وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي
ارحب في بدايتها بضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا الا يحرمني ولهم الاجر والثواب
اسعد بتواصلكم من خلال ارقامي التي ظهرت الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. ارحب جميع الاخوة الذين يتواصلون معنا من خلال منتدى الجواب الكافي ولذا اه خصصنا صفحة لاسئلتكم نعرض من خلالها الاسئلة في حلقة الاحد والجمعة
هنا من كتبت انها الماء ستقول للشيخ سعد هل الاستحمام يغني عن الوضوء والا فقد شرطا من شروط الوضوء هو الترتيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فان الاغتسال يجزئ عن الوضوء بشرطين الشرط الاول. نعم. ان يكون ذلك الاغتسال عن جنابة فاما اذا كان الاغتسال اغتسالا مستحبا او مباحا فحينئذ لا لا يرتفع الحدث الاصغر به
الشرط الثاني ان ينوي الانسان رفع الحدثين معا او استباحة الصلاة فاما اذا اه لم ينوي الا رفع الحدث الاكبر فقط فحين اذ لا يرتفع الحدث الاصغر والدليل على ان الاغتسال يرفع الحدثين بهذين الشرطين هو ان الاغتسال لما رفع الحدث الاكبر اندرج في ظمنه الى
اصغر متى قصده العبد وآآ عدم وجود الترتيب حينئذ لا يؤثر على ارتفاع الحدثين بهذا الاغتسال. نعم. طيب سعيد احمد ايضا في منتدى الجواب الكافي اسألكم حكم الصيد اذا وجد ميتا مع العلم انه كان بواسطة مصيدة
الصيد على نوعين اذا صاد الانسان بالة حادة فخزقت وخرج الدم فحينئذ يباع بالانسان ان يأكل من ذلك الصيد. واما اذا كان ان الصيد لم يخرج دمه ولم يكن صيده بواسطة الة حادة فحينئذ لا يجوز اكله فانه وقيز. فقد سئل
جاء النبي صلى الله عن عن الصيد يصاد بالمعراج. فقال ما اصاب بخزقه فكل وما اصاب بعرضه فانه وقيز يعني انه ميتة هنا الاخت نسيبة تقول هل يجوز رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة
اعيد السؤال تقول اه هل يجوز لي رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة نعم اذا كان للانسان على اخر دين ثم اعطاه هبة اخرى غير الدين السابق
ثم قام المدين بسداد الدين بواسطة هذه الهبة الجديدة فلا حرج في هذا ويعد الانسان قد ادى الواجب عليه من الدين السابق ولا حرج عليه في هذا الفعل. نعم هنا احدى الاخوات تقول انه هل يجوز الاشتراط على الله في الدعاء
كلمة الاشتراط على الله في الدعاء قد يراد بها معنيان المعنى الاول ان يجعل هذا الاشتراط على سبيل على سبيل ربطه بشيء معين مثال ذلك يقول اللهم ان قدم والدي فاجعلني اقوم ببره فمثل هذا جائز ولا حرج فيه
واما النوع الثاني فالاشتراط على سبيل المقابلة اه كما اه يقول يا ربي اه ان فعلت كذا فافعل بي كذا نحو هذا فهذا يمنع منه. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله
اللهم صلي وسلم نهى ان يقول الانسان في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت فهذا من انواع التعليق وهو ممنوع منه نعم طيب ابدأ بالاتصالات ابدأها من ايوب من المغرب
ابدأ بالاتصالات السلام عليكم. عليكم السلام تفضل كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل انا يا شيخ انا اللي اتصلت عليك اه الحلقة في الحلقة قبل هادي يا شيخ وقلت لك اني احبك في الله. احبك الله
ابشرك وانقطع الهاتف يا شيخ اردت ان ابشرك بان بان الاخوة يدبون على اعضاء هيئة كبار العلماء ويحبونكم في الله في هذه المدينة. نعم. في المغرب طيب واردت منكم يا شيخ ان ترسموا لنا منهجا نسير به
للدعوة الى الامام واردت منك يا شيخ السؤال الاول وهو حكم من يستحل حلق اللحية ليكفر ثانيا يا شيخ والله اني محتاج الى رقمك يا شيخ. طيب. عندي امور اريد ان اتكلم معك بيني وبينك. طيب. ما اريد ان اذكرها في الشاشة. طيب
اه بامكان جميع الاخوة ان يدخلوا منتدى الجواب الكافي ويجدوا ان شاء الله ارقام الضيوف. نحن لا نعلن الارقام على الهواء. ارجو ان اعذرنا الاخوة مهنيا لا يصح ان تعلى ارقام
على الهواء. عبدالله من السويد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله كله بالخير ان شاء الله حياك الله يسمعك ضيفي تفضل اهلا وسهلا فيك ابغى استرسل يا طويل العمر بالنسبة
امر انا عندي في ماخذ مستأجر بيت هنا في السويد. نعم اضع مبلغ من المال في البنك للتأمين على البيت هذا المبلغ اه ينمونه البنك ويأتي فيها مبالغ فوائد. نعم
المبلغ الزايد عن مبلغ التأمين اللي دفعته انا في بداية السنة ماذا اعمل به طيب واضح واضح. طيب وفي قضية ثانية يا شيخ. سمسم يا عبد الله. تفضل بالنسبة للصيام في رمضان
طيب امساك يكون عندنا في تمام الساعة الثالثة نعم صار تقريبا الساعة الحادية عشر والنصف تقريبا حدود الفوق العشرين ساعة. الله المستعان طيب بالنسبة للصيام كيف يكون انه في تمايز ليل ونهار في هذا الوقت
طيب طيب تسمع ان شاء الله شكرا لك الاخت فاطمة من مصر السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اختي يا اخي انا اتصلت عليك الاسبوع الماضي. اعرف موضوعك ايوا ما ما احد كلم سيتم التواصل لا هو اللي يفترض يتواصل معك من من مصر
رقمك سلم لاخوة في مصر سيتم التواصل معكم من هناك يعني اسرع وامن واضمن ان شاء الله في سؤال عندك؟ شكرا لك. لا لا ما اسمع انا التواصل كيف؟ وسيتم سيتصل بك اخوة من مصر يعني
انا كنت اظن انك من الرياض ثم اتضح لي من الرقم الذي سلم لي بعد الحلقة انك من مصر فيتم ان شاء الله تعالى الاتصال بك ان شاء الله من مصر
حمزة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. طيب. يا شيخ امرأة توفي عنها زوجها. مم اه نعل الدينار سمعت السؤال يا شيخ تعيدين السؤال يا اخت ام حمزة
امرأة توفي عنها زوجها. توفي زوجها ايه توفي الان زوجها وكان مؤخر صداقها ذلك الحين قبل اربعين سنة الف دينار عراقي. نعم والان هذه الالف دينار عراقي لا يعني ما تجيب اه يعني كيلو طماطم. طيب. فكيف ندفع مؤخر صداقها؟ علما ان المتوفي يعني سنة
مال يعني خير من الله بهذاك الزمن كان يساوي خمس مئة مثقال ذهب اي ما يعادل كيلوين ونص. طيب طيب ان شاء الله الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا لك. ابو رحمة معنا
السلام عليكم. السلام عليكم حياك الله تفضل شيخ محمد لو عايز اشتري ليموزين كيف اطلع زكاته طيب والسؤال ده حضرتك لو سألت حضرتك الحلقة اللي فاتت عن حكم اللعن اللي حضرتك ما جاوبتنيش عليه
هو يعني انا الاكول لجميع الاخوة ترى يا اخوان ليس بصحيح ان كل ما طرح نجاوب عليه ترى والمقدم يرى الانسب ويرى ايضا ضبط الوقت وين مصلحة البرنامج وابنه عليه المرة دي. ان شاء الله تعالى
شكرا لكم الاخت عائشة السلام عليكم نعم السلام عليكم تفضلي اسمعك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت تكلم الشيخ؟ يسمعك سلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام
يا شيخ انا عندي سؤال سؤالين وطلب. طيب السؤال وقالي الاول يا شيخ انا اذا اذا قمت صلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح ثم ثم ينوه بين دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم ودعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي
طيب استمرت على اخيرة رفعت الوزن يا شيخ اذا دعوت ثم صليت على النبي ثم صلي وسلم ادعوا يا شيخ وانا ساجد هذا بالنسبة له السؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني انا قلت اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر
ثم اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر ثم بعد ذلك قم برفع بدون موسيقى طبعا يا اختي في في سؤال بالنسبة للطلب يا شيخ ارجو منك ان تدعوا لوالدي بالمغفرة والرحمة
وجزاكم الله الجنة في مالكم غفر الله له الاخت ام عبد الله من السعودية. السلام عليكم باقي معنا احد يا اخوان شكرا شكرا لجميع الاخوة اسألكم ايوب من المغرب ما هو المنهج الصحيح للدعوة
الذي يجب ان يلتزم به الاخوة المنهج احمدوا الله جل وعلا على نعمه ونشكره جل وعلا على ان جعلنا من اهل دين الاسلام. اه. الذي يستند على الكتاب والسنة المنهج الذي
نستند عليه هو الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد ان المنهج الشرعي يعتمد على ثلاثة امور. نعم. متى اصلحها الناس صلحت احوالهم بالبشر
اولها ربط القلوب بالله عز وجل. الله اكبر. بحيث تخاف الله بحيث تراقب الله. نعم. ترجو الله. تعتمد على الله ونحو ذلك من المعاني و الجزئية الثانية تتعلق بتصحيح المفاهيم
تصحيح المفاهيم. مثلا ذلك الجزع الذي عند الناس عند المصائب مبني على مفهوم خاطئ في هذه المصيبة هناك مثلا اه تلهف للنفوس تجاه المال. مبني على منهج ومفهوم خاطئ متعلق بالمال
بد من تصحيح المفاهيم المتعلقة بحياتنا الدنيا وباخرتنا من اجل ان تصلح احوال الناس. نعم. الوسيلة الثالثة التي يسلكها الداعية الى الله ظبط احوال الناس بحيث تكون منضبطة بالظوابط الشرعية. افعالهم تكون على وفق
الشريعة اذا استطعنا ان نصل الى هذه الاهداف الثلاثة اولها تعليق القلوب بالله وثانيها تصحيح المفاهيم لتكون ثقة مع المفاهيم الشرعية وثالثها ضبط حياتنا بالضوابط الشرعية حينئذ تستقيم احوال الناس والمرجع في هذا كله
نعم. الكتاب والسنة. ومن هنا لابد ان نعيد الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. على المنهج الصحيح في الفهم لا نبتدع قواعد جديدة للفهم والاستنباط. وانما القرآن والسنة جاء بلغة العرب. نعم
افهم هذا الكتاب وهذه السنة من خلال هذا المنهج الذي آآ رسمته لنا النصوص الشرعية. تفاصيل هذا المنهج لا يمكن ان نستوعبها في مثل هذا اللقاء لكن هذه هي الاسس التي اه نسير عليها ونطلب من الاخ ايوب ان اه يبلغ سلامنا
وشكرا لاخواننا في المغرب طيب وسألك من استحلال حلق اللحية اه جاءت النصوص الشرعية بالامر باعفاء اللحاء. نعم. وقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اللحى كما رواه آآ البخاري في صحيحه. نعم سألك عبدالله من السويد سمعتم سؤاله وهو مستأجر آآ بيت اخذ عليه تأمين ويجسد الان الفوائد التي تأتي ماذا يفعل بها نعم هذه الفوائد هي فوائد ربوية لا يجوز للانسان ان يتملكها
اذا آآ خشي ان تصرف في مفاسد وما يعود بالظرر والسوء على اهل الخير والصلاح الاسلام فحينئذ يأخذ هذه الاموال الزائدة نعم. وينفقها في المصالح العامة وخصوصا مصالح المسلمين وينبغي بنا ان نتنزه عن آآ استعمال كلمة فوائد في الربا نقول ربا حتى نكون بذلك متوافق
مع مع المنهج الشرعي في تسمية هذه الاموال ولا آآ نسميها فوائد بل هي مضرة وهي تو. وقد اخبر الله عز وجل عن الربا بانه يمحق البركة. نعم. ومن ثم لا يصح لنا ان نسميها بكلمة نعم. اذا
ترى الشيخ ايضا لا تسمى البنوك الربوية بنوك تقليدية تسمية الاسماء بتسمية المعاملات بوفق منهجنا الشرعي هو الاولى والاحسان. نعم طيب سألك ايظا عبد الله من السويد صيام رمظان عنده من امساك الساعة الثالثة والافطار الحادي عشر والنصف عشرين ساعة
توجيه له بداية الصيام مأخوذة من قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ونهايته ثم اتموا الصيام الى الليل وصيام رمضان واجب لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. من استطاع الصوم تعين عليه ووجب عليه
ومن لم يستطع فانه حينئذ يسقط عنه هذا الواجب ويجب عليه قضاؤه في الايام التي لا يشق عليه الصيام فيها وهذا هو المنهج الشرعي. واما ان الانسان اه اه يطلب الرخصة من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب تملصه من الواجبات
الشرعية فهذا ليس من الامور التي يتقرب بها العبد الى ربه جل وعلا. اخبر الله سبحانه وتعالى عن الواجبات الشرعية بان فيها مشقة. صحيح. قال عن الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الامر بالمعروف فيه مشقة والنهي
عن المنكر فيه مشقة. نعم. والجهاد في سبيل الله في مشقة. وكون الانسان يتخلص من الواجبات الشرعية باسم المشقة. هذا مما يغني العبد عند الله جل وعلا ولا يبرئ ذمته عند ربه سبحانه وتعالى. نعم. وكلما ارى العبد من نفسه اه
عملا صالحا يطلع الله منه على الصلاح اورثه ذلك القوة والقدرة ورب العالمين عارف باحوال الناس وعارف بان هذا الدين سيبلغ هذه المبالغ التي وبلغها. وهذه المواطن التي وصل اليها. ويعرف ان هؤلاء الناس
تومون. نعم. ولذلك اه جعل هذه الشريعة تتعلق بهذا الحكم من بداية الصيام الى نهايته. وبالتالي لا يصح لاحد ان يتملص من هذا الواجب الشرعي باسم طول المدة. نعم هي الاكل يجوز له اذا كان مشقا يفطرا. ما هو مشقة اذا خشي على
نفسه سواء بزيادة مرض. نعم. او بتلف شيء من اعضائه. او اذا كان عند الانسان مثلا قرحة. ونقصان الماء قد يؤثر عليه. فحينئذ يفطر لوجود هذا العذر الخاص لقوله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
نعم. طيب اخذ اتصالات ابدأها من الجزائري ابو بكر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يسمعك الشيخ سعد. احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله الذي احببتني فيه
يا شيخنا ما هو حكم الظلم والانفصال للنفس بغير حق فلان احدهم ظلمني ظلما شديدا فبعثت له رسالة قلت له فيها والله ثم والله لولا الحياء لانشدتك ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة
ثم قلت له حسبي الله ونعم الوكيل ولا عدوان ولا عدوان الا على الظالمين على الظالمين. لماذا لم تسأل عن العفو؟ خفيف فقط يعني في تنبيه انه اه ابو بكر
ابو محمد ابو محمد. معطوني ابو بكر. ابو محمد اسمع الضيف. اقول لماذا لم تسأل عن حكم العفو عمن ظلمك والله هو في الحقيقة يعني طيب سؤالك واضح شكرا لك احمد من الاردن. السلام عليكم
الو السلام عليكم. حياك الله احمد كيفك شيخ؟ حياك الله اسمعك ويسمعك ضيفي تفضل اه شيخنا احمد من الاردن اه في زوجته عملت طفلة اطفال انابيب. نعم. كنت حامل في تلات توائم
ما شاء الله عند الدكتور المراجي عنده فكان لازم نوقف واحد منهم فبدي رأيي السبب هسا هي بداية الشهر الثالث طيب الله يعافينا واياكم ان شاء الله. شكرا لك الاخت هند من اليمن السلام عليكم
السلام عليكم. السلام حياك الله تفضلي اسمعك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله خلاص عندي سؤال وطلع طيب السؤال قال صلى الله قال السؤال قال صلى الله عليه وسلم ابتسامتك في وجه اخيه طيب هل هذا الحديث صحيح ولماذا؟ لماذا لا تكتفي
هذا السؤال وشو الحديث صحيح طيب الحديث سأل عن صحة الحديث بندر من السعودية سلام عليكم بندر الو. السلام عليكم. سؤالك؟ اه السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. كيف حالك؟ حياك الله
اه ما حكم مصالحة الشيعة ما حكم ايش؟ مصافحة الشيعة. ايه طيب. المصافحة المصافحة طيب شكرا بندر من ليبيا معي اتصال السلام عليكم خالد من ليبيا خالد سلام حياك الله. سلام ورحمة الله. حياك الله
السلام عليكم. عليكم السلام قلت يا شيخ بالله. يسمعك يسمعك تفضل يا شيخ بالله عليك الاخوة الان يتقاتلون في ليبيا. نعم الصرف من طيب لعل لعل في يعني شهداء ومن هنا شهداء شهداء
طيب ابشر. نسأل الله ان يحقن دماءهم. نسأل الله ان يحقن دماءهم طيب شكرا يا شكرا خالد الاخت شيخة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ يسمع اتفضلي
آآ يا فضيلة الشيخ انا كان ولدي قبل ثلاث سنوات هو اربع او اكثر بعد من اربع يمكن اربع وشوي طيب صغير ويتعب وفي نفسي وسوست اني انزل على ان الله شفاه
طيب والحمد لله دحين ولدي يعني اشوى شوي يعني احسن منه من اول لو كان فيه بس الحمد لله طيب وش نذرتي؟ المدرسة وطيب نذرتي قلتي نذر ولا شي في قلبك
بنفسي يا شيخ ما ادري لو طلعت الاحد يوم ولدي تعبان مدري ان الله شافى لي هالولد اني اذبح له القعود طيب صح واضح شيخ خالد طيب تسمعيني اسمع يا شيخ. طيب. ابسأل الشيخ
طيب تفضلي اه انا ام يتمة عندي اربعة يتمة. هم وجيت للمساعدة هذي انا وياهم يعني يجوز يعني اني في احد يعني محتاجة على شي اعطيه منها ولا ما يجوز
يعني المساعدة اللي جتك تبين تصرفين على ناس محتاجين لا ما هو بكلها يا شيخ لا لا لا تفهمني يعني شي يعني ناس اشوف يعني كانه وانا جتني يعني مساعدة وانا الحمد لله يعني الظمان ماشي لي كل شهر والحمدلله طيب
طيب هذا السؤال شكرا شكرا لك. ابو اسامة من السعودية السلام عليكم. طيب لكي معنا احد يا اخوان شكرا للجميع سألك ابو رحمة انه اذاموزين هل فيه زكاة اه اللوموزين على نوعين النوع الاول من نوى بيعه. نعم. فحينئذ يجب عليه ان يزكيه
لان هذا من عروظ التجارة وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم النوع الثاني الا يقصد صاحب الليموزين بيعه. نعم. فحين اذ لا يجب عليه زكاة هذا اللي مزيل. كما لو نوى ان
استثمره نعم. بالتوصيل لاصحاب الطلبات ونحو ذلك فهذا ليس فيه زكاة لانه لم يقصد صاحبه بيعه. وش يزكي يحصر قيمته كاملة؟ يزكي قيمته يوم تمام الحول. مثال ذلك عندي انا ليموزين واريد بيعه. تمت سنة عليه وانا لم
بعه بعد. فحينئذ نقيم قيمة السوق. نعم. واخرج اه اثنين ونصف في المئة من قيمته. لان هذا هو هذه طريقة اه زكاة عروض التجارة. طيب الاخت ام حمزة من العراق سألتكم انه امرأة توفي زوجتها عند المؤخر قبل اربعين سنة كان عاشر
كما فهمت آآ الدنانير او كذا. تقول له الان ما تسوى المبلغ الان ما عاد يسوى شيء نسبة الى ما اتفقوا عليه قبل اربعين سنة نعم بالنسبة للنقود التي ظعفت قيمتها ظعفا شديدا
اه هل يبقى الدين على ما هو عليه او يتغير بحسب اقيم السلع. مثال ذلك. نعم. اه كان قيمة الالف دولار او الالف دينار قبل اربعين سنة يأتي غرامات كثيرة من الذهب. صحيح. واليوم اصبح لا يأتي الا بمقدار يسير من الطماطم. نعم. فحين
هل آآ يبقى الدين على ما هو عليه او لا؟ جمهور اهل العلم وهو المشهور بمذاهب الائمة الاربعة انه ما دامت العملة باقية لا زالت تستعمل فانه حينئذ يكون الدين على نفس العملة هناك قول اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وطائف
بان المرجع فيه الى قيمته الحقيقية. وهذه مسألة خلافية ومن ثم الذي يفصل فيها هو القضاء. لانها من مسائل النزاع. نعم. طيب. سألك اه ابو محمد من الجزائر وكنت دعوته او ناديته باسم ابو بكر. سألك بالنسبة لحكم الظلم والانتصار للنفس. انت سألته لكن
بتاع الخط لعل توجيه ان يسمعه الان. نعم. اولا الذي اه نوصي به ان من وقع عليه ظلم فانه يسعى الى مصلحة الظال لم بكفه عن الظلم لان بينك وبينه اخوة اسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. يشمل حتى من ظلمك
قيل هذا نصره وهو وهو مظلوم. فكيف ننصره ظالما؟ فقال صلى بحجزه عن الظلم ولذلك تقرب الى الله عز وجل بنصح هؤلاء لا انتقاما للنفس وانتصارا لها وانما رغبة في جعل اولئك الاشخاص
اه تبرأ ذممهم عند الله عز وجل. والذي نوصي به ان يتخلق الناس بخلق العفو. فان الله عز وجل قد اثنى على العافين قال عن الجنة اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافية والعافين عن الناس والله يحب
المحسنين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله قال ما زاد الله عبدا بعفو الا اذا اردت ان يعزك الله فعليك تبي العفو لا يظن الانسان انه عندما يعفو تنقص رتبته فان رب العزة والجلال هو المتصرف في الكون وهو سبحانه الذي
اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. وقد اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان من عفاه فان الله سيعزه رفعوا درجته. نعم سألك احمد من الاردن ان زوجته حامل بطفل انابيب عندهم الان ثلاثة توأم طبيا اشار عليهم الطبيب يعني الانتهاء من احدهم او
من الثلاثة التوأم مضى على ذلك ثلاثة اشهر الان نعم بالنسبة لانزال من في اه ما في البطن من الاجنة الاصل فيه المنع لانه لا يجوز لانه نوع من انواع الاعتداء. وقد حرم الله عز وجل الاعتداء بقوله ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين
اذا قال الطبيب هناك آآ ما نخشى منه على حياة الام او على حياة بقية الاجنة. نعم. فحينئذ آآ يسأل طبيب اخر عن مثل هذا التقرير فاذا توافقت تقارير عدة من الاطباء جاز مثل هذا العمل لكن الاصل
قل هو المنع وكم من مرة تخوف الاطباء مجرد تخوف بدون ان يكون له مستند ولا يكون الامر على ما يقولون اذا كان الانسان يرغب في حصول الولد فلا ينبغي ان يجعل هذه الرغبة مبنية على معصية لله عز وجل من اول اه
واذا كان هناك وسائل اخرى يمكن حفظ الاجنة بها من خلال عدم حركة الام في السرير نحو ذلك بحيث نضمن سلامة هؤلاء الاولاد هؤلاء الاجنة فهو اولى واحسن من اي عمل يعمل منه. وكم من مرة نعم
اسقط الاطباء احد الاجنة فكان ذلك سببا في سقوط بقية الاجنة ولذلك الذي نوصي به اخانا الكريم الا يستعجل في مثل هذا الامر. نعم. طيب اسألك يا بندر مصافحة اهل البدع وغيرهم من المذاهب المختلفة
اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل الناس ويكرمهم ويظيفهم ويصافحهم سواء من المسلمين او غير المسلمين. هذا هو الاصل اه الشرعي نعم لا يترك هذا الاصل الا لعلة اخرى. نعم
سألتكم للاخت شيخة بالنسبة للولد الصغير وكان متعبا في صغره وقالت اني نذرت لكن شيئا في قلبها ان تذبح لاجله آآ ذبيحة او كما بعيرا اولا لا ينبغي بالعبد ان يتسارع الى النذر
فان النبي صلى الله عليه نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. نعم. وذلك لان الانسان قد ينذر ثم يسوف في فايف النذر ومن ثم يؤاخذ على ذلك. ثم ان بعض الناس قد يعتقد ان الوفاء بالنذر يحصل على سبيل المقابلة والجزاء
بنعم الله عز وجل. ولذلك لا يحسن ان يتسرع بالنذر. اذا نوى الانسان بقلبه النذر لكنه لم يتلفظ به فانه حينئذ لا يلزمه هذا النذر ليس من الامور آآ اللازمة. آآ اذا نذر الانسان طاعة
الله عز وجل وجب عليه ان يفي بها. واذا نذر معصية لم يجب عليه الوفاء بها. وهكذا اذا نذر امرا مباحا مثل ما لو آآ مثال نذر الطاعة من نذر ان يسجد سجود الشكر هذا طاعة ومثال آآ النذر المباح ما لو نذرت المرأة
ان ترقص هذا مباح ومن ثم من نذر هذا النذر فانه لا يلزمه الوفاء به ويمكن ان يتخلص منه بكفارة اليمين باطعام عشرة مساكين. نعم طيب اه سألك سألتك هي نفسها الاخت شيخة بالنسبة ذكرت انهم يتامى ويأتيها اموال صدقات وتريد ان تنفق منها على بعض الضعفاء وتقول انا يعني اكتفي بما لدي من الظمان هل يجوز لها ان تأخذ
فما تنفق على الاخرين؟ لا يجوز لولي الايتام ان يتبرع بمال الايتام. نعم. لان ولي اليتيم انما يتصرف لاحظ لليتيم. قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. ومن ثم لا يجوز لولي اليتيم ان يتصدق بمال اليتيم
او ان يتبرع به بل ان يقتصر على نفقة اليتيم وعن الامر الواجب من مثل الزكاة. نعم سألتك عن صحة حديث ابتسامتك في وجه اخيك صدقة هذا كان سؤال اخت هند من اليمن هذا الحديث صحيح الاسناد نعم
هنا ايضا من ضمن منتدى الجواب الكافي حتى تقول تألمت الام العذر الساعة الحادية عشر والنصف فاذن الظهر فلم اصليها وبعد صلاة الظهر بنصف ساعة لن تؤني قد حفظت سؤالي هل اقضي صلاة الظهر
نعم اذا دخل وقت الظهر والمرأة آآ تحس بالام الدورة ولم تأتيها الدورة حقيقة ولم تأتيها الا بعد مظيء شيء من الوقت قرابة نصف ساعة فانها اذا طهرت وجب عليها ان تصلي هذه الصلاة لانها قد لزمت ذمتها
فوجب عليها فعلها والصواب انه لا يجب عليها قضاء العصر انما تقضي فقط صلاة الظهر فقط لانها هي التي تعلقت بذمتها. اما صلاة العصر فقد دخلت دخل وقت العصر وهي ليست ممن
تطالب باداء الصلوات آآ انا ويعني اوضح مجموعة من الاخوات الذين يلومون احيانا في طرحنا في اسبوع حلقة الاسبوع الماضي وغيره حول ملابس النساء آآ احيانا قد لا تكون الصورة واضحة لدي هنا في البرنامج
واحيانا لا تكون الصورة واضحة عند ضيفي فمن الصعوبة ان نجيب لي شيئا لا نعرفه ارجو حقيقة الاخوة ان يحسنوا الظن في اخوانهم ولا يستعجلوا في الاتهام اننا نسعى مثلا لذلك او ربما نحن نغظ الطرف عن لباس معين لان كذا وكذا
يعني يجب احسان الظن في الطرح هذا ومع هذا نطرح الشيخ سعد يمكن انه مر عليه هذا الشي اه بعض الالبسة يا شيخ سعد الاسبوع الماضي ذكروا اللبس الذي يرتفع عن الكعب اربعة
صعبة ذكروا احدى الاخوات هنا كتبت لنا سؤالا ايضا آآ عن لبس ما يسمى بالسكيني انا ما ادري ترى انا انقل لك مر عليك شيخ سعد شي اسمه السكيري هذا لباس على العموم سلمك الله اولا المرأة المسلمة
حريصة على التستر والصيانة تتقرب بذلك لله عز وجل واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجدها ترغب في التزام المرأة المسلمة لحجابها وللباسها السابق وترك كل ما فيه زينة وترك كل ما يصف الجسم ويوضح معالمه. هذه هي القاعدة
في هذا الباب ثمان ربط الحكم باسماء حادثة. نعم. ليس من الامور المناسبة لاننا قد نسمي هذا الاسم بمعنى معين. ويأتي اخر قارون فيسمونه بمعنى اخر. صحيح. ولذلك مثلا هناك لفظ عندنا هنا نستعمله لمعنى في البلد الاخر او في المدينة الاخرى
ويستعملونه لمعنى اخر. نعم. ومن ثم ربط الحكم بهذا الاسم يكون ربطا خاطئا ومن هنا لابد من ان يكون ربط الحكم اه المعنى الشرعي الذي جاء في المعاني في الالفاظ والنصوص الشرعية
طيب اخذ مجموعة من الاتصالات يا ابو جوري من الجزائر. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام حياك الله تفضل يسمعك ضيفي نعم شيخ حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا
كيف حالكم شيخنا؟ بخير وفضل من الله الله يبارك فيكم. والشيخ عندي مسألة فيما يخص الحلي. يعني او نحاس مطفية هل يجوز للمرأة نفسها نحاس مطلية بالذهب نعم نعم يا شيخ. ايه نحاس مطريبا
طيب. نعم. تسأل تسأل عن زكاتها لا عن لبسه. اللبس هذا؟ لا لا لا عن لبس المرأة. لبس المرأة التي ابيض. ذهبا محلق. ايه ذهب محلق طيب ابشر يا حبيبنا. شكرا لك ابو الجوري
قيس باقي عندك سؤال طيب قيس من من ليبيا السلام عليكم قيس السلام عليكم. عليكم السلام اسمعك حياكم الله. يا مرحبا حيا الله الشيخ صالح. الله يحييك اهلا وسهلا شيخ سعد بارك الله فيك آآ لا يخفى عليك حال ليبيا. طيب. آآ ونريد منك نصيحة آآ
اه تشمل اه حكم المظاهرات وكفر الرجل والوقوف مع احدى الطرفين او ما هو المنهج الشرعي والسليم للشباب في هذه الفتنة ودعائكم جزاكم الله خيرا شكرا ابشر شكرا لك ابو هاني السلام عليكم
ابو هاني السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو هاني تفضل. مساك الله بالخير الشيخ. تفضل كنا مش قادرين انا ومجموعة من الشباب. ايه واحضرتنا صلاة العشاء والمغرب لم نصليه قبل
فدخلت بنية المغرب وانا كنت في الركعة الثالثة طيب واختلفنا في المسألة هذي في شخص يقول لي المفروظ انك تنتظر حتى اخلص الركعة الرابعة دخلت يعني اصل الله ركعتها الاولى واظحة
سلمت انا وصرحت من الصلاة وبعدين دخلت المغرب مع الجماعة المتأخرة طيب انت دخلت معه على انه المغرب هو كالعشاء ايه وهم هم الاربع ركعات العشاء طيب وما دخلت بنية المغرب وفي الثالثة سلمت وخرجت من ابشر ابشر في الثالثة سلمت
واضح يا شيخ طيب السؤال الثاني؟ طيب في سولفان الشيخ. تفضل فيه آآ عسكري موجود فيه نقطة احدى الجوازات الموجودة في المملكة. طيب. واحيانا يحصل على سيارات فيها يعني زي ما تقول الاختلاف محرم
هو يطلق السيارة والشخص وانا قلت له لازم تسأل شيخ اذا كان يجوز لك تتركهم من باب الستر او تسلمها من جهة جهة الاختصاص طيب عملك يكون ابرة للذمة والله ما ادري والله اعلم واضح الان واضح
الله يجزاكم خير. شكرا حبيبي. شكرا لك ابو ايوب من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ويا اخ حياك الله. وعليكم السلام. السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ آآ السؤال آآ حكم التأمين آآ
حكم سيارات ام لا مع العلم اننا الزمنا في بلدنا طيب. هل هي هل يجوز لسانك اخذ اه اخذ بالتعويذ طيب ابشر يا ابو ايوب ابو زينب من الجزائر السلام عليكم
ابو زينب من الجزائر. السلام عليكم. سلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ حياك الله يا شيخ اني احبك في الله يا شيخ. والله ان في الجزاء نحبك في الله. احبك انت يا شيخ
اي تفضل يا شيخ نعم انتظرونا يا شيخ الحزن علي يا شيخ اعدها سلمك الله. السؤال وشو ابو زينب؟ يا شيخ سؤال عندي محل يعني فيه لباس للأطفال ولباس فيه البسة للأطفال البسة للنساء الألبسة الداخلية هل
بحكم المتاجرة في الالبسة الداخلية للنساء للنسب السؤال الثاني يا اخي يا شيخ اه هناك بعض الحركات عندهم تعاون مع الشيعة يا شيخ طيب. كيفنا نتعامل معهم؟ طيب طيب يا ابني يا شيخ؟ واضح الله يطول عمرك
سؤال ثالث آآ تفاجأ اليوم الفزع الاكبر هل هناك لها تفسير احد الاخوة يقول انها عندما تؤصد جهنم ابوابها الفزعة الاكبر ولا يحزن. السلام عليكم. شكرا. عليكم السلام. عبدالعزيز من السعودية. السلام عليكم. طيب
باقي من احب قوام باجمال الاخت صفاء السلام عليكم عبد العزيز ولا صفا يا اخوان عبد العزيز. يا هلا عبد العزيز. حياك الله. لكن ما يخالف. يا شيخ عندي سؤال بس فقط الشيخ سعد. تفضل
اه بسأل عن اه حكم اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى واعفوا الشوارب. حكم حف الشارب فبعض الناس يعمل العمل آآ اولا يعني حث مثلا الاخذ من اللحية
مم. على سبيل الجواز بقول ان حق الشارب ليس بواجب او كذا. انا بسأل عن حكم حث الشارب واضح يا شباب؟ واضح. بارك الله فيك. ابشر يا حبيبنا باقي معنا الاخت صفاء
شكرا شكرا للجميع. بعض الاخوة ارسل لي اه يعني سؤال تبسمك في وجه اخيك صدقة اللي سمعته يا شيخ سعد هم قالوا ان الاخت تقول لي السؤال كان ليس صحة يقول صحة الحديث
وكانت لاختي من اليمن سليتها كملت او اتصلت هي كانت تقول تقول لي ليش انت ما تبتسم تقصد تقصد يا محمد يعني ليش ما تبتسم جزاه الله خير نسأل الله ان نكون نبتسم ان شاء الله وتبسمك ان شاء الله في وجه
ما هي صدقة العموم برامج الفتوى يكون المفتي فيها والمقدم له بين جنة ونار. نعم. ينظر هل هذه الكلمة التي يتكلم بها ترضي رب العزة والجلال او تسخطه سبحانه وتعالى فهذا موقف
قد يجعل الانسان من الهيبة يجعل عند الانسان من الهيبة والخوف ما قد ينسيه التبسم في هذا الموقف الله المستعان سألك ابو جوري بالنسبة للحلي ذكر ان مرته تلبس الحلي النحاس المطلي بالذهب
اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان احاديث النهي عن لبس الذهب المحلق منسوخة وان اخر الامرين من النبي صلى انه اجاز لبس الذهب المحلق وبالتالي اذا كان اه الحلي من نحاس وكان مطليا اه ذهب فهذا لا يعد اه من انواع الغش
والخداع ولا الكذب وبالتالي فانه لا حرج على المرأة في لبس ما كان كذلك من الحلي. نعم سألك ابو هاني بالنسبة كان مسافر وهذا يقع في كثير من الاخوة في اشكالات انهم يدخلون مع مصليا للعشاء وهم لم يصلوا المغرب
فيدخلون معه فيسلمون بعد الثالثة ما ماذا عليهم؟ وما الفعل الصحيح يفترض ان يفعله الان الذي نراه في مثل هذه المسألة انه لا يصح للانسان ان يدخل بنية مخالفة لنية الامام في نوع الصلاة
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به الاصل ان الصلاة التي يصليها المأموم هي الصلاة التي يصليها الامام. ولا يصح للمأموم ان ينوي صلاة اخرى
وهذا هو المشهور من مذاهب اكثر اهل العلم فهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد وطوائف والاحاديث التي جاءت تبي جواز اختلاف النية انما جاءت في ما يتعلق بنية النفل ونية الواجب. واما نوع الصلاة
لم يأت فيها دليل. ولذلك الذي نشير على عليه في من وقع في مثل هذه المسألة ان يدخل مع الامام الذي يصلي العشاء بنية العشاء ويؤخر صلاة المغرب ويسقط الترتيب في هذه المسألة من اجل ادراك الجماعة. وجاءت
بسقوط الترتيب بين فرائض الصلوات في مواطن يجمعها العذر. ولعل هذا من الاعذار وهو عذر ادراك الجماعة. ولذلك كالذي نشير اه به في مثل هذه المسألة ان يدخل الانسان مع الامام الذي يصلي العشاء بنية صلاة العشاء. نعم. فاذا فرغ
بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. نعم. طيب الصورة اللي قريبة من هذي انه احيانا يدخل معه فاته ركعة من العشاء فيسلم مع هؤلاء نفس الحكاية تكون نفس الاشكال يعني ولا يصليها عشاء هو هو مثلا دخل مع الامام وهو توه بادي في الركعة الثانية ويسلم معه اعتبارا انها ثلاثا
له والامامة تم اربعة. والمأموم يصلي المغرب. والامام يصلي العشاء. ايه. فهو يسلم مع هل الان كما ذكرتم؟ نقول مثل هذا الذي اراه وارجحه. نعم. انه لا يصح للانسان ان يصلي صلاة المغرب خلف من يصلي صلاة العشاء. مطلقا. وبالتالي يدخل معهم
بنية العشاء ويصليها عشاء واذا سلم بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. اسألك ابو ايوب من الجزائر عن حكم التأمين على السيارات واخذ التعويض في ذلك اذا كان هناك الزام من الجهات الرسمية فحينئذ عالانسان ان يلتزم بهذا لان مسألة التأمين اه قد وقع فيها
خلاف بين اهل العلم وليبحث الانسان عن تأمين تعاوني. لان التأمين التعاوني اجازه اكثر علماء العصر. فان لم يجد الا التأمين التجاري والدولة الزمت به فحينئذ يدخل معهم ويكون اه المأخذ في هذه
سلح على من الزم به. فاذا الزم الانسان بدفع هذه المبالغ فانه يدفعها. والاظهر عندي من اقوال اهل العلم انه اذا قرر له تعويض جاز له اخذ هذا التعويض. لان الشريعة قد جاءت بان حكم الحاكم يرفع آآ الخلاف في مثل
هذه المسائل ولانه اذا وجب الغرم جاز اخذ الغنم. ولنا بحث في هذه المسألة قد في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة عن احكام الالزام والالتزام بالتأمين على آآ السيارات يمكن نعم
من الباحثين مراجعته الشيخ سعد انه يأخذ نفس ما ما غرف له فقد يكون في التأمين احيانا اكثر مما يستحقه وهذي تشكل عالناس يعني بمعنى انه والله الحادث كلف الفين احيانا
وقد يأتي التميم فيعطيه عشرة الاف ريال نعم هنا ينبغي ان يلاحظ ان المعتبر القيمة الحقيقية. نعم. القيمة الحقيقية مثلا ثمانية الاف. هم. لا يجوز له وان يأخذ الالفين الزائدة. ماذا يفعل؟ لكن اه قد يكون هو لم يقم بالاصلاح تمام الاصلاح
يعني مثال ذلك استبدل بدل ان يأخذ مواد اصلية اخذ مواد تجارية. ومن ثم القيمة الحقيقية لاصلاح هذا العطل ثمانية الاف نعم. لكنه اصلحها بثلاثة الاف لانه تجاري. لم اه يقم باستيفاء جميع المواصفات المتعلقة بهذه المواد. وبالتالي يجوز له اخذ
والثمانية الاف واخذ الزائد ولا حرج عليه في ذلك. لماذا؟ لانه تنازل عن تمام حقه الى امر اقل. لكن اذا كان اصلاح اه بحسب القيمة المعتادة التي تكون لامثال هذه السيارات ثمانية الاف فاعطي عشرة الاف فبالتالي الزيادة ليس له
حق فيها ويجب عليه ارجاعها لشركة التأمين طيب اه كما تلاحظ شيخ سعد يلاحظ المشاهد كثرة الاسئلة من ليبيا ربما هؤلاء الاخوة في ليبيا اه يعني ينتظرون الشيخ سعد كلمة توجيهتا عامة للاخوة في ليبيا ما يجري الان من فتن
نعم اولا القلب حزين لما يجري في ليبيا. الدم الليبي له قيمة ومنزلة علينا وعلى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها فمثل هذا اه لا نرضى به ولا نقره. ونسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم وان يجمع كلمتهم على كلمة حق على
تحكيم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. النجاة في الرجوع الى الله. النجاة في الرجوع الى الله والرجوع الى وقد قال الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفي
الى امر الله. فهذا هو المنهج الشرعي الذي ينبغي ان يحكم به على مثل هذه القضية وعلى غيرها. ولذلك فان من امر سفك دماء الناس او امر بالقاء ما يؤدي الى قتل. نعم. اولئك الذين في بيوتهم او انتهاك حرماتهم
انه لا يجوز طاعته في هذا وطاعته من المحرمات التي يأثم بها. اذا قيل لشخص من الناس اقتل اقتل الاخرين اسفك دماءهم فان هذه الطاعة حرام ولا يجوز لهم ان يمتثلوها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
وقد قال النبي صلى انما الطاعة في المعروف. وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الله. ولذلك الوصية ان يسعى الى حقن الدماغ. الله اكبر. وايقاف هذا السيل من دماء المسلمين في هذه البلاد بكل ما نستطيع. لعل الله
عز وجل ان يدرأ الفتنة وان يجمع الكلمة واما ان كل واحد من الطائفتين يستنصر اهل العلم اصدار فتاوى آآ من اجل تعزيز موقفهم فهذا لا نرظى به ولا نقره. ولذلك الواجب على الجميع ان يسعون الى اصلاح
الحال فمن هنا امر آآ كل من كان في مسجد تلك المواطن بان يحفظ نفسه عن ان يسفك دما يسأل عنه يوم القيامة ويقف بين يدي الله عز وجل. لا شك ان دفع الصائل الذي يريد ان يصول على الناس هذا من الامور
التي جاءت بها الادلة لكن ان ينطلق من ذلك الى سفك الدماء واستباحة الاموال وانتهاك الحرمات والاعراض هذا لا يقره دين ولا عقل ولا نرظى به لاخواننا. القلب حزين لما يجري لاخواننا في تلك البلاد. واسأل الله عز
وجل ان يأتي لهم بفرج قريب يزيل عنهم ما هم فيه من غمة وما هم فيه من اقتتال. واسأل الله ان يوحد كلمتهم وان معهم على كلمة سواء على تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلهم ممن ترك تلك
التي تعرض عن الكتاب والسنة وجعلهم يسيرون على آآ وحي من الله عز وجل. نعم اخذ اخر اتصالات في الحلقة محمد من السودان لا زال معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احييك اخي الكريم واحيي الشيخ سعد
يطول لي عمرك. احيي كل اخوانا في السعودية ان شاء الله. الله يحييك انت واخوانك في السودان الله يكرمك يا اخ اه يا شيخ انا عندي سؤالين. الاول اولا انا كنت بشتغل مع جماعة في شغل
نعم. وطلعت من المنزل الصباح وما كان في اي اشكال بينه وبين زوجته خالص ولما جيت في امور صارت بيني وبينهم كده وحصل بيني وبينهم خلاف وقلت لهم يا جماعة لو ما اشتغلت معكم زوجتي طالب
وسيبقى العمل وتركت لمدة سنة وفيهم واحد بعد سنة جانا قال لي تشتغل معانا وهادي ما هو بطالب علم ولا هو بعالم واحسبي له طريقة مرجوعة في عصمتي وانا فعلت فعلت ذلك. عايز اعرف هل كان في طلاق ام انه هذا الشيء
طيب السؤال الثاني نعم؟ السؤال الثاني يا محمد ما عاد عندي وقت انا الحين؟ السؤال الثاني حصل بيني وبين اخلاقية شخصية وارادت تطلع من المسجد وابتلى لو طلعت من الباب انفصالي
واعطيني اللي اشكل علي انا سألته شي اللي اشكل عليه كيف واقضي كل الحالات المنع من العمل ومنعها من الخروج. والاشكل عليه موضوع النية مثلا. اصلا عايز اعرف حكم النية شنو في الحاصل. طيب ابشر يا محمد
شكرا لك الاخوة كم بقي معنا الان دقيقة ونص واخذ إبراهيم طيب ابراهيم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. سؤالك تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. الله يعيني ترى ما اظن اقدر اجاوب. دقيقة ونص
يلا. السؤال الاول. هم. اه الرسول عليه الصلاة والسلام. قال اه لابي قحافة ووالده غيروا هذا بشيء هل الامر للوجوب؟ طيب او او لغيره السؤال الثاني الشيخ لما ذكر التأمين بعض الشركات آآ تكون تجارية فتكتب تعاونية
فما حكم التعامل معها؟ طيب الامر الثالث شيخ اه عندما حصل اه في الجنادرية اه رقص بين النساء والرجال واختلاط مع وجود اوامر ملكية تمنع الاختلاط في جميع الدوائر الحكومية وجميع المسؤولين
سؤال هل ما هو واجب هؤلاء المسؤولين الذين لم يمتثلوا اوامر ملكية؟ والسؤال الثاني كيف يتعامل آآ المواطن مع مع هذا الامر؟ طيب شكرا لك. نوقف اللي بعدنا يا اخوان عشان التزم معهم. سألك ابو اه ابو زينب لبيع ملابس اشكل عليه في الجزائر لاحظ اسئلة هذه كثرت
المجلس الداخلي المحلات الملابس التي لا يجوز للنساء لبسها او يغلب على الظن انهم يخرجون بها عند الرجال الاجانب لا يجوز للانسان ان يبيعها طيب. ويعتبر الكسب الحاصل منها كسب خبيث لا يحق للانسان اخذه. طيب محمد من السودان بس تنتظرني يا اخ ماجد صلاحاته والان معي انا
سؤال محمد من السودان لانه ينتظرنا الان. سألك في الطلاق في طلاق زوجته. اولا لا يجوز للانسان ابتذال الطلاق في كل لقضية تعرض له حراما عليك ان تفعل مثل هذا. وعليك ان تتوب الى الله عز وجل من ذلك. وقد ذم الله عز وجل الذي
يتخذون ايات الله هزوا والذي يطلق في كل قضية تحدث له هذا ممن يتخذ ايات الله هزوا. فعليه ان يتوب الى الله من هذا الفعل ماذا عليه الان؟ آآ هل يعتبر هذا الطلاق بما انه يقول بانه انما قصد المنع آآ فعليه ان يتوب الى الله وعليه كفارة يمين اذا
الم يقع امتثال لهذا آآ اللفظ. وعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا ولا يستخدم الناس الطلاق. نعم. نيته الان في هذا اه الموظوع اه تقدم هو يسأل يقول انه كان ينوي منع نفسه او منع زوجته وبالتالي الذي نراه انه يمين عليه ان يكفر في
في كفارة يمين باطعام عشرة مساكين ولا يقع بهذا اللفظ طلاق. طيب. بيشيل لعلك تتابعنا ان شاء الله في حلقة الجمعة ان شاء الله انتهى الوقت كما ذكرنا المخرج شكرا لكم معالي الشيخ المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. امين. وان
بعيد عنهم الظلم وان يجمع كلمتهم على كلمة سواء منطلقة من الكتاب والسنة. شكرا لكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كنظيف في الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. سعد باللقاء بكم بمشيئة الله تعالى بعد صلاة الجمعة ضيف اللقاء الشيخ عبدالله بن ناصر السلمي. استودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته