1
00:00:07.250 --> 00:00:53.100
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليك فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون          بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في لقاء جديد

2
00:00:53.150 --> 00:01:09.800
من لقاءات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة المجد الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور  اثري او هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله

3
00:01:09.900 --> 00:01:25.350
الله يحييك وارحب بك وارحب اخواني المشاهدين مشاهدي هذه القناة الطيبة قناة المجد واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالنا جميعا خالصة لوجهه الكريم

4
00:01:25.450 --> 00:01:38.850
اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي ظهرت الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية لدي مجموعة من الاسئلة من خلال من خلال منتدى الجواب الكافي صرنا المجموعة من الاسئلة نعرضها لكم في هذه الحلقة اذكركم ايضا

5
00:01:38.900 --> 00:01:53.300
ان الذين يريدون متابعة الحلقة وما ورد فيها من اسئلة بامكانهم الدخول لمنتدى الجواب الكافي لمشاهدة الحلقة او متابعة الحلقة صوتا وكتابة الاخت نور هنا في منتدى الجواب الكافي تقول الشيخ سعد قال تعالى لا يمسه الا المطهرون

6
00:01:53.550 --> 00:02:07.650
عند قراءة القرآن لابد من الوضوء وانا ينتقض وضوئي بسبب الغازات التي تكثر لدي فما حكم القراءة اذا انتقض الوضوء؟ وجزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

7
00:02:08.000 --> 00:02:28.850
اما بعد فجمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد يرون انه يجب ان يكون لامس القرآن على وضوء وطهارة ويستدلون على ذلك بقوله تعالى ولا يمسه الا المطهرون

8
00:02:28.950 --> 00:02:46.800
قالوا اذا كان اصل الكتاب ينبغي ويجب ان اذا كان اصل الكتاب لا يمسه الا المطهرون فهكذا فرعه قالوا وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر

9
00:02:47.000 --> 00:03:07.050
فلذلك يشترط في ماس القرآن ان يكون طاهرا اما من كان حدثه دائما فهذه السائلة التي تسأل اه عن كونها قد اصيبت مرض يجعل الغازات تخرج منها في اوقات متعددة. فحينئذ نقول

10
00:03:07.600 --> 00:03:31.050
بانها تتوضأ في اول وقت الصلاة اذا دخل وقت الصلاة فانها تتوضأ. ثم بعد ذلك يكفيها هذا لصلاتها ويكفيها لمسها للمصحف الى دخول الوقت الثاني من الصلوات طيب هنا سؤال احد الاخوة ابو سهيل يقول لكم شيخ سعد يقول شخص يتاجر في الاجهزة الالكترونية ثلاجات مكيفات

11
00:03:31.200 --> 00:03:41.700
البيع بالتقسيط فقط وليس له محل وانما يلتقي به المشتري في اي مكان ويصف له السلعة التي يريدها فيذهب بسيارته الى مدينة بعيدة عن البلدة ويحفظ له سلعته الى بيته

12
00:03:41.950 --> 00:03:57.550
وهكذا هو ديدنه ومؤخرا وسع نشاطه حيث صار يحظر اي سلعة بناء على الطلب اسمنت حديد ما حكم نشاط هذا التاجر الاصل في البيوع الحل والجواز قال الله تعالى واحل الله البيع

13
00:03:58.000 --> 00:04:17.750
وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة انت راض منكم ومن هنا فالاصل جواز هذه المعاملة وهذا يكون على صنفين. الصنف الاول الا يكون ان تكون السلعة بيدك

14
00:04:17.850 --> 00:04:40.150
قبل ان تبيعها تملكها وتتمكن من بيعها. فحينئذ لا حرج عليك من بيع هذه السلعة الصنف الثاني او الطريقة الثانية ان تكون لم تملك السلعة بعد حينئذ فلا تجزم بالبيع حتى تملك السلعة. اذا وصاك انسان وقال اشتر لي السلعة الفلانية فحينئذ

15
00:04:40.800 --> 00:04:59.950
اه اشتري السلعة وخير هذا المشتري الذي يريد ان يشتري منك هذه السلعة وقل له ان اردت ان اردت ان اردت الشراء فاشتريها وان لم ترد الشراء فانت بالخيار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك

16
00:05:00.150 --> 00:05:17.200
طيب احبة الجنة هكذا رمزت لاسمها تقول اذا اشترى شخص كتاب مكتوب عليه حقوق الطبع والنسخ محفوظة. فهل يجوز له ان يصور الكتاب ويوزعه على اقاربه مجانا الاصل ان الحقوق الفكرية تكون لصاحب الكتاب

17
00:05:17.300 --> 00:05:39.350
ومن هنا فلا يحق للانسان ان يقوم بتصوير كتاب كامل او بنسخه مرة اخرى او او بطباعته. نعم. الا اذا اذن صاحب الحق يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. والذي اوصي به اصحاب الكتب ان يحتسبوا

18
00:05:39.350 --> 00:05:57.500
بالاجر في كتبهم وان يأذنوا بطبعها محبة السنة محبة السنة تسأل تقول هل يلزم رفع اليدين عند الدعاء ففي بعض الاوقات المستجاب فيها الدعاء مثل الافطار للصائم وبين الاذان والاقامة يكون الانسان مشغولا فهل يكتفي بالدعاء دون رفع اليدين

19
00:05:58.650 --> 00:06:23.050
بالنسبة لرفع اليدين الاصل في الادعية ان ترفع فيها الايدي وان ذلك من الاعمال الصالحة ومن اسباب اجابة الدعاء فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اثاث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي. فدل هذا على ان رفع اليدين في الدعاء من اسباب اجابة

20
00:06:23.050 --> 00:06:44.050
في الدعاء وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحي اذا رفع عبده يديه ان يردهما صفرا فهذا هو الاصل لكن هناك مواطن كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيها ولم يكن يرفع يديه. ومن هنا نقول هذه المواطن لا يشرع

21
00:06:44.050 --> 00:06:57.350
رفع اليدين فيها. من امثلة ذلك الدعاء عند الجلوس بين السجدتين. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه. ومن هنا لا للعبد ان يرفع يديه في هذا الموطن

22
00:06:57.400 --> 00:07:17.400
ومن امثلة ذلك الدعاء في خطبة الجمعة. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في خطبة الجمعة ولا يرفع يديه وانما يشير باصبعه والا اذا دعا بنزول المطر. وهكذا بعد الصلاة المكتوبة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم

23
00:07:17.400 --> 00:07:32.150
من الصلاة المكتوبة دعاء لكنه لم يكن يرفع يديه فالمقصود ان الاصل في الادعية رفع اليدين فيها. الا ان يكون هناك سبب او هناك مواطن دعا فيها النبي صلى الله

24
00:07:32.150 --> 00:07:48.200
عليه وسلم ولم يرفع يديه فيدل هذا على عدم مشروعية رفع اليدين في ذلك الموطن. نعم طيب هنا ايضا سؤال ابو بكر يقول ما حكم قراءة سورة بعد الفاتحة هل هي واجبة ام سنة وهل يلزم على من نسيها؟ ان يأتي بسجود السهو

25
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
قراءة سورة الفاتحة من واجبات الصلاة واركانها بالنسبة للامام والمنفرد. واما بالنسبة للسورة الاخرى التي بعد سورة سورة الفاتحة فان قراءتها مستحبة. يؤجر العبد عليها. خصوصا اذا كان الانسان اماما وخصوصا في الصلاة الجهرية

26
00:08:08.400 --> 00:08:31.050
لو قدر انه تركها فيكون قد ترك الافظل وترك السنة لكنه لا يعد بذلك تاركا لواجب من واجبات الصلاة ومن فانه لا يشرع سجود السهو في ذلك اذا ترك الانسان قراءة السورة الثانية فانه لا يشرع سجود السهو من اجل ذلك. نعم. طيب

27
00:08:31.100 --> 00:08:48.150
استأذنك شيخ سعد في مجموعة من الاتصالات الاخت ام سامي من اليمن السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي ارفعي الصوت بس اه عندي سؤال. تفضلي اه مرة بصوته قبل اربع سنين برمضان

28
00:08:48.200 --> 00:09:03.500
لحظة لحظة تعيدي السؤال مرة ثانية حتى نسمع معليش انقطع الهاتف الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم ترفعين الصوت يا اختي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله

29
00:09:03.550 --> 00:09:21.800
آآ بس عندي مسألة واحدة يا فضيلة الشيخ انا ادرس في مرحلة ابتدائية تفاجأت في مرة من المرات وانا اتحاظر معهم في بعض الاشياء الاعياد عيد الميلاد وعيد الامصر من الاشياء العادة العادية بالنسبة لهم. حتى انهم اطفال كانوا يتكلمون يعني كانها عيد عادي. حتى تفاجأت ان وحدة منهم

30
00:09:21.800 --> 00:09:36.300
وتقول يعني الامي تسأل جدي في متى عيد ميلادك فانا بينت لهم الحكم لكن وحدة من المعلمات جات ما في شي اذا كان مهو باحتفال كبير يعني بين العائلة بس انه مثلا يفرح ان هذا انه كبر سنة او كذا

31
00:09:36.350 --> 00:09:51.200
واضح نقاتل فيه احد من علماء صراحة يا شيخ يعني في تردد من هذا الامر ودي البيان صحيح انسان بالنسبة لعيد الام نفس المعلمة قالت مثلا ولدي يهديني انا مثلا افرح ذاك اليوم انه اهداني او زي كذا

32
00:09:51.650 --> 00:10:02.900
انا بين سنها وكذا كأنه يعني نوعا ما ما اقتنعت بالمسألة فوزي يا شيخ اه طيب سعدنا تبين لنا من الامر هذا عند بنص ما صار شي عادي هذا المؤسف

33
00:10:03.250 --> 00:10:18.450
تفضل يا شيخ جزاكم الله خير اه بالنسبة للاعياد في الاسلام هما عيدان عيد الفطر نعم وعيد الاضحى لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المدينة وجدهم يحتفلون بيومين

34
00:10:18.850 --> 00:10:34.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بيومين هما عيدنا اهل الاسلام. يوم الفطر ويوم الاضحى فدل هذا على عدم مشروعية وضع اعياد اخرى غير هذين اليومين

35
00:10:35.000 --> 00:10:53.150
سواء كان هذا عيدا عاما للناس كلهم او عيدا خاصا بشخص معين وبالتالي فكون الانسان يلتزم بهذا النص النبوي الكريم هو المشروع في حقه. نعم تقول اخت ام عبدالرحمن انه احيانا البعض ربما يحتج ببعض

36
00:10:54.200 --> 00:11:11.350
اخذ ببعض الفتاوى التي تجيز ذلك هل انه يأثم بذلك. القاعدة الشرعية في المسائل الخلافية. نعم انه اذا حصل خلاف بين اهل العلم فان العبد يرجح بين المفتين بعدد من الاسباب اولها الاكثرية

37
00:11:11.450 --> 00:11:25.850
فان قول الاكثر اقرب لان يكون هو شرع رب العزة والجلال لانني لا اعمل قول فلان لان فلان وانما اعمل بقول فلان لاني اظن انه يقرب الى الشرع. فمتى وجد اكثرية اهل العلم يفتون

38
00:11:25.850 --> 00:11:45.850
بشيء وخالف واحد وشذ عنهم فحينئذ الاظهر ان قول الاكثرية هو الاقرب للشرع. ولذلك هذا في جميع نون مثلا في الطب اذا وجدت مئة طبيب يقولون بشيء و يرجحون شيء وخالفهم طبيب واحد هل اظهر ان هذا الطبيب

39
00:11:45.850 --> 00:12:03.100
الواحد مخطئ وانه لم يصب الحقيقة الصفة الثانية العلم فان الاعلم يكون قوله اقرب لان يكون هو الشرع. وليس معيار كون المرء اعلم بكونه اكثر شهرة او بكونه يملك وسائل

40
00:12:03.100 --> 00:12:21.050
اعلامية ونحو ذلك وانما المعيار في هذا الرجوع الى اهل العلم الذين يتمكنون من التمييز بين المفتين في اه علومهم. الصفة الثالثة الورع فان الاورع اقرب لان يوفق الى الصواب من غيره

41
00:12:21.150 --> 00:12:37.950
فهذه هي المعايير التي يحصل بها الترجيح بين المفتيين عند اختلافهم ولا يجوز للانسان ان يختار من اقوالهم ما شاء لانه يكون حينئذ متبعا للهوى متبعا لاختيار نفسه ولا يكون

42
00:12:37.950 --> 00:12:54.100
فراغبا في العمل بالشرع وقد ورد الشرع بالنهي عن تتبع الهوى. قال تعالى ولا قال تعالى ولا تتبعي هوى فيضلك عن سبيل الله. نعم اخذ اتصال عاصم من السعودية السلام عليكم

43
00:12:55.050 --> 00:13:11.250
السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله اخوي عاصم تفضل يعطيك العافية. ابسأل يا شيخ بالنسبة للشركات المطروحة للاكتساب الائتمانية نعم الائتمانية وتقصد بها التأمين اللي هي الاربع شركات المطروحة. واظحة لك يا شيخ سعد

44
00:13:11.800 --> 00:13:25.350
طيب وفي سؤال ثاني مع اخي ممكن؟ تفضل حبيبنا تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا يا شيخ بعض الكتاب يريدون اليوم ايقاف ايقاف المحلات التجارية وقت الصلاة

45
00:13:25.650 --> 00:13:37.650
ما رأي الشيخ في الموضوع هذا يعني يقولون انه لا تقفل يقولون تقفل وقت الصلاة وانها تسبب نكسة للتجارة في المملكة العربية السعودية. يعني هم يرون ان المحلات لا تقفل وقت الصلاة تستمر

46
00:13:38.450 --> 00:14:05.200
اي نعم طيب تسمع الاجابة الاول سألك مع الشركات المطروحة للتأمين مؤخرا اما بالنسبة الاكتتاب في اسهم الشركات فالقاعدة الشرعية ان الشركة التي ليس من نشاطاتها نشاط محرم ولن تأخذ اموال المساهمين فتودعها في حسابات ربوية فانه يجوز للانسان ان يساهم فيها. ولا حرج عليه في الاكتتاب فيه

47
00:14:05.200 --> 00:14:21.550
او في المساهمة او في شراء الاسهم او في بيعها واما بالنسبة للشركات التي لديها نشاطا محرم. نعم. او تودع اموال المساهمين في حسابات ربوية فانه لا يجوز كان ان يساهم فيها

48
00:14:21.650 --> 00:14:38.350
اذا تقرر هذا فان التأمين على نوعين تأمين تعاوني وتأمين تجاري فالتأمين التعاوني نشاط مباح والتأمين التجاري نشاط محرم على وفق ما افتى به علماء الشريعة في عصرنا الحاضر. واما

49
00:14:38.350 --> 00:14:56.950
السؤال عن افراد هذه الشركات وايها له نشاط مباح وايها له نشاط محرم فهذا من مسؤولية المكلف وليس من مسؤولية المفتي. نعم يقول هناك دعوة لاقفال المحلات ان هناك دعوة لفتح المحلات بان الا تقبل المملكة تعمل بهذا منذ

50
00:14:57.150 --> 00:15:10.200
بمؤسسة ومنذ قبل ان المحلات تقفل او تغلق اثناء اوقات الصلاة لك دعوات يقولون هناك خسائر على الناس واحتياج الى هذه المحلات من فضل الله جل وعلا من جعل هذه البلاد المباركة

51
00:15:10.350 --> 00:15:30.150
المملكة العربية السعودية من عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى وغفر له حريصة على تطبيق احكام الشريعة في جميع امورها ومن ذلك حرصها على اقامة الصلاة وعلى جعل الناس يصلون الصلوات مع الجماعة

52
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
ومن هنا كانت هذه الدولة الموفقة السائرة على الامر باغلاق المحلات في اوقات الصلوات امتثالا لقوله جل تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. واذا كانت صلاة الجمعة واجبة الحضور

53
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
على المسلمين فكذلك بقية الصلوات يجب على المسلمين ان يؤدوا الصلوات جماعة في المساجد. نعم. لقوله جل وعلا واقيموا صلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين والاصل في الاوامر ان تكون لي الوجوب. وقال جل وعلا انما يعمر

54
00:16:10.200 --> 00:16:27.800
تجد الله من امن بالله واليوم الاخر الاية فدل هذا على ان اهل الايمان يعمرون المساجد والمراد بالعمارة هنا العمارة المعنوية باتيانها واداء الصلوات فيها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر

55
00:16:27.800 --> 00:16:47.800
بالصلاة فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم. فدل هذا على انه لم يكن في في عهد النبوة احد يستظهر او يكون في الطرقات والشوارع اوقات اقامة الصلوات. وان اهل النفاق في ذلك

56
00:16:47.800 --> 00:17:11.050
العهد كانوا يتخفون في بيوتهم ومن هنا فجعل او دعوة بعض من لا يفقه الشريعة وليس من علمائها ومن لا يعرف الاحكام الشرعية بابعاد هذه السنة الشرعية وابعاد هذه الطريقة المرعية التي تسير عليها هذه البلاد المباركة من وقت

57
00:17:11.050 --> 00:17:31.050
امامها الصالح المصلح الملك عبد العزيز لا شك انها دعوة بدعية مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة لهدي الصحابة الذين كانوا في عصرهم تغلق المحلات في اوقاتهم الصلوات ولم يكن في العهود الاولى والقرون الاولى

58
00:17:31.050 --> 00:17:51.050
احد يبقى في وقت الصلاة. واما الزعم بان في ذلك خسارة مالية فنقول ان الله جل وعلا قد وعد او اولياءه المؤمنين متى اتقوا ان يدر عليهم الارزاق. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا

59
00:17:51.050 --> 00:18:11.050
ايحتسب ثم انه قد تبين للامم جميعا خصوصا في سنواتنا هذه قدرة الله جل وعلا على انزال العقوبة المالية على الناس وكذلك العقوبات المتتابعة سواء بالامراض او بغيرها متى ابتعدوا عن طريقة الشرع

60
00:18:11.050 --> 00:18:31.050
طريقة اهل الايمان والتقوى. ولذلك فنحذر اولئك الذين يدعون من مثل هذه الدعوات ان تصيبهم العقوبات الالهية من جهة ونحذر من له ولاية او سلطة سواء في هذه البلاد او في غيرها من الاستجابة لمثل هذا بدعوى تنمية المال

61
00:18:31.050 --> 00:18:50.800
او التجارة فان هذا مؤدي الى عكس هذا المقصود ومؤدي الى العقوبات الدنيوية والاخروية. نعم طيب الاخت ام محمد ايضا معنا السلام عليكم عليكم السلام تفضلي اختي عليكم السلام تفضلي يسمعك آآ الشيخ

62
00:18:51.150 --> 00:19:04.950
اه اسمعني شيخ انا ابغى اسألك يا شيخ الله يرظى عليك تفضلي بس تسمعينا بالهاتف وتقصرين التليفون التلفزيون انا عندي علي ايام من سنين يعني ما اني بحافظتها من رمضان

63
00:19:05.550 --> 00:19:22.800
ولا ادري يعني كم هي شهر شهرين يعني ماني حافظتها يعني فلا ادري يعني اصومها او اتصدق او طيب  طيب سؤالك الثاني يختي السؤال الثاني انا بعض الاحيان يا شيخ احلف

64
00:19:23.850 --> 00:19:48.450
احلف بعض الاحيان ومقضي يعني ما ما اصوم فلا يدعي علي يعني ذنب ولا كيف يعني اتصدق طيب يعني تسمعيني تسمعين الان الاجابة اما بالنسبة الاول اذا كان على المرأة ايام من رمضان من سنوات متقدمة ولم تعرف عدد هذه الايام فانها تجتهد

65
00:19:48.450 --> 00:20:02.800
وتعمل بغالب ظنها فتصوم هذه الايام قضاء لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ويجب عليها مع القضاء ايضا اطعام مسكين عن كل يوم

66
00:20:02.850 --> 00:20:25.800
نعم نعم السؤال الثاني اه في ريان تحلف ولا تصوم بالنسبة للايمان الايمان على نوعين. النوع الاول ايمان على امور ماضية هذه ان كان الانسان فيها صادقا فلا حرج عليه مع ان الاولى عدم الاكثار من اليمين لقوله تعالى واحفظوا ايمانكم

67
00:20:25.900 --> 00:20:44.050
واما اذا كان الانسان كاذبا فيها فهذا ذنب عظيم يجب عليه التوبة الى الله منه واذا ترتب عليه اخذ اموال للاخرين وجب ردها او ارجاعها الى اصحابها واما النوع الثاني من انواع الايمان فهو المتعلق بامور مستقبلة

68
00:20:44.150 --> 00:21:04.150
فاذا حلف الانسان على امر المستقبل فان كان قد فعل ما حلف عليه فحين اذ لا شيء عليه ولا يجب عليه كفارة واما اذا لم يفعل ما حلف عليه فانه تجب عليه كفارة يمين باطعام عشرة مساكين او كسوتهم او اعتاق

69
00:21:04.150 --> 00:21:28.500
رقبة فان لم يتمكن فان لم يجد الانسان هذه الخصال الثلاث انتقل الى صيام ثلاثة ايام لكنه لا يصوم الا اذا عن الاطعام والكسوة واذا كنت قد حلفت على ايمانا متعددة فان كانت في موظوع واحد ولم تكفري فتكفيها كفارة واحدة وان كان

70
00:21:28.500 --> 00:21:46.800
الايمان في موضوعات مختلفة فيجب عليك في كل موضوع كفارة فان لم تعلمي عدد هذه الموظوعات فاجتهدي واعملي بغالب ظنك. نعم طيب الاخت معنا من الامارات ام عبد الله السلام عليكم

71
00:21:47.200 --> 00:22:00.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اسمعك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ ما حكم شراء العقار في اوروبا للاستثمار في سؤال اخر لا جزاك الله خير. شكرا لك

72
00:22:01.500 --> 00:22:18.900
الاصل في الشراء والبيع الحل هو الجواز الا ان يكون هناك مانع من الموانع الشرعية بالتالي قد يكون في شراء العقار في تلك الدول موانع شرعية انا لم اطلع عليها لكن الاصل هو الجواز نعم

73
00:22:19.100 --> 00:22:36.600
نعم الاخت مريم معنا السلام عليكم وعليكم السلام انا باجي اسأل اه عندنا احنا في القرية هذي اه ناس جهلا ما يفهموا واذا كان كان كبير السن تبغى تتزوج وهي في الاصل جنسيتها ما هي سعودية

74
00:22:37.000 --> 00:22:51.850
وبعدين هو قال انها بنته عاساس انها يكون سعودية عشان يستر عليها وتتزوج يعني هو هو اخت مريم هو هذا الرجل ليس وليها كيف رجل هذا ليس ولي للبنت هذي

75
00:22:53.000 --> 00:23:11.750
ايش تقول؟ ليس وليها لا لانه حتى ما ما تصل له بقرابة طيب وليها وينه هو يعني سوي كذا بنية انه يستر عليه وتتزوج فما الحكم؟ وهذا الموضوع صار له يمكن من ثلاثين سنة او خمسة وعشرين سنة. وتزوجوا وانتهى الامر

76
00:23:12.950 --> 00:23:30.650
كيف؟ يعني تزوجوا من ثلاثين سنة لا ايوه هو قال اني عزمته سنة يعني من زمان لان هي ما عندها جنسية ولا شي فقال انها بنته  لانها هي غير سعودية ولا يمكن تزوج بهالطريقة

77
00:23:30.800 --> 00:23:43.950
قال انا وليها وزوجها بالنسبة لهذا السؤال لحظة اذا لو سمحت لو كان يعني هذا الرجال قد ماتهم الحكم ولو كان باقي حي برظو ناس كثيرين سوى هذا الشي ابشري

78
00:23:44.850 --> 00:24:04.850
بالنسبة لهذا السؤال الظاهر منه ان فيه غشا وكذبا وتدريسا وجعل ولي المرأة غير وليها الاصلي. نعم اللي لا يمكن اعطاء احكام جازمة فيما يترتب على هذا من الامر بتجديد العقد او من الامر بتصحيحه عند الجهات المختصة او نحو ذلك

79
00:24:04.850 --> 00:24:20.450
ولذلك الواجب على الجميع ان يصححوا اوضاعهم نوصيها بمراجعة قاضي البلد انه يراجعون القاضي الاخت ام محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة تفضلي يا اختي اه مساء الان حج الزوجة حجة الاسلام

80
00:24:20.550 --> 00:24:34.100
وعلاجي ومصاريف العلاج. هل تدخل في النفقة الواجبة على الزوج؟ او من باب الاحسان؟ ما هو يا اختي؟ حجة الاسلام؟ ايه اه وما هي والثاني مصاريف العلاج يعني هل هي على الزوج

81
00:24:34.350 --> 00:24:51.700
هل هي على الزوج من النفقة الواجبة عليه الجواب انه يجب على الزوج ان ينفق على زوجته. قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم

82
00:24:51.800 --> 00:25:11.750
ومن المعلوم ان النفقة مقيدة بالمعروف وفي ايات كثيرة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف اذا تقرر هذا فانه يرجع في ذلك الى اعراف اهل البلد فكل بلد له عرف مستقل يختلف عن عرف البلد الاخر

83
00:25:11.800 --> 00:25:31.800
ومن هنا فما يجب في النفقة يرجع فيه الى العرف. فان حصل توافق بين الزوجين فهما على ما اتفقا عليه ان اختلفا فالمرجع في ذلك الى القاضي الشرعي في ذلك البلد هو الذي يعرف ما يدخل في اعراف الناس

84
00:25:31.800 --> 00:25:46.250
وما لا يدخل فيه نعم اخذ متصلة من المتصل من الاردن على السلام عليكم. السلام عليكم. لو سمحت اعطيك السؤال عشان اخاف يقطع الجوال. طيب تفضل تفضل اي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا هذه المذابح

85
00:25:46.700 --> 00:26:06.550
ما صحة الحديث؟ وما معنى المذابح؟ هذا السؤال اسماعيل. معك معك الله يسلمك شوف اذا قفل عند الشيخ محمد. ايه سم المجرم سم سم اتقوا هذه المذابح طيب ومعناه؟ ما صحة الحديث يا شيخ

86
00:26:07.050 --> 00:26:22.400
وما معنى طيب واضح لك يا شيخ تقوى هذه المذاهب؟ نعم هذا الحديث مر علي سابقا والان غاب عن ذهني معناه وتخريجه وبالتالي لعله ان شاء الله نجيبه في وقت اخر

87
00:26:23.100 --> 00:26:34.450
نعم اه له معنى او شيء ولا؟ لكن ليس في ذهنه. طيب كان هذا عيسى من السعودية لان علاء لا زال معي من الاردن السلام عليكم يا شيخ. حياك الله علاء. عليكم السلام ورحمة الله

88
00:26:35.450 --> 00:26:51.850
كيف حالكم يا شيخ؟ حياك الله تفضل يا علاء آآ شيخ آآ فضيلة الشيخ جاوب على سؤال في بداية الحلقة ان الانسان يعني اللي اصيب بمرض الغازات او بالقولون يعني يخرج ريح كثير. وقت الصلاة او قبل الصلاة يعني يتوضأ اكثر من مرة

89
00:26:51.850 --> 00:27:04.800
نعم شو شو معه رخصة بديش فهو شو شو معه رخصة يعني بده يقرأ قرآن او يصلي سنة او يصلي قيامين. شو معه رخصة في الدين انه يقدر يعمل يعني

90
00:27:05.300 --> 00:27:23.750
واظحة لك ولا لا؟ نعم. من كان فيه حدث دائم سواء كان في سلس بول او كان فيه غازات متتابعة فانه يتوضأ في اول وقت الصلاة ويصلي ما شاء ويفعل ما يشترط له الطهارة الى اخر الوقت ولا يتوضأ مرة اخرى مثال ذلك

91
00:27:24.200 --> 00:27:44.200
دخل عليه وقت صلاة الظهر فانه حينئذ يتوضأ هذا المريض ثم بعد ذلك يصلي الصلاة الفريضة صلوات النوافل ويمس المصحف ويطوف ويفعل جميع ما تشترط له الطهارة الى وقت العصر. ولا يحتاج الى ان يجدد الوضوء

92
00:27:44.200 --> 00:28:04.250
حتى يؤذن اذان العصر اذا اذن لصلاة العشاء توضأ. هذا المريض بمرظ او هذا الذي فيه حدث دائم ثم بعد ذلك يجوز له ان يصلي صلاة العشاء وان يصلي من النافلة ما شاء وان يمس المصحف وان يطوف ويستمر في ذلك على

93
00:28:04.250 --> 00:28:19.150
صحيح الى اذان الفجر فهذه رخصة من الله جل وعلا للعبد الذي مبتلى بمثل هذا. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المستحاضة ان تتوضأ لكل وقت صلاة

94
00:28:19.250 --> 00:28:39.250
فالمستحاضة حدثها دائم يخرج منها الدم دائما ولذلك اكتفى منها النبي صلى الله عليه بالوضوء في اول وقت الصلاة هكذا من كان مصابا بسلس بول او من كان فيه غازات يستمر خروجها ولا تنقطع ونحو ذلك

95
00:28:39.650 --> 00:28:52.250
طيب اخذ ايظا ابو محمد من الكويت السلام عليكم السلام عليكم حياك الله ابو محمد شاكركم على البرنامج الجميل. الله يطول عمرك. حياك الله ابو محمد ممكن يكلم الشيخ يسمع تفضل

96
00:28:52.850 --> 00:29:10.050
انا والله عندي سؤالين طيب السؤال الاول انا كنت محافظ على الصلاة وكنت اذهب الى المسجد يعني قبل الفرض بربع ساعة تقريبا بنص ساعة. الحمد لله فاني تقريبا من اخر رمضان

97
00:29:10.400 --> 00:29:34.800
نعم او شيء طيب والثاني يا ابو محمد السؤال الثاني؟ والثاني عندنا بالمنطقة ديوانية. نعم يعني نجلس لسنا فيها دروس بعض المشايخ عندنا نعم فيجوا الناس يكلمونا يقولون لا تذبحوا لا تروحون الدنيا هذي فيها ناس حلقين فيها ناس من الاخوان في ناس من السلف ما ادري ايش السالفة الموضوع هذا هل يجوز كلامهم ام

98
00:29:34.800 --> 00:29:45.850
اه تجنب النوم. طيب ابشر يا ابو محمد الله يجزاك خير. شكرا لك لاول سؤال وفيها محافظته على الصلاة سابقة ولن يشعر بضيقه. عنده اشكال وعنده غيره كثير من الناس دائما اذا شعر بهذا الشق والعين

99
00:29:45.900 --> 00:30:04.300
او مسل هناك دلالات لهذه العين او المس على كل حرص الانسان على اداء العبادة وفي مقدمتها الصلوات هذا دليل خير ودليل على انه قد وجد الايمان في قلبه الذي يجعله يحرص على اداء الصلوات

100
00:30:04.600 --> 00:30:24.600
اذا تقرر هذا فانه لا يمتنع ان يحرص الانسان على الاذكار التي تقيه باذن الله من الشرور ومن ذلك العين ويكثر الانسان من الذكر لاحتمال ان تكون هذه الظيقة من الشياطين. لان الشياطين اذا وجدت العبد يحرص على الطاعة

101
00:30:24.600 --> 00:30:44.600
فحاولت ابعاده عن الطاعة ومن ذلك ان تحرص على ايجاد ظيق صدر عنده من اجل ان يبتعد عن الصلوات عن الطاعة والذي اوصي به اخي الكريم ان يكثر من ذكر الله جل وعلا فان الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب

102
00:30:44.600 --> 00:31:04.350
واذا كان يتأذى من مسجد انتقل الى مسجد اخر واما بالنسبة للسؤال الثاني فحضور حلقات العلم من افضل الاعمال التي يؤجر العبد عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به

103
00:31:04.350 --> 00:31:25.350
ضيقا الى الجنة سهل الله له به طريقا الى الجنة. وطلب العلم من افضل ما يؤجر عليه اليه العبد وخصوصا اذا كان ذلك تعلم القرآن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ولذلك

104
00:31:25.350 --> 00:31:45.350
اوصي اخواني بالحرص على طلب العلم. وورد في الحديث ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. ولذلك وصية للجميع بالحرص على استغلال اوقاتهم بطلب العلم سواء كان ذلك بحضور هذه المجالس الطيبة التي آآ

105
00:31:45.350 --> 00:32:05.350
اه يذكر فيها بالله عز وجل ولو وجد فيها بعض من تبقى عليهم اثار المعصية. صحيح. ولانك انت لا تأتي من اجل شاهدت المعصية او رضا فعل صاحب المعصية وانما تأتي تقربا الى الله لطلب علم او لتعلم ما

106
00:32:05.350 --> 00:32:29.100
فيقربك الى الله ويرفعك عنده جل وعلا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حلقة مع اصحابه فجاء ثلاثة نفر فاما احدهم فدخل في الحلقة واستمع للنبي صلى الله عليه وسلم. واما الثاني فجلس خلف الحلقة. واما الثالث فخرج من المسجد. فقال النبي

107
00:32:29.100 --> 00:32:47.050
صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمثل النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله اما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. نعم

108
00:32:47.800 --> 00:33:07.850
عبد القادر من الجزائر السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. السلام عليكم. اهلا وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه ممكن اه سؤالين. طيب تفضل آآ آآ حكم زيارة آآ النساء للقبور

109
00:33:08.500 --> 00:33:32.100
والثاني والثانية والثانية يا شيخ عندنا في الجزائر قانون يسمح للمغارب بالزواج الا في سن تسعتاشر سنة الزواج متى؟ بعد عمر معين يعني يا شيخ اخاطب زوجة وعامل عقد شرعي

110
00:33:33.400 --> 00:33:52.900
طيب او عند لي اكمل العقد المدني يا شيخ آآ قالوا حتى تبلغ تسعتاش حتى تبلغ تسعطاشر سنة. واضح. هل ممكن اتزوج بالعقد الشرعي؟ طيب. ولا انتظر حتى تبلغ تسعتاشر سنة

111
00:33:53.050 --> 00:34:19.400
ابشر تسمع الاجابة الاول زيارة النساء للقبور. اه اما بالنسبة للسؤال الاول فان الذي نراه ونرى ان النصوص الشرعية تدل عليه المنع من زيارة النساء للقبور ويدل على هذا ما ورد من حديث ابي هريرة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور وفي لفظ زوارات القبور

112
00:34:19.600 --> 00:34:41.700
ولما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع جنازة فتبعهم النساء فقال صلى الله عليه وسلم ارجعن مأزورات غير مأجورات وبعض اهل العلم يرى جواز زيارة النساء للقبور واستدلوا على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:34:41.700 --> 00:35:01.700
امرأة عند قبر تبكي وتنوح فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري. قالوا فلم ينكر الا النوح ولم ينكر عليها الزيارة. لكن هذا الاستدلال فيه نظر من جهة انه صلى الله عليه اراد ان ينكر عليه

114
00:35:01.700 --> 00:35:25.300
الامر الاعظم الاهم وهو النوح لانها لما انكر عليها هذا قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منها اعرظ عنها فدل هذا على انه لا يصح الاستدلال بهذا على جواز زيارة النساء للقبور. واستدل بعظهم بما ورد عن ام

115
00:35:25.300 --> 00:35:47.800
قالت نهينا عن اتباع الجنائز الا انه لم يعزم علينا. لكن هذا فهم من ام عطية رضي الله عنها وليس مرفوعا الى النبي والله عليه وسلم والمرفوع النهي واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة عائشة خرج الى خرج الى

116
00:35:47.800 --> 00:36:06.500
آآ آآ مقبرة البقيع فتبعته. لكن ليس في الحديث دلالة على انها دخلت المقبرة واستدلوا على هذا بان النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة دعاء زيارة القبور. وهذا ايضا في دلالته نظر من

117
00:36:06.500 --> 00:36:31.900
من جهات انه انما علمها من اجل ان تعلم غيرها لانه يعلم انها ستكون مرجعا آآ الامة وان الناس يسألونها ومن هنا علمها هذا الدعاء لتعلم الاخرين على انه قد يحصل من المرأة مرور جوار قبر او بقبور ونحوها بدون ان تقسط الزيارة في شرع لها حينئذ ان

118
00:36:31.900 --> 00:36:49.250
هذا الذكر. فدل هذا على ان الادلة المستدل بها على زيارة القبور بالنسبة للنساء ليس في دلالتها كذلك استدلوا بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها لكن هذا الحديث عام

119
00:36:49.300 --> 00:37:09.300
والقاعدة عند الاصوليين انه اذا تعارض حديث عام مع حديث خاص فانه يعمل بالعام في جميع المواطن الا في محل الخصوص بالنسبة للمرأة ورد فيها دليل خاص. ولذلك فان الاظهر عندي عدم جواز زيارة النساء للمقابر

120
00:37:09.300 --> 00:37:21.000
نعم. السؤال الثاني بالنسبة لقانون الزواج لا تزوج المرأة في الجزائر الا بعد تسعطعشر سنة. يقول هل يجوز لا ان اعقد عليها عقدا شرعيا وليس عقدا مدنيا؟ وهذا الان يثار

121
00:37:21.100 --> 00:37:44.850
قضية زواج الا ما يسمى القاصرات الذي اشير به على اخواني في الجزائر او في غيرها من البلدان ممن يوجد عنده مثل عندهم مثل هذا النظام ان يراجعوا الجهاد المختصة وان يبينوا لهم سوء عاقبة مثل هذا النظام. وما يترتب عليه من المفاسد وما يترتب عليه من

122
00:37:44.850 --> 00:38:04.850
قيل النساء الى سن قد يحصل معه تفويت الخاطب الكفء بالنسبة للمرأة. ولعله الجهات مختصة ان شاء الله تستجيب لي نصيحة اهل العلم واهل الايمان في مثل هذه القضايا فيعدلوا مثل هذه الانظمة

123
00:38:04.850 --> 00:38:24.850
هذه الانظمة قد تؤخذ من بعد من بعض البلدان غير المسلمة ويترتب عليها مفاسد كثيرة. ولذلك الذي يوصي به المسؤولين في تلك البلدان ان يتقوا الله جل وعلا وان يحرصوا على استقاء الاحكام الاحكام القظائية وبمن

124
00:38:24.850 --> 00:38:44.850
شريعة الاسلام فان هذه الشريعة شريعة كاملة وافية وتفويت الخاطب الكفء حتى بلوغ مثل هذه السن قد يترتب عليه مفاسد كثيرة خصوصا ان آآ وجدنا من تزوج في اقل من هذا السن صحيح وحصلت

125
00:38:44.850 --> 00:39:10.250
وحصلت طمأنينة واستقرار للنفوس واذا كان من طبيعة المجتمع المسلم ان يحرص على بناتهم ويعودوهم على القيام بالمسؤوليات ولو من سن مبكرة فانهم بذلك يمكن ان يتزوجوا ويقوموا بمسؤولية البيت ولا يقع عليهم اي اشكال في مثل هذا. نعم

126
00:39:10.400 --> 00:39:25.750
طيب اخذ متصل ايضا من السعودية عبد العزيز سلام عليكم سلام عليكم. حياك الله. حياك الله عبد العزيز ايه تحية الشيخ حياك الله تفظل عندي سؤال بالله تفظل اه سمعت صحة الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم

127
00:39:25.850 --> 00:39:42.550
اه يصلي الفجر اربعين يوما الا برره الله من براءتين. براءة من النفاق براءة من الناس واضح واضح هذا شكرا شكرا عبد العزيز هذا الحديث في سنن الترمذي واسناده ضعيف

128
00:39:42.650 --> 00:39:53.950
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه راو متكلم فيه ومن هنا فانه لا يصح خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله خالد تفضل

129
00:39:56.400 --> 00:40:11.950
خالد اخوي جزاك الله خير ممكن نسأل عن تفضل تسمعني؟ اسمعك بس لو تقصر التلفزيون وتسمعني في الهاتف مباشرة. اسأل عن قراءة القرآن تشغيل القرآن في وقت النوم اثناء النوم

130
00:40:12.350 --> 00:40:30.550
واضح لك في سؤال اخر خالد اي نعم لك شكرا لك تكملة للسؤال السابق الذي سأل عن الحديث ورد في عدد من الاحاديث الترغيب في اداء الصلوات مع الجماعة وخصوصا صلاة الفجر

131
00:40:30.750 --> 00:40:48.000
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي. وقال بشر المشائين الى المساجد بالظلم بالنور التام يوم القيامة نعم اخذ قبل هذي باخذ اتصال من العراق

132
00:40:48.100 --> 00:41:10.950
سلام عليكم الو. عليكم السلام امسيك بالخير الشيخ انت وسماحة الشيخ حياك الله تفضل الله يسلمك آآ قبل كم يوم اصدر احد الشباب فتنة بشير شاب ملتحي بانه من يدخل رجل الشرطة ورجل الجيش

133
00:41:11.100 --> 00:41:26.750
في بيته هذا شيء مو صحيح. عندما ذهبت لشراء مواد غذائية من احد المحلات اخبر صاحب المحلقان هذه الفلوس مو حلال. في هذا الشيء هل هو حلال ام حرامي اعد السؤال بقى

134
00:41:26.850 --> 00:41:44.700
لحظة ابو ظاري تقول انت الان تقول انت من العراق وتقول ان رجلا شابا اصدر فتوى عندكم انه من ادخل رجل الشرطة او الجيش وش بعد  يعني هذا يعتبر شيء يعني مو صحيح

135
00:41:44.800 --> 00:42:00.450
كيف شيء مو صحيح يعني ما فهمت قالب للشرع مخالف؟ يعني يعني هذا نفس السؤال وانه اموال يأخذونها ولا لا يا ابو ضاري؟ يعني مشروع افتتاح الشباب يعني يشوف دعمه

136
00:42:01.350 --> 00:42:15.600
طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني بالمحلات واخذ اهو السؤال الثاني اخبر صاحب المحل بانه الفلوس اللي يتقاضاها صاحب المحل. من رجل الشرطة او رجل الجيش فهذه حرام يعني. الفلوس اللي تقاضاها من من رجل

137
00:42:15.600 --> 00:42:29.100
الشرطة ورجل الجيش صاحب المحل يقول الفلوس تأخذها منهم هذه ليست حلالا اه او تسمع الاجابة ابو ضاري؟ اولا انبه الى انه لا يجوز للانسان ان يتكلم في الاحكام الشرعية وان ينسب الى الله

138
00:42:29.150 --> 00:42:50.650
احكاما حتى يعرف مستندها. اما ان يكون عالما من علماء الشرع فيعرف دليلها كتابا وسنة. او يأخذه من عالم فينسب ذلك القول الى العالم ومن اعظم الذنوب ان ينسب المرء الى الله وشرعه ودينه حكما بدون ان يتأكد منه. قال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا

139
00:42:50.650 --> 00:43:14.700
فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى الامر الثاني بالنسبة لادخال آآ رجل الشرطة الى البيت هذا آآ رجل الشرطة يريد ان يدخل بقوة الولاية ومن هنا لا يتمكن الانسان من منعه. واذا ادخله في بيته من اجل اه الولاية او من اجل تفتيشه او نحوه هذا الذي في يد

140
00:43:14.700 --> 00:43:34.000
لانسان كون المرء سيقوم بمعاندة اصحاب الولاية او اصحاب الشرطة ليس هذا من المعقول في شيء واما بالنسبة للسؤال الاخر في من يبيع بعظ السلع الى رجل الشرطة في العراق باعتبار ان الحكومة اه موالية

141
00:43:34.000 --> 00:43:54.000
قوى الاحتلال نقول ان كان يبيع عليهم سلعة لا تعينهم على معصية فلا حرج عليهم في ذلك لان هذا يدخل قل في عموم النصوص التي جاءت حل البيع وجوازه. واما اذا كان يبيع عليهم سلعا يستعينون بها على معصية

142
00:43:54.000 --> 00:44:14.000
سواء بضرب الناس او باخذ آآ شيء من اموالهم او بغير ذلك من انواع المعاصي فحينئذ لا يجوز للعبد ان يعينهم ولو ببيع السلع التي يتمكنون بها من فعل هذه المعاصي. فالمقصود ان بيع الانسان السلع التي

143
00:44:14.000 --> 00:44:34.000
يعينونا بها التي بيع الانسان السلع التي يستعان بها على المعصية لا يجوز سواء كان بيعا على رجل شرطة او على غيره واما السلع التي لا يستعان بها على معصية فانه لا حرج على الانسان في ذلك لدخول هذا في عموم النصوص الدالة على

144
00:44:34.000 --> 00:44:54.350
وازي البيع وحله اخذ من الاردن عبد الاله السلام عليكم وعليكم السلام. السلام حياك الله عبد الاله ايوه تفضلي سؤالك ابغى اسأل الشيخ آآ عند والدي ترك لي منزل واخواتي معي. نعم

145
00:44:56.650 --> 00:45:24.200
طيب انا لي سبع حصص يعني حصتان. والمنزل مؤثر. فسألت اخي يعني المنزل مهجر من خمسطعشر سنة طيب فقال لي انه ليس لهم اجار ليس الادار كله اذا ايوا. ما زال كله الك وهم الهم بالارض ما الهم بالبيت المؤجر

146
00:45:25.800 --> 00:45:44.250
لكن هذا من ورث والدك المنزل مكتوب باسمي واسمه من خمسطعشر سنة يعني كان والدي مشرف عليهم  واظح لك السؤال يا شيخ في سؤال اخر عبد الاله؟ لا شكرا تسمع تسمع الاجابة تفضل شيخ سعد

147
00:45:44.700 --> 00:46:03.800
اولا لا تصح وصية الانسان لبعض ورثته دون بعظ. فوصيته للورثة غير صحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث الامر الثاني ان هذه القضية قضية خلاف وخصومة ونزاع

148
00:46:03.950 --> 00:46:24.300
فان حصل بينكم تراضي وتراظيتم فانتم على ما تراظيتم عليه. وان حصل بينكم نزاع ولم يرظى بعظكم بشيء من مما تتفقون عليه فحينئذ مرجعكم الى القضاء. فتراجعون القاضي وهو الذي يفصل بينكم في هذه الخصومة وهذا النزاع. نعم

149
00:46:24.600 --> 00:46:52.800
خالد كان سألكم قبل اه شيخ بعد ان تشغيل القرآن اثناء النوم نعم بالنسبة لتشغيل الانسان آآ لاذاعة او شريط القرآن قبل نومه ليستمع القرآن قبل النوم واثناء استيقاظه قيامه من آآ نومه هذا ان شاء الله لا حرج على الانسان فيه ولا يعد من الاشتغال عن الذكر والطاعة

150
00:46:52.800 --> 00:47:12.800
النوم وانما يعد من استغلال وقت اليقظة باستماع القرآن واستماع القرآن عمل صالح يؤجر العبد عليه قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فدل هذا على ان من اسباب رحمة الله بالعبد ان يستمع

151
00:47:12.800 --> 00:47:32.800
القرآن واذا نام فانه حينئذ لا يلحقه حرج في هذا ولا يلحقه مأثم بل هو ان شاء الله مأجور على استماعه للقرآن في وقت يقظته. ولا يؤاخذ بعدم استماعه في وقت نومه. لان النوم ليس فيه تفريط

152
00:47:32.800 --> 00:47:51.600
ولا يؤاخذ العبد بما حصل فيه. نعم ومهند من منتدى الجواب الكافي اسألكم يقول هل استطيع دفع الزكاة لوالدتي وعمتي والدة زوجتي بحيث انهم ارامل والدتك يجب عليك ان تنفق عليها من حر مالك. فما احتاجت اليه من نفقة

153
00:47:51.700 --> 00:48:08.100
او من حوائجها الاصلية وجب عليك ان تنفق عليها. فالوالدة النفقة عليها واجبة يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين. ومن هنا يجب عليك ان تنفق على والدتك

154
00:48:08.150 --> 00:48:28.150
واما بالنسبة لوالدة زوجتك فيجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك ما يقوم بحوائجها الاصلية لكن لا تعطيها لها على جهة المنة او على جهة كونها هدية وانما تعطيها وتسكت او تحضر لها حوائجها التي تحتاج اليها

155
00:48:28.150 --> 00:48:42.050
بدون ان اه تمتن عليها بمثل هذا او تجلب لنفسك نفعا بسبب هذه الزكاة. نعم اختم هذه الحلقة بسؤال احدى الاخوات تقول ما حكم الصبغة السوداء للزينة وليس لاخفاء الشك

156
00:48:43.950 --> 00:49:03.450
جمهور اهل العلم يمنعون من الصبغ بالسواد الخالص وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد واذا صبغ الانسان صبغة طبيعية ولم تكن اه ذات سواد خالص

157
00:49:03.500 --> 00:49:23.450
وانما فيها الوان اخرى فحينئذ لا يلحقها ان شاء الله حرج في ذلك. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ على المشاركة معنا في الجواب الكافي اسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يجعل اعماله خالصة لوجهه الكريم كما اسأله جل وعلا ان يوفق القائمين على هذه القناة

158
00:49:23.450 --> 00:49:43.450
طيبة اللهم والقائمين على هذا البرنامج الطيب سواء من المخرج او من اخي العزيز المذيع الشيخ محمد او من اخواني الفنيين والمصورين وصاحب لغة الاشارة. واسأل الله جل وعلا ان يجزل للجميع الاجر والثواب. وان يجعل العمل خالص

159
00:49:43.450 --> 00:50:00.250
صار لوجهه الكريم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم كان ضيف هذه الحلقة مع الياء الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء لقائي بكم يتجدد في الاسبوع القادم

160
00:50:00.500 --> 00:50:33.200
ضيف الجمعة القادمة سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما ارسلنا قبلك الا رجالا اليه ان فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

161
00:50:33.200 --> 00:50:42.350