وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم
من قناة المجد الفضائية. ارحب بكم ارحب بكم في بدايتها. وارحب بضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياك الله دكتور سعد. الله يحييك ارحب بك وارحب باخواني وزملائي من مشاهدي هذه القناة الطيبة. اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل
اللي هو خارج السعودية. اذكر اننا خصصنا رقمين للمتصلين من خارج المملكة العربية السعودية. اذكر ايضا بامكان الاخوة التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض هذه الحلقة بعد نهايتها باربع وعشرين ساعة صوتا وكتابة. اخذ اسئلة الاخوة في المنتدى في بداية الحلقة. هنا الاخت ام مروان تسألكم شيخ سعد تقول انا
ارفع صوتي قليلا بالقراءة في الصلاة والتسبيح فهل صلاتي صحيحة لاني كثيرة الهواجيس الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. عليه الصلاة والسلام فلا شك ان قراءة القرآن من افضل الاعمال الصالحة التي يؤديها العبد
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا يوم القيامة لاصحابه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بكل حرف في قراءة كتاب الله حسنة والحسنة بعشر امثالها الى نصوص كثيرة
ترغبه في قراءة ايات القرآن اما بالنسبة للجهر والاصرار فان المرء يلاحظ نشاط نفسه وطرد الشياطين والوساوس عنها فاذا رفعت صوتها بالقراءة فحينئذ آآ صلاتها صحيحة بشرطين نعم الشرط الاول الا آآ يكون هناك
كمن يتأذى بقراءتها اذا القراءة ورفع الصوت جائز بشرطين الشرط الاول الا يكون هناك من يتأذى بصوتها كما لو كان هناك نائم او هناك من يؤدي عملا آآ يتأثر بالقراءة. نعم. والشرط الثاني آآ الا يكون هناك اجانب يستمعون لصوتها لان
اذا قرأت القرآن فانها ستحسن اه صوتها وقد وردت الشريعة بان تكون المرأة خافظة لصوتها قال تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ. نعم. هنا ايظا الاخت ام عبد المجيد في منتدى الجواب الكافي تسألكم شيخ سعد تقول هل يجوز لي
اعطي زوجي زكاتي علما ان عنده مبلغ ذكرته قرابة ستين الف وهو بانتظار خروج القرض العقاري ليبني بيتا وراتبه لا يتجاوز ثلاثة الاف ريال. هذه المسألة موطن خلاف بين الفقهاء هل تعطي المرأة زوجها زكاة مالها او لا
وجمهور اهل العلم يرون ان المنع من مثل ذلك لكن الاظهر من اقوالهم جوازه. فقد ورد في الحديث ان زينب امرأة ابن مسعود ادت او سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ادائها لزكاة لصدقة مالها الى زوجها
فاجاز لها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك آآ هنا يقول ما حكم من افطر في نهار رمظان عمدا الفطر في نهار رمضان معصية وذنب كبير. وذلك لان صيام رمضان ركن من اركان دين الاسلام. ولذلك من فعل هذا
وارفع عليه التوبة الى الله من هذا الذنب العظيم. وجمهور اهل العلم يقولون يجب عليه ان يقضي هذا اليوم جاء في السنن من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه من افطر يوما في من رمظان عامدا لم يقظه
بالدهر وان صامه. لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد وبالتالي فانه لا يصح ان يبنى عليه حكم. نعم اخذ الاتصالات ابدأ بسالم من الجزائر. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بك حياك الله سالم
من فضلك يا شيخ آآ للمرة الثالثة. طيب مبلغ من المال السؤال سالم للتجارة من طرف جماعة مبلغ من المال مخصص للتجارة نعم. صار في جماعة. طيب دستورية به ارض
وبعد مدة تم تقويم هذه الارض لان احد الجماعة يريد اخراج حصته من المال الرجل المكلف بهذه التجارة لا يملك مبلغا من المال. نعم وبعد التقويم اصبح يملك مبلغا من الفائدة
هل هذه فائدة تصبح رأس مال للمكلفين ويأخذ عليها الفائدة عند بيع هذه الارض الفايدة ما من اين؟ الفائدة اتت من اين؟ من ارتفاع قيمة الارظ او السهم؟ نعم واضح
مم واحد لانه ثالث مرة ولم يفهم الاخوة ربما طيب شكرا لك يا سالم. عبد الفتاح من ليبيا السلام عليكم عبد الفتاح السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله
سلام عليكم كيف حالك؟ اهلا بك يا مرحبا والله نحبكم في الله يا شيخ عزيز علينا كثيرا. تسلم تفضل عندي ملاحظ فقط بالله عليكم ارجو ان تستمعوا بارك الله فيكم
سؤال ام ملاحظة ملاحظة فقط بارك الله فيك. طيب تفضل. المشايخ لديكم هناك في السعودية تتعدد الفتاوي وتتناقض مما يسبب اشكال عندنا هنا في ليبيا خاصة لما يحدث مسألة الحساب في رمضان والصيام
طيب الا ترون ان هذه المسألة يجب ان تحال الى علماء ليبيا؟ والحمد لله ان هناك علماء افتوا في هذه المسائل نريد نريد التعليق على هذه الملاحظة بالله عليك. طيب. ابشر يا عبد الفتاح. شكرا لك فهد من الكويت. السلام عليكم
فهد السلام عليكم. السلام حياك الله اخوي فهد. عندي سؤالين للشيخ تفضل تفضل يا فهد السؤال الاول ما حكم جلب الخدم للمنازل؟ لا سيما ان الخدم يأتون بدون محرم طيب
والسؤال الثاني اذا عقد الرجل عقدا على امرأة عقد نكاح يعتبر رجل محصن فاذا لم يدخل بها هل يعتبر محصن او اذا توفيت زوجته او اذا طلق ليه واضح السؤال؟ ابشر ابشر
جزاك الله خير شكرا البراء السلام عليكم اخوي البراء اه السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل حبيبنا يا شيخ او اسأل عن ما حكم الصلاة؟ ما حكم الصلاة به لحظة البراء
البراء لا زال معنا السؤال وشو يا ابوي اقول ما ما حكم لبس البرمودا وما حكم الصلاة به؟ اذا كان لا يشفع البرمودا وش هو طيب طيب يا البراءة البراءة لحظة لحظة حتى تصير الصورة واضحة عند عند المشاهد عند ضيفي قبل ذلك
مش مقصود البرمودا هذا سؤال الشيخ سعد اللبس السروال الذي يأتي الى عند اه بعد الركبة قليل. نعم انا اعرفه بس ابغى يسمع الضيف من عندي طيب طيب هو فيه نساء وفيه رجال
عبد الله السلام عليكم عبد الله بابا مدري اشتكيك. يا عبد الله. السلام عليكم. ما ني سهل. ما ني سادس عبدالله عبد الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. خلي اللي عندك الحين وكلمنا. شكلك زعلان انت. عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا اخوي؟ هلا حبيبي العبد الله
طيب تفضل تفضل سؤالك ابغى اسأل بس الائمة. نعم اذا يعني قروا الفاتحة وبعضهم من السور والقرآن يهز في رأسه تنهز فراسك. يعني زي ما تقول بحسن صوتي يعني يهز براسه
مرة في الاكسفسات. هل هذا جائز ولا طيب شكرا يا عبد الله حسام من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسام. السلام عليكم السلام ورحمة الله هلا حبيبنا
تفضل. اه شيخنا احنا عندنا سؤال بخصوص اه سيارات بالتقسيط. طيب. بس تقصر الصوت يا حسام اه اسمعني من الهاتف وقصر التلفزيون اللي عندك نعم يا شيخ نعم يا شيخ. تفضل حسام
عندنا الحكومة تجهز سيارات بالتقسيط. نعم طيب تفرض عليها يعني تحميل مبلغ يعني كأن يكون سعرها بالسوق سبعتاش الف. طيب وبدأ التحميل يصبح السعر آآ عشرين طيب عشرين الف هم
المبلغ يخفض شهريا كان يكون بالشهر وتلاتمية وسبعين طيب الاشكالية يا شيخ ان قسم بعض الناس يقولون ان هذا الموضوع فيه آآ ربا لانه المصرف الذي ياخذ المبلغ اه ليس هو المجهز للسيارات وانما الشركة العامة لتجارة السيارات
طيب واضح يا شيخ سعد واضح طيب تسمع الاجابة حسام شكرا شكرا لجميع الاخوة المتصلين. بعض الاسئلة انا انبه خاصة بخارج السعودية الحين لم تكن واضحة لضيوفه. اعتقد سالم لم يكن واظحا او ربما اجبنا بطريقة ثانية. سمعتم سؤال يا شيخ سعد
في المبلغ المخصص للشراء ارض تجارية اشترى الارظ يقول ان احدهم اخذ الفائدة. الفائدة المقصود زادت عنده بارتفاع سعر السهم في الارض يسأل عن ذلك اه هذه الفائدة من اين جاءت
من الارتفاع يعني مثلا قد يكون شرس سهم مئة ريال بعد سنة اصبح المئة ريال بمئتين فيعتبر ان المئة الثانية فائدة في ارتفاع الارظ اه بالنسبة لهذا السؤال يتضمن مسائل المسألة الاولى بالنسبة لخروج هذا الشريك الذي خرج من عندهم. نعم
فانه لابد من تقييم اموال الشركة ثم بعد ذلك يعطى حصته بناء على هذا التقييم. نعم. وبالتالي فان ارتفاع عثمان السلع التي يملكونها سوية لا ينبغي ان تحسب عليه. كما نعم. بل الواجب ان يكون هناك عدل تحسب له وتحسب عليه
اما ان ينفردوا بالثمرة والفائدة دون هذا الشريك الذي لم يخرج عنهم بعد فحين اذ لا يصح لكن لو كانت الزيادة في قيمة السلع بعد رغبة الشريك او بعد فظ الشراكة. نعم. فحينئذ المالك
الاخر او بقية الشركاء الذين لا زالوا يملكون السلعة يحق لهم الاستفادة من فروق السعر. اذا سؤال السائل فيه تفصيل وان كانت هذه الزيادة قبل فظ الشركة فهذا الشريك شريك معهم في هذه الزيادة. واما اذا كان
الشريك اذا كانت الزيادة لم تأتي الا بعد فظ الشركة فحينئذ يحق لبقية الشركاء الاستفادة من هذه الزيادة والشريك الاول اه ليس له حظ فيها. لعلي وفقت في فهم مراد اه السائل
عبدالفتاح من ليبيا سألكم الشيخ سعد بالنسبة لتعدد الفتاوى يسأل في في مسألة الحساب الفلكي فكأني فهمت من سؤال ان ان هذه المسألة تبقى لعلماء ليبيا وليس مثلا لعلماء بلد معين
بالنسبة لاختلاف الفتوى هذا امر وارد من عهد الصحابة. نعم. وليس امرا جديدا. بل كانت مبادئه في عهد النبوة. وهذا له فائدة وله حكمة شرعية ارادها الله عز وجل لو ان الناس ساروا على وتيرة واحدة في الاقوال لاد ذلك الى ركود العلم وعدم استنهاض الهمم لطلب
والعلم لكن اذا اختلفت الفتاوى اصبح هناك اجتهادات وبالتالي هذا يناقش هذا وهذا يحاور هذا فاستمر العلم وتواصل الناس في التعلم وبقيت هناك حركة علمية. وبالتالي فاختلاف الفتوى ليس من الامور المستنكرة بل من الامور التي
في اه اه سمحت بها الشريعة واوجدت لها اه مجالا ولذلك ليس كل القضايا فيها ادلة قاطعة بحيث اه تبعد الاختلاف. وان كان الاختلاف غير مرغوب فيه لكن وجود الاختلاف في الفتوى امر غير مستغرب
وفيه ثمرات وفوائد. اذا وقع الاختلاف ماذا يفعل؟ المكلف جيد. نقول كل مكلف يعمل بما يرى انه هو الموافق للشرع فيرجح بين اعيان المفتين بحسب العلم والورع والاكثرية. لان الشريعة في قول واحد وما عداه من الاقوال فليست من الشرك
وبالتالي فاذا اه اختلفت عليه الفتاوى والاقوال فانه يجتهد في هذه الفتاوى فيأخذ بما يرى ان هو الاقرب الى الشرع اه كون العالم في بلد والمستفتي في بلد اخر هذا ليس من الامور التي ترغم المستفتي ان يأخذ من هذا العالم لان المسألة مسألة
ثقة اذا وثقت في عالم وظننت انه يوصلك الى شرع الله وجب عليك العمل بقوله. اما اه ان الانسان يقول لا استفتي علماء بلدي او او يقول الانسان بانني استفتي علماء بلد اخر لانهم يفتونني على هواي وعلى رغبتي كلا هذا
المنهجين خطأ ومخالف للصواب. الصواب ان يعمل الانسان بمن بقول من يثق فيه. لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ. فدل هذا على ان خبر الثقة مقبول وان خبر الفاسق غير مقبول. وان خبر المجهول غير مقبول. واذا
او وقع اختلاف بين الفتاوى فحين اذ نرجح بينهم بحسب الصفات الثلاث السابقة فان الاعلم. نعم. قوله اقرب لان يكون هو والشرع. وقول الاكثرية اقرب لان يكون هو شرع رب العزة والجلال. وقول الاورع اقرب لان صاحب الورع يوفق له
قول الصواب هذه المسألة التي ذكر فيما يتعلق بدخول الشهر يعمل كل انسان بما يرى انه الارجح هذا من جهة. الجهة الثانية المسائل العامة التي لها صفة العموم مثل دخول الشهر وخروجه يوكل الامر بها الى صاحب الولاية
صاحب الولاية. يعني هناك اختلاف بين الفقهاء هل اذا رؤي الهلال في بلد يلزم جميع البلدان او ان لكل بلد رؤية مستقلة. هذه مسألة خلافية وآآ ولي الامر في اي بلد يأخذ باحد القولين في هذه المسألة وبالتالي يعمل به ويلزم من تحت ولاية
العمل بما يراه ولي الامر محققا المصلحة تجتمع كلمة المسلمين في ذلك البلد على طريقة واحدة في دخول الشهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون. نعم
الا يعني يتعارض هذا ويتحدث الانسان تقول شيخ سعد ان الانسان يأخذ بما يدين الله فيه بما يرى مثلا منه انه عالم او ورع او غير ذلك حتى ولو كان في مكان اخر
الا يتعارض هذا مثلا مع مقولة انه الانسان يأخذ الفتوى السائدة في بلده يعني في في مثلا في السعودية او في غيرها هناك الفتوى السائدة التي تفتي بها مثلا المجامع او غير ذلك
هل يتعارض هذا مثلا الانسان يجد فتوى عامة اصدارت من مجامع في السعودية مثلا وفتوى لعالم اخر مثلا في المغرب فهل هذا التعارف مع هذا؟ لا هو هنا اذا صدرت الفتوى من علماء كثر في بلد نعم. فحينئذ هنا اكثرية يغلب على ظن الانسان ان قول هؤلاء الاكثرية هو الموافق
شرعا فاذا وجد عالم في بلد اخر افتى بشيء يخالف قول الاكثرية فحينئذ الغالب ان قول الاكثرية هو قول الشرع لان اكثرية العلماء وهم سقات وهم عدول وهم علماء. فحينئذ قولهم اقرب لان يكون الشرع. وتلاحظ هنا مسألة قد آآ آآ نشير
اليها وهي ان بعض الاحكام قد يبنى على آآ اعراف بعض الاحكام الشرعية مثلا تقدير مقدار النفقة يختلط في اختلاف البلدان من جهة اه احوال الناس وما يحتاجون اليه. ملابسنا غير ملابس البلد الاخر. اكلنا غير اكل البلد الاخر
انت للحكم الشرعي منوط بما تعارفه الناس في مثل هذه المسائل. فلا بد من ملاحظة هذا عند اختلاف الفتوى طيب سمعتم سؤال البراء يسأل في ما يسمى لبس البرمودا. سألته فقال لبس اشباب البنطال قصير الذي يصل الى الركبة
الذي يعرفه انه يلبس الرجال يلبسه النساء بيسأل عتقة الصلاة كم فيه اه بالنسبة للملابس لابد ان يغطي الرجل عند صلاته فخذه. فاذا كان شيء من الفخذ ينكشف في الصلاة فان الصلاة لا تصح حينئذ. اذا اذا كان هذا اللباس يكشف الفخذ او ينكشف الفخذ حال آآ
لباس لكونه يرتفع بركوعه او نحو ذلك فحينئذ لا يصح له ان يصلي به. واما اذا كان هذا اللباس مغطيا قال لي الفخذ فانه لا حرج على الانسان ان يصلي فيه. اكثر اهل العلم يقولون ان الركبة لا يجب على المصلي ان
يسترها لو انكشفت لم يؤثر ذلك على صحة صلاته والمؤمن حريص على اللباس السابق اللباس الساتر. لان اه مثل هذا هو الذي كان معهودا في عهد النبوة. ولان مثل هذا
اه يقي الجسم باذن الله عز وجل من كثير من الشرور والافات. طيب سؤال الاخ فهد من الكويت سألكم دكتور سعد بالنسبة لجلب الخدم للمنازل بدون محرم الاصل انه لا بد من ملاحظة الظوابط الشرعية في كل عمل يؤديه الانسان ومن ذلك ما يتعلق بالخدم
ومن هنا اه يلاحظ مثلا قضايا الخلوة لا يجوز للرجل ان يخلو بالخادمة. فانها امرأة اجنبية عنه هكذا ايضا فيما يتعلق الحجاب يجب على المرأة الخادمة ان تحتجب على عن الرجال البالغين في البيت
بعض المرات تكون المرأة عاشت سنين طويلة وبالتالي اذا اه كبر الاولاد واصبحوا بالغين استمرت على طريقتها في عدم التحجب منهم. وهذه طريقة مخالفة ويجب اه تعويد اهل البيت على مخالفة الامر ومعرفة ان المرء ببلوغه اصبح له احكام اخرى واذا بلغ الاطفال
منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم. وحينئذ لابد من مراعاة مثل هذه الاحكام. ايضا فيما يتعلق بسفر المرأة بدون محرم اصل المنع منه عدم جوازه هذه هي القاعدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم
لكن في مرات قد يعفى عن آآ مثل هذا الحكم عندما يكون هناك ظرر على آآ المرأة مثال ذلك جاءت المرأة بمحرمها وعملت عند اناس ثم انتقل المحرم لسبب من الاسباب احتاج اهل البيت الى سفر اما الى مكة او الى غيرها او بلدهم الاصلي او نحو ذلك. لو بقيت في
بيت لكان ذلك ظررا عليها ولكان ذلك منتجا اثار غير مرغوبة كثيرة. وبالتالي فيقال معهم ولا حرج عليهم في مثل هذا لانه حينئذ سفرها معهم اقل ظررا من بقائها في البيت وحدها. نعم. اخذ باتصال
من ابو عبدالرحمن من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. هلا حياك الله ابو عبد الرحمن نعم آآ عندما سؤالين للشيخ تفضل. تفضل
اه السؤال الاول اه يا شيخ اه الصلاة في المساجد او الدراسة في المدارس التي بنيت او اشترت بمال الرضا بماذا؟ بمال الربا الصلاة في المساجد في المدارس التي بنيت او اشترت بمال الرضا يعني بقرض
واضح اه والسؤال الثاني ما حكم الاماكن التي تستأجر لاداء الصلاة؟ هل لها نفس حكم المساجد واظع الفداء الصلاة. هنا في فرنسا كثير من يعني المساجد هي يعني ليس وقف للمسلمين. تستأجر فقط من طرف يعني واضح لها
ادي الصحن. عند الحكومة او من طرف اخر. ابشر. هل نهى نفس الاحكام؟ احكام المساجد ابشر يا ابو عبد الرحمن ابو زياد السلام عليكم ابو زياد ايوة. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو زيد محمد تفضل حبيبنا
والشيخ سعد الله يحفظك كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا اريد ان اتسع فضلك يا شيخ محمد نشهد الله اننا نحبك يا شيخ سعد في الله. احبك وجميع علمائنا. امين امين
اه يا شيخ اه الربيب هل يجوز لزوجته ان تكشف على على الزوج الذي هو زوج ام الربيع واضح لك؟ واضح طيب السؤال يا شيخ؟ ابشر يا ابو زياد جزاك الله خير سلام عليكم. حياك الله
ام وليد السلام الاخت ام وليد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ اه سؤال اه يا شيخ اه يجوز انه اه اه رمي الكتب او الملازم في اسماء الله يعني من فوق المباني
يعني المفروض الدور الثاني اه يعني الرمي كذا وعلى فكرة ان السؤال هذا ترى سألينه حنا بالحلقة اللي راحت وما جاوبتوا عليه صحيح. والسؤال الثاني السؤال الثاني اه هل يجوز مثلا اني اعمل عمل خير بنية انه تحقق لي دعوة زين
اذا تحققت لي دعوة هل يعتبر لي اجره مثلا انا ابغى اسوي عمل خير علشان مثلا تستجاب لي دعوة. اه يحسب لي الاجر بعد ولا لا بس ابو خالد السلام عليكم
ابو خالد. هلا ابوي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة يا مرحبا. تفضل ابو خالد. يحييك. السؤال عندي بسيط بس احنا عادة نطلع الى البر كل خميس. نعم. بحدود مئة الى مئة وعشرين كيلو
بالنسبة للصلاة هل يحق القصر والجمع؟ لانها عادة كل خميس يعني ليس مثلا ضرورة او امر طارئ ابشر ابشر هذا السؤال وجزاكم الله خير شكرا لك. ابو حمزة من المغرب السلام عليكم
وحمزة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا حياك الله عليكم السلام ورحمة الله ابو حمزة اذا صلى الانسان الشفع والوتر ثلاث يوم هل تسمى هذه بدعة ام لا اعد اذا صلى ابو ابو حمزة
نعم. اذا صلى الانسان الشفع والوتر ثلاثة ثلاثة يوميا؟ يوميا. اه. هل تعتبر بدعة؟ نعم طيب على حرفة تاجر نعم. واسافر من مدينة الى مدينة تبعد بثلاثين كيلومتر طيب. فهل اقصر في الصلاة ام لا
ثلاثين كيلو بس؟ ثلاث مئة. ثلاث مئة. نعم طيب السؤال الثالث بارك الله فيك. ابو حمزة ثلاثين ولا ثلاثمية ثلاثين ثلاثين كيلومتر طيب السؤال الثالث ثلاثين كيلو متر واظح السؤال الثالث
لماذا اه البيع والذهاب بالتقسيط لا يجوز بيع الذهب بالتقسيط باقي شي يا ابو حمزة اه السؤال الرابع بارك الله فيك طيب هل يوجد؟ طيب شكرا لك احمد من العراق السلام عليكم
عليكم السلام السلام عليكم يا سلام ورحمة الله حياك الله احمد اذا ممكن سؤالين. تفضل السؤال الاول الحكم التبرع او الشراء بعد رفع اذان يعني صلاة الجمعة بعد رفع الاذان
طيب بالنسبة للشراء وليس للبيع نعم وان كان يعني ان كان العمل لا يجوز يعني الشراء هل يكون محرما تكون مادة غذائية ام العمل فقط هو امن الاخت ام عمر
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي. هلا حياك الله. تفضلي يا اختي الو. السلام عليكم تفضلي اختي. يا هلا نعم. تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
آآ ممكن سؤالين؟ تفضلي يا اختي انا امي تعبت بشعبان العام وتوفت نص شوه. رحمه الله. ما صامت رمضان يعني وش نسوي طيب السؤال الاول آآ السؤال الثاني برمضان اخذ عمرة له وعمرة بروحه وحدة بس
طيب عمرة لك وعمرة لوالدتك رحمها الله ايه عادة الجواب الكافي ليش ما يصير في عادي يعني مناسبة ما فيها الا عادة وحدة بدري ما يمكن نشوفه طيب امشي ان شاء الله لعل ان شاء الله
نخاطب الاخوة وادارة البرامج ان يخصص اعادتين اخر اتصال احمد من ليبيا السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله احمد الله يحييك حيا الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
اهلا وسهلا شيخ سعد نحبك في الله ان شاء الله. احبك الله. تفضل السؤال الاول آآ هل يجوز تسمية اسم محمد عندنا في ليبيا اسمه محمد اكثر الاسماء المستعملة يا محمد امحمد امحمد
هكذا يا احمد ايوة. انتم كيف تسمون محمد وانيش عارف هذا هذا اسم تركيا وعربي لا اعرف وفي ليبيا يستعملونه عدها عدها علينا ثانية ايه. اسم محمد وقبل محمد الف
محمد ام محمد طيب السؤال الثاني السؤال التاني هل يجوز للزوجة ان تقول لابي الزوج او ام الزوجة يا ابي او يومي طيب شكرا شكرا لجميع الاخوة اعود الى اسئلة الاخوة سألكم آآ من الكويت الاخ فهد
شيخ سعد يسألكم نسبة من عقد على امرأة لم يدخل بها ربما مات قبل ذلك طلق هل يعد محصنا الاحصان يشترط فيه الوطء فاذا لم يكن هناك وطأ فان المرء لا يعد محصنا
وبالنسبة للطلاق لو تزوج انسان امرأة ودخل بها ووطأها ثم طلقها او ماتت زوجته فان الزوجة يبقى محصنا ولو انقطعت الحياة الزوجية والعلاقة الزوجية قبل ذلك اه سألكم عبد الله سؤال لم يكن واظح يقول الامام اذا قرأ الفاتحة يبدأ في الدراسة
نعم هذا الهز ليس قربة ولا عبادة ولا يصح للانسان ان يعتاده لانه من الحركة في الصلاة لكن لو وقعت مرة بدون اختيار وبدون اه اعتياد له فانه لا حرج فيه
طيب اه حسام من العراق سمعت من سؤاله بالنسبة لسيارات التقسيط التي تقوم الحكومة بتمويلها السعر سبعتاشر الف اه او مية وسبعطعش تبيع بعشرين الف وقسط شهري والاشكالية عنده ان البنك يقوم بذلك
آآ لو وظحنا ظوابط التقسيط لنرى هذه الحالة تنطبق عليها او لا؟ ضوابط التقسيط ثلاثة ضوابط. الاول ان تكون السلعة مملوكة للمقسط. نعم. بحيث آآ يكون البائع هو المالك لها
والمقسط هو المالك وذلك لانه لا يصح للانسان ان يبيع سلعة الا وهو يملكها الشرط الثاني الا يكون هناك زيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد فاذا كان هناك زيادة فحينئذ يحرم تحرم هذه الزيادة. الشرط الثالث الا يقوم المشتري ببيعها مرة اخرى
على الجهة التي قسطت عليه السلعة طيب ابو عبد الرحمن من فرنسا الشيخ سعد يسألكم بالنسبة لصلاة المساجد التي بنيت من اموال ربوية اه الاموال المحرمة على نوعين النوع الاول اموال محرمة
لذاتها او لتعلق حقوق الاخرين بها فهذه لا يجوز الانتفاع بها ولو انتقل انت قلت الملكية فيها فانه لا يتغير حكمها مثال ذلك لو اخذت غترتك. نعم. هذا مال اصبح الان مال محرم في يدي لتعلقه بحق غيري
عندما اقوم باهدائه لاخرين فانه لا يجوز هذا الاهداء ولا يحق للمهدى له ان يتملك هذه السلعة. جيد. هكذا لو اخذت ثوبك اخذت سلعتك هنا تعلق بها حق الاخرين وبالتالي التصرفات التي تكون فيها لا تقلب حكمها
ولا تبيحوها. هكذا ايظا الاموال المحرمة لعينها مازال مع الخنزير ولحم الخنزير لا لا يتبدل حكمه باختلاف التصرفات فيه نوع الساني من الاموال الاموال المحرمة لكسبها فهي في الاصل حلال ولا يتعلق بها حقوق اخرين لكن الانسان اخذها بكسب محرم
فحينئذ هذه الاموال تبقى في ذمة الكاسب لها واذا تصرف فيها بنوع من انواع التصرف صح التصرف وجاز للمتصرف معه ان يتملكها وان يتصرف فيها انواع التصرفات. مثال ذلك من اه كسب اموالا بواسطة الربا. هنا هذه النقود التي كسبها بالربا محرمة لكن
تحريمها ليس لعينها ولا لتعلق حقوق الاخرين بها. وانما تحريمها من اجل كسبها. فاذا قام بالتصرف فيها لبيع او باهداء او ببناء مسجد فانه حينئذ ينتقل حكمها وتصبح حلالا ويصبح التحريم
متعلقا بذمة الكاسب الاول فتبقى المساجد. فهذه المساجد التي بنيت بمال اخذه صاحبه من الربا آآ في يكون الربا في ذمة آآ ذلك اخذ والمسجد آآ يصبح مسجدا صحيحا ويجوز للانسان ان يصلي فيه ولا حرج فيه. هنا قد يكون هناك مراد الاخ ابو عبد
مسألة اخرى وهي ان بعض المراكز الاسلامية تقوم تستدين ديون ربوية وحينئذ نقول لاصحاب المراكز الاسلامية يحرم عليهم مثل هذا التصرف. والواجب عليهم البحث عن وسائل استثمارية للتمويل طائرة الطرائق المخالفة للشريعة الاسلامية. ومن ثم مثل هذا حرام لكن الصلاة في مثل هذه المساجد
والاسم على اولئك الذين تسببوا في جلب هذه القروض الربوية ابو عبد الرحمن من فرنسا سألكم ايظا حكم الاماكن الغرب لا يخفاكم شيخ سعد تستأجر لاداء الصلاة نعم هذه المواطن الصواب انها ليست مساجد. نعم. وانما هي مصليات
ومن ثم لا حرج على الناس في ان يصلوا فيها ويؤجر الانسان عليها ويؤجر على استئجارها ويثاب الانسان اذا صلى فيه والجماعة التي تصلي الصلوات فيها تعتبر جماعة صحيحة. واذا عدم المكان الموقوف وقفا دائما جاز
ان تصلى صلاة الجمعة في هذه المواطن ولكنها ليست مساجد وبالتالي لا يصح آآ ان يعتكف الانسان فيها واذا دخلها الانسان فان يتنفل نفلا مطلقا ولا ينوينها تحية المسجد. واذا دخل الانسان فيها في اوقات النهي فانه لا يصلي تحية المسجد
ولا يصلي صلاة لان هذه المواطن ليست مساجد. اه سألكم ابو زياد بالنسبة لاحكام الربيب والكشف نعم بالنسبة للربيب المراد به ولد الزوجة. نعم. ولد الزوجة ولد آآ الزوجة لا يحل له ان ينظر الى بقية زوجات هذا الرجل
الربيب اذا تزوج بامرأة فان زوج والدته ليس محرما لزوجة الربيب. وانما التحريم متعلق بالربائب. لان من اه جاءت الشريعة بكونهم محارب محصورين ولم يذكر منهم اه والزوج والدة الزوج
الاخت ام وليد سألت بالنسبة لرمي الكتب التي فيها الايات القرآنية وغير ذلك الان بعد نهاية العام الدراسي ترمى احيانا اه في في اماكن النفايات وغير ذلك هذا الفعل من المحرمات
ولا يجوز لاحد ان يقدم على امتهان هذه الكتب العلمية التي يستفاد منها خصوصا انها مشتملة على ايات قرآنية اما التحريم فلي امور. اولها انه نوع من انواع اتلاف المال بغير وجهه حق. وتعريض له
والفساد مع وجود من يحتاج اليه فتسلم هذه الكتب والمناهج لمن يستفيد منها من الجمعيات الخيرية او الجهات التعليمية لتقوم آآ سالها لمن يستفيد منها. نعم. او على الاقل يستفاد منها في تحويلها ووظعها. الاستفادة منها في تحويل الورق. لتوظع منتج
جهات اخرى. الامر الثاني ان فيه نوع امتهان لذكر الله جل وعلا الموجود في هذه الكتب. ولذلك هذا الفعل حرام ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه طيب ابو خالد آآ الشيخ سعد يسألكم يقول انهم في كل خميس يطلعون الى مكان البر يبعد مئة مئة وعشرين كيلو يسألون عن احكام القصر والجمع لهم الشريعة جاء
بان المسافر الذي يظرب من بلده ويخرج من بلده يجوز له ان يقصر الصلاة قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولم يفرق بين كون هذا الظرب لظرورة او
او لنزهة وبالتالي فلا حرج في ذلك فيترخصون برخص السفر من الجمع والقصر ونحو ذلك ولا يلحقه والمسح ثلاثة ايام ونحو هذا. ولا يلحقهم اي حرج في هذا لانهم مسافرون
ابو حمزة من المغرب يسألكم شيخ سعد الانسان اذا صلى الشفع والوتر الى ثلاثة ايام متتالية لادوا بدعة لعله هو يقصد ثلاثة ايام او يجمع الركعات الثلاث يعني ربما يأخذ هذا المعنى. نعم. اذا كان يحصر قيامه او اداء لصلاة الشفع والوتر في ثلاثة ايام. فهذا الاصل انه
جائز لكنه اذا اعتقد افظلية لهذه الايام انها افظل من غيرها في اداء الشفع والوتر قيل له ابتدعت من هذه الجهة اذا جمع صلاة الشفع والوتر فصلاها بثلاث ركعات بدون ان يسلم بينها هذا جائز وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
ولا حرج على الانسان في مداومته على هذه الصفة لانها صفة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فان فاعلها لا يعد قد فعل بدعة من البدع. ايضا ابو حمزة من المغرب يسألكم بالنسبة هو تاجر ينتقل من المدينة لاخرى. ذكر مسافة ثلاثين كيلو فقط
جمهور اهل العلم يرون ان المنتقل لمسافة ثلاثين كيلا لا يعد مسافرا. وذلك لان السفر له مفهوم في العرب وفي لسان الشرع ومثل هذا لا يعد سفرا. وبالتالي فانه لا يترخص برخص السفر
تسأل ابو حمزة بالنسبة لحكم تحريم بيع الذهب بالتقسيط؟ نعم آآ الشريعة جاءت بالنهي عن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل وجاءت بالنهي عن بيع الذهب باي ثمن من الاثمان الا ان يكون يدا بيد. لقول النبي صلى الله
وسلم الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثله والفضة بالفظة ربا الا مثلا بمثل. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد بيد ومن هنا فان المؤمن يستجيب لذلك سواء عرف الحكمة او لم يعرفها
وهناك حكم كثيرة قد ذكرها اهل العلم قالوا من ذلك ان آآ الذهب آآ الاصل انه ثمن فلا يصح ان يقلب ليكون سلعة ولان الناس اذا تعاملوا بمثل هذه التعاملات بيع الذهب بالعملات مؤجلة
كذلك الى ترك الاعمال لان الناس يصبحون يحاولون اكتساب الاموال من خلال ذات المال بدون ان يكون هناك عمل او استثمار حقيقي. ولذلك يؤدي هذا الى الكساد ويؤدي الى جعل اصحاب الاموال لا يستثمرون اموالهم في مشاريع
استثمارية تعود على النفع تعود بالنفع على الناس وعلى المجتمع احمد من العراق اشكل عليه بالنسبة لحكم الشراء بعد رفع اذان صلاة الجمعة. يقول هل آآ يكون محرما؟ محرما آآ حكما ومحرما لذاته اذا اشترى مثلا موادا غذائية
هي تكون محرمة اكلها مثلا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وبالتالي فان البيع بعد النداء الثاني للجمعة بيع محرم باتفاق اهل العلم. هل يكون هذا البيع بيعا باطلا؟ نعم. قال
مالك واحمد هذا البيع باطل لا ينتقل الملك به وقال آآ كثير من اهل العلم بان البيع صحيح وان النهي هنا ليس لذات البيع وانما لامر خارج وظواهر النصوص تدل على بطلان هذا البيع. لان الاصل في النهي ان يكون دالا على اه الفساد
بالنسبة للانتفاع بالمأكولات المشترات في هذا الوقت مبني على الخلاف السابق ولكن اذا حصل مثل هذا على الانسان ان يتوب وعليه ان يعود الى صاحب السلعة ويقول بان البيع وقع في وقت غير
كجائز البيع فيه وبالتالي آآ نجدد الشراء فنشتريه الان وبذلك يخرج الانسان من الخلاف بيقين الاخت ام عمر والدتها رحمها الله كانت مريضة في شعبان ثم توفيت في رمضان يسألون
عن صيام شهر رمضان اللي توفيت فيه اسأل الله جل وعلا ان يغفر لها ولجميع اموات المسلمين اذا كان الانسان مريظا لم يجب عليه صيام شهر رمظان وان كان قدر بعد ذلك. نعم. على الصوم وجب عليه الصوم. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
هذه الوالدة لم تتمكن من الصوم. وبالتالي نقول الصوم لم يجب عليها. لانها في رمظان كانت مريظة واستمر معها المرظ الى موتها وبالتالي لا يجب عليهم شيء. لا قضاء ولا كفارة ولا شيء
اما اذا كانت هذه المرأة مرضت في رمضان. نعم. ثم صحت وتمكنت من الصوم ثم عاد اليها المرض او جاءها مرض اخر فتوفيت فحينئذ نقول لاقربائها يستحب لهم ان يصوموا عنها. لقول النبي صلى الله عليه من مات وعليه صوم صام عنه وليه. قال شوف انظر قال
عليه صوم يعني عليه صوم واجب. اما هنا لم يجب الصوم عليها وبالتالي ليس عليها شيء ولا آآ يجب عليهم آآ صدقة ولا كفارة ولا فدية ولا صوم ولا غيره. الاخت ام عمر تسأل تقول انها تريد ان تقوم بسفرة واحدة لعمرة. اه هذه العمرة تجعل
لا عمرة لها ثم تؤدي عمرة اخرى مثلا لوالدته في سفرة واحدة. نقول الافضل لها ان تجعل هذه العمرة لوالدتها ويكون لها مثل اجر الوالدة. وبالتالي الامرين ولم يؤثر عن السلف انهم كانوا يجمعون عمرتين في سفرة واحدة. ولذلك الذي نشير به على اختنا الا تؤدي
بعمرة تؤدي عمرة واحدة لوالدتها ويكون لها مثل اجرها. والوقت الذي ستبذله في العمرة الثانية تبذله في الصلاة. فان الصلاة اعظم الصلاة في مكة اعظم اجرا من آآ العمرة. وبالتالي فتبذله فيما هو خير وانفع
احمد من ليبيا سمعت من سؤاله يقول تسمية عندهم في في ليبيا يسمون محمد محمد كسر نعم هذه لهجة من اللهجات في اسم محمد وبالتالي لا حرج فيها وقد كان العرب في كلامهم يتكلمون انواع من
من انواع اللهجات تختلف فيها طريقة نطق الحروف فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وبالتالي لا حرج في مثل آآ هذه التسمية. الاخت ام محمد من منتدى الجواب الكافي تسأل بالنسبة لتقسيط ما يسمى اليوم بطاقات الاتصال سوا وغيرها
نعم هذه يشترط لها شروط الشرط الاول ان تكون مملوكة للمقسط والشرط الثاني الا يعاد بيعه مرة اخرى على نفسي آآ آآ البائع لها والشرط الثالث الا يزاد في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد
شكرا لكم شيخ سعد المشاركة معنا في الجواب الكافي نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم وان يوفق كل من شاهدنا لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين
وفق ولاة امورهم لكل خير شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اسعد باللقاء بكم بمشيئة الله
تعال بحلقة الاحد. الضيف الشيخ سليمان بن عبدالله الماجد. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته