يسلمك يا شيخ وبالنسبة للسؤال كتم الميت يا شيخ لا اظنه يجوز يعني شرعا
ما بالك يا شيخ باللي يشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اللهم صلي فنسأل الله ان الله يجعل ونحن في هالبلد الطيب ترى لا نستمد قوتنا الا من الله سبحانه وتعالى امين امين اطلب العون منهم ونسأل الله ان يجعلهم فينا امين
ودي اتكلم عنهم وهم صحابة رسول الله رسالة يعني الناس يسمعونا عن عند صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابشر يا يا سلطان ابشر ولا يهمك
هاشم من العراق السلام عليكم هاشم من العراق. السلام عليكم. السلام عليكم. اهلا والله. حياك احسن الله اليكم شيخنا شيخنا سؤال عن رفع اليد بالدعاء آآ في صلاة الجمعة طيب. الشائع اه عندنا يعني اه في العراق. نعم. في جوامع العراق انه يرفعون ايدهم اه بالدعاء
فهل آآ والمعروف والله اعلم انه من السنة انه عدم رفع اليد بالدعاء. فهل من الاولى انه آآ عدم مخالفة الجماعة اه رفع اليد اتباع السنة تسمع الاجابة رفع اليد بالدعاء. هذا السؤال الثاني انه في في العمرة نلاحظ
ان بعض الاخوان خصوصا في شهر رمضان يقومون بحجز الامكنة لاخوانهم او اصدقائهم او المجموعة التي معهم سيكون من صلاة العصر موجود نعم. ويضع سجادة او يضع آآ قطعة من القماش فيحجزها من من الصباح للمساء
يعني توجيهكم شيخ ان شاء الله نسألكم دعاء لاخوانكم بالعراق شكرا شكرا لك صابر من الكويت السلام عليكم. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام حياك الله صابر. اه انا صراحة احب الله سبحانه وتعالى لله سبحانه وتعالى احب فضيلة الشيخ الصراحة سعد بن ناصر. الله
قسم بالله احب احب اي رجل يدعو الى الله سبحانه وتعالى. جزاك الله خير. اي انسان كان سؤال باي وسيلة كانت. جزاك الله خير. سبحانه وتعالى قلت يا شيخ انا بسأل سؤال يا شيخ يعني انا في مرة من المرات قاعد اقرا قرآن يا شيخ ودبر القرآن قريت اية في القرآن يعني الله سبحانه وتعالى يقول يا موسى لما اتبع موسى قال يا موسى
اعلم انه لا اله الا انا واعتقد يا شيخ ان العلم ان العلم النافع في هذه الكلمة العظيم والجليل الذي سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض وانزل الكتب وانزل الانبياء بهذه الكلمة لا اله الا الله اتمنى من الناس يتدبرون
يا شيخ في سؤال ثاني لو سمحتي سورة الكهف الله سبحانه وتعالى يقول وظربنا الامثال للناس في هذا القرآن. وكان الانسان جدلا. الله سبحانه وتعالى لم يذكر الجن. فذكر الانسان. الانسان دائما يجادل ويجادل ويجادل يا شيخ
الاخذ يا شيخ يعني الله سبحانه وتعالى ضرب بالامثال والرسول صلى الله عليه وسلم بالسنة النبوية الشريفة ضرب الامثال فاتمنى يعني ان نطرح الامثال نبشر وننفع طيب اتمنى ان نرى ان الله سبحانه وتعالى شديد العقاب ان الله
الله سبحانه وتعالى سوف يدخلهم النار. اتمنى الكلام هذا يظهر وشكرا. ان شاء الله شكرا شكرا لك شكرا لجميع الاخوة المشاهدين اه يجب ان نراعي مسألة الوقت للمتصلين. حينما يتصل بك متصل من الجزائر او من ليبيا او غيره. فارجو من الاخوة ان يقدروا ان هؤلاء ينتظرون فتوى وينتظرون تساؤلهم
نوبية بتكلفة عالية جدا شكرا لجميع الاخوة المشاهدين. في منتدى الجواب الكافي اه خالد عبد الله يسألكم دكتور سعد يقول استلمت مبلغا من المال بعد تقاعدي من الشركة التي اعمل بها لم اصرفه
اه خوفا من ان يكون ربا او ما شابه ذلك وهو من نظام الادخار آآ ماذا اعمل بهذا المال؟ هل يجوز اخذ رأس المال؟ وماذا افعل بالباقي نبدأ بالاسئلة هذي لان هذا ناخذ بالمنتدى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى واسأله جل وعلا ان يجعل المحبة بيننا وبين اخواننا محبة ايمانية لله
وفيه جل وعلا نرجو ثوابها وذخرها عنده. اذ ان المحبة في الله من اعظم الاعمال اثرا واجرا وثوابا اه بالنسبة لسؤال الاخ عبدالله في المنتدى اه المتعلق بالتقاعد اه استلامه لمبلغ التقاعد ان شاء الله لا حرج عليه فيه. نعم. هذا التقاعد اما ان يكون جزءا من ما له قد اخذ
لسابقة واما ان يكون اه من انواع التأمين التعاوني الذي صدرت فيه الفتاوى من المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء باجازته ومن ثم فلا حرج عليه في استلامه. نعم سألكم ايضا آآ من الجزائر عبدالله بالنسبة لتشكل عليهم دائما صلاة التسابيح
يقول بدون عدد وبدون تحديد وقت معين اه كان سؤال الاخ عبدالله من الجزائر عن الاكثار من التكبير والتهليل والحمد والتسبيح. نعم. وهذا نوع من انواع ذكر الله عز اذ يؤجر العبد عليه ويكثر ثوابه بسببه. واذا لم يقيد ذلك بعدد فان بعدد فانه يؤجر عليه
والله جل وعلا يحصي اقوال العبد جميعها وقد قال جل وعلا فاذكروني اذكركم. وقال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحوه بكرة واصيلا. فذكر الله من افضل الاعمال. وقد قال النبي صلى الله عليه لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ اخبر انه صعد الى ابراهيم وآآ قال له ابراهيم عليه السلام يا محمد اقرئ امتك السلام واخبرهم ان الجنة قيام عن اي مزارع وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فالاكثار من هذه الالفاظ يكثر ثوابها
والعبد بسببه. واما صلاة التسابيح فهي آآ مما ورد فيه حديث لكنه ضعيف الاسناد على الصحيح ومن ثم فانها ليست من الامور المشروعة بل هي آآ مبتدعة. طيب. السؤال الاخر بالنسبة لبسم الله الابتداء بالبسملة في بداية
الصلاة. الصلاة يكون المرء فيها مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم انه يبدأ بالبسملة قبل تكبيرة الاحرام. نعم. وانما يبتدأ بتكبيرة الاحرام
ثم بعد تكبيرة الاحرام يقول دعاء الاستفتاح ثم يستعيذ ثم يبسمل ثم يقرأ آآ سورة هذا ثم يقرأ سورة الفاتحة هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبذلك قال جمهور اهل العلم
الامام مالك رحمه الله لا يقول بمشروعية دعاء الاستفتاح. نعم. ولا بمشروعية الاستعاذة ولا البسملة قبل قراءة الفاتحة ويستدل على ذلك بما ورد في الصحيح من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون الصلاة بالحمد
لله رب العالمين. ولكن الاظهر ان مراد انس بن ما ان مراد انس بن مالك رضي الله عنه بهذه اللفظة هو ما يجهرون به فلم يكونوا يبتدئون الجهر الا بلفظ الحمد. قبل ذلك فكانوا لا يجهرون. كما ورد التصريح بذلك في حديث انس
في صحيح ابن حبان. وقد ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة انه قال يا نبي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا الله ارأيتك اسكاتتك هنيهة بين بين التكبير والقراءة ما تقول؟ فاخبره النبي صلى الله عليه
بانه يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. فهذا حديث صحيح دل على مشروعية دعاء الاستفتاح
هكذا وردت ادلة تدل على مشروعية الاستعاذة والبسملة قبل قراءة الفاتحة. ومن ثم فان الصواب هو مذهب جمهور اهل العلم ومذهب الامام مالك رحمه الله تعالى اه مرجوح في هذه المسألة. نعم
سؤال محمود من العراق دون التعرض لمسألة من افتى والاسماء كانه فهم انه اخذ اثنين في المئة في صورة من الصور الشراء ربما كان جائزا كما فهمت من كلامه ان شئتم ان ندخل الموضوع او نحتاج الى تفصيل. نعم. اه اذا كان هناك قرض فالواجب في القرظ ان يرد بمثله. ولا
تجوز الزيادة لان الزيادة ربا اذ الربا في اللغة هو الزيادة. فاذا دفع الانسان مئة وردت له مئة وعشرة اصبحت هذه الزيادة ربا. ربا. واذا تضاعفت بحيث تكون كل سنة مبلغ اخر هذا يكون من اكل
يبقى اضعافا فتكون من اه مما غلظ تحريمه ومن اشد انواع الربا اثما. ويدل على تحريم الربا نصوص كثيرة منها قول الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. وقوله يمحق الله الربا
ويربي الصدقات وقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. في قوله هنا رؤوس اموالكم دليل على تحريم
الزيادة الله اكبر في منتدى الجواب الكافي هنا يقول اذا ادركت مع الامام التشهد الاخير هل اسكت ام اتشهد مع الامام يستحب للانسان المسبوق اذا ادرك شيئا مع الامام ان يتابعه على فعله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما
جعل الامام ليؤتم به. ومن هنا فاذا ادركت الامام وهو في الركعة الرابعة وانت لا زلت في الركعة الاولى وجلس للتشهد في شرع لك الجلوس معه. وقراءة التشهد وقراءة الصلاة الابراهيمية. لانك مأمور
بامامك. نعم. ثم بعد ذلك اذا سلم الامام واكملت صلاتك تعتبر ما ادركته مع الامام اول الصلاة. وتجلس للتشهد في الركعة الثانية. لقول النبي صلى الله اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم
ثم فصلوا وما فاتكم فاتموا الرواية الصحيحة فاتموا. نعم. نعم هاشم من العراق سمعتم من سؤال الدكتور سعد في مسألة رفع اليدين بالدعاء في الصلاة نعم رفع اليدين في خطبة الجمعة. نعم. اه الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته عدم رفع الايدي في
خطبة الجمعة لا في الدعاء ولا في غيره. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه ولما رفع بعض بني امية يديه في الدعاء في الخطبة انكر عليه بعض صحابة رسول الله وسلم كما ورد ذلك في
مسلم الا انه يستثنى من هذا الدعاء بالمطر فاذا دعا الامام بالمطر شرع له ان يرفع يديه وشرع للمأمومين ان يرفعوا ايديهم. لما ورد في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا اعرابيا دخل الى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة فشكى اليه الجدب فرفع
النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم فدعا وامنوا على دعائه. فهذا هو المشروع اذا كان جماعة المسجد يرفعون ايديهم. نعم. فانه لا يشرع للانسان ان يرفع يديه. لانه لا ينبغي بالانسان ان يكون موافقا للناس في
وفيما يخالف الشرع وانما يستحب له ان يكون متبعا للسنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم ممعة. ان احسن الناس احسنت. وان اساء واساء. ولكن وطدوا انفسكم. فان احسن الناس احسنوا وان اساءوا فتجنبوا
اساءتهم. هذا هو المشروع للانسان فيما يتعلق بهذه المسألة وبغيرها. ينبغي ان يكون مظهرا للسنة عاملا بها داعيا اليها ولا يقتدي بالناس في مخالفة سنة النبي صلى الله طيب اخذ اتصال من ليبيا ابو انس. السلام عليكم. اه حسام من ليبيا ايضا. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل فضيلة شيخنا ناصر. الله يحييك اهلا وسهلا. اه شيخ اه سعد اسعدك الله نصرك على الحق اما الستر فهذه لا اعرف معناها سامحني اسمعوا
تفضل يا ابو حسام تفضل. بارك الله فيك يا شيخنا. شيخنا انا اخبرك ان نحبكم في الله. الله يحبك. يا شيخ اه ذكرنا يا شيخ لو فليزة قبل صلاة اه الظهر عندنا بمحمد ابن عبد الله
وان نتبع النبي عليه الصلاة والسلام باخلاقه وما ورد عليه في السنة بالصحيح يا شيخنا هو عمل يدخلني الجنة وينجينا من واياكم ان شاء الله يا شيخ. واياك الله واظح لك سؤال؟ ايه
طيب شكرا حسام الاخت ام فيصل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي الو اسمعك تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي اربعة ثلاثة اسئلة. طيب تفظلي آآ اول سؤال ما حكم قص الرموش لتكفيرها
طيب وما حكم لبس عباية الكتف الواسعة جدا ما حكم حث تخفيف اللحى طيب وشكرا. شكرا لك اختي فهد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله فهد
الله يحييك عندي سؤال حق الشيخ تفضل اه بغيت اسأل عن الحملات غير مرخصة. الحملات الحج غير مرخصة تدخل السعودية بطرق غير مشروعة مم ويقول ويقول الشخص ان الحملة هذي جائزة. لانه ياخذ ناس ويحجون لبيت الله
ما ادري عن حكمه حلال ام حرام. طيب تسمع الاجابة شكرا لك عبدالله من السعودية. السلام عليكم عبدالله سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ونسأل الشيخ سعد والله يسمعك تفضل
اه في امرأة تزوجها الوالد وبعد كذا طلقها طيب اه ما ادري هل يجب علينا صلتها بعد بعد الطلاق طبعا طيب خلاص؟ شكرا شكرا يا عبد الله الاخت نوال السلام عليكم
تمام تفضلي لو سمحت ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك يسمعك تفضلي. طيب يا شيخ انا وحدة من اخواتي سوت عملية تجميل في فمها نعم. وما تقدر تفتح فمها مسكرين فمها ولا تقدر تاكل. طيب اه وشلون تتوضأ يا شيخ؟
طيب طيب. شكرا لك. شكرا باقي ما شكرا لجميع الاخوة المتصلين اه كان من ضمن الاسئلة ايضا طرحها من العراق هاشم دكتور سعد مسألة حجز الاماكن في الحرم المكي يقول الله جل وعلا
والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والعباد من هنا فان المسجد لا يجوز تخصيص امكنة فيه لاناس دون اناس. من حضر يستحق ان يكون له المكان الذي سبق اليه
واما ان تحجز الامكنة للاخرين فهذا نوع من انواع الامور الممنوعة في الشرع اذا خرج الانسان. نعم. لقضاء حاجة او نحوها لا بأس ان يحجز صاحبه مكانه مكانه لانه يعلم انه
وسيعود اليه قريبا. اما ان تحجز الامكنة وتهيأ ثم بعد ذلك لا يحظر اصحابها ويكون هناك خلل في الصفوف قال فهل ما جاءت به الشريعة من وصل الصفوف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه
والله فمثل هذا من الامور الممنوعة في الشرع وليس للانسان حق في مثل هذا الفعل. كون المرء يتقرب الى الله جل وعلا بالصلاة في اول او في اقرب مكان يجده متاحا له. هذا اولى به ان يحجز مكانا في ظيق على الناس يضيق
عليهم في الامكنة ثم يضيق عليهم في الطرقات حتى يصل الى مكانه. وقد يعجز عنه ويضيق عليهم بانواع كثيرة من المضايقات اتيت الى بيت الله لتكثر حسناتك لا لتكثر سيئاتك
نعم هنا احدى الاخوات تقول اه ان المعين يرى ويرى يحلم ويرى العائن هل هذا القول صحيح؟ يعني ايضا سمعت انا ارسل بعض الاخوة ان في قضية الشيخ سعد في قضية الرقية الان. يعني هناك منهج يتبعه بعض الفضلاء
اه في مسألة رؤية العائن يقولون انك بعد الرقية وبعد القراءة عليك سوف ترى من اصابك بالعين وايضا الاخ يسأل يقول ما الطريقة الصحيحة باخذ اثر العائن اما بالنسبة القول بان المعين يرى العائن في المنام فمثل هذا لا ينبغي التعويل عليه. نعم. ولا
فيصح ان يجعل سببا من اسباب اتهام الاخرين فيما يتعلق بالعين او غيرها بان اه الرؤية المنامية قد تكون من الله عز وجل وقد تكون حلما من الشيطان حينئذ لا يجوز للانسان ان يعول عليها وان يبني عليها حكما وان يجعلها سببا من اسباب العداوة اتهام الاخرين بالسوء
وانما اذا وقع في الانسان شيء وظن انه معين فحين اذ يشرع له ان يجمع من الناس كافة والا يخص واحد حدا بعينه. نعم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بالقراءة. فالقول بان من قرأ عليه يشاهد بعينيه اه
من عانه. نعم. فهذا لا اصل له في السنة ولا اصل له في الشرع ولا دليل عليه. ومثل هذا يفتح باب عداوات لا ينبغي راء يجعل الناس يتعادون ويتخاصمون بسبب مثل هذا. ولذلك الوصية للجميع بترك هذا الامر
اللي هو من اسباب معصية الله عز وجل. ومن انواع القول بلا علم وبلا دليل. وآآ الوصية ترك هذا الامر. نعم نعم اه ايضا المعتصمة بالله تقول ما حكم سائق توفي في حادث مروري وتوفي معه شخص
هل يكفر عنها ام تسقط الكفارة بوفاته اه الكفارة انما كفارة القتل انما تجب على الانسان اذا كان له مشاركة بموت هذا الميت فاذا كان هذا السائق ليس عليه اي نسبة من نسب الخطأ. نعم. ولا واحد في المئة فحينئذ لا يجب عليه كفارة
اما اذا كان عليه نسبة من نسب الخطأ فانه يشرع لاوليائه ان يصوموا عنه. الكفارة بالعتق الان لا توجد في زماننا فينتقلون الى الصيام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. كما في الصحيح
من حديث عائشة رضي الله عنها. نعم. فاذا مات السائق وعليه نسبة من الخطأ فانه يشرع لقرابته باحد قرابته بان يصوم عنه هذين الشهرين وينتفع بذلك يوم القيامة. نعم هنا ايضا سؤال الاخت ام فيصل بالنسبة قص الرموش
التكبيرها اه ليس لدي تصور عن مثل هذا. نعم. وبالتالي ما استطيع ان نحكم عليه طيب سألكم الاخ فهد بالكويت بالنسبة للحملات الغير مرخصة وغير مشروعة لكنها تقصد بذلك الاجر من ناحية تحجيج الناس ولكن غير مصرح لها
بذلك من الجهات المسؤولة امر الله جل وعلا بطاعة ولاة الامور وجعل هذا من اسباب ومن انواع طاعة الله عز وجل. يقول النبي صلى من اطاع الامير فقد اطاعني. ومن
من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصى الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله والله جل وعلا امر المؤمنين بطاعة ولاة الامور ولو كان في ذلك نقص عليهم في اموالهم او كان على ذلك ظرر
عليهم في ابدانهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع لامامك وان اخذ مالك وظرب ظهرك. هذا حكم شرعي تال منع من الحج بسبب عدم حصوله على التصريح فانه يكتب له اجر الحج كاملا. فالله اكبر يجلس
الانسان في بيته ويكون له الاجر كاملا لو ذهب قد يحصل نقص في حجه بسبب معصية او بسبب كلام او نحو ذلك لكنه اذا بقي مطيعا لولي الامر كتب له الاجر كاملا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان
يؤديه صحيحا مقيما. ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من احدى غزواته. نعم. قال صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجال قال ما مسرتم مسيرة ولا قطعتم وادي الا شاركوكم في الاجر. حبسهم العذر. فمن حبسه العذر من منع ولي الامر عن
اداء نسكه كتب له الاجر كاملا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قد يكون الانسان بان هذه الحملات غير قصة قليلة الاجرة. بينما المرخصة تكون اجرتها عالية. صحيح. فنقول حينئذ اذا كنت عاجزا عن نفقات الحج اسقط الله عنك
الحج كما قال سبحانه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فان كنت عاجزا وكان عليك نفقات اخرى لا اتمكن من الجمع بين نفقاتك الاخرى من نفقة على نفسك وعلى ابنائك وعلى اهل بيتك ونفقتك على الحج فحينئذ قد
دم هذه النفقة المتعينة عليك ويكتب لك اجر الحج كاملا. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. اخذ من ليبيا الاخت ام الياس سلام وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي
اهلا بك. آآ اشهد الله اني احبكما في الله. احبك الله عندي اربع اسئلة يا شيخ. تفضلي ما حكم ازالة الشارب للمرأة وكذلك اليدين والساقين فهناك من يراهم من النمص
اه السؤال ما حكم عجينة تخفي شعر الحاجب مؤقتا مثل المكياج تزول عندما نغسلها طيب. السؤال التالت فلوس الوتر هل يكون في رمضان فقط او حتى في سائر الليالي طيب
السؤال الرابع اي نعم زوجي اعطيت له جهة عمل سيارة حكومية. نعم. وعندما ترك الجهة لم يسأل عنها فهل علي على ابني ان يقودها طيب ارجو ان تدعوا لي يا شيخ بتيسير حمل كتاب الله
نسأل الله تعالى ان يوفقك ان شاء الله تعالى. شكرا الاخت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم من ليبيا. السلام عليكم الاخت ام عبد الله من ليبيا. السلام عليكم
السلام عليكم تفضلي يا اختي. ممكن نسألك شيخ؟ يسمعك تفضلي. الكتابة في المصحف حول الايات لدلال الاحكام للحافظ القرآن طيب اسألها لكتابة في المصحف حول الايات لبيان الاحكام بالنسبة لحافظ القرآن. هل يجوز ذلك او لا؟ واضح. وكذلك سؤال علي
صور على ملابس الاطفال طيب وبالتالي كذلك جمع مبلغ معين من موظفين لشراء جائزة لمن يفوز بهذه المسابقة وجائد ام لا طيب واضح؟ واضح شكرا لك اخوي نوار من الجزائر السلام عليكم. طيب
هارون من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا اخي مثلا واحد يبيع شحن ها يبيع ايش يبيع شحن بطايق شحن. اه حسبك تقول فحم. شحن. لا. ايوة بعشرة ريال اربعطعشر ريال
هل هذا يدخل في الذبابة واضح لك شيخ سعد؟ نعم يلا مشكور. ابشر يا هارون اخوي بدر سم. السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل اه سؤالي عن لبس العدسات بالنسبة الملونة للنساء
نعم. ما حكمه شكرا. شكرا لك شكرا شكرا لجميع الاخوة المشاهدين آآ ناخذ مجموعة من الاسئلة مثلا الاخ عبد الله هنا تقدم في بعض الاسئلة يقول الوالد تزوج امرأة وبعد ذلك طلقها آآ يقول ما واجبنا تجاه بعد ذلك من ناحية صلتها
اه ما رأت الوالد الذي التي طلقها زوجة الوالد التي طلقها تعتبر اه انت محرما لها. نعم. ومن ثم لا بأس ان تكشف لك ولا يجوز لك ان تتزوجها ويشرع لك مواصلتها وتفقد احوالها والتقرب لله عز وجل
بالنفقة عليها ان كانت مما يحتاج الى نفقة. لكن هذا ليس من الواجبات وانما من المستحبات لانك لا اه تري هذا هو الواجب في اتجاه زوجة ابيك نعم طيب الاخت نوال تقول انه آآ اجرت اختها اجرت عملية تجميل في فمها
وطلب منها الا تأكل والا تفتح فمها وغير ذلك تسأل عن الان في مسألة الوضوء اذا كان ادخال الماء الى الفم يضر بالفم بسبب هذه العملية فحينئذ يسقط عنها هذا الواجب
هو المظمظة. المظمظة في الوضوء من من واجبات الوضوء. وهي جزء من غسل الوجه على الصحيح ومن هنا اه اذا عجز الانسان عنها فانها تسقط عنه. وهكذا اذا كان ادخال الماء يلحق ظررا بالبدن. نعم
قسما ليبيا سالت وازالة الشارب والساقين هل يدخل من النمص لا حرج على المرأة في ان تزيل الشارب آآ الذي على شفتها او ان تزيل شعر اليدين والرجلين لانه لم يرد في ذلك دليل يدل على المنع. والاصل
في امور العادات هو الاباحة. نعم. ما ورد من النهي عن النمص النمص الصواب ان المراد به ازالة وشعري الحاجب هذا هو المراد بالنمص المنهي عنه في الشرع والملعون فاعله. نعم هي سألت ايضا الاخت ام الياس من ليبيا بالنسبة للعجينة التي
تخفي شعر الحاجب واذا غسلت ذهبت اه لاظهر ان مثل هذه العجينة مباحة ولا حرج اه فيها لانها من امور العادات ولم يأتي دليل يدل على المنع منها وليس هذا من النمص في شيء ولا من التشبه بغير المسلمات لان غير المسلمات اصلا يأخذن شعرهن ولا يتورعن من قصه
ايوة نعم سألت ايضا بالنسبة للقنوت الوتر تقصد هل هو في اه رمضان او في سائر العام. نعم هذا موطن خلاف بين الفقهاء منهم من يقول لا يستحب الا في نصف رمضان. ومنهم من يقول في لا يستحب الا في
رمظان والصواب انه مستحب في جميع العام. والصواب انه مستحب في جميع العام. لما ورد في السنن من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقول في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت
فقوله في قنوت الوتر نعم. دل على ان الوتر يشرع فيه دعاء القنوت. وهذا ليس خاصا بليلة دون اه بل هو عام في جميع الليالي. ومن ثم فالصواب ان قنوت الوتر مشروع في جميع ليالي السنة
نعم. سؤال اخت ام الياس الاخير تقول زوجها اعطيه سيارة حكومية بعد تركه العمل او تقاعده لم ترجع الى دائرته ولم يطلبوها. اه ولم يسألوا عنها. تسأل عن بالنسبة لابنها يقود هذه السيارة الحكومية هل يرجعها ام يجوز له ان يقودها؟ هذه طبعا للاخت ام الياس ولغيرها الذين يعملون في الحكومة ياخذون سيارات. اه السيارات التي
للاشخاص على نوعين سيارات شخصية تعطى للشخص نظير عمله في هذا هذا العمل وهذه الوظيفة فمثل هذا اه يتملكه الانسان والنوع الثاني السيارات التي تكون لاداء مهمة اه مثل سيارة اسعاف او سيارة شرطة او نحو ذلك. هذه السيارات خاصة بالعمل ليست خاصة بالشخص بالشخص
ومن ثم فيرجع ترجع هذه الاخت الى جهة عمل ولدها ويسأل يسأل جهة تسأل جهة العمل. نعم. هل هذه السيارة للعمل او هي للعامل يعملون بقولهم لان السيارة هبة ومنحة من جهة العمل. فتسأل جهة العمل هل هي هبة مطلقة او هي مجرد عارية
الاخت ام عبدالله من ليبيا سألت بالنسبة للكتابة حول مصحف من كان حافظا يكتب بجانب بجانب المصحف بعض الاحكام المتعلقة بالايات اه لا ينبغي ان يكتب في المصحف كتابات تبقى فيه لان هذا يخلط ايات القرآن وكلمات القرآن بكلمات غيرها ثم
انه اه يكون تشويها للقرآن وقد يكون فيه نوع امتهان. لكن لو كتب بالقلم الذي يمكن محوه اه من اجل تذكره ثم محي بعد ذلك فلا حرج فيه. اما ان يكتب بقلم يبقى فالذي يظهر عندي المنع من ذلك وانه محرم في
بالشرع وذلك لما يتضمنه ذلك من تشويه المصحف ولما يتضمنه من ادخال كلمات في ضمن ايات قرآن وبالتالي يمنع منه. سألت ايضا الاخت ام عبد الله من ليبيا بالنسبة لجمع مال من الموظفين لشراء جائزة
هذه الجائزة على اي شيء. نعم. على اي عمل ان كانت هذه الجائزة على عمل مشروع يجوز بذل الجوائز فيه شرعا فلا بأس المسابقات على اربعة انواع. نعم. النوع الاول ما فيه اعانة على نشر هذا الدين
من مثل تقوية البدن نشر احكام الدين فهذا يجوز المسابقة فيه ويجوز بذل العوظ فيه. فان كانت هذه الجوائز تبذل على مثل هذا النوع فلا بأس. وهناك مسابقات تصد عن الواجبات وعن الصلاة فمثل هذا يمنع منه ولا يجوز في الشرع
وهناك مسابقات تقوم على المصادفة والحظ فهذه ايظا يمنع منها لما ورد في الحديث من لعب النرد فقد عصى الله رسوله. النوع الرابع ما لم يكن تقوية اه للدين لا لتقوية للبدن ولا نشرا لاحكام الشريعة. ولكنه لا
ردوا عن واجب وليس قائما على المصادفة فمثل هذا تجوز المسابقة فيه لكن لا يجوز بذل الجوائز والعوظ فيه طيب اخذ اخر اتصالات في الحلقة الاخت آآ ام انفال من الجزائر. السلام عليكم
الاخت ام انفال من الجزائر السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله والسؤال علب عندي اربع اسئلة طيب سريعا السؤال الأول ذهاب العمرة ذهاب المرأة الى العمرة بدون محرم سواء كانت شابة ام عجوز. طيب
الثاني وذهاب المرأة الى العمرة وزوجها متوفي ولم يخطئ الاربعين في العدة في عدة لا زالت في العدة والصلاة ليش يا شيخ السؤال الثالث اه السؤال الثالث المرأة تصلي الصلاة
اه السؤال غير واضح اه تصلي تصلي تصلي شهر او شهرين ثم تقطع الصلاة ثم ترجع الى الصلاة بدون اي سبب طيب نكتفي بهذه الاخت ومنفذ لاجل الوقت. شكرا لك عبدالله من الكويت. السلام عليكم
اخوي عبد الله عبد الله من الكويت السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله يا شيخ. يا هلا والله. حياك. يا شيخ الله يطول بعمرك اه في بطاقات عندنا تباع في الكويت. نعم
البطاقة تباع بعشر دنانير طيب. ومن خلال هذه البطاقة يتم عليها خصومات في مراكز تسويق ومراكز طبية ومطاعم. خلال البطاقة هذي طيب حكم البطاقة هذي يا شيخ شكرا لك عادل من الامارات. السلام عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي عادل وعليكم السلام كيف حالكم يا شيخ؟ اهلا بك حياك الله عادل. الله يحفظك شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك آآ شيخ آآ في منتشر عندنا. هم
عندنا شيخ منتشر في في الامارات او في بعض الدول الخليجية اه بعظ الرجال يعملون النمص اه بالنسبة الحواجب يا عادل. نعم. الحين النمس صار في الرجال؟ اي والله حنا دايم يسألونا ما ادري بقصد الزينة
طيب هذا باب جديد انفتحها طيب لعلي اخذ الخطيف السلام عليكم الحين لنا سنين واحنا نجاوب النمص للنساء الحين بندخل في الرجال بعد طيب. السلام عليكم. السلام عليكم اه لو سمحت كان
الرابعة الثالثة والرابعة ما تقرا سورة الفاتحة طيب. قصيرة طيب ما حطنا مع العلم انها عادت بعض الصلوات طيب شكرا. شكرا لك متصل الاخت ام وليد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله
آآ ابغى اسأل الشيخ الله يعافيك. يسمعك آآ السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام اهلا وسهلا. الله يثبتك يا شيخ سعد وتراك قدوة وفخر لعيالنا. جزاك الله خير. الله يسلمك ويخليك
اه شيخ فهد عندي سؤالين. تفضلي يجوز اركب مع السواق مع خدامتي وما تعتبر خلوة السؤال الاول السؤال الثاني احنا عندنا قطط منزلية بالبيت يجوز نبيع اللي يولدون منهم الحمد لله الحالة المادية الاخت ام وليد السؤال الثاني وش هو
يجوز بيع القطط؟ ايه عندهم قطط في البيت. ايه اه يجوز نبيع اللي يولدون منهم اه ما نقدر نسوي لهم عملية عدم انجاب لانهم كبار بالعمر ما في يسألنا انه ما يعني ما يجوز لكم
يجوز نبيعها او مثلا نعطيها للمحل وناخذ بدالها تراب واكل للبسس واضح لك الله يسلمك شكرا شكرا لك ولجميع الاخوة طيب الاخوة يزودونا بالوقت طيب آآ هارون سأل بالنسبة للشحن آآ بيشتري البطاقة ما بقينا الا اربع دقايق تقريبا. يشحنون يشتري البطاقة الشحن بعشر دقايق
بعشر بعشر ويبيعوا اربعطعش الاخوة يتواصلوا معي عشان الوقت يشتري البطاقة بعشرة ريال ويبيعونها باربعطعش فاذا كان هذا السعر ليس خارجا عن المعتاد في الاسواق فلا بأس به وهذا نوع من انواع التجارة اهم شيء ان لا يكون زائدا زيادة غير معتادة بالنسبة للسوق بحيث يكون نوعا من انواع الغبن. نعم
ابس العدسات الملونة اذا سأل هذا بدر اه يجوز بشروط الشرط الاول الا تكون هذه العدسات مضرة بالعين والشرط الثاني الا يرى الرجال عيني المرأة آآ بحيث تكون مثلا ممن يلبس النقاب الذي يظهر العين عند ظهورها. نعم. الشرط الثالث الا
آآ يكون مؤثرا على آآ يعني خديعة او مؤثرا على من يرى المرأة من النساء. نعم. طيب تسلل اخت ام انفال من الجزائر الذهاب للعمرة بدون محرم سواء كانت كبيرة او صغيرة
غير الذهاب الى العمرة ايضا في عدتها بعد وفاة زوجها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج
مع امرأتك فاذا جاءنا حديث نبوي نعم لم نستطع ان نعارض ذلك الحديث مهما خالفه من خالفه. واما بالنسبة للسؤال اني فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي توفي عنها زوجها امكثي في بيت زوجك. ومن ثم فكون الانسان يبقى
لكونه لا يجد كون المرأة تبقى لكونها لا تجد محرما او مراعاة لعدتها ويكتب لها الاجر كاملا موفرا خير لها من ان تذهب فتكسب اثاما بسبب ذهابها. طيب انا معليش يا شيخ سعد اكون سريع في الاسئلة معك لاجل الوقت من الكويت يسأل بطاقات يشترونها ترى هذا حكم شرعي انت اعلن ان هذا نوقف ويمكن تطرح
ان الاخوة ربما يعني يلومون المقدمة احيانا وعشان الوقت اه انا انا السريع انت يعني خذ راحتك ان شاء الله بس انا اكون سريع في طرح الاسئلة يقول عبدالله من الكويت البطاقات يشتروها بعشرة دينار
او عشر دنانير هذي اللي تشترونها احيانا تكون عليها رسومات بطاقات التخفيظ تكون اه يكون شراؤها بمبلغ معين لا تجوز نعم وذلك لانه حينئذ يصبح مما يجهل فيه العوظ. فيكون نوعا من انواع الميسر والقمار. لان الميسر ان
فالانسان شيئا قليلا مقابل عوظ لا يدري. مقابل عوظ اكثر لا يدري هل يحصل له او لا يحصل له؟ فحين اذ تكون ممنوعا منه. طيب الركوب مع السائق ومعها خادمتها كما ذكرت ام وليد. حينئذ تنتفي الخلوة فبالتالي لا حرج اذا لم يكن سفرا
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة وليس هنا خلوة شكرا لكم شيخ سعد على المشاركة معنا في الجواب الكافي الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يجزي كل من شاهدنا واستمع خيرا وان يهب لهم يقينا وايمانا امين كما اسأله جل
وعلى ان يجزي اخواننا الذين شاركونا في الاستوديو من مخرج وفنيين ومترجم للغة الاشارة ولك اخي ال فضيلة الشيخ محمد واسأله جل وعلا الا يحبط عملنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم
شكرا لكم. شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري قبل ان اذكر ضيوف الاسبوع القادم جميع الاخوة الذين راسلونا في موقع المنتدى الجواب الكافي او اتصالا بي في مسألة توقيت برنامج الجواب الكافي وخصوصا في حلقة
يوم الاحد لتعارضها بالنسبة لبعض مدن المملكة في صلاة المغرب اه يوم الاحد او في صلاة العشاء اقول هذا المسألة ان شاء الله تحتاج الى اعادة نظر مع القناة. اخص حقيقة الاخوة في الجوف الذين اكثروا حقيقة من التواصل برسائلهم
ولطف عباراتهم اشكرهم كثيرا اعدهم ان شاء الله تعالى وهم كرروا ذلك علي ان شاء الله تعالى في الايام القادمة. يوم الاحد ضيف الاسبوع سيكون يوم الاحد القادم يوسف دكتور يوسف بن عبدالله الشبيلي استاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الجمعة الدكتور عبدالرحمن بن صالح الاطرم
استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته