1
00:00:03.550 --> 00:00:57.900
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون      بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين

2
00:00:58.150 --> 00:01:14.450
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم ونجدد الترحيب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد

3
00:01:14.700 --> 00:01:29.250
ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن ما تطرحونه من اسئلة واستفتاءات نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ

4
00:01:29.450 --> 00:01:43.650
الله يحييك ويرحبوا بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات ولمن اراد طرح سؤال واستفتاء

5
00:01:43.650 --> 00:01:55.700
الارقام امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجوال على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ

6
00:01:56.050 --> 00:02:16.200
بما تشهده الساحة هذه الايام من آآ اعتداء على جناب المصطفى صلى الله عليه وسلم بنشر رسوم مسيئة له آآ رسوم معبرة مسيئة له صلوات الله وسلامه عليه واه ما صحب ذلك من ضجة اعلامية واحداث اه هنا وهناك

7
00:02:16.400 --> 00:02:31.850
اه نعلم ان الله عز وجل تكفل لنبيه صلى الله عليه وسلم بالمكانة العالية والرفعة وان من اعتدى على جنابه فان مآله الى الخسران وآآ الضياع وآآ فتاة الشأن لكن ذلك آآ

8
00:02:31.950 --> 00:02:55.400
اه يتعلق بايماننا نحن بمحبته وتوقيره والدفاع عنه والذنب والذب عن جنابه صلوات الله وسلامه عليه على الا يحملنا ذلك اه على اه ان نتجاوز المشروع الى ما هو غير اه مشروع سواء في اه السكوت اه عن نصرته او في الاعتداء

9
00:02:55.400 --> 00:03:19.150
اه في نصرته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاستهزاء الانبياء عليهم السلام والمصلحين امر ماظ على مدار الزمان وليس بامر جديد وقد ذكر الله عز وجل

10
00:03:19.400 --> 00:03:40.900
هي من شأن الامم السابقة قال نوح عليه السلام نكونو قال نوح عليه السلام فانا نسخر منكم كما تسخرون وهكذا انبياء الله عليهم السلام خاطبوهم بالجنون قاطبوهم بالسحر وصفوهم بالكذب

11
00:03:41.050 --> 00:04:03.350
ووصفوهم باوصاف مزرية تنفر الناس منهم وكان توجيه الله عز وجل لانبيائه يتمثل في قوله جل وعلا انا كفيناك المستهزئين. الله اكبر لقوله تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون

12
00:04:04.250 --> 00:04:23.350
كما قال تعالى ان شانئك هو الابتر هو الابتر ومن ثم ينظر المسلم ما هو الواجب عليه في مثل هذه الحملات التشويهية الواجب على المسلم ان يبين حقيقة دينه وان يدعو الى الله جل وعلا

13
00:04:23.400 --> 00:04:48.350
وان يعرف بحقيقة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل في مجاله و ليس من شأن انبياء الله عليهم السلام انهم آآ يسفكون دم اولئك الذين يسخرون منهم وانما شأنهم ان يتعاملوا معهم بتوضيح الحق وبيانه

14
00:04:48.750 --> 00:05:04.500
هناك احكام تتعلق بصاحب الولاية وهناك احكام تتعلق لافراد الناس ونحن نتكلم الان عن افراد الناس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يهاجر ماذا فعل

15
00:05:04.500 --> 00:05:22.200
باولئك الذين استهزأوا به وماذا كيف صبر عليهم صلى الله عليه وسلم واحتسب الاجر معهم واستمر في دعوته الى الله جل وعلا ولم يتوقف ولم يتوانى مع انهم قد ظيقوا عليه بانواع التظييق

16
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
حبسوه صلى الله عليه وسلم في الشعب ثلاث سنين مع قومه وقرابته لا يجدون ما يأكلون ولا دون ما يسكتون به صبيانهم عندما يتضاغون من الجوع. ومع ذلك ما هي الا ايام او سنوات

17
00:05:42.250 --> 00:06:01.450
قليلة حتى نصرهم الله عز وجل الله واذا علم العبد ان موازين الامور بيد رب العزة والجلال سبحانه وانه سبحانه الذي يتصرف في الكون وان النصرة هي من عند رب العزة والجلال. علم ان لله سننا ولكن

18
00:06:01.500 --> 00:06:22.000
انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهد الكافرين امهلهم رويدا. رويدا هذه سنة الله وهذا دين الله وشرعه واما ان يفعل بعض الناس بعض الافعال التي تكون ردة فعل تكون منطلقها منطلقا صحيحا لكن

19
00:06:22.200 --> 00:06:41.700
الممارسة التي وقعت خاطئة ومخالفة للشرف حينئذ يجب علينا ان نبين حكم هذه الممارسة وانها مخالفة للشرع. ولا تمثل من الله دين الله في شيء وليس من العقل ولا من الحكمة عند اولئك الذين

20
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
يجدون هذه الممارسات الخاطئة ويحاولون ان يوسعوا دائرة من يواجهونهم بدل ان يواجهوا متطرفا يواجه امة كاملة ليس من العقل في شيء وليس من الحكمة وحينئذ ينبغي بالعقلاء ان آآ

21
00:07:02.400 --> 00:07:24.300
اه يحفظ صيان هذا الامر ويغير المباد آآ الطريقة التي يتعامل بها مع اهل الاسلام في تلك البلاد التضييق على المسلمين في تلك البلاد هو مخطط من مخططات اولئك المتطرفين. لانهم يريدون ان ينظم

22
00:07:24.300 --> 00:07:42.550
اهل الاسلام في تلك البلاد اليهم. اذا ظيقت عليهم الحكومات التي توجد في تلك البلاد فان افراد المسلمين يوجد منهم من ينظم مع هؤلاء نتيجة هذا التضييق الذي يكون على شأن اهل الاسلام

23
00:07:42.600 --> 00:08:05.700
ولذلك توسيع دائرة توسيع الدائرة بحيث لا تقتصر على اولئك المتطرفين والغولات وجعلها تشمل اهل الاسلام قاطبة هذا من الامور التي يخطط لها اولئك المتطرفون. نعم. وحينئذ ليس من العقل ولا من الحكمة ان تستجيب هذه الدول

24
00:08:05.700 --> 00:08:25.700
لاهداف اولئك آآ المتطرفين. اذا تقرر هذا فينبغي بالعقلاء ان يبينوا حكم الله جل وعلا. ينبغي ان يبينوا حكم الله في الامرين كيف يتصرف اهل الاسلام؟ لا يجوز لهم ان يكون مثل هذا الحادث سببا من اسباب

25
00:08:25.700 --> 00:08:44.650
وقوفهم عن بيان حقيقة دين الاسلام او عن آآ بيان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كونه استهزأوا لا بل معهم بردة فعل غير محسوبة النتائج. وانما نتعامل معهم على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:44.700 --> 00:09:04.700
ومن رحمة الله بعباده ان جعل جميع الاحوال والظروف التي تمر بالمسلم في اي مكان قد مر امثالها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يستفيد الناس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله

27
00:09:04.700 --> 00:09:24.600
اسوة حسنة. وقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يغفر لكم ذنوبكم اذا الطريقة ان نعود الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع اولئك المستهزئين

28
00:09:24.650 --> 00:09:49.350
وكم من انسان قد استهزأ بدين الله فقلب الله احواله وغير طريقته بل هدي كثير منهم الى دين الاسلام وكانوا بدل ان يكونوا سهاما في كبد الاسلام واهل الاسلام كانوا سهاما في نصرة هذا الدين. ولذلك عندما نتعامل على وفق شريعة رب العزة والجلال يقلب الله الاحوال

29
00:09:49.350 --> 00:10:08.400
اذا علم العبد ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه سبحانه هو الذي يقلبها كيف يشاء حينئذ اطمأنت نفسه بكونه يسير على شريعتي رب العزة والجلال. نعم. اذا الخلاصة

30
00:10:08.450 --> 00:10:32.700
ان هذه الاستهزاء والسخرية امر معهود وليس بامر جديد. وامر من القدم من انبياء الله السابقين. وان الواجب ان نسير على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيان حقيقة دين الاسلام وابلاغه بالنسبة لافراد الناس وان الواجب

31
00:10:32.700 --> 00:10:52.700
على الناس ان يوضحوا حقيقة هذا الدين من اجل الا يكون هذا الاستهزاء سببا من اسباب صد بعض عباد الله عن دين الله. وكم من استهزاء انقلب ليكون بدل ان يكون منقصا من المستهزئ به كان

32
00:10:52.700 --> 00:11:07.150
رافعا له ومعليا لدرجته. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في مجموعة من المتصلين والمتصلات ابدأهم بالاخت الكريمة محيدر من الجزائر اتفضل يا ابني. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

33
00:11:07.450 --> 00:11:25.300
تفضلي يا اختي الو انا استفتيت في الماضي آآ في الماضي استفتيت الشيخ آآ آآ الدكتور سعد بن تركي. نعم. على اخي في الموضوع لم يصم شهر رمضان كاملا. ومات وتوفي يوم العيد

34
00:11:25.400 --> 00:11:41.000
نعم السبب كان يعاني ديما من مرض السرطان لو اجبناك في ذلك ما سمعت الاجابة جبتوني لكن هل هل استطيع ان مبلغ الإطعام وسأتصدق به على ام ارملة ام اطفال

35
00:11:41.400 --> 00:12:03.400
تركها زوجها تدفعين اه قيمة الطعام فقمت الطعام تصدق بها على ام على ام اطفال تركها زوجها. طيب تسمعين اجابة فيه ايضاح اخر والاسئلة الثانية من فضلك اخ احمد الاسئلة الثانية تفضل اطلب من الشيخ ان يدعي ابني لم يصلي

36
00:12:03.750 --> 00:12:18.250
ابني الكبير ما يصليش وان شاء الله ربي يهديه. وربي يهدي امثاله وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا اختي الكريمة شكرا لك يا ام حيدر معي ابو البراء من السعودية تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله

37
00:12:18.350 --> 00:12:32.250
السؤال الاول بالنسبة في قول الله تعالى آآ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وفي دليل اخر فاولئك هم الفاسقون وفي دليل فاولئك قوم الظالمون. الجمع بين هذه الادلة لان البعض خلط فيها

38
00:12:32.900 --> 00:12:45.200
طيب. السؤال الثاني اه في حديثة من سلك طريقا يلتمس فيه علما. العلم هل يدخل علم يعني علوم اخرى غير العلم الشرعي نعم بس شكرا. شكرا لك ابو البراء. ابو محمد معي تفضل

39
00:12:51.550 --> 00:13:08.350
ابو محمد معي تفضل سلام الله عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك تفضل الشيخ اسمعك. الله يسلمك. ابد نسلم على الجميع نعم. ونرفع صوتنا مع الشيخ حفظه الله ورعاه. نعم

40
00:13:09.250 --> 00:13:25.000
آآ بالنسبة لما حصل ويحصل فانه ليس جديد عهد كما ذكر الشيخ حفظه الله وعلى المسلمين في هذه اللحظة ان يحيوا قمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وان ينشرها بين الناس

41
00:13:25.500 --> 00:13:46.950
وان يهتموا وان نراجع انفسنا نراجع انفسنا في بعض الاخطاء التي موجودة عندنا. نعم بارك الله فيك عندما انتهى الطلاب حفظهم الله الاختبارات البصم الاول تجد كثيرا من الطلاب كثير من الطلاب رمى كتب الدين وفيها ذكر الله وفيها ذكر رسول الله

42
00:13:46.950 --> 00:13:58.750
صلى الله عليه وسلم. نعم صلى الله عليه وسلم. والله يقول عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. نعم بارك الله فيك لمراجعة انفسنا قبل كل شيء يجب علينا نمر بانفسنا فهذا ليس بجديد

43
00:13:58.800 --> 00:14:19.050
صحيح. اسأل الله ان يوفق شيخنا شكرا جزيلا لك ابو محمد بارك الله فيك شكرا معي سالم من قطر تفضل اخي سالم اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بغيت اسأل الشيخ اه عن يعني اه العسل اذا وضعته الله يكرمكم

44
00:14:19.200 --> 00:14:37.300
في اللي معه بواسير او كده وباءها في مكان البواسير او كده. يجوز او لا يجوز. نعم السؤال الآخر شكرا. عندك سؤال. اتفضل. اللي ينزل الله يكرمكم من المرأة آآ الرطوبة تنزل من المرأة

45
00:14:37.350 --> 00:14:56.350
يعني اه نسمع من الشاعر حد يقول اه نجلس واحد يقول اه يعني اه انها ترتبط بكل سرعة واحد يقول لا يكفيها وضوء واحد وكذا. هل هو ينجس يعني الملابس او المرأة نفسها لازم تتوضأ منه اه اه مع كل صلاة؟ هذا فيما

46
00:14:56.350 --> 00:15:10.150
قبل الدورة او بعدها او فيما هو سائر الايام يا استاذ لا لا سائر الايام هذا على طول ينزل مع ينزل باستمرار. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا لك اخوي سالم. راكان من السعودية تفضل

47
00:15:13.450 --> 00:15:27.100
تفضل اخي راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله واسعدكم ويجزاكم خير ويثيبكم ويبيض وجيهكم. واياك يا اخي الكريم والسامعين. شيخ الله يسعدك ويحفظك

48
00:15:27.350 --> 00:15:44.900
والله ودي لو تنبأ يا شيخ على المقالب المقالب اللي يسمونها الشباب المقالب خاصة للاسف ان بعض الاخوة او بعض القنوات اللي يسمونها قنوات محافظة تبناها وتنتشر صار اولادنا كثير من الاولاد الشباب يسوون مقالب خطيرة جدا

49
00:15:45.050 --> 00:16:03.000
فيها ترويح عظيم جدا اتمنى ان ان الشيخ ينبه على هذا الامر. ابشر. بارك الله فيكم جميعا. وفيك يا استاذ شكرا لك ابو حذيفة من الجزائر معي تفضل نعم عليكم السلام ورحمة ابو حذيفة من الجزائر. اهلا بك تفضل بسؤالك

50
00:16:03.050 --> 00:16:24.100
انا عندي سؤال للشيخ الشبري الو. اه يا شيخ اه هل المعاملة بالنقد بالورق تعد من من المعاملة الريفوية لانه في القديم كان المعاملة يعني بالفضة والذهب المعاملة بالورق معاملة ربوية

51
00:16:24.400 --> 00:18:33.800
الورق نعم طيب. سؤال اخر شكرا لك اخي الكريم شكرا لكل الاخوة والاخوات واستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم فابقوا معنا   مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشاتري حياكم الله

52
00:18:33.850 --> 00:18:51.900
الله يحييك ويسلمك هنا سؤال ابدأ به من آآ اه احدى الاخوات او احد الاخوة يقول فيه باني جمعت مبلغا اه من اه اقاربي عبارة عن تبرعات وصدقات ثم اه

53
00:18:52.850 --> 00:19:11.050
ذهبت الى الندوة العالمية للشباب الاسلامي لاجل لله المحتاجين فاشترطوا بان يكون التبرع عن طريق صرافة البنك فسحبت من حسابي عبر البطاقة واودعت المبلغ واخذت المبلغ النقدي لي فهل عملي هذا صحيح

54
00:19:13.500 --> 00:19:33.900
النقود ليست مرادة لذاتها لا فرق بين الخمسة ريال هذي والخمسة ريال وبالتالي اذا ادخل من حسابه في حساب الجهة الخيرية المبلغ المالي واخذ هذا عين النقد الذي استلمه من المتبرعين فلا حرج عليه. الاهم ان يصل نفس

55
00:19:33.900 --> 00:19:57.100
المبلغ كاملا الى من اوصوا به والا يكون هناك استنقاص لهذا المال ولذلك اه يعني مقصود الشرع هو ان يصل هذا المبلغ وان يكون الانسان امينا فيه هنا اه وبالتالي لا حرج او لا فرق بين هذه الريالات وهذه الريالات

56
00:19:57.150 --> 00:20:11.700
ومن ثم ففعله جائز ولا حرج عليه في نعم. بارك الله فيكم ال الشيخ. ام حيدر من الجزائر تقول بان اخاها اه اصيب بمرض اه السرطان رحمه الله تعالى ثم اتى عليه رمظان فلم اه وتوفي يوم العيد

57
00:20:11.900 --> 00:20:30.000
فكيف تخرج الكفارة وهل يجزي ان تخرج قيمة هذه الكفارة وتعطيها لامرأة مطلقة ولديها اه اطفال لا يصرف عليها من كانوا مصابين بامراض على نوعين النوع الاول من اصيب بمرض

58
00:20:30.100 --> 00:20:49.350
دائم للعجز او كبر فهذا يجب عليه الاطعام وبالتالي بمجرد مرور الشهر عليه وهو حي عاقل يجب عليه ان يطعم النوع الثاني من كان مريظا بغير كبر او عجز مثل مرض السرطان

59
00:20:49.500 --> 00:21:07.400
فهذا اه هل مرضه اه يكون او يرجى شفاؤه منه او لا يرجى شفاؤه منه من كان يرجى شفاؤه منه فانه يجب عليه القضاء ولا يجب عليه اطعام وبالتالي لو قدر انه مات في يوم العيد

60
00:21:07.600 --> 00:21:29.250
سقط عنه الصيام والقضاء اما من لا يرجى شفاؤه مثل هذا المريض مريض السرطان. نعم. هذا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا وبالتالي الواجب عليهم ان كان له تركة ان يخرجوا من تركته اطعام مسكين عن كل يوم من ايام آآ رمضان

61
00:21:29.250 --> 00:21:47.450
كان تسعة وعشرين او كان ثلاثين يوما. هي تسأل عن اعطائه لمسكينة او نعم لمسكينة لديها اطفال تقول لا حرج عليها ان تعطي هذه آآ الكفارات لمسكين واحد نعم. او امرأة واحدة. ليس مثل كفارة الظهار لابد من ستين

62
00:21:47.500 --> 00:22:07.500
وليس من الكفارات اليمين لابد من عشرة. لماذا؟ لان كل يوم عبادة مستقلة. فكفارته عبادة مستقلة. وبالتالي لا حرج ان في جميع هذا الاطعام لمسكين واحد او لعائلة واحدة. نعم بارك هل سألت عن آآ تمليكهم المال

63
00:22:07.850 --> 00:22:22.350
الافضل ان تعطيهم الطعام هذا هو الارجح. نعم. من اقوال اهل العلم. وبالتالي الذي نصح به ان تعطيهم طعاما. نعم. ان كانوا يقتاتون الرز تعطيهم الرز عن كل يوم كيلو

64
00:22:22.350 --> 00:22:42.500
اللي هو نصف نصف صاع نعم. بارك الله فيكم. اه طلبة اه الدعاء لولدها بان اه وفقه الله يهديه الله شباب المسلمين لكل خير وجعلهم ممن يحافظون على الصلوات. اللهم امين. بارك الله فيكم. يقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية مسكين

65
00:22:42.550 --> 00:23:06.350
نعم وصيتي لاختي ام حيدر ان تدعو وهي فان دعاء الوالد مستجاب وان تتحرى اوقات الاجابة. فدعوتها احرى بالاجابة من دعوتنا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو اه يقول اه يسأل عن اه قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما

66
00:23:06.350 --> 00:23:23.450
انزل الله فاولئك هم الظالمون. اختلاف اخر الاية هل له دلالات معينة؟ نعم. اراد الله عز وجل التنفير من هذا الفعل الشنيع بذكر اوصاف مذمومة صفة متنوعة لو كرر نفس اللفظ

67
00:23:23.500 --> 00:23:37.100
يمكن ان لا ترتدع النفوس عن مثل هذا العمل وكرر هذا اللفظ من اجل ان يكون من اعظم اسباب ردع النفوس عن الاقدام عليه. والكفر ظلم وفسق. نعم. بارك الله فيكم

68
00:23:37.100 --> 00:23:54.250
واحسن اليكم. آآ يقول من سلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. صحة درجة هذا الحديث هل يطلق ذلك على شتى العلوم او هو خاص بالعلوم الشرعية؟ نعم هذا الحديث في السنن باسناد جيد

69
00:23:54.400 --> 00:24:15.300
و العادة اننا اذا اردنا ان نفسر لفظ احد من المتكلمين نفسره بحسب اصطلاحه هو اذا اتيت الى كلمة في الرياضيات تفسرها بحسب مصطلح اهل الرياضيات. نعم واذا اتيت بكلمة باي فن تفسرها باصطلاح ذلك الفن

70
00:24:15.350 --> 00:24:39.550
هكذا كلمة العلم في كلام النبي صلى الله عليه وسلم تفسر بحسب الاصطلاح الشرعي المراد بالعلم في الاصطلاح آآ الشرع هو العلم بشرع الله وبدينه. نعم وبالتالي نقول المراد بقوله من طلب من سلك طريقا يلتمس فيه علما المراد به العلم بالله عز وجل وبصفاته

71
00:24:39.550 --> 00:25:05.250
باحكامه بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ الكريم سالم من قطر يسأل عن استخدام العسل ووضعه في اه آآ لعلاج البواسير وهل ذلك يتنافى مع اكرام النعمة هذا مرجعه الى الاطباء ان قرر الاطباء انه نافع ومفيد في هذا الباب فلا حرج على الانسان في استعماله في هذا الموطن وقد استعمل النبي

72
00:25:05.250 --> 00:25:27.800
صلى الله عليه وسلم بعض المواد في ايقاف الدم وفي معالجة بعض آآ الامراض وبالتالي لا حرج في استعماله بشرط ان يقرر الطبيب المختص صلاحية هذا الدواء لهذا المرض. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن الرطوبة التي تجدها المرأة في سائر ايامها

73
00:25:28.450 --> 00:25:47.750
نعم الرطوبة على نوعين رطوبة تكون من اه تخرج من الجلد من جوار الفرج فهذه اه غير ناقضة للوضوء وغير نجسة بمثابة العرق. نعم قرطوبة تخرج من الجوف فهذه نجسة وتنقض الوضوء

74
00:25:47.900 --> 00:26:06.600
واذا كانت مستمرة فانها تعامل معاملة من حدثه دائم يجب على المرأة فيه ان آآ تتطهر لوقت كل صلاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ راكان يقول بانه انتشرت هذه الايام يعني صناعة

75
00:26:06.600 --> 00:26:22.600
المقالب او الخدع التي تحمل احيانا في طياتها يعني ترويع للمؤمن وخطيرة وقد تسبب يعني ازعاج اللي من وقعت عليه نعم هذه المقالب منها ما يشتمل على كذب والكذب حرام

76
00:26:22.800 --> 00:26:41.900
ومنها ما يشتمل على خديعة وديعة ايضا محرمة ومنها ما يشتمل على ترويع للمسلم ترويع ايضا منهي عنه وبالتالي اه اذا وجد فيها احد هذه احدى هذه الصفات فانه يمنع منها ولا يجوز استعمالها

77
00:26:42.000 --> 00:27:00.900
والواجب على المؤمن ان يتبع شرع الله عز وجل ودينه فيما يتعلق باعماله ليس المراد بالمسلم الفكاهة لمجرد الفكاهة او قصد ضحك لمجرد الضحك فهذا ليس مرادا وليست هذه حياة المسلم مبنية على هذا الامر

78
00:27:00.950 --> 00:27:20.950
يريد الانسان بالفكاهة مرات من اجل الترويح عن نفسه ليتمكن من اداء اعماله الاخرى. فلا تكون هي الاصل. صحيح. وانما تكون تابعة يستخدمها من اجل ويستخدمها وسيلة من اجل القيام الاهداف والغايات التي طلب الله عز وجل من

79
00:27:20.950 --> 00:27:34.650
القيام بها. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من ام عمر تقول انا معلمة واقطع ساعتين في الطريق يوميا هل يجوز ان اجمع صلاة الظهر والعصر؟ اه علما باني اصل بيتي قبل صلاة العصر

80
00:27:35.150 --> 00:27:50.750
نعم اذا كان هناك مسافة قصر فيما تقطعه هذه المرأة فلا حرج عليها في قصر الصلاة وفي جمعها وذلك لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

81
00:27:51.000 --> 00:28:05.200
بشرط ان تكون هذه المسافة خارج حدود المدينة يعني ان تعرف مثلا في بعض المدن الكبار يحتاج الانسان الى ساعتين لقطع المسافة من اولها او الى اخره هذا لا يعد سفرا

82
00:28:05.200 --> 00:28:19.250
ما يقال له سفر الا اذا ظرب في الارض وخرج من بلده ما دام في عمران بلده وفي بنيانه فانه لا يعد مسافرا. فقولها انها تقطع مسافة ساعتين هذا ليس فيه دلالة

83
00:28:19.250 --> 00:28:42.250
وانما المراد مسافة معينة تكون خارج حدود البنيان. هم ومن ثم اذا قطعت هذه المسافة خارج حدود البنيان تعد مسافرة ويجوز لها قصر الصلاة اما اذا كان الداخل حدود البنيان او المسافة خارج حدود البنيان قليلة. فحينئذ لا يحق لها ان تترخص برخص السفر

84
00:28:42.250 --> 00:28:56.350
نعم. لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نستأذنك في اخذ هذا الاتصال ام ايوب من الجزائري تفضلي

85
00:28:59.600 --> 00:29:35.400
ابو عباس من الجزائر تفضل اخياء ابوعباس تفضل معانا ابو عباس سعد من الكويت تفضل يا اخي تفضل استاذ سعد ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. شيخ الله يرضى عليك بالنسبة لي انا اه انا بينت اه واحد اه خمسة

86
00:29:35.400 --> 00:29:59.100
عشرين دينار خمسة وثلاثين دينار هل يعتبر قرض هذا طال عمرك والشي الثاني طال عمرك في الاية يقول كنا طرائق جددا. وكذلك في الاية الثانية والجن والجن زادهم رهقا. ما معناها الايتين؟ وتحياتي لكم وللقناة من البرنامج والقائمين

87
00:29:59.100 --> 00:30:12.650
سيدي. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اخي الكريم عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله حيا الله الشيخ وحياك الله يا اخوي الله يحييك حياك الله

88
00:30:13.150 --> 00:30:33.800
اه لو سمحت اه بالنسبة للسفر اه انا سافرت من جدة للرياض اربع ايام وفي الرياظ جمعت وقصرت ما ادري الاقامة الجمع يصير ولا بس القصر نعم انت اقمت في الرياض اربعة ايام يا استاذ؟ نعم نعم وجماعة قطر. طيب

89
00:30:34.000 --> 00:30:50.350
تسمع عمله صحيح سؤال ثاني الله يبارك فيك. تفضل آآ الصلاة الفردية الشهرية وانا اصلي لوحدي هل ممكن لازم اجهر بالصلاة ولا آآ سر ما دام انا لحالي. عفوا تعيد السؤال اذا تكرمت

90
00:30:50.600 --> 00:31:07.650
اذا الصلاة الذهبية صليت لحالي. نعم. كان لازم اجهر بالصلاة ولا اذا كان ما معي حد ولا ما هو جزاك يا اخ عبد الله اشرف من السودان تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي اشرف

91
00:31:08.550 --> 00:31:36.050
اه بسأل هل الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف في مولده وانه وهل له وهل له ماذا معناه على الخط طيب شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد

92
00:31:40.500 --> 00:33:00.600
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وعودوا لكم فضيلة الشيخ. هنا ابو حذيفة يسأل اشكل عليه التعامل الورقي في في النقود وآآ ان السابق كان معتد به فضة بفضة او يستخدمون الفضة والذهب

93
00:33:00.700 --> 00:33:24.400
فهل يجري عليها او يجري على هذه المعاملة الربا وانها معاملة محرمة الذهب والفضة لم تكن ثمنا للاشياء الا باعتبار الناس لها كذلك ولو قدر انه في ذلك الزمن لم يكونوا يستعملون الذهب والفضة في جعلها ثمنا للسلع لم تكن كذلك

94
00:33:24.600 --> 00:33:50.950
وقيمتها اعتبارية بحسب اعتبار الناس لها واليوم الناس جعلوا اثمان الاشياء هذه الاوراق النقدية. التي تقر من الجهات الرسمية في دولها بناء على اعتبارات وموازين معينة وبالتالي لما كانت هذه الاوراق النقدية ثمنا للاشياء اصبحت تماثل الذهب والفضة في كونها آآ قيمة

95
00:33:50.950 --> 00:34:11.300
وثمنا وبالتالي تأخذ احكامها ومن تلك الاحكام ما يتعلق المنع من آآ التعامل الربوي فيها لان المعنى واحد والشرع عندما نص بحكمه على الذهب والفضة اخذنا المعنى هذا يسمى عند العلماء تخريج

96
00:34:11.300 --> 00:34:39.500
المناط نعم. ان يكون هناك حكم مقرر بزات هذه الذات ليست مقصودة لذاتها. وبالتالي لابد ان نربط الحكم بوصف هذا الوصف هو كون هذه السلع الذهب والفضة ثمنا للاشياء فكل امر يكون ثمنا للاشياء فانه ياخذ حكمها في ما يتعلق وجوب الزكاة فيما يتعلق تحريم جريان الربا

97
00:34:39.500 --> 00:34:58.800
فيها ونحو ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ الكريم سعد من الكويت يسأل عن اه يقول باني دينت اه رجلا خمسة وثلاثين دينار فهل يعتبر ذلك دينا؟ نعم يعتبر قرضا قرضا نعم العادة في مسميات الفقهاء والعلماء

98
00:34:58.900 --> 00:35:22.800
من يسموا القرظ في اخذ مال ورد مال بدله اخذ مال نقدي ورد نقد بعد بعد مدة اخر مغاير للاول وتخصيص اسم الدين اه الاجال المؤجلة فيما يتعلق بالبيوعات نبيعك السيارة بخمسة وعشرين مؤجلة

99
00:35:23.250 --> 00:35:44.100
هذا يسمى دينا اما ان يعطيك خمسة وعشرين على ان تردها علي بعد سنة خمسة وعشرين او تردها علي بعد مدة خمسة وعشرين هذا يسمى قرضا. نعم الفرق بين القرض والدين هناك فروقات كثيرة من تلك الفروقات مثلا ان الدين محدد بوقت محدد حسب الاتفاق

100
00:35:44.400 --> 00:36:01.550
بينما القرض في اي وقت يطلبه صاحبه يلزم المقترض ان يرده عليه. لانه محسن وما على المحسنين من سبيل. من سبيل. وهناك بعض الاحكام اللقاء آآ بكل منهما يفرق بها بين القرض والدين. نعم

101
00:36:01.700 --> 00:36:22.250
بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن قول الله عز وجل آآ كنا طرائق قددا وكذلك قول الله تعالى زادوهم رهقا. نعم هذه الايات في سورة الجن  ذلك ان الجن ليسوا على طريقة واحدة. منهم المسلمون ومنهم القاسطون. وبالتالي لكل واحد حكمه

102
00:36:22.550 --> 00:36:44.350
واما قوله زادوهم رهقا فهذه تتعلق برجال كانوا اذا دخلوا في وادي قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من الجن مما يكون فيه فنهاهم الله عز وجل عن هذا وامرهم ان يستعيذوا بالله عز وجل وحده. وان من استعاذ بالله حماه

103
00:36:44.450 --> 00:37:08.650
و اخبر ان من استعاذ بالجن فانه يزيد يزيده الجن رهقا يعني خوفا يزرعون في قلوبهم الخوف يجعلونه يخافون من الجن ويزداد خوفهم منهم اما من كان يستعيذ بالله فان الله عز وجل يحميه من هذه المخلوقات وبالتالي يصبح لا يخاف منها. نعم بارك الله

104
00:37:08.650 --> 00:37:29.050
وفيكم احسن اليكم. هنا سؤال من نور تقول اشتريت اساور ذهب وحينما اتيت البيت وجدتها يعني آآ يعني كبيرة اريد اصغر حجما منها. فهل وبعد مضي عشرة ايام هل يجوز لي ان اذهب واستبدل هذه الاساور او يلزمني ان ابيعها ثم اشتري اصغر منها

105
00:37:29.500 --> 00:37:52.400
نعم اه اذا هذه المسألة مبنية على شيء وهي هل الاقالة فسخ او بيع الان الاقالة ارجاعها للذهب ان قلنا بانه فسخ فحين اذ لا حرج من كوننا نأخذ آآ ذهبا اسار منه

106
00:37:52.450 --> 00:38:06.650
لان هذا فسخ للبيع الاول ويصبح يستحق المبلغ الاول وبالتالي يأخذ الذهب الثاني عوضا عن المبلغ وياخذ الفرق بينهما اذا كان في واذا كان هناك فرق بشرط ان يحصل تقابل في المجلس

107
00:38:07.350 --> 00:38:20.250
ما يكون هناك تأجيل بعض الفقهاء قال هذا بيع بالتالي منع من هذه الصورة في التعامل والارجح من اقوال اهل العلم انه فسخ بالتالي لا حرج في مثل هذا التعامل. نعم

108
00:38:20.400 --> 00:38:39.900
بارك الله فيك اذا كان بينهما اتفاق على قبول الارجاع وعدمه يؤثر في هذا غير مؤثر. نعم هذا يعتبر شرط خيار شرط نعم. يقول لك الحق في رد السلعة لمدة ستة ايام سبعة ايام. هذا يسمى خيار شرط. وبالتالي يعتبر الغاء للبيع الاول. نعم. لكن اذا

109
00:38:39.900 --> 00:39:02.550
الم يكن فيه هذا يسمى اقالة يعني عندنا فسخ العقد مرة يكون بطريق الاقالة وهذا لا بد فيه من التراضي بين الاثنين ومرة يكون بالشرط حينئذ لا يشترط وجود التراضي بينهما. اذا كان بخيار الشر لا حرج فيه. واظح معالمه. نعم. لكن الكلام فيما اذا كان

110
00:39:02.550 --> 00:39:23.650
اقالة هل يجوز ان نرده ونستبدله بذهب اخر؟ او لا يجوز. نعم. والصواب جوازه كما تقدم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ عبدالله يقول باني آآ قدمت من جدة للرياض واقمت اربعة ايام اقصر واجمع الصلاة هل يجوز لي ذلك؟ اولا من كان مسافرا الى مدينة

111
00:39:23.650 --> 00:39:41.750
اخرى يلزمه ان يجيب النداء لقول النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب فالواجب على من سافر وسكن مدينة اخرى ان يجيب النداء. النداء. اذا نودي لصلاة الظهر وجب عليه ان يجيب النداء ويصلي في المسجد

112
00:39:41.750 --> 00:40:01.500
مع المسلمين فاذا كانت اقامته اقل من عشرين وقتا فلا بأس ان يجمع الوقت الثاني يصلي معهم الظهر جماعة في المسجد ثم يصلي صلاة العصر مقصورة فاذا نودي لصلاة العصر لم تلزمه صلاة العصر حينئذ

113
00:40:01.700 --> 00:40:20.500
واما اذا كانت اقامته اكثر من عشرين وقت اربعة ايام فحينئذ الارجح من قول اهل العلم انه لا حق له في اه الصلاة في قصر الصلاة وذلك لانه اصبح مقيما. والله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض

114
00:40:20.650 --> 00:40:35.200
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه انكم اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح اذا قصرتم من الصلاة. وهنا لم يعد ضاربا في الارض انه انما اجزنا له

115
00:40:35.300 --> 00:40:59.500
آآ القصر في حال السفر والظرب في الارض واجزنا له القصر في مدة الاربعة الايام لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. فما عداه في حال استقرار الانسان عزمه على الاقامة لهذه المدد لم يأت دليل من الشرع بجواز القصر فيها. فبالتالي قلنا لا حق له في قصر الصلاة

116
00:40:59.500 --> 00:41:16.400
اذا كانت اقامته المؤقتة مجزوما بها لمدة اكثر من اربعة ايام. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الحربي يقول هل قراءة القرآن عن ظهر قلب تكفي الانسان او لابد ان يقرأه نظرا من المصحف

117
00:41:16.600 --> 00:41:33.500
والا اعتبر هاجرا له نعم اختلف العلماء بايهما الافظل ان يقرأ الانسان من المصحف او يقرأه من صدره فطائفة قالوا من صدره افضل لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهديه

118
00:41:33.650 --> 00:41:54.650
لانه يؤدي الى ثبات القرآن في القلب ولانه يؤدي الى تمعن الانسان في قراءته حيث ما ينشغل ذهنه. نعم وهناك طائفة قالوا بان القراءة من المصحف افضل لانه يجتمع بها قراءة اللسان مع نظر العين

119
00:41:55.000 --> 00:42:16.750
ولعل القول الارجح هو الاول. وذلك لان هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي اختاره له ربه قراءته من اه صدره وهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يفعلون. وكانت اكثر قراءتهم كانت اكثر قراءتهم من صدورهم

120
00:42:16.750 --> 00:42:37.600
لا من آآ المصاحف. ولذلك الذي نوصي او الذي نرجحه القراءة من الصدر. نعم. بارك الله فيكم اليكم هنا سؤال من الاخ الكريم كذلك عبد الله يقول اذا صلى المصلي صلاة الجهرية وهو منفرد هل السنة ان يجهر بالقراءة او يسر

121
00:42:37.700 --> 00:42:51.600
نعم يفعل ما هو آآ يعني ما هو في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. لو اسر لا حرج عليه. نعم. ولو جهر لا حرج عليه

122
00:42:51.600 --> 00:43:10.200
الا ان يكون هناك من ينشغل بهذه القراءة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا اصواتكم آآ لا لا يرفع بعضكم على بعض صوته. يعني بالقرآن. واما اذا لم يكن عنده احد فلا حرج عليه في ان يقرأ

123
00:43:10.350 --> 00:43:31.000
جهرا نعم. ولا حرج عليه في ان يسر القراءة. وينظر الاخشع لنفسه. والابعد عن آآ التصورات التي تشغله عن الصلاة. نعم بارك الله فيكم استأذنك معي عبد الله تفضل عبد الله من السعودية تفضل يا اخي

124
00:43:31.900 --> 00:43:48.250
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع سنوات تفضلي يا استاذة الاول ما حكم لبس الملابس الرياضية الخاصة بفرقة الصغار بدون اسم اللاعب والسؤال الثاني. ما حكم عفوا لبس الملابس

125
00:43:48.700 --> 00:44:07.250
رياضية نعم خاصة فرق بدون ما يظهر اسم اللاعب يعني. نعم الثاني سؤال ثاني هل يجب على المرأة ان تستر كفها والسؤال الثالث ما حكم العمل في محل لبيع المواد الغذائية

126
00:44:07.500 --> 00:44:32.850
ولكنه يبيع الدخان السؤال الرابع اه اريد امثلة بارك الله فيكم علمت اه الامر بالمعروف امثلة على الامر بالمعروف هم شكرا لك يا اخي عبد الله. معي متصل طيب هنا معالي الشيخ سؤال من الاخ الكريم اشرف من السودان يقول هل

127
00:44:32.900 --> 00:44:51.600
واختلف في توقيت او تاريخ ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وما دلالة ذلك اه في وقت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتبه الناس الى انه رسول الله

128
00:44:51.850 --> 00:45:13.450
انه سيكون من انبياء الله بالتالي لم يضعوا لتاريخ مولده اهتماما بحيث يقيدونه ويسجلونه ويعرفون وقته بالتحديد. نعم وبناء على هذا وقع الاختلاف بين اهل العلم في وقت ولادته صلى الله عليه وسلم منهم من رأى انه ولد في رجب

129
00:45:13.650 --> 00:45:29.100
منهم من رأى انه ولد في رمضان اراء اخرى منهم من رأى انه ولد في ربيع ومن رأى انه ولد في ربيع ايضا اختلفوا منهم من يقول يوم ثامن منهم من يقول يوم اثني عشر الى غير ذلك من الاختلافات

130
00:45:29.200 --> 00:45:47.250
هذا يعني لم يرد في الشرع تحديده والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بيوم مولده ولذلك لم نعرف هذا اليوم بالتحديد لو احتفل بيوم المولد لعرفنا ذلك الوقت بالتحديد

131
00:45:47.550 --> 00:46:04.200
بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم عبد الله يقول حكم لبس الملابس الرياظية الخاصة باندية الكفار دون اسم اللاعب عليها يحسن بالانسان ان لا يكون متشبها بغير المسلمين

132
00:46:04.600 --> 00:46:31.100
ومن ذلك التشبه بهم في لباسهم وفي طريقة آآ لعبهم وفي طريقة اختيارهم لانواع الالبسة الرياظية. ولذلك فان لبس هذه الالبسة من الامور المكروهة التي بالمسلم ان يجتنبها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام البنين تقول اذا صليت الفجر قبل شروق الشمس بخمس دقائق هل

133
00:46:31.100 --> 00:46:50.900
كون ادركت وقت الصلاة نعم اذا سلمت من صلاة الفجر قبل اه قولوا قبل شروق الشمس فانها تعد قد ادركت قد ادركت اه الوقت وهكذا من ادرك ركعة ولذلك لكن يحسن بالانسان ان يبادر الى اول الوقت

134
00:46:51.050 --> 00:47:06.350
لقول الله عز وجل فاستبقوا الخيرات لقوله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصلي صلاة الفجر بغلس

135
00:47:06.600 --> 00:47:25.700
تنصرف المرأة لا تعرف من الغلس هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم والافضل باداء هذه الفريضة. لكن لو اداها قبل طلوع الشمس فانه لا حرج على المرأة في ذلك. بارك الله فيكم. سؤال الاخ عبد الله الثاني يقول هل يجب على المرأة ان تستر كفها

136
00:47:25.850 --> 00:47:44.200
نعم يجب على المرأة عند الرجال الاجانب ان تستر كفيها ولا يجوز لها ان تظهر اصابعها الا اذا كان هناك حاجة من اظهار سلعة او نحوه اما الاصل فانها تغطي اليدين ولا تظهر شيئا من اليدين على الراجح من قولي اهل العلم. نعم

137
00:47:44.450 --> 00:47:59.700
بارك الله فيكم. يسأل عن العمل في محل بيع المواد الغذائية لكنه اه اضافة لذلك يبيع الدخان. ان كان هذا العامل يبيع الدخان فلا يجوز يبيع الدخان وذلك لان الدخان من المحرمات

138
00:47:59.850 --> 00:48:21.400
وما كان من المحرمات فانه لا يجوز بيعه ومن ثم يمتنع الانسان عن بيع الدخان يقول انا اخاف ربي وارجوه سبحانه واقدم اخرتي على دنياي وبالتالي يمتنع عن بيع هذا الدخان بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من طالب علم يسأل عن حكم نتف الشيب

139
00:48:21.450 --> 00:48:37.800
بالنسبة للرجل والمرأة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب نهى عن نتف الشيب وذلك ان انه قد بين ان الشيب نور للمسلم و

140
00:48:37.900 --> 00:48:53.550
آآ ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى تغييره بغير السواد اذا غيره الانسان بالحنة او الكتم او نحو ذلك فانه لا يلحقه حرج في ذلك. بارك الله فيكم مأجورا

141
00:48:53.550 --> 00:49:08.350
لانها من السنن احسن الله اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم كذلك طالب علم يسأل عن الفرق بين الجائز والمستحب نعم المراد بالجائز هو ما لا ما اذن الشارع في فعله وتركه

142
00:49:08.600 --> 00:49:32.800
من غير مدح ولا ذم لفاعله ولا لتاركه. هذا يقال له جائز يسمى مباح واما المراد بالمستحب فما طلب الشارع فعله طلبا غير جازم نعم. طلب الشارع فعله طلبا غير جازم. بحيث من فعله يؤجر عليه ومن اذا كان ينوي بذلك التقرب لله عز وجل

143
00:49:32.800 --> 00:49:54.800
ومن لم يفعله وتركه فانه لا يلحقه حرج فيه. من امثلة المباح انواع اللبس آآ انواع الالبسة آآ انواع الاطعمة آآ امشي الانسان جلوسه هذه من المباحات. من امثلة المستحبات فعل السنن الرواتب صلاة الليل

144
00:49:54.800 --> 00:50:04.800
الاثنين والخميس. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نقوم بهذا الاجابة قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. شكر الله لكم. وفقك الله

145
00:50:04.800 --> 00:50:24.800
على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين ومترجم للاشارة التوفيق لكل خير تماسله لمن شاهدنا ان يوفقه لمرضاته وان يسعده دنيا واخرة. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم امين. صلى الله على نبينا محمد

146
00:50:24.800 --> 00:50:52.300
شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله ولا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا

147
00:50:52.300 --> 00:51:32.300
باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق جهدك اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته