وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر مم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واصلي واسلم على خير خلق الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله اينما وحيثما كنتم نحييكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم ايها الاحبة في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم ايها الاخوة والاخوات احيي وارحب بمعالي الشيخ حياكم الله
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك توفيقا في الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه لكل من يشاهدنا خيرا والتوفيق والهداية والصلاح وسعة الرزق وارحب بالمشاهدين الكرام. بارك الله فيكم معالي الشيخ ونحيي مرة بعد اخرى كل من يريد التواصل معنا في هذا البرنامج وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر
امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من الخارجية وكذلك موقع منتدى برنامج الجواب الكافي وعبر شبكة التواصل تويتر والتي نتلقى من خلالها اسئلتكم واستفساراتكم صاحب المعالي الشيخ بعد تحيتك والترحيب بك مرة اخرى
اه ظاهرة الالحاد والزندقة هي ظاهرة اه قديمة آآ يعني اكتوى شرر ما يتلفظون به سوءه المؤمنون في كل مكان وهذه الظاهرة استمرت منذ عهود قديمة والى يومنا الحاضر ولها اه صور ومظاهر شتى لكنها تأخذ اه في الصورة الابرز لها ظاهرة الاستهزاء والسخرية بكل
قيم وتعاليم هذا الدين الحنيف فهم يسخرون الله سبحانه وتعالى وجل جل جلاله وبانبيائه ورسله ويتواصون بذلك هذه الظاهرة التي نسمعها بين فينة واخرى عبر مقالات او عبر عبارات تطلق او عبر اه كتابات او عبر ندوات تتم
اه جميعها تنال من اه الذات الالهية تنال من الرسل الكرام من ثوابت هذا الدين وتسخر بهم. سمعنا من يقول اه الله والشيطان وجهان لعملة واحدة وسمعنا من يقول لا تصرخ يا ربان الفلك المشحون اركب معنا فوحيدا
ثم وحيدا ساظل على القمة وسمعنا من يقول ساصافحك مصافحة الند للند وغيرها من العبارات الكفرية التي لا يستطيع المسلم ان يتلفظ بها ناقدا فضلا عن ان يكون مفاخرا بها ويعتبرها من الابداع
ينبغي ان يحترم ما موقف المسلم من ذلك الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان المؤمن اذا نظر الى ما احتوى عليه ديننا العظيم من اخلاق فاضلة
وجد اثار هذا الدين على اتباعه ولذا ليس من شأن المؤمن ان يكون اه ممن يسخر او يستهزئ بالاخرين لان النصوص الشرعية تنهى عن مثل هذه الاخلاق الرذيلة قال الله تعالى ويل لكل همزة لمزة
وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء
اذا تكرر هذا فان الاستهزاء هذا من شأن ناقص العقول من شأن الجاهلين لا المبدعين كما قال الله عز وجل عن موسى لما امر قومه ان يذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون
من الجاهلين فالاستهزاء بالاخرين هذا صفة الجاهلين اذا تقرر هذا فان اهل الايمان ينظرون الى الاخرين نظرة الشفقة والرحمة وينزلون آآ من يستحق العقوبة منهم ينزلون به العقوبة من باب رحمته ليخف اثمه ويقل ظرره ويكون ذلك من اجل صلاح احوال الناس جميعا وليكونوا بذلك من
من ابرأ ذمته عند الله عز وجل بخلاف المنافقين فان صفتهم على خلاف ذلك ولذلك كان من شأن المنافقين انهم اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
الله يستهزئ بهم يجعلهم يستمرون في طريقهم. الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. يستمرون على طريقتهم الفاسدة ولذا فشأن المنافقين والكفار ومن هو ناقص العقل ليس مبدعا ان يسخر بالاخرين. ولذا قال الله عز وجل زين للذين كفروا الحياة الدنيا. ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا
يوم القيامة. وقال الله عن اولئك الكفار اذا رأوا اية يستصغرون. اذا تقرر هذا فان الاستهزاء بالله اه او برسوله صلى الله عليه وسلم كفر بدين الاسلام بلا شك. كما نطقت بذلك النصوص وتواترت به. كما قال الله جل وعلا ولئن
سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة الاية. وكما قال جل وعلا ذلك جزاؤهم جهنم بما
فروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. لكن اذا قررنا حكم الكفر فان تطبيق الاحكام الشرعية والحدود الشرعية ليس لاحاد الناس وانما لاصحاب الولايات. يكون مناطا بهم اذا نظر الانسان الى مثل هذه القضايا التي تذكر خشي على نفسه وخشي على مجتمعه ليس على اولئك فقط
اذا لم يقوموا بالواجب الشرعي. انظر في النصوص التي جاءت ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منه ما كانوا به يستهزئون اي اتاهم العذاب من كل جانب. نعم. فاذا ربطت هذه الاية مع قوله جل وعلا مع قوله آآ
جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة خشينا على انفسنا اذا لم نقم بالواجب الشرعي تجاه هذه المسائل. اذا السخرية بانبياء الله سبب من اسباب نزول العقوبات الدنيوية على كل من من استمع اليهم ولم ينكر
عليهم. وقد جاءت النصوص ببيان هذا وان الله عز وجل ينزل العقوبات باولئك المستهزئين. قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبل لكفحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. وقال جل وعلا يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به
يستهزئون. الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون قد تتأخر العقوبة قليلا ليختبر الله بقية العباد هل يوافقونهم؟ هل يقرونهم على مثل هذا العمل او ينكرون؟ ولقد
اهزء برسل من قبلك فامليت اي اخرتهم قليلا. فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب؟ ثم اخذتهم فكيف كان عقاب؟ بعضهم قد يقول هذا حرية لماذا تنافسوننا في آآ امورنا الشخصية وفي كلامنا الشخصي نقول هذا ليس من حريتي هذا من الاعتداء
لو جاءك انسان يريد ان يأخذ مالك توافق له لا توافق. فكيف اذا اعتدى على بدنك؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الينا من اموالنا واحب الينا من انفسنا. رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا لا نتمنى ان ينزل به ان يتكلم فيه بكلمة سيئة قليلة ولو كان في مقابل ذلك ان نعرض دمائنا حماية لعرض رسولنا صلى الله عليه وسلم. لذلك هذا ليس من الحرية هذا من الاعتداء
هذا من الاعتداء لو الاستهزاء مرفوض باي احد. فكيف بمن له المكانة العالية والمنزلة الرفيعة؟ من يحبه الخلق محبة اكثر من محبتهم لانفسهم كيف اذا تضمن ذلك الكلام تحريضا للناس على مقام النبوة والاعتداء عليها؟ ليس هذا من الحرية في شيء هذا اعتداء وظلم
يجب علينا جميعا ان نقف في وجهه تقربا لله عز وجل. لو اذا علمنا ان سكوتنا سبب لانزال العقوبة بنا. فحينئذ هل من العقل ان نسكت؟ نعم. وهل من العقل ان نقول اتركوهم يتكلمون لان هذا من
الحرية اذا نظرنا الى احوال الدنيا كلها وجدنا جرائم التشهير جرائم معتبرة عند المحاكم في جميع الدول بل بعض المرات يشهرون باسباب اقوام لا يستحق ان يدافع عنهم لو نظرت الى اصحاب الولايات واصحاب الملك لو تكلم عليهم احد لنزل بالمتكلم العقوبة
يشهر باصحاب الولاية يحرض الناس على النظام العام. فكيف بمن يحرض الناس على الله وعلى رسوله وعلى دينه؟ وعلى القيم الفاضلة التي جاء بها ديننا الكريم باسم حرية وهو استهزاء وسخرية واعتداء. واذا نظرنا الى بعض المجتمعات وجدنا انهم يجرم من يتكلم في في اليهود
ويعدونه معاديا للسامية وينزلون به العقوبات العظيمة. فكيف بمن يستهزأ بالله وبرسوله وباولياءه وبعلماء شريعته وبالمبلغين لدينه هؤلاء كلهم لماذا تكلموا عنهم؟ لانهم ينتسبون الى الله فحينئذ من الديانة التي نتقرب بها الى الله وننتفع بها في الاخرة ان نقف في وجه هؤلاء
فظلا عن الاستماع اليهم. القنوات التي تبث مثل هذه مثل هذه الاحاديث الكفرية يجب مقاطعتها. لا يجوز ان نعلن فيها ولا يجوز ان نشاهدها ولا يجوز ان نشارك فيها ولا يجوز ان نعينها باي اعانة حتى المشاهدة التي يسجل بها رقم
يبقى مشاهد وبالتالي يأتي المعلنون اليها لا يجوز لنا ان نعينهم لان هذا يدخل في قوله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى والله عز وجل يقول وقد نزلنا وقد وقد نزل عليكم في الكتاب وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر
ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره لماذا؟ انكم اذا مثلهم انكم اذا مثلهم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. لو تأملنا هذه الاية لعلمنا سوء العقاب لمن
سمع لمثل هذه الاحاديث لمن يستمع لمثل هذا الكلام فظلا عن ان يكون الانسان قارئا لكتبهم او او مشتريا للنسخ نسخ الكتب التي مثل هذه الكتابات السيئة او مشاهدا لقنواتهم او سامعا لاذاعاتهم او تابعا لهم في حساباتهم في تويتر او غيرها
او مطلعا على مواقعهم الالكترونية او غيرها. هذه بمثابة القاذورات. بمثابة البيارات اذا فتحت انتهى اقل ما يأتيك منها الرائحة الكريهة. وحينئذ هل من العقل ان يفتح الانسان على الكذب والزور والاستهزاء والاخلاق السيئة على الكفر بالله وبرسوله وبدينه
ليس من العقل في شيء فظلا عن ان يكون الانسان موافقا لدين الله عز وجل بل هو مخالف ويخشى على عقيدته باستماعه لمثل هؤلاء الله جل وعلا قد اخبر ان هؤلاء لن يضروا رسوله صلى الله عليه وان دين الله باق الى قيام الساعة يريدون ان يطفئوا نور الله
بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. هم. فاذا الاشكال ليس في هؤلاء. الاشكال في حين نحن اذا لم نقم بالواجب الشرعي
تجاههم. اذا استمعت الى قول الله عز وجل انا كفيناك المستهزئين. علمت ان هؤلاء لن يظروا الا انفسهم او من يستمعوا اليهم او من لا ينكر عليهم والله جل وعلا قد اخبر ان منتقص الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يلحقه النقص. كما قال سبحانه ان شانئك هو الابتر. هو الابتر
ولذلك علينا ان نتقرب لله عز وجل بالوقوف وقفة صادقة لله. لا نرجو بذلك رياء ولا سمعة ولا ما عند الناس ولا ان يثنى علينا ولا ولاه وانما نريد ان نرظي رب العزة والجلال. نريد ان نبرأ ذمتنا لان لا يلحقنا شيء من المأثم. من مثل هذه
التي تشير اليها. وعلينا يجب علينا وجوبا شرعيا مقاطعة اصحاب هذه المقالات كأنك تشيري الى اتصالات لديك اي نعم اذا اذا اذنت معالي الشيخ واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء على هذا الايضاع والنصرة
للمصطفى صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم. معي ام عبد المؤمن من الجزائر تفضلي السلام عليكم حياك الله شيخ احمد. اهلا وسهلا. حياك الله يا اختي الكريمة. تفضلي بارك الله فيك. اه حيا الله اه فضيلة الشيخ اه سعد الشفري. الله اهلا وسهلا
الله يخليك يا شيخ يا شيخ عندي سؤال وطلب. تفضلي يا اختي الكريمة آآ السؤال الاول آآ يا شيخ آآ ما حكم الشرف للمرأة التي نجدها منهمكة طول اليوم في اعمال البيت
يا شيخ لا تطلبوا علما ولا تقرأوا قرآنا. هم. واذا كلمته وقلت لها لما لا تقرأين ولا تطلبين العلم؟ تقول ما في وقت. طيب ابشر ان شاء الله تعالى السؤال الطلب يا اختي الكريمة
اه فقلنا في وقت هل هي اثمة بهذا الفعل يا شيخ؟ طيب. يا شيخة طالبت يا شيخ اني ادعو المسلمين في كل بقعة من بقاع العالم. واقول علينا فالاخواني في سوريا الحبيبة فقد يستجيب الله سبحانه وتعالى في اي لحظة. نعم. والله يحب الملحين في الدعاء. ولان
ولان الدعاء يعتبر سلاح من الاسلحة الفتاكة التي قد تدمر هذا هذا النظام الاسدي الوحشي الذي قد نزعت الرحمة من قلبه بالكامل خاصة ونحن ونحن اليوم في يوم الجمعة والدعاء مستجاب في يوم الجمعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا احفاد سعد بن معاذ وعلي بن ابي طالب
وحمزة ابن عبد المطلب يا مسلمين. جزاك الله خير يا اختي الكريمة وبارك الله فيك. اشكرك ام عبد المؤمن الرسالة وضحت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم تفضلي يا ام عبد الله
اه شيخ تفضلي الله يحييك السؤال الاول احنا هم مسافرين طريق سريع وجدنا جيوب ابطاله اخذناه معنا. وصلنا دورنا دقينا على ارجع من الموضوع ما ادري هل هو لقطائهم حرام او ايش حل؟ طيب طيب السؤال الثاني من هم بالضبط
من هم؟ الارحام طيب. الذين يجب وصلهم. طيب والاخوات يجب ان يصلوا وزوجة تحب الزوج. طيب طيب ابشري يا اختي الكريمة شكرا لك ابو سعيد معي من السعودية السلام عليكم
يا ابا سعيد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا تفضل بارك الله فيك عندي يا طويل العمر انا ومعي مكان هذا ابني وغنمي فيها وعيني على الارظ هذي شي حلال ولا حرام
من اهل القبيلة تعيد السؤال يا شيخ بشيء من الهدوء اذا تكرمت يا ابو سعيد عندي اه ارض بيضاء. اي نعم. هذي الحلال وياها ابل وغنم مم والارض هذي من اسهل القبيلة
نعم اه فهل هي حلال؟ نملكها انا ولا ما هي ولا ما لي ولا ما هي طيب ابشر ان شاء الله تعالى اشكرك يا ابا سعيد ابو احمد معي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يدخلك الجنة ويدخلك الجنة امين امين شيخ سعد
امين. الله يبارك عندي سؤال واحد. تفضل الله يحييك. الان في الوقت يعني اللي تسفك فيه دماء كثير من المسلمين في سوريا وفي غيرها نجد وسائل علاج صعب مقالات منحرفة تخالف للشريعة وقنوات تبث اغاني ورفخ ومجون يعني نقول لوزارة الاعلام ان تتقي الله في هذا البلد بلدا
وما ينفعشي بالقرآن والسنة. من سر ان تتوقف توقف كل كاتب يكتب مقالاتها يخالف الشريعة توقف كل جريدة تكتب رب العالمين. مقالات احادية وصلت الى الكفر وهزمنا البحر. توقف كل قناة الاخلاق في هذه البلاد. يعني حتى ما يحصل في ملتقى المثقفين في جدة من خزي وعار. وفساد
اعلان للفساد هذا افساد في الارض يعني نحن في بلد الحرمين تحكيم القرآن والسنة علماء من بلد طاهرة يريدون ان يفسدونها فالناس يأتون اليها يريدون الخير ويزيدون الصلاح وهذولا يفسدون في الارض
يعني ما نريد نزيد علما في وزارة الاعلام حتى يوقفوا هذه المهزلة هذا الجنون ابشر انا العبث علما ان يكون كل المسؤولين في وزارة الاعلام صالحين مصلحين لا مفسدين في الارض. ابشر ابشر يا ابا جزاك الله خير واحسن اليك شكرا جزيلا يا ابا احمد
معي ابو ريان السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي اه من كثر الشيخ ممكن الله يحييك شيخ عبد العزيز السلام عليكم الشيخ سعد معك تفضل. ماشي يا شيخ سعد
لو سمحت يا شيخ سعد الان تعرف مما عم به السوق من من البسة النساء العارية القاسية يعني ممكن من كلمة لوزير التجارة ولاصحاب المحلات التجارية في في هذا اللبس الذي لا يضل له ولا ولا
ورسوله وما عم به هذا البلد الكريم بلد الاسلام بلد التوحيد. نرى في الافراح وفي الاسواق وفي المنتزعات النسائية وفي الحدائق وفي الشيء الذي يعني يبكي ويدمي القلب وهذا يعني مما هذا مما صرفنا على انفسنا ومن الاباء الذين
لا يعني ابشر لا يدري ماذا تشتري امرأته او بنته تذهب مع السائق زميلاتها تذهب مع النساء تراهم اسواق يتجولون وهذا يعني نسأل الله ان يعيد ان يعيدنا هذه الامة الى ما الى ما فيه خير لي من كتاب الله وسنة رسوله. امين
شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ الاخت ام عبد المؤمن سابدأ بطلبها ان وارجع سؤالها وهي طلبت ان يحث المسلمين او يحث عباد الله عز وجل
في كل مكان في الدعوة بدعوة الله سبحانه وتعالى في ان ينصر المستضعفين في سوريا وغيرها من بلاد المسلمين فهم قد عانى ظلما وتنكيلا اه المسلسل الدماء في سوريا ما زال اه
مستمرا هناك قتلى وصلوا الى الى المئات في في كل يوم للاسف الشديد مدن تقصف واعراض تنتهك وانفس تقتل اقل ما يقدمه المسلم وهو عظيم عند الله عز وجل عظيم وليس بقليل وهو ان يلتجأ الى خلقه سبحانه وتعالى فبيده الناصر
وبيده سبحانه وتعالى تقليب الامور وازالة هذا الظلم عن اخواننا في سوريا لا شك ان سفك الدم الحرام من اشنع الاعمال التي تفعل على الارظ ولذلك جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم
بين ان من اعظم ما يفعله الناس سفك الدماء. نعم وانه لا يلقى الله عبد بذنب مثل سفك الدماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه
ما لم يصب دما حراما ويقول الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له جهنم ساءت مصيرا ومن هنا يجب على المؤمنين جميعا ان يبذلوا الاسباب لوقف نزيف الدم الحرام الذي ينزف كل يوم
وذلك على كل واحد من الناس بحسبه فهناك افراد الناس عليهم واجب تجاه اخوانهم من الدعاء لله جل وعلا والتضرع اليه سبحانه وتعالى والدعاء سلاح عظيم وقد وعد الله الله المؤمنين باجابة دعائهم. خصوصا اذا دعوا لاخوانهم بظهر الغيب
قد قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم على علماء الشريعة من توضيح آآ هذا الحكم ومن بيان الاحكام الشرعية المتعلقة بهذه المسألة ومن دعوة الناس الى الرجوع الى
الله والى دينه والى دعائه ما ليس على غيرهم. على اصحاب الولايات واصحاب الاعمال السياسية كل في مجاله ان يتقرب لله عز وجل ببذل كل ما يستطيع من اجل ايقاف هذا العمل الشنيع سفك الدم واراقته
اذا نظر العبد المؤمن الى اخوانه هناك استبشر اه كونهم يتقربون لله عز وجل بمثل هذا العمل وعلم ان دين الانسان عندما ينتهك اعظم من انتهاك دمه. فاخواننا هناك اذا سفك دمهم مع بقاء دينهم خير لهم من
من ان يبقى الدم مع ان تتأثر ان يتأثر دينهم بتلك الدعوات التي كانت عندهم سابقة بترغيب وترهيب عندما نجد انه في الزمان السابق هناك من استمالوه بالمال. وهناك من استمالوه بالقوة وهناك من استمالوه
والنار ليقول كلمات مخالفة لدين الله ليعبد غير الله وليدعو غير الله علمنا حينئذ ان المصيبة عليهم اليوم اقل من المصيبة التي كانت عليهم قبل ذلك عندما كان دينهم يؤخذ منهم. اذا اخذت دماؤهم فامامهم ان شاء
جنة الخلد اذا كانوا بذلك يتقربون لله عز وجل. ولذلك فنحن نغبط مثل هؤلاءك الذين تسفك دماؤهم من اجل ان يبقى دينهم وليس عليهم منقصة لكن الذي نرشد اليه ان يتقربوا لله عز وجل بتعليق قلوبهم برب العزة والجلال لا بشرق ولا بغرب. فالله
جل وعلا هو المتصرف في الكون كيف يشاء. ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده. ومن هنا نرجو ان تتعلق القلوب بالله لا بشرق ولا بغرب لا بنا ولا بدول ولا بافراد ولا
لان هؤلاء لن يتمكنوا من استجلاب النصر بانفسهم. انما الذي يجلب النصر ويأمر بالنصر هو رب العزة والجلال. وهو الذي جل وعلا يتصرف الكون وهو الذي يتمكن من حقن دمائه ولو شاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض
احسن الله ومن هنا فاننا نرجو لاهل الخير والصلاح في تلك البلاد من العاقبة الحميدة دنيا واخرة ما يثلج الصدور ان شاء الله باذنه تعالى باذن الله بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنوا فاستأذنوا الاخوة في فاصل اعلامي قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد بمتابعتكم
منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر وبطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة
مرة بعد اخرى احييكم ايها الاخوة والاخوات وباسمه جميعا احيي ضيفي الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب
المشاهدين بارك الله فيكم في سؤال للاخت الكريمة ام عبد المؤمن آآ تقول ما حكم الشرع في المرأة العاملة التي تقضي جل وقتها في آآ بيتها في خدمة اولادها وطبخ
اه طعامها وتترك طلب العلم او قراءة القرآن هل هي اثمة في ذلك خدمة المرأة لاولادها ولزوجها قربة تتقرب به لله عز وجل فهو نوع من انواع القربات لكن هذه القربة ليست متظادة مع طلب العلم
اذا علمت المرأة انها عند عملها في مطبخها او في تغسيل ثيابها وثياب ابنائها تتمكن من استماع الخير والذكر من خلال وظع مسجل او اه اه جهاز الصوت تتمكن منه من سماع القرآن من سماع المواعظ من سماع العلم النافع فحينئذ
تجمع بين الاثنين فليس بين الامرين تظاد حتى يقال اذا اشتغلت بهذا لم تتمكن من الاشتغال بالاخر بل تتمكن من الجمع بينهم فاذا تمكنت من الجمع بين عبادتين واكثر في وقت واحد فهي حينئذ فائزة يكون لها الاجر المضاعف. بارك الله فيكم
في سؤال الاخت ام عبد الله تقول كنا مسافرين ووجدنا في المسجد او في الطريق جهاز جوال واخذناه على اعتبار اننا نوصله الى الى صاحبه ثم اتصلنا قامة موجودة لم نحصل هل هو من اللقطة؟ لا هم اخطأوا باخذهم كان المفروض انهم لم يتحركوا من ذلك المكان الا بعد التأكد انه
ويمكن ان يوصل الجهاز لاصحابه. وبالتالي فعليهم حينئذ ان يبذلوا كل ما يستطيعون لاعادة هذا الجهاز اصحابه وان لم يتمكنوا تصدقوا بالنية عن صاحبه. ولا يحق لهم اخذ هذا الجهاز ولا استعماله ولا الاتصال
ببطاقته. بارك الله فيكم. تقول من هم الارحام الذين اه يجب على الانسان صلتهم؟ وهل تعتبر اخوات الزوج من هؤلاء الارحام هم من هم كل من بينك وبينهم صلة قرابة ولو كانوا بعيدين
ولكن آآ صلة الرحم تتفاوت. مرتبتها واعمالها ومقتضياتها ما بين القريب والبعيد. فمثلا والدك لك له عليك من البر والصلة ما ليس لاخيك ولاخيك ما ليس لابن عمك ولابن عمك
ما ليس مع من تلتقي معه في الجد الرابع او الخامس وهكذا. نعم. اذا الواجب صلة الرحم مع الجميع لكن صلة الرحم مقتضياتها بحسب القرابة. اما بالنسبة لزوجات الاخوان هؤلاء اصهار. ليسوا آآ ارحام وليسوا من ذوي الرحم
على التسمية الشرعية. ولذا هؤلاء اصهار والاصهار لهم حق ايضا. ويتقرب الانسان بالتواصل معهم وباحسان التعامل معهم وبالاحسان اليهم يرجو ما عند الله عز وجل. نعم. قال تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في
في كتاب الله. احسن الله اليكم معالي الشيخ في الاسئلة التي وردت عبر منتدى البرنامج الاخت بنت فوزان تقول حكم الرسائل والادعية عن يوم الجمعة والتي انتشرت كثيرا في الجوال وفي المنتديات
مثل اللهم انا يوم الجمعة احب الايام اليك فلا تدع شمس السبت تشرق الا وقد كتبت لي لنا مغفرة من الذنوب وغيرها من الادعية التي يتواصى بها الناس ويرسلونها ادي بعضه
اه بالنسبة للادعية الاصل انها مشروعة وانها قربة يتقرب بها لله عز وجل. الا في احدى صورتين. نعم. الصورة الاولى اذا كان في الدعاء لفظ مخالف للشرع فحينئذ لا يجوز الدعاء بمثل ذلك الدعاء
الحالة الثانية اذا اعتقد ان للدعاء مزية في وقت معين او في مكان معين بدون دليل شرعي فيكون الدعاء هذا من انواع البدع. ويبقى امر اخر وهو انه لا بد ان يكون الدعاء لله وحده ولا يجوز صرفه لاحد سواه
آآ وحينئذ نعلم ان من الاولى بالانسان ان يحرص على ان تكون ادعيته من الادعية المأثورة المنقولة عن نبينا صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانه يسلم بذلك يقينا من الملاحظات والمؤاخذات الشرعية. وثانيا يكون قد دعا بدعاء يشتمل
على الخير العظيم الحمد لله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالادعية الجوامع التي تجمع خيري الدنيا والاخرة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ بشي من المانيا السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي حياك الله. بارك الله فيكم على هذا البرنامج. وفيك يا اخي الكريم آآ الشيخ نحن الجالية من المانيا لنا بعض الاسئلة. تفضل. ونود الاجابة عليها بارك الله فيكم. تفضل السؤال. السؤال الاول
بماذا تنصح؟ وماذا تقول لمن يقوم بنشر مقاطع صوتية لبعض الشيوخ تحذر من بعض الشيوخ فهذه المشكلة يعني خلقت فتنة في بيننا وخلقت المشاكل كان لي صديق يقوم بنشر هذه المقاطع ويحذر من بعض الشيوخ ونصحته بمغبتي. يعني بالا يقوم بهذا لانه ليس له العلم الكافي وليس من
طفافه لكنه يصر على التحذير من بعض الشيوخ لا اريد ان اعطيك بعض الاسامي طيب. لكي لا تكون فتنة مجموعة الشيوخ يعني من الذين زكاهم الشيخ ابن العثيمين وابن الباز وغيرهم يعني وقد نصحته بان بان الشيوخ يخطئون ويصيبون فلا يجب التحامل عليهم فماذا تقول لهم
وبماذا تنصح هذا الصديق؟ جميل. ثاني سؤال هنا قريب آآ مني اذهب الى الصلاة المشكل اني يعني آآ هذا هذا الامام يسرع كثيرا مم. بحيث ابني في الركعة الاولى لا اقدر اني اكمل آآ سورة الفاتحة. فهل يجوز لي ان اصلي خلفه ام لا؟ علما واني نصحته ولكن
انه لم آآ يستمع لكلامي. نعم. جميل. وبارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا اخي بشير. معي مهام من السعودية السلام عليكم الو. السلام عليكم تفضلي يا اختي مها. اه متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي
اه بالساعة تقريبا مهم والسؤال الثاني اذكار الصباح والمساء متى يبدأ وقتهم متى ينتهي؟ وهل يمكن لقظائها هم. السؤال الثالث ما الفرق بين صلاة الاشراق وصلاة الضحى؟ وهل تجزئ عنها؟
طيب ابشر ان شاء الله تعالى شكرا يا اختي مهام طب مشاري معي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي ابو مشاريه اول شي اشكركم على البرنامج واحيي الشيخ آآ الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة آآ السؤال نجد انه في بعض الناس هداهم الله
بما فيهم يعني من التعاون بالصلاة الكثير حتى انه قد ينام عن الصلاة المكتوبة دون ان يأخذ ما يجب ان يأخذه من اسباب الايقاظة حتى انك قد توقظه وتعلمه بالصلاة في علم بذلك لكن يفضل النوم
خصوصا انه يعني احيانا تكون صلاة العصر. وصلاة العصر ورد يعني فيها حديث انه يعني من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله. فكيفية التعامل مع يعني مع الناس ذولي خصوصا
اذا كانوا من الاقارب واذا كان يعني استمر على هذا الحال حتى بعد النصح وبعد هذا فكيف يكون التعامل معاهم؟ ابشر ان شاء الله جزاك الله خير بارك الله فيك على السؤال
سؤال اخر شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ في سؤال ورد البرنامج او منتدى برنامج هاشم يقول في سؤاله الاول كيف افرق بين الشك والوسوسة والشيء الذي تأكدت منه اه الادراك الذي يكون في النفس
على انواع متفاوتة النوع الاول يقين وجزم بحيس لا يكون عندك اي تردد في ادراك ما ادركته. انت امامي الان اجزم بذلك. هذا يقين وقطع وجزم. هذا النوع الاول من انواع
الادراك الساني من انواع الادراك الظن وهو ان يكون عندي اه امران محتملان لكن احدهما اقوى من الاخر وارجح كما انني مثلا اظن ان الذي امامي هو ابو انس لكنه مع غبش الصورة لا اراه جيدا يحتمل انه
وغيره فهذا نوع اخر الذي هو الظن. مهم. هناك الشك وهو التردد بين المحتملين على جهة التساوي ليس بينهما آآ ليس آآ احدهما مقابل للاخر وليس بينهما تفاوت في الادراك
هناك احاديث ترد الى النفس لا تجزم بها النفس ولا تغلب على النفس ولا تتساوى مع الاعتقادات الموجودة في النفس انما فهي مجرد احتمالات ترد الى النفوس لا تجزم بها النفس ولا تجعلها جازمة ولا تساويها مع ما يقابل
هذه احاديث نفس. احاديث النفس لا قيمة لها. ولا يؤاخذ الله العبد بها. ولا ينبغي ان يلتفت اليها. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. وبالتالي لا ينبغي
لا يجوز للانسان ان يضع لاحاديث النفس هذه مكانة او منزلة. بارك الله فيكم معالي الشيخ يقول في سؤال اخر نية الاغتسال تكون لماذا وان نويت ان اغتسل الطهارة او لكل ما يجب الغسل هل يعتبر غسل صحيح ورافع للحدث؟ نعم اذا اغتسل الانسان بنية استباحة الصلاة
او اغتسل بنية رفع الحدثين. فان ذلك يجزئه ولا حرج عليه في ذلك لو نوى رفع الحدث الاكبر فقط دون رفع الحدث الاصغر لم يرتفع الا الحدث الاكبر فقط والحدث الاصغر حينئذ يحتاج
الى وضوء جديد وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. لو اغتسل ينوي التبرد بهذا الغسل. لم ينوي به رفع شيء من الحدثين. لم يرتفع. لا الحدث الاكبر ولا الحدث الاصغر. احسن الله اليكم. ابو سعيد في سؤال يقول
له ارض بيضاء وفيها حلال ماشية بهائم وجمال يقول هذه الارض لاهل القبيلة يسأل عن حكم اه استغلال مثل هذه الارض؟ اه على كل الاراضي المملوكة لقبائل اه يرجع فيها الى اعراف تلك القبائل اذا كان من عرفهم
ان الواحد ينتفع بتلك الارض بوضع بهائمه فيها جاز. لكن اذا اراد ان يستأثر بها دون بقية القبيلة ان يحاول ان يمتلكها لم يجوز له ذلك لانها لقبيلته. لكن في مرات تدعي القبيلة ان الارض ملكها وقد تكون
بالقبيلة قد باعتها فحين اذ ينبغي ان يتعامل مع كل قضية بحسبها. وفي مثل وفي بعض البلدان الدولة تمنع من احياء الاراضي التي لا مالك لها. الا باذن من الجهات المختصة من اجل تنظيم الاحتياء الاحياء
ومن اجل الا يكون هناك تنازع بين الناس فهذا امر بامر جائز ومن ثم لا يصح لاحد ان يحيي الا باخذ الاذن من الجهة المختصة. نعم. بارك الله فيكم. ابو ريان في سؤاله يقول اه انتشرت البسة واه ملابس نسائية وملابس الاطفال فيها من
العري والتكشف الشيء الكثير حتى اصبح المسلم لا يجد في محلات تجارية ما يرظى ان تلبسه امه او اخته او زوجته او ابنته وآآ طلب يعني نصيحة لاولئك الباعة ومن يستورد هذه الملابس الى ديار المسلمين. نعم جزاه الله خير على رغبته في هذا الامر لكن انا
ان هذا البرنامج برنامج فتوى. نعم. ولذلك ينبغي به ان يصوغ طلبه ليكون على جهة الاستفتاء. هم. وبالتالي يحقق الهدف الذي من اجله وجد البرنامج. عندما يطلب من البرنامج توجيه رسائل يتحول من برنامج الفتوى الى ان يكون برنامج توجيه رسائل
الاخرين. صحيح. ولذلك انا اوصي اخواني الذين يتصلون على هذا البرنامج او غيره. من البرامج ان يحرصوا ان تكون اتصالاتهم على جهة استفتاء. لو قال قال مثلا انا تاجر واستورد هذه الثياب الخالعة وما حكم ذلك وما حكم التجارة وما حكم
والربح الذي اتقاضاه من مثل هذه الملابس. حينئذ حقق الهدف الذي يريده متوافقا مع طريقة البرنامج ومنهجه. صحيح. لا شك ان الامة ينبغي بها ان تحرص على ان يكون التستر هو طابعها. كنا في الزمان السابق نساء
الامة من عهد الصحابة تحرص المرأة كيف ترضي رب العزة والجلال في ملابسها وفي جميع شأنها. والان اصبحت النظرة كيف افاخر النساء؟ وكيف اكون احسن منهن؟ ولا تعلم ان العاقبة
اية تكون عليها بسبب ذلك؟ كمن امرأة اصابتها امراض حساسية في جلدها بسبب مثل هذه الملابس لما اظهرت اجزاء من بدنها امام النساء اللاتي لا يكون جلدهن مماثل لجلد تلك المرأة فتتعلق نفوسهن بذلك فيؤثرن عليها من حيث
ولا يشعرن. ومن هنا فمثل هذه الملابس سارة. ليست نافعة حتى على لابسها. اذا تحدثت امرأة اخرى بجمال فلانة وبحسن منظرها وبحسن آآ جلدها. ما الثمرة من مثل هذا؟ صحيح. لا شك ان التجمل في الثياب مطلوب
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه نعلا ثوبه حسنا ونعله حسنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال لكن كون الانسان يدعي اظهار الجمال امر يتنافى مع الحشمة والوطن
ومع الخلق الفاضل ومع ما تدعو اليه الشريعة من التستر واشاعة مظاهر العفة وابعاد التبرج هذا ينبغي ان نقف عنده وقفة صادقة وبالتالي فاولئك التجار الذين يستجلبون من مثل هذه الملابس عليهم ان يتقوا الله عز
عز وجل في انفسهم بحيث لا يدخلون على انفسهم اموالا وارباحا مشكوكا في حلها. وعليهم ان يتقوا الله في المسلمين بان لا يعمموا مثل هذا اللباس في الامة اذا كسبت ريالا من حلال خير لي من ان اكسب مليون من اموال مشتبه فيها منزوعة البركة الريال المبارك يجلب عليك الخير
استفيدوا منه والاموال الكثيرة العظيمة التي ترد من مصادر مشبوهة تعود عليك بالسوء وتعود عليك بالظرر كما قال ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم. ولذلك الوصية الى التجار ان يتقوا الله
المسلمين. هكذا ايضا المرأة المسلمة عليها ان تتقي الله في نفسها وفي غيرها. في نفسها لا تلبس هذا اللباس. في غيرها تنصح غيرها آآ اذا لبست هذا اللباس. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو احمد الربيش من في سؤاله عبر رسالة تويتر. كيف اخرج الزكاة اذا كان المال
له موسمين لاخراجه وقد تداخل المال كيف وكيف اعرف ارباحه. نعم اه اذا كان عند الانسان يومان حول ماله فحينئذ وعجز عنان يصلح ماله فحين ينظر الى اليوم الاول ويجعله حولا لجميع امواله وبذلك يرتاح ولا يبقى في ذمته شيء. نعم احسن الله اليكم بشير
من المانيا يسأل يقول بان ماذا تنصحون من يقوم بنشر المقاطع الصوتية في التحذير من بعض المشايخ؟ آآ يعني بمناسبة اتصال اخ بشير من المانيا كان بودي من احدى القنوات سواء المجد او غير المجد ان يخصصوا برنامج
لملاحظة الاسئلة العلمية التي ترد خصوصا من الجاليات الذين لا يجدون من يفتيهم في مسائلهم في مسائل علمية تحتاج الى تحرير وتدقيق. وكثير من طلبة العلم يحتاجون الى معرفة الحق. في المسائل التي ترد عليهم بان يعرفوا الاقوال ويعرفوا الادلة وكيفية
التخريج وبالتالي يكون اظهار هذه المسائل للامة على احسن وجه وعلى افظل الطرائق. نعم. الاصل انه لا يجوز للمسلم ان يغتاب المسلم ولا يغتاب بعضكم بعضا. هذه هي القاعدة الشرعية. اذا كان هناك احد اخطأ او اذنب
فذكر خطئه وذنبه يكون اه غيبة لكن الشريعة قد جاءت بالترغيب في النصح والارشاد جاءت تحذير الاخرين من الخطأ لا من المخطئ. نعم احسن الله اليك. في سؤال اخر يقول لهم جامع قريب لكن هذا ويود الصلاة فيه. لكنه يسرع الامام وقد نصحه الامر الذي لا يمكن من قراءة الفاتحة كاملة
نعم اه بالنسبة لقراءة الفاتحة الصواب انها واجبة بالنسبة للمأموم لكنها تفوت للعذر لكنه يرخص في تركها للعذر جاء الى الامام وهو راكع ومن ثم المأموم اذا كان لا يتمكن من قراءة الفاتحة كاملة لم يلحقه حرج بسبب هذا لكن يبقى
انينة في بقية الاركان ان كان يطمئن في بقية الاركان والا بحث عن مسجد اخر فصلى معه. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر تثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى
ان يبارك في علمك وعملك وولدك انه سميع قريب مجيب. شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لحسن تقديمك لهذا البرنامج كما اسأله جل وعلا لاخوانه الذين عملوا معنا آآ خلف آآ الشاشات و خلف الاجهزة الاخرى وان يجزيهم خير الجزاء اللهم امين والله اعلم
صلى الله على نبينا محمد اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نصل واياكم ايها الاحبة الى ختام هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون