وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله جميعا اينما وحيثما كنتم نحييكم ونجدد الترحيب بكم
في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والتي نسعد باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن ما لديكم من اسئلة واستفسارات
وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة ومن خارجها. باسمكم جميعا احيي معالي الشيخ حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا لخيري الدنيا والاخرة فما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا وان يهيئ للامة من امرها رشدا
اللهم امين معالي الشيخ الانسان ينعم بنعم عظيمة من المولى الكريم سبحانه وتعالى هذه النعم متنوعة لها اشكالها وصنوفها لا يدرك الانسان هذه النعم الا حينما يفقد اه اه شيئا منها واه جزءا منها
او بالتالي يعرف مقدار نعمة الله عز وجل عليه وخاصة فيما يتعلق بعبادة الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان نعم الله جل وعلا علينا تترى. قال سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. امرنا
انعم الله علينا في ابداننا انعم الله علينا في اموالنا انعم الله علينا في اهلينا انعم الله علينا في كل شؤوننا فهذه نعم تترى من رب العزة والجلال والعاقل هو الذي ينظر الى هذه النعم بالميزان الشرعي. الله اكبر. والميزان الشرعي يكون بعدد من الامور
التوجيه الشرعي تضمن اولا ان يعترف الانسان بقلبه ان هذه النعم من رب العزة والجلال. الله اكبر والله جل وعلا هو الذي اسدى هذه النعم وهو الذي وهبها لك يا ايها العبد وهو الذي اه تفظل بها
وسانيا على العبد ان يشكر الله بلسانه على هذه النعم. فينسبها الى الله ويعترف بها ويتكلم بها راض بها وثالثا على العبد ان يصرف هذه النعم في مرض رب العزة والجلال
فان الله انما خلقك يا ايها الانسان وخلق واعطاك هذه النعم من اجل ان تتلذذ بها في طاعة الله من اجل لان تشعر بقيمتها وحلاوتها في طاعة الله عز وجل. القيمة العظمى في الحياة هي لاهل الطاعة والايمان والتقوى
ولذلك يقول سبحانه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق والطيبات قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ولذلك اه المؤمن يشعر بالقيمة الحقيقية لهذه النعم لانها لانه يستعملها في مرض الله عز وجل
مثلا نعمة العين نعمة البصر هذه نعمة عظيمة قد امتن الله جل وعلا آآ بها على ابن ادم هو الذي اخرجه ام من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. هذه نعمة امتن الله بها
عندما يستعملها الانسان في طاعة الله يكون بذلك ممن سعد بها في الدنيا والاخرة ارتاحت النفس واستقرت هنأت اما اذا استعملت في معاصي الله فان العبد لا يرتاح ولا يهدأ له بال. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
من صرف نظره عما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة. الله عندما تقول لبعض الناس توصيه بانواع الطاعة. يقول لك انا لا اجد لذة ولا اجد حلاوة في اتياني للصلاة مع اه الجماعة في المسجد لا اشعر بقيمة صلاة الليل
ولذلك فانا آآ لن اجد نفسي مثقلة بالنسبة لهذا الامر. قلنا انت الذي افسدت نفسك لانك ورتل معاصي الى نفسك فاصبحت ثقيلة عليك اصبحت الطاعات ثقيلة عليك لانك قد ادخلت اليها
عاصي وذنوب ومن ثم اصبحت لا تميز الحق بين الباطل. اصبحت لا تشعر بالقيمة الحقيقية لعبادة رب العزة والجلال بارك الله فيكم معالي الشيخ انا استأذنك مجموعة من المتصلين معنا ابدأهم بالاخ الكريم بالقاسم من الجزائر تفضل
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بارك الله فيك. كيف حال الشافعي الله يحييك اهلا وسهلا حياك الله يا ابا القاسم الحمد لله لدينا اسئلة السؤال الاول فيما يخص الاخبير الاصل في السنة التنويع كيف اميز واوفق بين الافكار في الجمع او التنويع مثل اذكار الصباح
والنوم وغيرها؟ وهل هناك مواطن للجميع واخرى للتنويع واضح ذا السؤال؟ واضح السؤال الثاني في مسألة الاحتكار الذي لا يكاد سوق لا يخلو من هذا الشبح السؤال يسأل الاخ يقول له بعض المواشي بتجارة له بعض المواشي للتجارة بحيث لا يبيعها الا في حالة ارتفاع
هل هذا النوع يدخل في الاحتكار ام لا طيب سؤال اخر واضح؟ واظح سؤال في سؤال ثالث؟ انا الشيخ ان يدعو لي من صالح اعمالي. طيب. وفقك الله. بارك الله فيك يا اخي الكريم. معي نورا من السعودية تفضلي
نورا معنا على الخط ناصر معنا تفضل اصبعنا ابو نواف تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال للشيخ آآ انا من سكان المنطقة الشرقية والاهل في جدة فاذهب لزيارتهم
خلال الفترة يعني قبل ما اذهب انوي اني اروح ازور وبعدين اذهب لاخذ عمرة هل يلزمني اني قبل الميقات هل يلزمني احرم من الميقات؟ ولا يجوز اني اذهب الى جدة؟ بعدين بعد كم يوم لمن ابغى اخذ عمرة ارجع للميقات
وبعدين احرم اذا كان جائز رجوع للميقات هل يلزمني ارجع الى ميقاتي ولا اي طيب يعطيك العافية اخي الكريم بارك الله فيك معي منى من تونس تفضلي منى من تونس اتفضلي
بمناه السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بارك الله فيك اه شيخ عندي تلت سؤالين يا شيخ. السؤال الاول فالسؤال الاول هل يجوز يعني الوضوء من بعد اكل لحم الابل
السؤال الثاني السؤال التاني يا شيخ اخوانا في ليبيا تعرضوا لها الازمة اللي حاصلة في ليبيا فهناك يعني من يقال لهم الثوار كما يدعون ولكنهم يقومون بالاغتصاب وبالقتل وبالاعتداء على المنازل
بحجة انهم يريدون اصلاح النظام. هل الدعاء عليهم واجب ام لا طيب السؤال التالت يا شيخ سؤال هادي مش مداخلة هادي كنت قد اتصلت منذ دقيقتين فعندما اقول عندما اقول
للشخص اللي من ليبيا يقفل عليه الخط فقلت له من تونس فتقبل تتقبل طيب اختي الكريمة انت معنا على الخط الان وطرحت سؤالك انا اشكرك يا اختي الكريمة وان شاء الله تعالى تسمعين الاجابة
بكرة اختي الكريمة معناه ايوب من المرة تفضل تفضل اخوي ايوب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيك
يا شيخ سعد تفضلوا الله يحييك حياك الله والله يا شيخ اني احبك في الله. احبك والسلام للصحابي. ااخبرته فقال لا فقال اخبره واشهد الله على حبي لك اسألك يا شيخ
بحكم من ترك صلاة واحدة عمدا حتى خرج وقتها هل يعتبر كافرا كفرا اكبر ام لا ويا شيخ حكم من سب الرب واكثر من مرة ويدعو بانه مثلا ساهيا او غير متعمد
طيب بارك الله فيك شكرا. وابشرك يا شيخ ان تفضل اخوي ايوب الصوت غير واضح واسأل الله ان يحبك يا اخي. نعم. ام محمد من الامارات تفضلي ام محمد السلام عليكم
يا ام محمد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي بارك الله فيك اه استاذ كريم اه جزاك الله خير بس تسمح لي اكلم اه الشيخ سعد بارك الله فيك. تفضلي بارك الله فيك اسمعك معالي الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ام محمد والله انهم من نعم الله علي اليوم عودتك الى برنامج الجواب الكافي يعني بعد غيبة طويلة
فعودا حميدا وبارك الله في علمك ونفعنا والامة الاسلامية به يا شيخ منذ اشهر يعني وانا ابحث عن امر هام يعني ما وجدته وان شاء الله يعني اجد ضالة كل يوم عند فضيلتكم
اه منذ اشهر صراحة وانا كنت اشاهد اه برنامج قصد كتاب. يعني طبعا انا يا شيخ ما عندي انترنت وانا برنامج قصة كتاب يعني لم اتمكن من مشاهدة الحلقة الخاصة باللقاء مع فضيلتكم من بدايتها
ووصلت عند عرضكم لكتاب انجزتموه يعني اه كتبت بعض مواصفاته لكن للاسف يعني لم اتمكن من كتابة اسمه. لان اسمه عرض تقريبا يعني في البداية من المواصفات اللي كتبتها الكتاب انه طبعتوه منذ سبع سنوات وهو اكثر من ست مئة صفحة
وطبع منه تقريبا سبع اه طبعاات واقيمت دورات في حفظه وجمعته اه يعني بارك الله فيك في عشر سنوات والكتاب جمعت فيه جميع ما يتعلق بصحيح البخاري. فاتمنى ان اعرف اسم الكتاب لاني يعني من اللي يهتمون بالدراسة في مسلم والبخاري الله يبارك
طيب معالي الشيخ معك كلام يختم كلمة تكتبينه معالي الشيخ سيتفضل ان شاء الله بالكتاب. طيب يا شيخ لو سمحت تفضلي اه في عندي ايظا اه بعظ الاسئلة اه بالنسبة لقصة الغزالة بغيت اسأل عن يعني صحة حديث قصة الغزال
يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم الغزالة التي يعتقها النبي صلى الله عليه وسلم. ما ادري سمعت عنها حضرتك او لا طيب سؤال اخر ما ادري هل يعني احتاج اني اذكر قصة الغزالة ولا الشيخ يعني يعرفها ان شاء الله تعالى تسمعين اجابة من طيب يا شيخ سؤال ثاني
سمعت ان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تكلم الجمل وذلك عندما يعني وضع رأسه على كتف النبي صلى الله عليه وسلم واشتكى من الرجل الذي كان يكثر عليه العمل ويقل عليه الطعام. اين آآ اجد رواية هذه الحديث الله يبارك فيك؟ السؤال الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى ان تتخذ الابل يعني والمطايا للجلوس يعني مثلا اذا كان مثلا الابل آآ يعني جالسة وكذا ما يجوز اي انسان يجلس عليه لغير حاجة كذا يعني بس للتسلية طيب طيب هذا غير
بس هذا سمعته يعني فارجو التوضيح ذلك. باذن الله. لي طلب اخير يا شيخ الله يبارك فيك ولا تذكر على الشاشة. بس اني فقط لا لا تنسني من دعائك في ظهر الغيب
ام محمد من الامارات الله يبارك فيكم ابشري اختي الكريمة بارك الله فيك شكرا لك ولكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات معالي الشيخ الاخ الكريم بلقاسم الجزائري يسأل فيما يخص يقول في الاصل في السنة التنوع
وذكر لذلك اذكار الصباح كيف يجمع بين اذكار الصباح التي وردت ما هو الذي يصب فيه الى الى الى ان يكون الى الجمع مراد الاخ ابي قاسم وفقنا الله واياه للخير ان بعظ
الاذكار وردت بصيغ متعددة نعم ماذا نفعل مع هذه الصيغ؟ مثال ذلك بدعاء الاستفتاح مرة ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ومرة اه قال سبحانك اللهم وبحمدك تعالى اسمك وتعالى تبارك وتعالى جدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك
هذه الالفاظ ووردت ايضا بصيغ اخرى ما هو الموقف تجاهها مثال اخر في الاذان ورد الاذان بصيغ متعددة مرة باربع تكبيرات التشهد مرتين مرتين ومرة بالترجيع بحيث يقول الشهادتين بلفظ آآ خافت سري ثم يجهر بها
هكذا ايظا في الفاظ الاقامة وردت بافرادها وورد بتثنيتها ماذا يفعل المسلم تجاه هذه الالفاظ؟ وكيف يفعل؟ هل يرجح بينها كما يقوله طائفة؟ او انه ينوع مرة اه يأخذ واحدا ومرة يأخذ الاخر او ماذا يفعل
نقول هذه الاذكار على انواع النوع الاول ما يمكن جمعه وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جمعه او لم يرد انه اقتصر على لفظ واحد ومن امثلة ذلك اذكار الصباح والمساء
فلا بأس ان يأتي الانسان بجميع اذكار الصباح والمساء الواردة في الباب. ويتكلم بها جميعا فهذا هو النوع الاول ان يجمع بين الوارد كله لو اقتصر على بعضه اجزأ لكن اذا اراد الافظل والاكمل يأتي بالجميع
النوع الثاني ما لا يمكن جمعه مثل الفاظ الاذان ما يمكن ان يأتي به الفاظ الاقامة مثناة ومفردة في وقت واحد لا بد ان يختارا احدهما. ففي هذه الحال لابد من الاختيار
هل ينوع او يختار؟ نقول النبي صلى الله عليه وسلم امر اولئك الصحابة الذين يؤذنون في عهده بلفظ واحد لم يأمرهم بالتنويع فدل هذا على ان الافظل هو الاختيار. فيختار ارجح الوارد في هذا الباب
بالفاظ آآ الاذان ومثله ايظا على الصحيح الفاظ آآ دعاء الاستفتاح النوع الثالث ما ورد بصيغ متعددة وكل هذه الصيغ يمكن آآ هذه الصيغ آآ كلها متماثلة فحينئذ لا بأس من التنويع
ومن امثلته مثلا دعاء التشهد التشهد الاول ورد في حديث ابن مسعود بصيغة وفي حديث ابن عباس بصيغة اخرى ومن ثم اذا نوع الانسان بينهما فانه حينئذ يكون قد آآ طبق السنة بعض الفقهاء يرجح آآ احدى
روايتين على الاخرى. يقول مثلا ابن مسعود قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وكانت يدي بيده. ولذلك قالوا هذا فيه اسناد عالي فرجحوا حديث اه ابن مسعود. المقصود ان هذه المسألة
او هذه القاعدة لها طرائق في تمييزها اشير على اخي العزيز ان يراجع كتاب قواعد ابن رجب في متعلقة بهذه المسألة وفيها ذكر الظوابط التي آآ يتم خلال من خلالها التعامل مع هذه
القضايا التي فيها اذكار متنوعة بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل كذلك عن الاحتكار انما توجد لدى الانسان سلعة من السلع وينتظر حتى زيادة السعر ثم يقوم ببيعها ضرب لذلك مثلا المواشي
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ والمراد بالاحتكار حبس السلعة التي يحتاج الناس اليها لو كانت السلعة لا يحتاج اليها وهي متوفرة في الاسواق فحينئذ لا يعد امساكها احتكارا
وبعض اهل العلم قصر الاحتكار بالاطعمة لكن الاظهر ان النصوص الواردة في باب الاحتكار لم تقصر الاحتكار على الطعام فقط. ومن ثم فالاظهر ان كل سلعة يحتاج الناس الى وجودها بين ايديهم واصبحت معدومة او شبه معدومة في الاسواق فان امساكها يعد نوعا من انواع
الاحتكار. نعم سنتم ابو نواف من سكان المنطقة الشرقية ويذهب الى زيارة اريفي جدة يسأل عن الاحرام من الميقات وكيف يجب عليه حينما يتجاوز ورد في حديث عدد من الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت لمن اراد الحج والعمرة
ومن ثم فيلزم اخانا الكريم اذا ذهب الى اهله في جدة اما ان يحرم عند مروره بالميقات او ان آآ ليعود الى الميقات مرة اخرى كما ذكر هو في سؤاله لو قدر ان الانسان قد دعي الى وليمة
من الولائم على بعد مئة كيلو لما استصعب ذلك المشوار لهذه الوليمة. فاذا كان الله عز وجل يدعوك يا ايها المؤمن الى ان تصل الى الميقات فتحرم منه ليعظم اجرك وثوابك فمن العقل ومن الحكمة ان يعود الانسان الى هذا الميقات
قاتل يسأل يقول اي المواقيت نعود اليها؟ نقول الصواب من اقوال اهل العلم ان اي ميقات رجعت اليه فلا حرج عليك سواء كان ابعد ابعد من ميقاتك الاصلي او اقرب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهله
نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ الكريم ابو ايوب من الامارات يسأل عن حكم ترك الصلاة فرضا واحدا عمدا هل يكفر كفرا آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة
وقال من تركها فقد كفر. في نصوص كثيرة متعددة في هذا الباب ويدل على اه كفر تارك الصلاة ايضا قول الله عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ويدل عليه قوله
عز وجل قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. الاية في نصوص متعددة ومن ثم فان ظواهر هذه النصوص يا تارك الصلاة يكفر وقد ورد عن الامام اسحاق ابن راهوية انه حكى اجماع الصحابة على ان من ترك فرضا من الصلاة فانه يكفر بذلك
لكن اذا عاد الانسان وصلى الصلاة الاخرى فانه يعود الى دينه بذلك فحينئذ مثلا صلى العصر صلى العصر لكنه جاءه الشيطان وتلاعب به فترك صلاة المغرب. كفر حينئذ باخر وقت المغرب. فاذا صلى صلاة العشاء عاد الى دينه
وجدد ايمانه حينئذ وقد يقول بعض الناس ان القول بتكفير تارك الصلاة تشدد او انه ليس من التسهيل في شيء بل نقول ان القول بمثل هذا فيه حظ للناس على اداء هذه العبادة العظيمة التي لها اثارها في حياة المسلم وفي القول بذلك
تسهيل للناس لو قدر ان انسانا ترك الصلاة اربع سنين او خمس سنين اذا قلنا بانه لا يكفر تارك الصلاة فعليه ان يقضي الصلوات التي الله التي تركها ولو كانت اربع سنين او خمس سنين او عشر سنين او عشرين سنة
واذا قيل بان تارك الصلاة يكفر بذلك فانه لا يؤمر بقضاء تلك الصلوات وانما نأمره بان يعود او بان يكثر من من النوافل من اجل ان يعوض النقص الذي حصل عليه بسبب تركه للصلوات المفروضة. نعم. هل يلزمه الشيخ ما يلزم المرتد من
آآ داخل في سمن الغسل من من ارتد بسبب من الاسباب فان رجوعه للدين بترك ذلك السبب بترك ذلك السبب. مثال ذلك من ارتد بسبب سبه لله عز وجل فانه يعود الى الدين بتوبته من هذا السب وندمه عليه وعزمه على الا يعود. ولا يلزمه آآ ان يجدد
اعادها وان يغتسل او نحوه. نعم احسنتم معالي الشيخ يسأل كذلك عن حكم من سب الرب جل جلاله ويدعي بانه ناسي او عابث في ذلك اه يقول الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فحينئذ يحذر الانسان من الاستهزاء برب العزة والجلال او سب الذات الالهية. الله جل وعلا ينعم عليك يا ايها العبد بنعم كثيرة
في بدنك في مالك في امورك في جميع احوالك ثم تقابل هذا الانعام سب وقدح في رب العزة والجلال هذا ليس من الديانة في شيء هذا مخالف لدين الاسلام بالكلية. ولذلك ننصح من كان يتكلم بمثل هذا الكلام ان
احذر من سوء عاقبته في الدنيا وفي الاخرة. قد يمهل الله عز وجل للعبد آآ قليلا لكن عاقبته سيئة في الدنيا وفي الاخرة. لا حول ولا قوة الا بالله بارك الله فيك. ام محمد بن الامارات تسأل عن كتاب لمعاليكم طبع قبل سبع
سنوات هذا كتاب مختصر صحيح البخاري مختصر صحيح البخاري وقد جاء في برنامج في قناة المجد آآ تعريف به ولذلك اعيد من اراد ان آآ يعرف عن هذا الكتاب الى ذلك البرنامج. نعم بارك الله فيك
فيكم اظن البرامج مسجلة في الانترنت نعم موجودة يا شيخ لو دخل على المعرفة يا شيخ موقع المعرفة موقع جامعة المعرفة ممكن نجد الكتاب والتفاصيل عنه او موقعنا الشخصي. نعم. بارك الله فيك. يجد نسخة من الكتاب. بارك الله فيكم. تسأل عن قصة الغزالة حينما اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم صحت هذا
به يذكرها بعض اهل السير وآآ يعني ليست مما يعتمد على اسناده واما قصة الجمل فانها واردة وهي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل اه فوجد اه جملا يشتكي من صاحبه واه قال انه يشتكي منك
كانك تدئبه وتجيعه. تدئبه اي تكثر العمل عليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف عليه وباطعامه. نعم بارك الله فيك تقول هل صحيح النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على المطايا وعلى الابل؟ نعم ورد هذا لكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك مجموعة من المتصلين الاخ معاذ من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا
نحبك في الله. احبك ربي ونسأل الله حسن الخاتمة ان شاء الله. ومن يقول السؤال ابو معاذ آآ سؤالي اني صاحب محل بقالة نعم طيب اه نتعاون بنا سيحمل المحلات المجاورة نأخذ
مؤقت يعني مثل الجار يحتاج الى مادة من اه علب الدهن دهن الطعام او هذا فياخذ علبة وزنها اه تلاتاش كيلو وبعدين مين يرجع؟ رجعوا اربعتاش كيلو. علبة اه في هذه الحالة يبقى فرق كيلو هذا الكيلو شنو الحكم ماله
طيب كيف المسألة؟ يستعير منه جارهم اصحاب محل تجاري يستعر منه جاره ارز ليبيعه مثلا ثم ثلطعشر كيلو ثم يعيده اليه اربعطعشر كيلو واضح السؤال الاخر يا ابو معاذ شكرا شكرا جزيلا. بارك الله فيك. ومعنا ابو صالح من تبوك تفضل
صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير. يا هلا وسهلا. عندي سؤالين اتمنى بالله تجاوبون الجواب عليها بالله. طيب تفضل. السؤال الاول لو في سيارة اشتريت سيارة مثلا قيمتها مئة الف ريال
طيب انا ما عندي مئة الف عندي عشرين الف ريال بس انا دفعت عشرين الف كدفعة مقدمة للسيارة هذي المبلغ المتبقي كم؟ ثمانين الف تمام؟ نعم قال لي البنك الثمانين حنا نكملها عنك
تسددني اياه على اقساط شهرية. خمسين الف اقساط شهرية وثلاثين الف دفعة. مؤخرة بس بوصل في اشكالية في واضح فالسؤال الثاني بالنسبة الوضوء قبل النوم في الصلاة في الليل يعني. هم. اقتداء بالرسول الإنسان يوظي يصلي ركعتين وينام لكن في
القيلولة مثلا هل يحتاج انه يوظي ولا لا نعم واضح السؤال مع الشيخ يعطيك العافية. بارك الله فيك ابو صالح. اشكرك معي ابو حذيفة من الجزائر تفضل القذيفة السلام عليكم
تسمعنا من سماعة الهاتف اذا السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم بخير الله يسعدك. اه اريد ان اسأله عن اه المحلق والذهب الذي بلغ النصاب. هل عليه زكاة ام ليس عليه زكاة
جزاك الله خيرا طيب واصل من الرياض السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا ابو تفضل السؤال الاول السؤال الاول يا ابو آآ عنده آآ الامام الامام آآ يسرع في الصلاة ولا اقدر اكمل سورة الفاتحة هل علي شيء
طيب والسؤال الثاني يا ابو طيب تفضل. السؤال الثاني اه عند عند اه تأخر الامام عند تأخر الامام. هل عليش اذا اذا تأخرت اه والامام اه رفع تأخر التأخر عند الصلاة
نعم واظح السؤال في سؤال اخر اخي الكريم؟ جزاك الله خير جزاك الله خير شكرا لك ولكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ اخر اتصال معنا تفضل ام البراء من اما البراءة معي
ام البراء السلام عليكم السلام عليكم السلام. تفضلي بارك الله فيك اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول والدي حلفت انها ما تروح يعني معنى نفس الاجتماع وش اسمه بشسمه وقطعت الحلف وراحت لها الاجتماع وش صار عليه
نعم السؤال الثاني اه ولدي يا شيخ منك نصيحة. الان ظهرت اه قصة البوي دي قصة الاولاد نبي منكم نصيحة طيب ابشري ان شاء الله تعالى اشكرك واشكر الاخوة والاخوات ابو معاذ معالي الشيخ يقول اه هو صاحب بقالة
ويأخذ منه جاره صاحب البقالة الاخرى سلعة سواء كانت زيت او رز ويقول حينما يأخذ زنا ثلاثطعشر كيلو يعيدها اربعطعشر كيلو اليه هذه المعاملة على حالتين. الحالة الاولى ان يكون هناك اتفاق مسبق
سواء كان اتفاقا اه صريحا او اتفاقا ضمنيا معتادا متعارفا عليه في هذه الحال لا لا يجوز التعامل بمثل هذا التعامل. لانه نوع من انواع الربا فهو يأخذ سلعة ربوية فيها علة الربا مطعومة مكيلة او موزونة ويعيد اكثر منها
وباتفاق وتواطؤ مسبق. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح اه الا يدا بيد سواء بسواء والحق به سائر اصناف الطعام. ومن هنا اذا اخذ زيتا فلا بد ان يكون الاتفاق على ان يعيد
جيت بمثل مقداره والا يزيده باي زيادة. لان هذا يصبح نوع من انواع يصبح نوعا من انواع الربا. نعم النوع الثاني الا يكون هناك اتفاق مسبق وتكون العادة على ان من اخذ ثلاثة عشر يعيد ثلاثة عشر
لكنه قد يحسن فيزيد كيلو من باب الاحسان لا من باب الشرط اه سواء الشرط العرفي او الشرط الصريح اذا كان ليس على سبيل الاشتراط فهو جائز. وهو من الاحسان في رد القارظ
نعم. احسنتم معالي الشيخ اسأل ابو حذيفة من الجزائر عن زكاة الذهب الملبوس وعن الذهب المحلى بالنسبة للذهب المحلق اهل العلم فيه والائمة الاربعة وطوائف على انه لا يجوز اه على انه يجوز للمرأة لبس الذهب المحلق وانه لا حرج فيه
وقد ورد فيه احاديث اه حملها اهل العلم على انها منسوخة لانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته اقر بعظ نسائه على لبس الذهب المحلق
قالوا في جمع بين هذا الحديث والاحاديث السابقة بان الاحاديث السابقة منسوخة. لان الاحاديث السابقة منسوخة لان هذا متأخر والقاعدة انه اذا ورد حديثان متعارضان ولم يمكن الجمع بينهما فاننا نعمل بالمتأخر ونجعله ناسخا للمتقدم
واما بالنسبة لحكم الزكاة في الذهب والحلي المعد للاستعمال والعارية فهذه ايضا من مسائل الخلاف وجمهور اهل العلم يقولون لا تجب الزكاة فيها. فهذا مذهب ما لك والشافعي واحمد ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد
في راو يقال له عافية ابن ايوب وهو ضعيف واستدلوا على ذلك بورودة عن جماعة من الصحابة انهم قالوا بان الحلي لا زكاة فيه لكن القاعدة ان اقوال الصحابة لا يصح الاحتجاج بها اذا وجد لهم مخالف من الصحابة. والصحابة قد اختلفوا في هذه المسألة
واستدلوا ايضا بالقياس فقالوا ان الاغراظ والامور المعدة للقنية والاستعمال لا زكاة فيها مثل بيت الانسان وسيارته وسائر متاعه قالوا فهكذا الذهب المعد للبس او العارية وفي مذهب الامام ابي حنيفة ان الزكاة تجب في الحلي المعد للاستعمال او العادية
واستدلوا على ذلك بعموم قوله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم واستدلوا على ذلك ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى على بعض النساء آآ سوارا من ذهب قال
ان زكاته فلما قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار فدل هذا على ايجاد الزكاة في الحلي واستدلوا على ذلك ايضا بادلة اخرى. ونحن نرى ان القول الثاني ارجح من القول الاول. لان ادلته اقوى من ادلة القول الاول
ومن ثم فان الراجح وجوب الزكاة في الحلي الذي تعده المرأة للبس او الاستعمال سواء كان كثيرا او قليلا الا ان يكون اقل من النصاب والنصاب في الذهب قرابة التسعين جرام من تسعين الى خمسة وتسعين جرام
و اذا كان الذهب اقل من هذا المقدار فلا زكاة فيه الا ان يضم الى بقية اموال الانسان فيبلغ الجميع نصابه. اما اذا كان الذهب اكثر من هذا المقدار فتجب على المرأة ان تزكيه
يجب على المرأة ان تزكيه. نعم سنتم معالي الشيخ ابو صالح من تبوك يسأل عن يريد ان يشتري سيارة بمئة الف ريال لديه دفعة اولى عشرين الف ريال باقي الثمانين
اه ذكر البنكاوي بانه عليه ان يدفع اه اقساط شهرية وخمسين الف يدفعها كدفعة يتملك هذه السيدة نعم هذا التعامل يعني فيه تفاصيل لم يذكرها السائل وبالتالي اه لا استطيع ان اتكلم فيه باي كلام الا انني اورد الشروط الشرعية المتعلقة اه
معاملة التورق حتى يطبقها هذا السائل على مسألته يجوز التورق بثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون السلعة وهي السيارة هنا مملوكة للبنك ما اذا كان البنك لا يملك السيارة هي مملوكة لصاحب المعرض فحين اذ لا يصح للانسان ان يشتري السيارة من البنك والبنك لم يملكها
فانه لا يجوز للانسان ان يبيع سلعة لا يملكها الشرط الثاني ان هذا السائل اذا اشترى السيارة فلا يجوز له ان يبيع السيارة مرة اخرى على البنك ولا على موزع للبنك ولا على وكيل للبنك ولا يوكل البنك في بيعها
فان صار شيء من هذا فهو اما تورك منظم او عينة والعينة قد ورد في النصوص تحريمها الشرط الثالث الا يشترط عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد
فاذا لم يكن في هذا اذا توفرت هذه الشروط الثلاثة فلا حرج على الانسان في معاملة التورق ومن هنا بودي ان يستفصل الكريم السائل عن معاملته استفصالا وافيا حتى ينظر في مدى انطباق
الشروط الشرعية على هذه المعاملة بارك الله فيكم. ابو صالح يصل كذلك عن الوضوء قبل النوم وهل ينطبق آآ ما ورد في قيام الليل اه على نوم القيلولة نعم ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب ان ينام الانسان على وضوء وان يقول اذكار
نوم قبل ان ينام هذه الاحاديث الواردة في هذا الباب عامة لم تفرق بين نوم الليل ونوم النهار. ومن ثم فان الاظهر ان مشروعية الوضوء كما تشمل نوم الليل تشمل ايضا نوم النهار. وهكذا اذكار النوم كما تشمل نوم الليل تشمل نوم النهار. نعم
بارك الله فيك واصل من الرياظ يسأل عن الامام حينما يسرع في صلاته ولا يتمكن الانسان من قراءة الفاتحة ماذا يجب على المأموم الاظهر من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم وليست بركن وليست سنة
ويترتب على ذلك ان من لم يتمكن من قراءتها من المأمومين فانها تسقط عنه ثمن جاء الى الامام وهو راكع هنا لم يتمكن من الركوع فتسقط لم يتمكن من قراءة الفاتحة فتسقط عنه قراءة الفاتحة
كذا لو قدر انه لم يتمكن من اتمام قراءة الفاتحة فانها تسقط عنه واو يسقط عنه الجزء الذي لم يتمكن من قراءته. بارك الله فيك. يسأل كذلك هل ينطبق هذا الكلام على تأخر المأموم حينما يرفع الامام دون ان يتمكن من الركوع
يجب يجب على المأموم ان يبادر بمتابعة امامه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركعوا. واذا سجد فسجد وقوله فاركعوا الفاء هنا للتعقيب. الفاء هنا للتعقيب. ومن ثم فلا بد ان آآ يقوم
المأموم بهذه الاركان بعد امامه مباشرة. لا يجوز له ان يتأخر في متابعة الامام. بارك الله فيك. الشيخ ابو عمر من العراق تفضل وعليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك تفضل بارك الله فيك. اه بارك الله فيك شيخ آآ بالنسبة للمرأة النفساء نعم. يعني الا تقضي مدة اربعين يوم ابو عمر تخفظ الصوت تسمعنا من سماعة الهاتف
نعم. تفضل اذا يعني اذا طهرت مثلا قبل الاربعين يعني يجوز لها الصلاة مثلا او لا يجوز لها الصلاة او يعني اذا طرت مثلا الاربعة تلاتين يوم او ثلاثة وثلاثين يوم يجوز لحفظ الصلاة او لا يجوز وهل يجوز مجامعتها او لا يجوز. طيب. هذا سؤال اخر
واضح السؤال هذا سؤال اخر ابو عمر؟ السؤال السؤال الثاني ان ليه؟ جواز سفر وما يقبلون يعني الا برشوة يعني والانسان صراحة يتحرش من هذا المسألة يعني ما ما يريد يقولها له روح اعتمر او هذا ويتحرش من
بشكر عليه الورقة مية دولار او كذا هذا يعني هذا للحج يعني السفر الى اين؟ السفر هذا بالسفر الى العمرة. طيب. سيتحرج من هذه المسألة يعني ما نريد ان هذا واذا ما ينطي راح يروح مثلا هو يخسر انه يخسر ان يروح يرجعوا له مرتين ثلاثة يقولوا له تعال مثلا
بعد يومين تعال بعد اسبوع واذا كان في القرية لاقية طيب سؤال واضح جدا اخي الكريم اشكرك معي خديجة من الجزائر تفضلي خديجة السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك. يا شيخ
يا شيخ هل يجوز الدعاء انا معمر القذافي طيب. مع يا شيخ هل انهم يدعون علي؟ مع مع العلم ان احد من ابنائه سني طيب سؤال واضح. يا شيخ قبل الاجابة. ابشري ابشر ان شاء الله تعالى. ساعد معي تفضل
اخ سعد سعدية تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله سؤال يا اختي الكريمة بارك الله فيك. آآ سؤالي يا شيخ ما حكم لبس كعب العالي بين النساء
طيب شكرا اختي الكريمة معي طلال اخر متصل معي في هذه الحلقة سلام عليكم. السلام ورحمة الله. نورا لا طلاق اطلع تفضل دلال دلال دلال تفضلي يا اختي. خليت اخوي الشيخ يجاوبني مباشرة لان ما عندي شرف. تفضلي بارك الله فيك
طيب اتركز في سؤالي لان والله العظيم هذي ثالث مرة اسئلة والاخوة المقدمين يفهمون سؤالي غلط. طيب وظحي السؤال آآ في حرمة مرظعة اخوي من ابوي اوكي؟ اخيك من ابيك ها
طيب مرة اخوي من ابوي طيب يعني اخو العيال المرظعة. طيب. السؤال الحرمة هذي يجوز لها تكشف على اخواني اللي من امي وابوي المرأة هذي هل يجوز لها ان تكشف
على اخواني اللي من امي وابوي على اخواني علما بان هذه المرأة تصير لابوي بنت عمه الجواب لا يجوز شكرا اختي الكريمة شكرا يا دلال معي نورا تفضلي اخي المتصل معنا اذا تكرمنا يا استاذ ماجد نورا
نورا اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول باختصار اذا السؤال الاول اه هل فسخ الجوارب من نواقض الوضوء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مثلا عملنا مسابقة فريقين
الفريق الخاسر يعمل وليمة للفريق الفائز هذا جائز؟ وش طبيعة المسابقة هذي يا اختي؟ مسابقة؟ المسابقة يعني بين فريقين عادي يعني طيب شكرا لك ولكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ
الاخ الكريم آآ ام البراء من او الاخت الكريمة ام البراء تقول والدته حلفت انها ما تذهب لاجتماع وذهبت لاجتماع ماذا يجب عليها اولا يجب على الانسان ان يحفظ يمينه بحيث لا يبتذل اليمين في كل قضية ترد عليه
يقول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم خصوصا في الطاعات لا يصح للانسان ان يترك الطاعة بحجة انه قد حلف اليمين لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
فاذا حلف الانسان انه سيترك صلة الرحم فالاولى به ان يصل رحمه وان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين ثم على هذه المرأة ان تطعم عشرة مساكين تتقرب لذلك بذلك لله عز وجل. نعم
تسأل عن قصة منتشرة بين النساء وهي قصة البوي يسمونها قصة شبيهة او تحليق الشبيه براس الولد اه اولا ورد في النصوص تحذير من مشابهة النساء للرجال وان هذا من اسباب لعن الله وغضبه جل وعلا
ومن الامور التي ينبغي ان يلاحظ فتلاحظ في هذا الباب ان كثيرا من الناس يسعى لان يكون حسن المظهر في اعين الناس ويغفل عن امر اهم من هذا وهو ان يكون حسن المكانة عند رب العزة والجلال. سبحانه وتعالى
فعندما تسعى الى ان تكون صاحب مكانة عالية عند الله فان الله جل وعلا سيحبك ثم بعد ذلك يجعل الناس يحبونك ويكدرونك ويجلونك. اما اذا كان هم الانسان كيف يتزين للناس ولو باسخاط الله فان الله جل وعلا
يسخطوا عليه وسيسخط عليه الاخرين. الله المستعان. ولذلك على الانسان ان يحذر من كل مظهر يخالف شرع الله باسم التزين للناس التزين للناس الحقيقي هو ان تتزين لله فيزينك الله في اعين الناس وفي قلوبهم. بارك الله فيك معالي الشيخ ابو عمر من العراق
المرأة النفساء اذا طهرت قبل الاربعين هل يجوز ان تصلي وتصوم؟ يجب عليها ان تصلي ويجب عليها ان تصوم في رمضان ويجوز يجوز لزوجها قربانها واتيانها وجماعها على الصحيح من اقوال اهل العلم. بارك الله فيك. سؤاله الاخر الدفع الرشوة السفر للعمرة والحي
العمرة والحج هي من الامور التي رغبت فيها الشريعة وحثت عليها لكن اذا منع الانسان منها كتب له الاجر كاملا من ذلك ان يقال له ان يقال للعبد لا تذهب الا بفعل معصية
فحينئذ نقول يسقط عنك لانك عاجز وكونك تؤدي العمرة المستحبة مع دفعك للرشوة هذا اقل في اجرك وثوابك من كونك تجلس ومن ثم الذي نوصي به اخواننا اذا لم يتمكن الانسان من العمرة الا بدفع رشوة فليجلس واجر العمرة كاملا مسجل
هو عند الله عز وجل ورب العزة كريم. فقد اخبر الله جل وعلا ان من حبسه عذر كتب له اجر العمل كاملا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. الله المستعان. وقال صلى الله عليه وسلم
انكم ما سرتم لما عاد من غزوة تبوك انكم ما سرتم مسيرة ولا قطعتم واديا الا شرككم رجال في المدينة حبسهم العذر ولذلك اذا حبست بعذر شرعي وهو انك لن يسمح لك بالذهاب الا بالرشوة فاترك الذهاب ولك الاجر كاملا
واذا كان هناك امكانية للاخبار عن مثل هذه العينات الفاسدة التي لا تخاف الله وتأخذ الرشا فهذا هو المتعين على العبد ان يبلغ عنهم وان يحذر منهم وان يوصل آآ حقيقة حالهم للجهات المختصة من اجل القبض عليهم
نسبتهم ومعاقبتهم. نعم احسنتم معالي الشيخ الاخت خديجة وكذلك الاخت منى من تونس يسألون عن الدعاء على الظالمين اه لا شك اننا دائما نسعى الى اصلاح احوال الامة وان العبد المؤمن يتقرب لله عز وجل بدعاء رب العزة والجلال بان يحقن دماء المسلمين. وان يصلح احوالهم وان يعيدهم
والى دينه عودا حميدا. ولذلك نسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين. امين. في مشارق الارض ومغاربها. امين. ونسأله جل وعلا ان يجمع كلمته على كلمة سواء على دين الله وشرعه على تحكيم دين الاسلام. وندعو الجميع من اصحاب الولايات او من
لافراد ان يعودوا الى الله عز وجل فانه لا ناصر لكم الا الله. ومن نصره الله فهو المنتصر. يقول الله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم ويقول سبحانه ان ينصركم الله فلا غالب لكم
ويقول جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ويقول سبحانه ولقد سبقت كلمتنا عبادنا المرسلين. انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ولذلك الوصية للجميع بالعودة الى دين الله وشرعه
والوصية لجميع اهل الاسلام ان يسعوا الى ما يعيد الامة الى ربها والى دينها والى تحكيم شريعتها في سائر مناحي الحياة. جاءتنا هذه المناهج الواردة الوافدة التي ابعدت دين الله من حياة الناس فاوردت علينا السوء والظرر. اصبح
الناس فقراء اصبح الناس جوعى اصبح الناس لا يجدون ما يسد رمقهم. ولذلك نطالب الامة بان تعود الى دين لا حتى يصلح الله اخرتها فتصلح لها الدنيا ولن تصلح للامة دنياها الا اذا اصلحوا ما بينهم وبين الله عز وجل
ولهذا فالوصية للجميع بان يعودوا الى الله جل وعلا حتى يكون لهم معينا ناصرا مؤيدا. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت الكريمة سعدية تسأل عن حكم لبس الكعب العالي بين النساء؟ اذا كان هذا فيه مظرة على المرأة او فيه اه سوء او
اذية للاخرين منعت منه كان يظهر صوت صوتا يسمعه الرجال الاجانب فانه يمنع منه. نورة تسأل عن حكم هل خلى الجوانب ينقض الوضوء من نواقض الوضوء؟ آآ كثير من اهل العلم يقول بانه يوقف مدة المسح
لان المسح كان على الجورب فعندما يخلع الجورب معناها ان المسح قد زال فيزول حكمه لا يقال ينتقض الوضوء وانما يقال توقف حكم المسح السابق. نعم المسابقة بين فريقين والفريق المهزوم يأتي بجائزة او عشاء. هذا لا بد ان يكون من احد المجالات التي فيها
اعانة على دين الله اما المجال الذي ليس فيه اعانة على دين الله فلا يصح وظع الجوائز عليه. مثال ذلك اذا كان هناك مسابقة في معلومة شرعية او في لتقوية بدن بما يعين على جهاد ينشر به دين الله جائز. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خوف او حافر او
اما اذا كان المجال ليس فيه اعانة على دين الله وعلى نشره فلا يجوز بذل العوظ فيه وظع الجوائز عليه. بارك الله فيك معليش شيخ دكتور سعد بناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم. الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم ولجميع
شاهدين لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته