1
00:00:03.400 --> 00:00:50.200
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي

2
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
اوتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة المجد الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياكم الله دكتور سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا

3
00:01:10.200 --> 00:01:24.550
اياهم علما نافعا. امين. وعملا صالحا ونية خالصة اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. اذكر جميع الاخوة المتصلين اننا خصصنا رقما او رقمين للمتصلين

4
00:01:24.550 --> 00:01:40.100
من خارج المملكة العربية السعودية ايضا بامكان الاخوة التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض كل حلقات الجواب الكافي بعد انتهائها صوتا وكتابة. نسعد بكم بتواصلكم باقتراحات لبرنامجكم الجواب الكافي

5
00:01:40.500 --> 00:01:54.200
شيخ سعد حياك الله ونسعد بك في هذا اليوم الله يحييك اهلا وسهلا اه مجموعة من الاسئلة في منتدى الجواب الكافي ترحب بكم شيخ سعد وهذا السؤال لمجموعة من الاخوات يسألنا عن الظابط في مسائل الزواج يعني احدى الاخوات تقول

6
00:01:54.250 --> 00:02:07.650
انها احيانا قد تدعى لزواج آآ يعني قريبها او آآ اخوانها ويكون هناك بعض المنكرات الغناء الرقص وغير ذلك مما لا يمكن اه تغييره. وايضا في نفس المقابل يكون عندهم اشكالية في مسألة البر

7
00:02:07.700 --> 00:02:25.350
آآ باهلهم والحضور الى مثل هذه الزواجات. التوجيه لها لهذه الاخت وغيرها من الاخوات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فالذي ينبغي بالمسلم ان ان يكون فاعلا في مجتمعه

8
00:02:25.500 --> 00:02:45.500
ان يكون سببا من اسباب الخير. ان يكون من اسباب جلب طاعة الله عز وجل للمجتمع. من اسباب درء السوء والفتنة والشر. ما فائدة الامة بمثل هذه الاعمال التي تبذل فيها اموال كثيرة ولا ثمرة

9
00:02:45.500 --> 00:03:05.500
لها فهي لا تنتج عملا ولا تنتج فائدة ولا خيرا ولا برا. ولذلك فالوصية للجميع توصن فتياتنا وامهاتنا. نعم. ان يتقوا الله جل وعلا في انفسهم وان يكونوا فاعلين. وان يحظروا ثم ينكروا

10
00:03:05.500 --> 00:03:25.500
بينوا تحريم هذا الفعل سواء كان انكارا بالقول او انكارا بكتابة او بتوزيع مطوية او بنحو ذلك حتى تبرأ هلك ذممهم ويظهر حكم الله. فان الله جل وعلا قد حرم هذه المنكرات كما جاء في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:25.500 --> 00:03:45.100
ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف فاذا كانت المرأة لن تتمكن من الانكار وكان المنكر اه لن يؤتى به في اول الامر وانما في اخر حفلاتهم. فحينئذ تحظر

12
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
ان وتستأذن وتبين لهم ان سبب عدم حضوره او سبب استئذانها هو ما سيكون في ذلك المكان من منكر ولا يجوز لها ان تبقى حتى يوجد وقت المنكر. نعم. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا يجلس

13
00:04:05.100 --> 00:04:33.250
توفي وقت انكار المنكر. ونهى ان يجلس المؤمن على مائدة يدار فيها الخمر واذا كان هذا المنكر والمحرم سيبتدأ مع الحفل من اول اوقاته. والمرأة لن تتمكن من دار فحينئذ لا يجب على المرأة الاجابة بل الواجب عليها عدم الحضور. وعليها ان تبين لاصحاب هذا

14
00:04:33.250 --> 00:04:53.250
سبب عدم حضورها وهو وجود المنكر. فيقال لو قدرتمونا ونظرتم الينا واحترمتمونا لم تجعلوا المنكر والمعصية التي نريدها في مجتمعاتكم التي تريدون منا الحضور فيها. ولا يكون الانسان مستحيا من

15
00:04:53.250 --> 00:05:14.650
خلق غير مستح من الله. فان طاعة الله مقدمة على طاعة الخلق. ومن اتقى الله وقاه الله الخلق. ومن ابتغى  ومن ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ابتغى سخط الله برضا الناس سخط الله عليه واسخط

16
00:05:14.650 --> 00:05:34.650
قطع عليه الناس. هذا هو القاعدة نعم. في هذا الباب وبين عيني المؤمن قول النبي صلى من رأى منكم منكرا فليغيره وبيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. كما ورد

17
00:05:34.650 --> 00:05:47.600
لك في الحديث الصحيح في صحيح مسلم نعم. نعم اخذ مجموعة من الاسئلة معي محمود السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله حيا الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا

18
00:05:47.750 --> 00:06:04.600
احبك في الله يا شيخ ونسأل الله لنا ولك الثبات. امين. جزاك الله. تفضل يا محمود. عندي سؤالين رعاكم الله. تفضل اولا يا شيخ سعد انت من الذين نحسبهم رفع الله ذكرهم وعرفك من كان يجهلك بعد صدعك بالحق المنافقين والعلمانيين محمود وكنا يا شيخ

19
00:06:04.600 --> 00:06:31.400
كنظن ان التشويه سيتوقف فقط لكن الواقع محمود محمود يا حبيبنا محمود محمود الاخ محمود معنا محمود محمود تسمعني اسمعك اسمعك. اعطيني السؤال ولا شك ان كنا نحب الشيخ سعد ونقدره ونحب كل مشايخ ضيوف الجواب الكافي. لكن نحن الان مع الوقت الان ومعي متصلين بعد

20
00:06:31.400 --> 00:06:47.650
يا حبيبنا من الجزائر. يا شيخ ما هو الحكم الشرعي في العلماني الذين افسدوا البلاد ولا يحاسبون ولا ابشر ابشر. سلموا وسلموا اعلام يا شيخ بارك الله سم حبيبنا تفضل. يا شيخ اسألك بالله العظيم

21
00:06:47.650 --> 00:06:59.050
اعجبني هل اقلت ام استقلت؟ ما دعا هذا الموظوع الان جزاك الله خير يعني نحن الان في برنامج الجواب الكافي هذا الكلام لا يفيد الان المشاهد اه يعني بشيء. شكرا لك

22
00:06:59.100 --> 00:07:14.200
شكرا لك. عبد الله من الجزائر. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي. يا مرحبا. حياكم الله. يا هلا. اه شيخ عندي سؤالين طيب اه ما حكم التسبيح والتكبير والتهليل في اي وقت وبدون عدد محدد

23
00:07:15.100 --> 00:07:34.450
بدون عدد محدد اه. وبدون وقت؟ والسؤال الثاني. نعم. ما حكم قول بسم الله عنده بداية صلاته عند بداية الصلاة شكرا شكرا لك من العراق محمود السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله

24
00:07:34.950 --> 00:08:01.900
اهلا بك. اي سؤال يا شيخ. تفضل اه قبل فترة قبل اه جمعة او جمعة البرنامج الجواب الكافي. نعم وكان الشيخ يوسف يوسف بن عبدالله الشبيدي حفظه الله. طيب عندنا في العراق يعطون قرض وهذا القرض ياخذون عليه

25
00:08:03.250 --> 00:08:23.950
طيب وهل وجدتني ان المياه تعتبر ربا او لا تعتبر ربا؟ بانها لا تعتبر اذا كانت تؤخذ مرة واحدة طيب سنجيب على السؤال دون ذكر الاسماء يعني خلونا من الاسماء لان نحن امام فتوى امام تساؤل سنطرحه على ضيفنا بدون ذكر اسماء من كان المفتي

26
00:08:24.400 --> 00:08:38.150
محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله محمد محمد السلام ورحمة الله السلام ورحمة الله حياك الله الله يحفظك يا شيخ يا مرحبا شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور فهد الله يحفظك ويسعدك ربي ووفقك

27
00:08:38.300 --> 00:08:49.750
يسمعك يا دكتور عشان ربي يبارك في الجميع ان شاء الله امين امين يا شيخ آآ لا شك ان المملكة ولله الحمد قامت على توحيد الله وفخر لها لولاة الامر ولنا في الدنيا

28
00:08:50.550 --> 00:09:04.600
وهناك امر كما ذكرت من رأى منكم منكرا هذا ظاهر اثر ظاهر بقرب الحرم المكي وسبق ورفعنا فيه الى سماحة يغير بما يدعى بيت محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. مكة

29
00:09:05.150 --> 00:09:20.650
في من البدع والشركيات الاسبوع الماضي الجمعة الماضية كنت هنا التبرك والتمسح بجدران في تلك المكتبة بل ناقشنا بابهم بهدوء طيب. فقال احدهم انك لا تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب رسول الله لكني لا احب التراب

30
00:09:21.050 --> 00:09:36.900
ولا احب هذا الاثر ولا احب عليه فنرجو ان يكون ابشر. هناك توجيه ابشر. المسؤولين اه ولاة امرنا موفقين مسددين الاثار البدعية ونفع الله بهم الله يبارك فيك أمين شكرا لك محمد شكرا لك

31
00:09:37.250 --> 00:09:51.050
سلطان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله سلطان الو تكلم الشيخ الله يسلمك يسمعك الدكتور سعد آآ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله

32
00:09:51.200 --> 00:10:09.800
الله يسلمك آآ سؤال بخصوص شتم الميت وعندي اقتراح قناة المجد الله يحفظك. الاقتراح لا بخصوص المسيح الدجال ولا اظنها بعيدة بتخصصون لها حلقة الله يسلمك يا شيخ وبالنسبة للسؤال كتم الميت يا شيخ لا اظنه يجوز يعني شرعا

33
00:10:09.950 --> 00:10:23.500
ما بالك يا شيخ باللي يشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اللهم صلي فنسأل الله ان الله يجعل ونحن في هالبلد الطيب ترى لا نستمد قوتنا الا من الله سبحانه وتعالى امين امين اطلب العون منهم ونسأل الله ان يجعلهم فينا امين

34
00:10:23.950 --> 00:10:39.600
ودي اتكلم عنهم وهم صحابة رسول الله رسالة يعني الناس يسمعونا عن عند صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابشر يا يا سلطان ابشر ولا يهمك

35
00:10:39.850 --> 00:11:09.950
هاشم من العراق السلام عليكم هاشم من العراق. السلام عليكم. السلام عليكم. اهلا والله. حياك احسن الله اليكم شيخنا شيخنا سؤال عن رفع اليد بالدعاء آآ في صلاة الجمعة طيب. الشائع اه عندنا يعني اه في العراق. نعم. في جوامع العراق انه يرفعون ايدهم اه بالدعاء

36
00:11:09.950 --> 00:11:29.950
فهل آآ والمعروف والله اعلم انه من السنة انه عدم رفع اليد بالدعاء. فهل من الاولى انه آآ عدم مخالفة الجماعة اه رفع اليد اتباع السنة تسمع الاجابة رفع اليد بالدعاء. هذا السؤال الثاني انه في في العمرة نلاحظ

37
00:11:29.950 --> 00:11:49.850
ان بعض الاخوان خصوصا في شهر رمضان يقومون بحجز الامكنة لاخوانهم او اصدقائهم او المجموعة التي معهم سيكون من صلاة العصر موجود نعم. ويضع سجادة او يضع آآ قطعة من القماش فيحجزها من من الصباح للمساء

38
00:11:50.050 --> 00:12:09.400
يعني توجيهكم شيخ ان شاء الله نسألكم دعاء لاخوانكم بالعراق شكرا شكرا لك صابر من الكويت السلام عليكم. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام حياك الله صابر. اه انا صراحة احب الله سبحانه وتعالى لله سبحانه وتعالى احب فضيلة الشيخ الصراحة سعد بن ناصر. الله

39
00:12:09.400 --> 00:12:26.800
قسم بالله احب احب اي رجل يدعو الى الله سبحانه وتعالى. جزاك الله خير. اي انسان كان سؤال باي وسيلة كانت. جزاك الله خير. سبحانه وتعالى قلت يا شيخ انا بسأل سؤال يا شيخ يعني انا في مرة من المرات قاعد اقرا قرآن يا شيخ ودبر القرآن قريت اية في القرآن يعني الله سبحانه وتعالى يقول يا موسى لما اتبع موسى قال يا موسى

40
00:12:27.600 --> 00:12:41.950
اعلم انه لا اله الا انا واعتقد يا شيخ ان العلم ان العلم النافع في هذه الكلمة العظيم والجليل الذي سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض وانزل الكتب وانزل الانبياء بهذه الكلمة لا اله الا الله اتمنى من الناس يتدبرون

41
00:12:42.050 --> 00:12:54.700
يا شيخ في سؤال ثاني لو سمحتي سورة الكهف الله سبحانه وتعالى يقول وظربنا الامثال للناس في هذا القرآن. وكان الانسان جدلا. الله سبحانه وتعالى لم يذكر الجن. فذكر الانسان. الانسان دائما يجادل ويجادل ويجادل يا شيخ

42
00:12:54.750 --> 00:13:04.750
الاخذ يا شيخ يعني الله سبحانه وتعالى ضرب بالامثال والرسول صلى الله عليه وسلم بالسنة النبوية الشريفة ضرب الامثال فاتمنى يعني ان نطرح الامثال نبشر وننفع طيب اتمنى ان نرى ان الله سبحانه وتعالى شديد العقاب ان الله

43
00:13:04.750 --> 00:13:21.700
الله سبحانه وتعالى سوف يدخلهم النار. اتمنى الكلام هذا يظهر وشكرا. ان شاء الله شكرا شكرا لك شكرا لجميع الاخوة المشاهدين اه يجب ان نراعي مسألة الوقت للمتصلين. حينما يتصل بك متصل من الجزائر او من ليبيا او غيره. فارجو من الاخوة ان يقدروا ان هؤلاء ينتظرون فتوى وينتظرون تساؤلهم

44
00:13:21.700 --> 00:13:32.750
نوبية بتكلفة عالية جدا شكرا لجميع الاخوة المشاهدين. في منتدى الجواب الكافي اه خالد عبد الله يسألكم دكتور سعد يقول استلمت مبلغا من المال بعد تقاعدي من الشركة التي اعمل بها لم اصرفه

45
00:13:32.900 --> 00:13:47.050
اه خوفا من ان يكون ربا او ما شابه ذلك وهو من نظام الادخار آآ ماذا اعمل بهذا المال؟ هل يجوز اخذ رأس المال؟ وماذا افعل بالباقي نبدأ بالاسئلة هذي لان هذا ناخذ بالمنتدى

46
00:13:47.950 --> 00:14:05.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى واسأله جل وعلا ان يجعل المحبة بيننا وبين اخواننا محبة ايمانية لله

47
00:14:05.700 --> 00:14:31.050
وفيه جل وعلا نرجو ثوابها وذخرها عنده. اذ ان المحبة في الله من اعظم الاعمال اثرا واجرا وثوابا اه بالنسبة لسؤال الاخ عبدالله في المنتدى اه المتعلق بالتقاعد اه استلامه لمبلغ التقاعد ان شاء الله لا حرج عليه فيه. نعم. هذا التقاعد اما ان يكون جزءا من ما له قد اخذ

48
00:14:31.050 --> 00:14:52.950
لسابقة واما ان يكون اه من انواع التأمين التعاوني الذي صدرت فيه الفتاوى من المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء باجازته ومن ثم فلا حرج عليه في استلامه. نعم سألكم ايضا آآ من الجزائر عبدالله بالنسبة لتشكل عليهم دائما صلاة التسابيح

49
00:14:53.000 --> 00:15:16.500
يقول بدون عدد وبدون تحديد وقت معين اه كان سؤال الاخ عبدالله من الجزائر عن الاكثار من التكبير والتهليل والحمد والتسبيح. نعم. وهذا نوع من انواع ذكر الله عز اذ يؤجر العبد عليه ويكثر ثوابه بسببه. واذا لم يقيد ذلك بعدد فان بعدد فانه يؤجر عليه

50
00:15:16.500 --> 00:15:37.500
والله جل وعلا يحصي اقوال العبد جميعها وقد قال جل وعلا فاذكروني اذكركم. وقال جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

51
00:15:37.500 --> 00:15:53.450
وسبحوه بكرة واصيلا. فذكر الله من افضل الاعمال. وقد قال النبي صلى الله عليه لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس

52
00:15:53.500 --> 00:16:16.950
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ اخبر انه صعد الى ابراهيم وآآ قال له ابراهيم عليه السلام يا محمد اقرئ امتك السلام واخبرهم ان الجنة قيام عن اي مزارع وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فالاكثار من هذه الالفاظ يكثر ثوابها

53
00:16:16.950 --> 00:16:36.950
والعبد بسببه. واما صلاة التسابيح فهي آآ مما ورد فيه حديث لكنه ضعيف الاسناد على الصحيح ومن ثم فانها ليست من الامور المشروعة بل هي آآ مبتدعة. طيب. السؤال الاخر بالنسبة لبسم الله الابتداء بالبسملة في بداية

54
00:16:36.950 --> 00:16:58.100
الصلاة. الصلاة يكون المرء فيها مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم انه يبدأ بالبسملة قبل تكبيرة الاحرام. نعم. وانما يبتدأ بتكبيرة الاحرام

55
00:16:58.150 --> 00:17:15.150
ثم بعد تكبيرة الاحرام يقول دعاء الاستفتاح ثم يستعيذ ثم يبسمل ثم يقرأ آآ سورة هذا ثم يقرأ سورة الفاتحة هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبذلك قال جمهور اهل العلم

56
00:17:15.200 --> 00:17:34.900
الامام مالك رحمه الله لا يقول بمشروعية دعاء الاستفتاح. نعم. ولا بمشروعية الاستعاذة ولا البسملة قبل قراءة الفاتحة ويستدل على ذلك بما ورد في الصحيح من حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون الصلاة بالحمد

57
00:17:34.900 --> 00:17:54.900
لله رب العالمين. ولكن الاظهر ان مراد انس بن ما ان مراد انس بن مالك رضي الله عنه بهذه اللفظة هو ما يجهرون به فلم يكونوا يبتدئون الجهر الا بلفظ الحمد. قبل ذلك فكانوا لا يجهرون. كما ورد التصريح بذلك في حديث انس

58
00:17:54.900 --> 00:18:14.900
في صحيح ابن حبان. وقد ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة انه قال يا نبي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا الله ارأيتك اسكاتتك هنيهة بين بين التكبير والقراءة ما تقول؟ فاخبره النبي صلى الله عليه

59
00:18:14.900 --> 00:18:34.900
بانه يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. فهذا حديث صحيح دل على مشروعية دعاء الاستفتاح

60
00:18:34.900 --> 00:18:51.450
هكذا وردت ادلة تدل على مشروعية الاستعاذة والبسملة قبل قراءة الفاتحة. ومن ثم فان الصواب هو مذهب جمهور اهل العلم ومذهب الامام مالك رحمه الله تعالى اه مرجوح في هذه المسألة. نعم

61
00:18:51.550 --> 00:19:11.550
سؤال محمود من العراق دون التعرض لمسألة من افتى والاسماء كانه فهم انه اخذ اثنين في المئة في صورة من الصور الشراء ربما كان جائزا كما فهمت من كلامه ان شئتم ان ندخل الموضوع او نحتاج الى تفصيل. نعم. اه اذا كان هناك قرض فالواجب في القرظ ان يرد بمثله. ولا

62
00:19:11.550 --> 00:19:31.550
تجوز الزيادة لان الزيادة ربا اذ الربا في اللغة هو الزيادة. فاذا دفع الانسان مئة وردت له مئة وعشرة اصبحت هذه الزيادة ربا. ربا. واذا تضاعفت بحيث تكون كل سنة مبلغ اخر هذا يكون من اكل

63
00:19:31.550 --> 00:19:51.550
يبقى اضعافا فتكون من اه مما غلظ تحريمه ومن اشد انواع الربا اثما. ويدل على تحريم الربا نصوص كثيرة منها قول الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. وقوله يمحق الله الربا

64
00:19:51.550 --> 00:20:11.550
ويربي الصدقات وقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. في قوله هنا رؤوس اموالكم دليل على تحريم

65
00:20:11.550 --> 00:20:31.750
الزيادة الله اكبر في منتدى الجواب الكافي هنا يقول اذا ادركت مع الامام التشهد الاخير هل اسكت ام اتشهد مع الامام  يستحب للانسان المسبوق اذا ادرك شيئا مع الامام ان يتابعه على فعله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما

66
00:20:31.750 --> 00:20:51.750
جعل الامام ليؤتم به. ومن هنا فاذا ادركت الامام وهو في الركعة الرابعة وانت لا زلت في الركعة الاولى وجلس للتشهد في شرع لك الجلوس معه. وقراءة التشهد وقراءة الصلاة الابراهيمية. لانك مأمور

67
00:20:51.750 --> 00:21:11.750
بامامك. نعم. ثم بعد ذلك اذا سلم الامام واكملت صلاتك تعتبر ما ادركته مع الامام اول الصلاة. وتجلس للتشهد في الركعة الثانية. لقول النبي صلى الله اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم

68
00:21:11.750 --> 00:21:33.600
ثم فصلوا وما فاتكم فاتموا الرواية الصحيحة فاتموا. نعم. نعم هاشم من العراق سمعتم من سؤال الدكتور سعد في مسألة رفع اليدين بالدعاء في الصلاة نعم رفع اليدين في خطبة الجمعة. نعم. اه الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته عدم رفع الايدي في

69
00:21:33.600 --> 00:21:51.400
خطبة الجمعة لا في الدعاء ولا في غيره. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه ولما رفع بعض بني امية يديه في الدعاء في الخطبة انكر عليه بعض صحابة رسول الله وسلم كما ورد ذلك في

70
00:21:51.400 --> 00:22:16.250
مسلم الا انه يستثنى من هذا الدعاء بالمطر فاذا دعا الامام بالمطر شرع له ان يرفع يديه وشرع للمأمومين ان يرفعوا ايديهم. لما ورد في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا اعرابيا دخل الى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة فشكى اليه الجدب فرفع

71
00:22:16.250 --> 00:22:36.250
النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم فدعا وامنوا على دعائه. فهذا هو المشروع اذا كان جماعة المسجد يرفعون ايديهم. نعم. فانه لا يشرع للانسان ان يرفع يديه. لانه لا ينبغي بالانسان ان يكون موافقا للناس في

72
00:22:36.250 --> 00:22:56.250
وفيما يخالف الشرع وانما يستحب له ان يكون متبعا للسنة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم ممعة. ان احسن الناس احسنت. وان اساء واساء. ولكن وطدوا انفسكم. فان احسن الناس احسنوا وان اساءوا فتجنبوا

73
00:22:56.250 --> 00:23:21.350
اساءتهم. هذا هو المشروع للانسان فيما يتعلق بهذه المسألة وبغيرها. ينبغي ان يكون مظهرا للسنة عاملا بها داعيا اليها ولا يقتدي بالناس في مخالفة سنة النبي صلى الله طيب اخذ اتصال من ليبيا ابو انس. السلام عليكم. اه حسام من ليبيا ايضا. السلام عليكم

74
00:23:22.400 --> 00:23:43.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل فضيلة شيخنا ناصر. الله يحييك اهلا وسهلا. اه شيخ اه سعد اسعدك الله نصرك على الحق اما الستر فهذه لا اعرف معناها سامحني  اسمعوا

75
00:23:43.250 --> 00:23:57.550
تفضل يا ابو حسام تفضل. بارك الله فيك يا شيخنا. شيخنا انا اخبرك ان نحبكم في الله. الله يحبك. يا شيخ اه ذكرنا يا شيخ لو فليزة قبل صلاة اه الظهر عندنا بمحمد ابن عبد الله

76
00:23:57.800 --> 00:24:11.050
وان نتبع النبي عليه الصلاة والسلام باخلاقه وما ورد عليه في السنة بالصحيح يا شيخنا هو عمل يدخلني الجنة وينجينا من  واياكم ان شاء الله يا شيخ. واياك الله واظح لك سؤال؟ ايه

77
00:24:11.250 --> 00:24:34.250
طيب شكرا حسام الاخت ام فيصل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي الو اسمعك تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي اربعة ثلاثة اسئلة. طيب تفظلي آآ اول سؤال ما حكم قص الرموش لتكفيرها

78
00:24:34.700 --> 00:24:52.650
طيب وما حكم لبس عباية الكتف الواسعة جدا ما حكم حث تخفيف اللحى طيب وشكرا. شكرا لك اختي فهد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله فهد

79
00:24:52.900 --> 00:25:12.050
الله يحييك عندي سؤال حق الشيخ تفضل اه بغيت اسأل عن الحملات غير مرخصة. الحملات الحج غير مرخصة تدخل السعودية بطرق غير مشروعة مم ويقول ويقول الشخص ان الحملة هذي جائزة. لانه ياخذ ناس ويحجون لبيت الله

80
00:25:12.250 --> 00:25:26.300
ما ادري عن حكمه حلال ام حرام. طيب تسمع الاجابة شكرا لك عبدالله من السعودية. السلام عليكم عبدالله سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ونسأل الشيخ سعد والله يسمعك تفضل

81
00:25:26.800 --> 00:25:44.450
اه في امرأة تزوجها الوالد وبعد كذا طلقها طيب اه ما ادري هل يجب علينا صلتها بعد بعد الطلاق طبعا طيب خلاص؟ شكرا شكرا يا عبد الله الاخت نوال السلام عليكم

82
00:25:44.750 --> 00:26:02.300
تمام تفضلي لو سمحت ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك يسمعك تفضلي. طيب يا شيخ انا وحدة من اخواتي سوت عملية تجميل في فمها نعم. وما تقدر تفتح فمها مسكرين فمها ولا تقدر تاكل. طيب اه وشلون تتوضأ يا شيخ؟

83
00:26:03.850 --> 00:26:22.100
طيب طيب. شكرا لك. شكرا باقي ما شكرا لجميع الاخوة المتصلين اه كان من ضمن الاسئلة ايضا طرحها من العراق هاشم دكتور سعد مسألة حجز الاماكن في الحرم المكي يقول الله جل وعلا

84
00:26:23.250 --> 00:26:41.600
والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والعباد من هنا فان المسجد لا يجوز تخصيص امكنة فيه لاناس دون اناس. من حضر يستحق ان يكون له المكان الذي سبق اليه

85
00:26:41.700 --> 00:26:59.350
واما ان تحجز الامكنة للاخرين فهذا نوع من انواع الامور الممنوعة في الشرع اذا خرج الانسان. نعم. لقضاء حاجة او نحوها لا بأس ان يحجز صاحبه مكانه مكانه لانه يعلم انه

86
00:26:59.350 --> 00:27:19.350
وسيعود اليه قريبا. اما ان تحجز الامكنة وتهيأ ثم بعد ذلك لا يحظر اصحابها ويكون هناك خلل في الصفوف قال فهل ما جاءت به الشريعة من وصل الصفوف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه

87
00:27:19.350 --> 00:27:40.550
والله فمثل هذا من الامور الممنوعة في الشرع وليس للانسان حق في مثل هذا الفعل. كون المرء يتقرب الى الله جل وعلا بالصلاة في اول او في اقرب مكان يجده متاحا له. هذا اولى به ان يحجز مكانا في ظيق على الناس يضيق

88
00:27:40.550 --> 00:27:56.350
عليهم في الامكنة ثم يضيق عليهم في الطرقات حتى يصل الى مكانه. وقد يعجز عنه ويضيق عليهم بانواع كثيرة من المضايقات اتيت الى بيت الله لتكثر حسناتك لا لتكثر سيئاتك

89
00:27:56.450 --> 00:28:11.800
نعم هنا احدى الاخوات تقول اه ان المعين يرى ويرى يحلم ويرى العائن هل هذا القول صحيح؟ يعني ايضا سمعت انا ارسل بعض الاخوة ان في قضية الشيخ سعد في قضية الرقية الان. يعني هناك منهج يتبعه بعض الفضلاء

90
00:28:12.000 --> 00:28:34.850
اه في مسألة رؤية العائن يقولون انك بعد الرقية وبعد القراءة عليك سوف ترى من اصابك بالعين وايضا الاخ يسأل يقول ما الطريقة الصحيحة باخذ اثر العائن اما بالنسبة القول بان المعين يرى العائن في المنام فمثل هذا لا ينبغي التعويل عليه. نعم. ولا

91
00:28:34.850 --> 00:29:01.600
فيصح ان يجعل سببا من اسباب اتهام الاخرين فيما يتعلق بالعين او غيرها بان اه الرؤية المنامية قد تكون من الله عز وجل وقد تكون حلما من الشيطان حينئذ لا يجوز للانسان ان يعول عليها وان يبني عليها حكما وان يجعلها سببا من اسباب العداوة اتهام الاخرين بالسوء

92
00:29:01.600 --> 00:29:21.600
وانما اذا وقع في الانسان شيء وظن انه معين فحين اذ يشرع له ان يجمع من الناس كافة والا يخص واحد حدا بعينه. نعم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بالقراءة. فالقول بان من قرأ عليه يشاهد بعينيه اه

93
00:29:21.600 --> 00:29:41.600
من عانه. نعم. فهذا لا اصل له في السنة ولا اصل له في الشرع ولا دليل عليه. ومثل هذا يفتح باب عداوات لا ينبغي راء يجعل الناس يتعادون ويتخاصمون بسبب مثل هذا. ولذلك الوصية للجميع بترك هذا الامر

94
00:29:41.600 --> 00:29:59.950
اللي هو من اسباب معصية الله عز وجل. ومن انواع القول بلا علم وبلا دليل. وآآ الوصية ترك هذا الامر. نعم نعم اه ايضا المعتصمة بالله تقول ما حكم سائق توفي في حادث مروري وتوفي معه شخص

95
00:30:00.100 --> 00:30:23.200
هل يكفر عنها ام تسقط الكفارة بوفاته اه الكفارة انما كفارة القتل انما تجب على الانسان اذا كان له مشاركة بموت هذا الميت فاذا كان هذا السائق ليس عليه اي نسبة من نسب الخطأ. نعم. ولا واحد في المئة فحينئذ لا يجب عليه كفارة

96
00:30:23.200 --> 00:30:43.200
اما اذا كان عليه نسبة من نسب الخطأ فانه يشرع لاوليائه ان يصوموا عنه. الكفارة بالعتق الان لا توجد في زماننا فينتقلون الى الصيام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. كما في الصحيح

97
00:30:43.200 --> 00:31:02.650
من حديث عائشة رضي الله عنها. نعم. فاذا مات السائق وعليه نسبة من الخطأ فانه يشرع لقرابته باحد قرابته بان يصوم عنه هذين الشهرين وينتفع بذلك يوم القيامة. نعم هنا ايضا سؤال الاخت ام فيصل بالنسبة قص الرموش

98
00:31:02.850 --> 00:31:18.850
التكبيرها اه ليس لدي تصور عن مثل هذا. نعم. وبالتالي ما استطيع ان نحكم عليه طيب سألكم الاخ فهد بالكويت بالنسبة للحملات الغير مرخصة وغير مشروعة لكنها تقصد بذلك الاجر من ناحية تحجيج الناس ولكن غير مصرح لها

99
00:31:18.950 --> 00:31:34.250
بذلك من الجهات المسؤولة امر الله جل وعلا بطاعة ولاة الامور وجعل هذا من اسباب ومن انواع طاعة الله عز وجل. يقول النبي صلى من اطاع الامير فقد اطاعني. ومن

100
00:31:34.250 --> 00:31:50.300
من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصى الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله والله جل وعلا امر المؤمنين بطاعة ولاة الامور ولو كان في ذلك نقص عليهم في اموالهم او كان على ذلك ظرر

101
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
عليهم في ابدانهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع لامامك وان اخذ مالك وظرب ظهرك. هذا حكم شرعي تال منع من الحج بسبب عدم حصوله على التصريح فانه يكتب له اجر الحج كاملا. فالله اكبر يجلس

102
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
الانسان في بيته ويكون له الاجر كاملا لو ذهب قد يحصل نقص في حجه بسبب معصية او بسبب كلام او نحو ذلك لكنه اذا بقي مطيعا لولي الامر كتب له الاجر كاملا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان

103
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
يؤديه صحيحا مقيما. ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من احدى غزواته. نعم. قال صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجال قال ما مسرتم مسيرة ولا قطعتم وادي الا شاركوكم في الاجر. حبسهم العذر. فمن حبسه العذر من منع ولي الامر عن

104
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
اداء نسكه كتب له الاجر كاملا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قد يكون الانسان بان هذه الحملات غير قصة قليلة الاجرة. بينما المرخصة تكون اجرتها عالية. صحيح. فنقول حينئذ اذا كنت عاجزا عن نفقات الحج اسقط الله عنك

105
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
الحج كما قال سبحانه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فان كنت عاجزا وكان عليك نفقات اخرى لا اتمكن من الجمع بين نفقاتك الاخرى من نفقة على نفسك وعلى ابنائك وعلى اهل بيتك ونفقتك على الحج فحينئذ قد

106
00:33:30.300 --> 00:33:45.400
دم هذه النفقة المتعينة عليك ويكتب لك اجر الحج كاملا. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. اخذ من ليبيا الاخت ام الياس سلام وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي

107
00:33:45.750 --> 00:34:01.400
اهلا بك. آآ اشهد الله اني احبكما في الله. احبك الله عندي اربع اسئلة يا شيخ. تفضلي ما حكم ازالة الشارب للمرأة وكذلك اليدين والساقين فهناك من يراهم من النمص

108
00:34:03.250 --> 00:34:24.700
اه السؤال ما حكم عجينة تخفي شعر الحاجب مؤقتا مثل المكياج تزول عندما نغسلها طيب. السؤال التالت فلوس الوتر هل يكون في رمضان فقط او حتى في سائر الليالي طيب

109
00:34:25.800 --> 00:34:43.100
السؤال الرابع اي نعم زوجي اعطيت له جهة عمل سيارة حكومية. نعم. وعندما ترك الجهة لم يسأل عنها فهل علي على ابني ان يقودها طيب ارجو ان تدعوا لي يا شيخ بتيسير حمل كتاب الله

110
00:34:43.750 --> 00:34:54.250
نسأل الله تعالى ان يوفقك ان شاء الله تعالى. شكرا الاخت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم من ليبيا. السلام عليكم الاخت ام عبد الله من ليبيا. السلام عليكم

111
00:34:55.000 --> 00:35:15.750
السلام عليكم تفضلي يا اختي. ممكن نسألك شيخ؟ يسمعك تفضلي. الكتابة في المصحف حول الايات لدلال الاحكام للحافظ القرآن طيب  اسألها لكتابة في المصحف حول الايات لبيان الاحكام بالنسبة لحافظ القرآن. هل يجوز ذلك او لا؟ واضح. وكذلك سؤال علي

112
00:35:15.750 --> 00:35:37.800
صور على ملابس الاطفال طيب وبالتالي كذلك جمع مبلغ معين من موظفين لشراء جائزة لمن يفوز بهذه المسابقة وجائد ام لا طيب واضح؟ واضح شكرا لك اخوي نوار من الجزائر السلام عليكم. طيب

113
00:35:38.650 --> 00:35:54.150
هارون من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا اخي مثلا واحد يبيع شحن ها يبيع ايش يبيع شحن بطايق شحن. اه حسبك تقول فحم. شحن. لا. ايوة بعشرة ريال اربعطعشر ريال

114
00:35:54.200 --> 00:36:09.100
هل هذا يدخل في الذبابة واضح لك شيخ سعد؟ نعم يلا مشكور. ابشر يا هارون اخوي بدر سم. السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل اه سؤالي عن لبس العدسات بالنسبة الملونة للنساء

115
00:36:09.200 --> 00:36:30.150
نعم. ما حكمه  شكرا. شكرا لك شكرا شكرا لجميع الاخوة المشاهدين آآ ناخذ مجموعة من الاسئلة مثلا الاخ عبد الله هنا تقدم في بعض الاسئلة يقول الوالد تزوج امرأة وبعد ذلك طلقها آآ يقول ما واجبنا تجاه بعد ذلك من ناحية صلتها

116
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
اه ما رأت الوالد الذي التي طلقها زوجة الوالد التي طلقها تعتبر اه انت محرما لها. نعم. ومن ثم لا بأس ان تكشف لك ولا يجوز لك ان تتزوجها ويشرع لك مواصلتها وتفقد احوالها والتقرب لله عز وجل

117
00:36:50.450 --> 00:37:10.550
بالنفقة عليها ان كانت مما يحتاج الى نفقة. لكن هذا ليس من الواجبات وانما من المستحبات لانك لا اه تري هذا هو الواجب في اتجاه زوجة ابيك نعم طيب الاخت نوال تقول انه آآ اجرت اختها اجرت عملية تجميل في فمها

118
00:37:10.600 --> 00:37:25.700
وطلب منها الا تأكل والا تفتح فمها وغير ذلك تسأل عن الان في مسألة الوضوء اذا كان ادخال الماء الى الفم يضر بالفم بسبب هذه العملية فحينئذ يسقط عنها هذا الواجب

119
00:37:25.700 --> 00:37:45.000
هو المظمظة. المظمظة في الوضوء من من واجبات الوضوء. وهي جزء من غسل الوجه على الصحيح ومن هنا اه اذا عجز الانسان عنها فانها تسقط عنه. وهكذا اذا كان ادخال الماء يلحق ظررا بالبدن. نعم

120
00:37:45.000 --> 00:38:02.850
قسما ليبيا سالت وازالة الشارب والساقين هل يدخل من النمص لا حرج على المرأة في ان تزيل الشارب آآ الذي على شفتها او ان تزيل شعر اليدين والرجلين لانه لم يرد في ذلك دليل يدل على المنع. والاصل

121
00:38:02.850 --> 00:38:22.850
في امور العادات هو الاباحة. نعم. ما ورد من النهي عن النمص النمص الصواب ان المراد به ازالة وشعري الحاجب هذا هو المراد بالنمص المنهي عنه في الشرع والملعون فاعله. نعم هي سألت ايضا الاخت ام الياس من ليبيا بالنسبة للعجينة التي

122
00:38:22.850 --> 00:38:46.650
تخفي شعر الحاجب واذا غسلت ذهبت اه لاظهر ان مثل هذه العجينة مباحة ولا حرج اه فيها لانها من امور العادات ولم يأتي دليل يدل على المنع منها وليس هذا من النمص في شيء ولا من التشبه بغير المسلمات لان غير المسلمات اصلا يأخذن شعرهن ولا يتورعن من قصه

123
00:38:46.650 --> 00:39:01.300
ايوة نعم سألت ايضا بالنسبة للقنوت الوتر تقصد هل هو في اه رمضان او في سائر العام. نعم هذا موطن خلاف بين الفقهاء منهم من يقول لا يستحب الا في نصف رمضان. ومنهم من يقول في لا يستحب الا في

124
00:39:01.300 --> 00:39:21.300
رمظان والصواب انه مستحب في جميع العام. والصواب انه مستحب في جميع العام. لما ورد في السنن من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقول في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت

125
00:39:21.300 --> 00:39:41.150
فقوله في قنوت الوتر نعم. دل على ان الوتر يشرع فيه دعاء القنوت. وهذا ليس خاصا بليلة دون اه بل هو عام في جميع الليالي. ومن ثم فالصواب ان قنوت الوتر مشروع في جميع ليالي السنة

126
00:39:41.500 --> 00:40:01.500
نعم. سؤال اخت ام الياس الاخير تقول زوجها اعطيه سيارة حكومية بعد تركه العمل او تقاعده لم ترجع الى دائرته ولم يطلبوها. اه ولم يسألوا عنها. تسأل عن بالنسبة لابنها يقود هذه السيارة الحكومية هل يرجعها ام يجوز له ان يقودها؟ هذه طبعا للاخت ام الياس ولغيرها الذين يعملون في الحكومة ياخذون سيارات. اه السيارات التي

127
00:40:01.500 --> 00:40:29.850
للاشخاص على نوعين سيارات شخصية تعطى للشخص نظير عمله في هذا هذا العمل وهذه الوظيفة فمثل هذا اه يتملكه الانسان والنوع الثاني السيارات التي تكون لاداء مهمة اه مثل سيارة اسعاف او سيارة شرطة او نحو ذلك. هذه السيارات خاصة بالعمل ليست خاصة بالشخص بالشخص

128
00:40:29.850 --> 00:40:52.600
ومن ثم فيرجع ترجع هذه الاخت الى جهة عمل ولدها ويسأل يسأل جهة تسأل جهة العمل. نعم. هل هذه السيارة للعمل او هي للعامل يعملون بقولهم لان السيارة هبة ومنحة من جهة العمل. فتسأل جهة العمل هل هي هبة مطلقة او هي مجرد عارية

129
00:40:53.000 --> 00:41:10.650
الاخت ام عبدالله من ليبيا سألت بالنسبة للكتابة حول مصحف من كان حافظا يكتب بجانب بجانب المصحف بعض الاحكام المتعلقة بالايات اه لا ينبغي ان يكتب في المصحف كتابات تبقى فيه لان هذا يخلط ايات القرآن وكلمات القرآن بكلمات غيرها ثم

130
00:41:10.650 --> 00:41:30.650
انه اه يكون تشويها للقرآن وقد يكون فيه نوع امتهان. لكن لو كتب بالقلم الذي يمكن محوه اه من اجل تذكره ثم محي بعد ذلك فلا حرج فيه. اما ان يكتب بقلم يبقى فالذي يظهر عندي المنع من ذلك وانه محرم في

131
00:41:30.650 --> 00:41:49.750
بالشرع وذلك لما يتضمنه ذلك من تشويه المصحف ولما يتضمنه من ادخال كلمات في ضمن ايات قرآن وبالتالي يمنع منه. سألت ايضا الاخت ام عبد الله من ليبيا بالنسبة لجمع مال من الموظفين لشراء جائزة

132
00:41:50.150 --> 00:42:08.350
هذه الجائزة على اي شيء. نعم. على اي عمل ان كانت هذه الجائزة على عمل مشروع يجوز بذل الجوائز فيه شرعا فلا بأس المسابقات على اربعة انواع. نعم. النوع الاول ما فيه اعانة على نشر هذا الدين

133
00:42:08.400 --> 00:42:28.400
من مثل تقوية البدن نشر احكام الدين فهذا يجوز المسابقة فيه ويجوز بذل العوظ فيه. فان كانت هذه الجوائز تبذل على مثل هذا النوع فلا بأس. وهناك مسابقات تصد عن الواجبات وعن الصلاة فمثل هذا يمنع منه ولا يجوز في الشرع

134
00:42:28.400 --> 00:42:48.400
وهناك مسابقات تقوم على المصادفة والحظ فهذه ايظا يمنع منها لما ورد في الحديث من لعب النرد فقد عصى الله رسوله. النوع الرابع ما لم يكن تقوية اه للدين لا لتقوية للبدن ولا نشرا لاحكام الشريعة. ولكنه لا

135
00:42:48.400 --> 00:43:04.700
ردوا عن واجب وليس قائما على المصادفة فمثل هذا تجوز المسابقة فيه لكن لا يجوز بذل الجوائز والعوظ فيه طيب اخذ اخر اتصالات في الحلقة الاخت آآ ام انفال من الجزائر. السلام عليكم

136
00:43:06.700 --> 00:43:29.300
الاخت ام انفال من الجزائر السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله والسؤال علب عندي اربع اسئلة طيب سريعا السؤال الأول ذهاب العمرة ذهاب المرأة الى العمرة بدون محرم سواء كانت شابة ام عجوز. طيب

137
00:43:32.050 --> 00:43:51.950
الثاني وذهاب المرأة الى العمرة وزوجها متوفي ولم يخطئ الاربعين في العدة في عدة لا زالت في العدة والصلاة ليش يا شيخ السؤال الثالث اه السؤال الثالث المرأة تصلي الصلاة

138
00:43:54.200 --> 00:44:11.900
اه السؤال غير واضح اه تصلي تصلي تصلي شهر او شهرين ثم تقطع الصلاة ثم ترجع الى الصلاة بدون اي سبب طيب نكتفي بهذه الاخت ومنفذ لاجل الوقت. شكرا لك عبدالله من الكويت. السلام عليكم

139
00:44:12.900 --> 00:44:27.850
اخوي عبد الله عبد الله من الكويت السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله يا شيخ. يا هلا والله. حياك. يا شيخ الله يطول بعمرك اه في بطاقات عندنا تباع في الكويت. نعم

140
00:44:28.150 --> 00:44:44.450
البطاقة تباع بعشر دنانير طيب. ومن خلال هذه البطاقة يتم عليها خصومات في مراكز تسويق ومراكز طبية ومطاعم. خلال البطاقة هذي طيب حكم البطاقة هذي يا شيخ  شكرا لك عادل من الامارات. السلام عليكم

141
00:44:44.600 --> 00:44:56.950
السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي عادل وعليكم السلام كيف حالكم يا شيخ؟ اهلا بك حياك الله عادل. الله يحفظك شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك آآ شيخ آآ في منتشر عندنا. هم

142
00:44:58.850 --> 00:45:17.700
عندنا شيخ منتشر في في الامارات او في بعض الدول الخليجية اه بعظ الرجال يعملون النمص اه بالنسبة الحواجب يا عادل. نعم. الحين النمس صار في الرجال؟ اي والله حنا دايم يسألونا ما ادري بقصد الزينة

143
00:45:17.950 --> 00:45:36.750
طيب هذا باب جديد انفتحها طيب لعلي اخذ الخطيف السلام عليكم الحين لنا سنين واحنا نجاوب النمص للنساء الحين بندخل في الرجال بعد طيب. السلام عليكم. السلام عليكم اه لو سمحت كان

144
00:45:37.050 --> 00:45:55.400
الرابعة الثالثة والرابعة ما تقرا سورة الفاتحة طيب. قصيرة طيب ما حطنا مع العلم انها عادت بعض الصلوات طيب شكرا. شكرا لك متصل الاخت ام وليد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله

145
00:45:56.250 --> 00:46:07.250
آآ ابغى اسأل الشيخ الله يعافيك. يسمعك آآ السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام اهلا وسهلا. الله يثبتك يا شيخ سعد وتراك قدوة وفخر لعيالنا. جزاك الله خير. الله يسلمك ويخليك

146
00:46:07.800 --> 00:46:26.200
اه شيخ فهد عندي سؤالين. تفضلي يجوز اركب مع السواق مع خدامتي وما تعتبر خلوة السؤال الاول السؤال الثاني احنا عندنا قطط منزلية بالبيت يجوز نبيع اللي يولدون منهم الحمد لله الحالة المادية الاخت ام وليد السؤال الثاني وش هو

147
00:46:26.650 --> 00:46:41.500
يجوز بيع القطط؟ ايه عندهم قطط في البيت. ايه اه يجوز نبيع اللي يولدون منهم اه ما نقدر نسوي لهم عملية عدم انجاب لانهم كبار بالعمر ما في يسألنا انه ما يعني ما يجوز لكم

148
00:46:41.550 --> 00:47:04.800
يجوز نبيعها او مثلا نعطيها للمحل وناخذ بدالها تراب واكل للبسس واضح لك الله يسلمك شكرا شكرا لك ولجميع الاخوة طيب الاخوة يزودونا بالوقت طيب آآ هارون سأل بالنسبة للشحن آآ بيشتري البطاقة ما بقينا الا اربع دقايق تقريبا. يشحنون يشتري البطاقة الشحن بعشر دقايق

149
00:47:04.900 --> 00:47:28.650
بعشر بعشر ويبيعوا اربعطعش الاخوة يتواصلوا معي عشان الوقت يشتري البطاقة بعشرة ريال ويبيعونها باربعطعش فاذا كان هذا السعر ليس خارجا عن المعتاد في الاسواق فلا بأس به وهذا نوع من انواع التجارة اهم شيء ان لا يكون زائدا زيادة غير معتادة بالنسبة للسوق بحيث يكون نوعا من انواع الغبن. نعم

150
00:47:28.650 --> 00:47:51.550
ابس العدسات الملونة اذا سأل هذا بدر اه يجوز بشروط الشرط الاول الا تكون هذه العدسات مضرة بالعين والشرط الثاني الا يرى الرجال عيني المرأة آآ بحيث تكون مثلا ممن يلبس النقاب الذي يظهر العين عند ظهورها. نعم. الشرط الثالث الا

151
00:47:51.550 --> 00:48:05.950
آآ يكون مؤثرا على آآ يعني خديعة او مؤثرا على من يرى المرأة من النساء. نعم. طيب تسلل اخت ام انفال من الجزائر الذهاب للعمرة بدون محرم سواء كانت كبيرة او صغيرة

152
00:48:05.950 --> 00:48:28.900
غير الذهاب الى العمرة ايضا في عدتها بعد وفاة زوجها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج

153
00:48:28.900 --> 00:48:48.900
مع امرأتك فاذا جاءنا حديث نبوي نعم لم نستطع ان نعارض ذلك الحديث مهما خالفه من خالفه. واما بالنسبة للسؤال اني فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي توفي عنها زوجها امكثي في بيت زوجك. ومن ثم فكون الانسان يبقى

154
00:48:48.900 --> 00:49:14.650
لكونه لا يجد كون المرأة تبقى لكونها لا تجد محرما او مراعاة لعدتها ويكتب لها الاجر كاملا موفرا خير لها من ان تذهب فتكسب اثاما بسبب ذهابها. طيب انا معليش يا شيخ سعد اكون سريع في الاسئلة معك لاجل الوقت من الكويت يسأل بطاقات يشترونها ترى هذا حكم شرعي انت اعلن ان هذا نوقف ويمكن تطرح

155
00:49:14.650 --> 00:49:27.600
ان الاخوة ربما يعني يلومون المقدمة احيانا وعشان الوقت اه انا انا السريع انت يعني خذ راحتك ان شاء الله بس انا اكون سريع في طرح الاسئلة يقول عبدالله من الكويت البطاقات يشتروها بعشرة دينار

156
00:49:27.700 --> 00:49:47.700
او عشر دنانير هذي اللي تشترونها احيانا تكون عليها رسومات بطاقات التخفيظ تكون اه يكون شراؤها بمبلغ معين لا تجوز نعم وذلك لانه حينئذ يصبح مما يجهل فيه العوظ. فيكون نوعا من انواع الميسر والقمار. لان الميسر ان

157
00:49:47.700 --> 00:50:07.700
فالانسان شيئا قليلا مقابل عوظ لا يدري. مقابل عوظ اكثر لا يدري هل يحصل له او لا يحصل له؟ فحين اذ تكون ممنوعا منه. طيب الركوب مع السائق ومعها خادمتها كما ذكرت ام وليد. حينئذ تنتفي الخلوة فبالتالي لا حرج اذا لم يكن سفرا

158
00:50:07.700 --> 00:50:27.750
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة وليس هنا خلوة شكرا لكم شيخ سعد على المشاركة معنا في الجواب الكافي الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يجزي كل من شاهدنا واستمع خيرا وان يهب لهم يقينا وايمانا امين كما اسأله جل

159
00:50:27.750 --> 00:50:46.550
وعلى ان يجزي اخواننا الذين شاركونا في الاستوديو من مخرج وفنيين ومترجم للغة الاشارة ولك اخي ال فضيلة الشيخ محمد واسأله جل وعلا الا يحبط عملنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم

160
00:50:46.850 --> 00:51:06.850
شكرا لكم. شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري قبل ان اذكر ضيوف الاسبوع القادم جميع الاخوة الذين راسلونا في موقع المنتدى الجواب الكافي او اتصالا بي في مسألة توقيت برنامج الجواب الكافي وخصوصا في حلقة

161
00:51:06.850 --> 00:51:20.850
يوم الاحد لتعارضها بالنسبة لبعض مدن المملكة في صلاة المغرب اه يوم الاحد او في صلاة العشاء اقول هذا المسألة ان شاء الله تحتاج الى اعادة نظر مع القناة. اخص حقيقة الاخوة في الجوف الذين اكثروا حقيقة من التواصل برسائلهم

162
00:51:20.850 --> 00:51:40.500
ولطف عباراتهم اشكرهم كثيرا اعدهم ان شاء الله تعالى وهم كرروا ذلك علي ان شاء الله تعالى في الايام القادمة. يوم الاحد ضيف الاسبوع سيكون يوم الاحد القادم يوسف دكتور يوسف بن عبدالله الشبيلي استاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الجمعة الدكتور عبدالرحمن بن صالح الاطرم

163
00:51:40.650 --> 00:52:28.100
استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته