1
00:00:02.950 --> 00:00:45.100
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي

2
00:00:45.300 --> 00:01:00.300
ارحب في بدايتها بضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا الا يحرمني ولهم الاجر والثواب

3
00:01:00.450 --> 00:01:17.000
اسعد بتواصلكم من خلال ارقامي التي ظهرت الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. ارحب جميع الاخوة الذين يتواصلون معنا من خلال منتدى الجواب الكافي ولذا اه خصصنا صفحة لاسئلتكم نعرض من خلالها الاسئلة في حلقة الاحد والجمعة

4
00:01:18.050 --> 00:01:32.900
هنا من كتبت انها الماء ستقول للشيخ سعد هل الاستحمام يغني عن الوضوء والا فقد شرطا من شروط الوضوء هو الترتيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

5
00:01:33.200 --> 00:01:53.300
اما بعد فان الاغتسال يجزئ عن الوضوء بشرطين الشرط الاول. نعم. ان يكون ذلك الاغتسال عن جنابة فاما اذا كان الاغتسال اغتسالا مستحبا او مباحا فحينئذ لا لا يرتفع الحدث الاصغر به

6
00:01:53.500 --> 00:02:17.600
الشرط الثاني ان ينوي الانسان رفع الحدثين معا او استباحة الصلاة فاما اذا اه لم ينوي الا رفع الحدث الاكبر فقط فحين اذ لا يرتفع الحدث الاصغر والدليل على ان الاغتسال يرفع الحدثين بهذين الشرطين هو ان الاغتسال لما رفع الحدث الاكبر اندرج في ظمنه الى

7
00:02:17.600 --> 00:02:37.950
اصغر متى قصده العبد وآآ عدم وجود الترتيب حينئذ لا يؤثر على ارتفاع الحدثين بهذا الاغتسال. نعم. طيب سعيد احمد ايضا في منتدى الجواب الكافي اسألكم حكم الصيد اذا وجد ميتا مع العلم انه كان بواسطة مصيدة

8
00:02:38.500 --> 00:03:03.500
الصيد على نوعين اذا صاد الانسان بالة حادة فخزقت وخرج الدم فحينئذ يباع بالانسان ان يأكل من ذلك الصيد. واما اذا كان ان الصيد لم يخرج دمه ولم يكن صيده بواسطة الة حادة فحينئذ لا يجوز اكله فانه وقيز. فقد سئل

9
00:03:03.500 --> 00:03:24.350
جاء النبي صلى الله عن عن الصيد يصاد بالمعراج. فقال ما اصاب بخزقه فكل وما اصاب بعرضه فانه وقيز يعني انه ميتة هنا الاخت نسيبة تقول هل يجوز رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة

10
00:03:25.100 --> 00:03:39.950
اعيد السؤال تقول اه هل يجوز لي رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة نعم اذا كان للانسان على اخر دين ثم اعطاه هبة اخرى غير الدين السابق

11
00:03:40.000 --> 00:03:57.850
ثم قام المدين بسداد الدين بواسطة هذه الهبة الجديدة فلا حرج في هذا ويعد الانسان قد ادى الواجب عليه من الدين السابق ولا حرج عليه في هذا الفعل. نعم هنا احدى الاخوات تقول انه هل يجوز الاشتراط على الله في الدعاء

12
00:03:58.950 --> 00:04:22.800
كلمة الاشتراط على الله في الدعاء قد يراد بها معنيان المعنى الاول ان يجعل هذا الاشتراط على سبيل على سبيل ربطه بشيء معين مثال ذلك يقول اللهم ان قدم والدي فاجعلني اقوم ببره فمثل هذا جائز ولا حرج فيه

13
00:04:22.950 --> 00:04:37.300
واما النوع الثاني فالاشتراط على سبيل المقابلة اه كما اه يقول يا ربي اه ان فعلت كذا فافعل بي كذا نحو هذا فهذا يمنع منه. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله

14
00:04:37.300 --> 00:04:52.050
اللهم صلي وسلم نهى ان يقول الانسان في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت فهذا من انواع التعليق وهو ممنوع منه نعم طيب ابدأ بالاتصالات ابدأها من ايوب من المغرب

15
00:04:52.700 --> 00:05:10.450
ابدأ بالاتصالات  السلام عليكم. عليكم السلام تفضل كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل انا يا شيخ انا اللي اتصلت عليك اه الحلقة في الحلقة قبل هادي يا شيخ وقلت لك اني احبك في الله. احبك الله

16
00:05:11.250 --> 00:05:29.350
ابشرك وانقطع الهاتف يا شيخ اردت ان ابشرك بان بان الاخوة يدبون على اعضاء هيئة كبار العلماء ويحبونكم في الله في هذه المدينة. نعم. في المغرب طيب واردت منكم يا شيخ ان ترسموا لنا منهجا نسير به

17
00:05:29.400 --> 00:05:47.900
للدعوة الى الامام واردت منك يا شيخ السؤال الاول وهو حكم من يستحل حلق اللحية ليكفر ثانيا يا شيخ والله اني محتاج الى رقمك يا شيخ. طيب. عندي امور اريد ان اتكلم معك بيني وبينك. طيب. ما اريد ان اذكرها في الشاشة. طيب

18
00:05:47.900 --> 00:06:00.700
اه بامكان جميع الاخوة ان يدخلوا منتدى الجواب الكافي ويجدوا ان شاء الله ارقام الضيوف. نحن لا نعلن الارقام على الهواء. ارجو ان اعذرنا الاخوة مهنيا لا يصح ان تعلى ارقام

19
00:06:00.750 --> 00:06:13.250
على الهواء. عبدالله من السويد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله كله بالخير ان شاء الله حياك الله يسمعك ضيفي تفضل اهلا وسهلا فيك ابغى استرسل يا طويل العمر بالنسبة

20
00:06:13.350 --> 00:06:28.850
امر انا عندي في ماخذ مستأجر بيت هنا في السويد. نعم اضع مبلغ من المال في البنك للتأمين على البيت هذا المبلغ اه ينمونه البنك ويأتي فيها مبالغ فوائد. نعم

21
00:06:29.100 --> 00:06:41.350
المبلغ الزايد عن مبلغ التأمين اللي دفعته انا في بداية السنة ماذا اعمل به طيب واضح واضح. طيب وفي قضية ثانية يا شيخ. سمسم يا عبد الله. تفضل بالنسبة للصيام في رمضان

22
00:06:41.550 --> 00:06:58.300
طيب امساك يكون عندنا في تمام الساعة الثالثة نعم صار تقريبا الساعة الحادية عشر والنصف تقريبا حدود الفوق العشرين ساعة. الله المستعان طيب بالنسبة للصيام كيف يكون انه في تمايز ليل ونهار في هذا الوقت

23
00:06:58.550 --> 00:07:21.450
طيب طيب تسمع ان شاء الله شكرا لك الاخت فاطمة من مصر السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اختي يا اخي انا اتصلت عليك الاسبوع الماضي. اعرف موضوعك ايوا ما ما احد كلم سيتم التواصل لا هو اللي يفترض يتواصل معك من من مصر

24
00:07:21.850 --> 00:07:37.450
رقمك سلم لاخوة في مصر سيتم التواصل معكم من هناك يعني اسرع وامن واضمن ان شاء الله في سؤال عندك؟ شكرا لك. لا لا ما اسمع انا التواصل كيف؟ وسيتم سيتصل بك اخوة من مصر يعني

25
00:07:37.550 --> 00:07:45.450
انا كنت اظن انك من الرياض ثم اتضح لي من الرقم الذي سلم لي بعد الحلقة انك من مصر فيتم ان شاء الله تعالى الاتصال بك ان شاء الله من مصر

26
00:07:48.000 --> 00:08:07.250
حمزة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. طيب. يا شيخ امرأة توفي عنها زوجها. مم اه نعل الدينار سمعت السؤال يا شيخ تعيدين السؤال يا اخت ام حمزة

27
00:08:08.700 --> 00:08:32.150
امرأة توفي عنها زوجها. توفي زوجها ايه توفي الان زوجها وكان مؤخر صداقها ذلك الحين قبل اربعين سنة الف دينار عراقي. نعم والان هذه الالف دينار عراقي لا يعني ما تجيب اه يعني كيلو طماطم. طيب. فكيف ندفع مؤخر صداقها؟ علما ان المتوفي يعني سنة

28
00:08:32.150 --> 00:08:48.100
مال يعني خير من الله بهذاك الزمن كان يساوي خمس مئة مثقال ذهب اي ما يعادل كيلوين ونص. طيب طيب ان شاء الله الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا لك. ابو رحمة معنا

29
00:08:48.350 --> 00:09:01.500
السلام عليكم. السلام عليكم حياك الله تفضل شيخ محمد لو عايز اشتري ليموزين كيف اطلع زكاته طيب والسؤال ده حضرتك لو سألت حضرتك الحلقة اللي فاتت عن حكم اللعن اللي حضرتك ما جاوبتنيش عليه

30
00:09:01.550 --> 00:09:14.500
هو يعني انا الاكول لجميع الاخوة ترى يا اخوان ليس بصحيح ان كل ما طرح نجاوب عليه ترى والمقدم يرى الانسب ويرى ايضا ضبط الوقت وين مصلحة البرنامج وابنه عليه المرة دي. ان شاء الله تعالى

31
00:09:14.900 --> 00:09:31.000
شكرا لكم الاخت عائشة السلام عليكم نعم السلام عليكم تفضلي اسمعك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت تكلم الشيخ؟ يسمعك سلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام

32
00:09:31.950 --> 00:09:49.800
يا شيخ انا عندي سؤال سؤالين وطلب. طيب السؤال وقالي الاول يا شيخ انا اذا اذا قمت صلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح ثم ثم ينوه بين دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم ودعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي

33
00:09:49.950 --> 00:10:08.400
طيب استمرت على اخيرة رفعت الوزن يا شيخ اذا دعوت ثم صليت على النبي ثم صلي وسلم ادعوا يا شيخ وانا ساجد هذا بالنسبة له السؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني انا قلت اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر

34
00:10:08.400 --> 00:10:25.900
ثم اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر ثم بعد ذلك قم برفع بدون موسيقى طبعا يا اختي في في سؤال بالنسبة للطلب يا شيخ ارجو منك ان تدعوا لوالدي بالمغفرة والرحمة

35
00:10:26.000 --> 00:10:45.100
وجزاكم الله الجنة في مالكم غفر الله له الاخت ام عبد الله من السعودية. السلام عليكم باقي معنا احد يا اخوان شكرا شكرا لجميع الاخوة اسألكم ايوب من المغرب ما هو المنهج الصحيح للدعوة

36
00:10:45.300 --> 00:11:02.200
الذي يجب ان يلتزم به الاخوة المنهج احمدوا الله جل وعلا على نعمه ونشكره جل وعلا على ان جعلنا من اهل دين الاسلام. اه. الذي يستند على الكتاب والسنة المنهج الذي

37
00:11:02.400 --> 00:11:19.400
نستند عليه هو الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد ان المنهج الشرعي يعتمد على ثلاثة امور. نعم. متى اصلحها الناس صلحت احوالهم بالبشر

38
00:11:19.950 --> 00:11:37.550
اولها ربط القلوب بالله عز وجل. الله اكبر. بحيث تخاف الله بحيث تراقب الله. نعم. ترجو الله. تعتمد على الله ونحو ذلك من المعاني و الجزئية الثانية تتعلق بتصحيح المفاهيم

39
00:11:37.650 --> 00:11:57.250
تصحيح المفاهيم. مثلا ذلك الجزع الذي عند الناس عند المصائب مبني على مفهوم خاطئ في هذه المصيبة هناك مثلا اه تلهف للنفوس تجاه المال. مبني على منهج ومفهوم خاطئ متعلق بالمال

40
00:11:57.250 --> 00:12:17.250
بد من تصحيح المفاهيم المتعلقة بحياتنا الدنيا وباخرتنا من اجل ان تصلح احوال الناس. نعم. الوسيلة الثالثة التي يسلكها الداعية الى الله ظبط احوال الناس بحيث تكون منضبطة بالظوابط الشرعية. افعالهم تكون على وفق

41
00:12:17.250 --> 00:12:38.400
الشريعة اذا استطعنا ان نصل الى هذه الاهداف الثلاثة اولها تعليق القلوب بالله وثانيها تصحيح المفاهيم لتكون ثقة مع المفاهيم الشرعية وثالثها ضبط حياتنا بالضوابط الشرعية حينئذ تستقيم احوال الناس والمرجع في هذا كله

42
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
نعم. الكتاب والسنة. ومن هنا لابد ان نعيد الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. على المنهج الصحيح في الفهم لا نبتدع قواعد جديدة للفهم والاستنباط. وانما القرآن والسنة جاء بلغة العرب. نعم

43
00:12:58.400 --> 00:13:18.400
افهم هذا الكتاب وهذه السنة من خلال هذا المنهج الذي آآ رسمته لنا النصوص الشرعية. تفاصيل هذا المنهج لا يمكن ان نستوعبها في مثل هذا اللقاء لكن هذه هي الاسس التي اه نسير عليها ونطلب من الاخ ايوب ان اه يبلغ سلامنا

44
00:13:18.400 --> 00:13:34.400
وشكرا لاخواننا في المغرب طيب وسألك من استحلال حلق اللحية اه جاءت النصوص الشرعية بالامر باعفاء اللحاء. نعم. وقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

45
00:13:34.400 --> 00:13:54.200
اللحى كما رواه آآ البخاري في صحيحه. نعم سألك عبدالله من السويد سمعتم سؤاله وهو مستأجر آآ بيت اخذ عليه تأمين ويجسد الان الفوائد التي تأتي ماذا يفعل بها نعم هذه الفوائد هي فوائد ربوية لا يجوز للانسان ان يتملكها

46
00:13:54.250 --> 00:14:24.250
اذا آآ خشي ان تصرف في مفاسد وما يعود بالظرر والسوء على اهل الخير والصلاح الاسلام فحينئذ يأخذ هذه الاموال الزائدة نعم. وينفقها في المصالح العامة وخصوصا مصالح المسلمين وينبغي بنا ان نتنزه عن آآ استعمال كلمة فوائد في الربا نقول ربا حتى نكون بذلك متوافق

47
00:14:24.250 --> 00:14:44.250
مع مع المنهج الشرعي في تسمية هذه الاموال ولا آآ نسميها فوائد بل هي مضرة وهي تو. وقد اخبر الله عز وجل عن الربا بانه يمحق البركة. نعم. ومن ثم لا يصح لنا ان نسميها بكلمة نعم. اذا

48
00:14:44.250 --> 00:15:01.250
ترى الشيخ ايضا لا تسمى البنوك الربوية بنوك تقليدية تسمية الاسماء بتسمية المعاملات بوفق منهجنا الشرعي هو الاولى والاحسان. نعم طيب سألك ايظا عبد الله من السويد صيام رمظان عنده من امساك الساعة الثالثة والافطار الحادي عشر والنصف عشرين ساعة

49
00:15:01.600 --> 00:15:24.950
توجيه له بداية الصيام مأخوذة من قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ونهايته ثم اتموا الصيام الى الليل وصيام رمضان واجب لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. من استطاع الصوم تعين عليه ووجب عليه

50
00:15:25.050 --> 00:15:45.050
ومن لم يستطع فانه حينئذ يسقط عنه هذا الواجب ويجب عليه قضاؤه في الايام التي لا يشق عليه الصيام فيها وهذا هو المنهج الشرعي. واما ان الانسان اه اه يطلب الرخصة من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب تملصه من الواجبات

51
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
الشرعية فهذا ليس من الامور التي يتقرب بها العبد الى ربه جل وعلا. اخبر الله سبحانه وتعالى عن الواجبات الشرعية بان فيها مشقة. صحيح. قال عن الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الامر بالمعروف فيه مشقة والنهي

52
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
عن المنكر فيه مشقة. نعم. والجهاد في سبيل الله في مشقة. وكون الانسان يتخلص من الواجبات الشرعية باسم المشقة. هذا مما يغني العبد عند الله جل وعلا ولا يبرئ ذمته عند ربه سبحانه وتعالى. نعم. وكلما ارى العبد من نفسه اه

53
00:16:25.050 --> 00:16:44.750
عملا صالحا يطلع الله منه على الصلاح اورثه ذلك القوة والقدرة ورب العالمين عارف باحوال الناس وعارف بان هذا الدين سيبلغ هذه المبالغ التي وبلغها. وهذه المواطن التي وصل اليها. ويعرف ان هؤلاء الناس

54
00:16:44.750 --> 00:17:04.750
تومون. نعم. ولذلك اه جعل هذه الشريعة تتعلق بهذا الحكم من بداية الصيام الى نهايته. وبالتالي لا يصح لاحد ان يتملص من هذا الواجب الشرعي باسم طول المدة. نعم هي الاكل يجوز له اذا كان مشقا يفطرا. ما هو مشقة اذا خشي على

55
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
نفسه سواء بزيادة مرض. نعم. او بتلف شيء من اعضائه. او اذا كان عند الانسان مثلا قرحة. ونقصان الماء قد يؤثر عليه. فحينئذ يفطر لوجود هذا العذر الخاص لقوله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

56
00:17:24.750 --> 00:17:37.550
نعم. طيب اخذ اتصالات ابدأها من الجزائري ابو بكر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يسمعك الشيخ سعد. احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله الذي احببتني فيه

57
00:17:38.150 --> 00:17:51.850
يا شيخنا ما هو حكم الظلم والانفصال للنفس بغير حق فلان احدهم ظلمني ظلما شديدا فبعثت له رسالة قلت له فيها والله ثم والله لولا الحياء لانشدتك ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة

58
00:17:51.850 --> 00:18:01.850
ثم قلت له حسبي الله ونعم الوكيل ولا عدوان ولا عدوان الا على الظالمين على الظالمين. لماذا لم تسأل عن العفو؟ خفيف فقط يعني في تنبيه انه اه ابو بكر

59
00:18:01.850 --> 00:18:19.200
ابو محمد ابو محمد. معطوني ابو بكر. ابو محمد اسمع الضيف. اقول لماذا لم تسأل عن حكم العفو عمن ظلمك والله هو في الحقيقة يعني طيب سؤالك واضح شكرا لك احمد من الاردن. السلام عليكم

60
00:18:19.250 --> 00:18:32.150
الو السلام عليكم. حياك الله احمد كيفك شيخ؟ حياك الله اسمعك ويسمعك ضيفي تفضل اه شيخنا احمد من الاردن اه في زوجته عملت طفلة اطفال انابيب. نعم. كنت حامل في تلات توائم

61
00:18:32.200 --> 00:18:52.350
ما شاء الله عند الدكتور المراجي عنده فكان لازم نوقف واحد منهم فبدي رأيي السبب هسا هي بداية الشهر الثالث طيب الله يعافينا واياكم ان شاء الله. شكرا لك الاخت هند من اليمن السلام عليكم

62
00:18:53.550 --> 00:19:16.100
السلام عليكم. السلام حياك الله تفضلي اسمعك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله خلاص عندي سؤال وطلع طيب السؤال قال صلى الله قال السؤال قال صلى الله عليه وسلم ابتسامتك في وجه اخيه طيب هل هذا الحديث صحيح ولماذا؟ لماذا لا تكتفي

63
00:19:16.100 --> 00:19:40.700
هذا السؤال وشو الحديث صحيح طيب الحديث سأل عن صحة الحديث بندر من السعودية سلام عليكم بندر الو. السلام عليكم. سؤالك؟ اه السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. كيف حالك؟ حياك الله

64
00:19:40.900 --> 00:20:02.700
اه ما حكم مصالحة الشيعة ما حكم ايش؟ مصافحة الشيعة. ايه طيب. المصافحة المصافحة طيب شكرا بندر من ليبيا معي اتصال السلام عليكم خالد من ليبيا خالد سلام حياك الله. سلام ورحمة الله. حياك الله

65
00:20:03.850 --> 00:20:29.800
السلام عليكم. عليكم السلام قلت يا شيخ بالله. يسمعك يسمعك تفضل يا شيخ بالله عليك الاخوة الان يتقاتلون في ليبيا. نعم الصرف من طيب لعل لعل في يعني شهداء ومن هنا شهداء شهداء

66
00:20:30.200 --> 00:20:46.850
طيب ابشر. نسأل الله ان يحقن دماءهم. نسأل الله ان يحقن دماءهم طيب شكرا يا شكرا خالد الاخت شيخة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ يسمع اتفضلي

67
00:20:47.700 --> 00:21:01.750
آآ يا فضيلة الشيخ انا كان ولدي قبل ثلاث سنوات هو اربع او اكثر بعد من اربع يمكن اربع وشوي طيب صغير ويتعب وفي نفسي وسوست اني انزل على ان الله شفاه

68
00:21:01.950 --> 00:21:14.600
طيب والحمد لله دحين ولدي يعني اشوى شوي يعني احسن منه من اول لو كان فيه بس الحمد لله طيب وش نذرتي؟ المدرسة وطيب نذرتي قلتي نذر ولا شي في قلبك

69
00:21:14.900 --> 00:21:31.500
بنفسي يا شيخ ما ادري لو طلعت الاحد يوم ولدي تعبان مدري ان الله شافى لي هالولد اني اذبح له القعود طيب صح واضح شيخ خالد طيب تسمعيني اسمع يا شيخ. طيب. ابسأل الشيخ

70
00:21:32.200 --> 00:21:45.550
طيب تفضلي اه انا ام يتمة عندي اربعة يتمة. هم وجيت للمساعدة هذي انا وياهم يعني يجوز يعني اني في احد يعني محتاجة على شي اعطيه منها ولا ما يجوز

71
00:21:45.750 --> 00:21:59.050
يعني المساعدة اللي جتك تبين تصرفين على ناس محتاجين لا ما هو بكلها يا شيخ لا لا لا تفهمني يعني شي يعني ناس اشوف يعني كانه وانا جتني يعني مساعدة وانا الحمد لله يعني الظمان ماشي لي كل شهر والحمدلله طيب

72
00:22:00.000 --> 00:22:22.800
طيب هذا السؤال شكرا شكرا لك. ابو اسامة من السعودية السلام عليكم. طيب لكي معنا احد يا اخوان شكرا للجميع سألك ابو رحمة انه اذاموزين هل فيه زكاة اه اللوموزين على نوعين النوع الاول من نوى بيعه. نعم. فحينئذ يجب عليه ان يزكيه

73
00:22:23.150 --> 00:22:40.750
لان هذا من عروظ التجارة وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم النوع الثاني الا يقصد صاحب الليموزين بيعه. نعم. فحين اذ لا يجب عليه زكاة هذا اللي مزيل. كما لو نوى ان

74
00:22:40.750 --> 00:23:02.550
استثمره نعم. بالتوصيل لاصحاب الطلبات ونحو ذلك فهذا ليس فيه زكاة لانه لم يقصد صاحبه بيعه. وش يزكي  يحصر قيمته كاملة؟ يزكي قيمته يوم تمام الحول. مثال ذلك عندي انا ليموزين واريد بيعه. تمت سنة عليه وانا لم

75
00:23:02.550 --> 00:23:19.750
بعه بعد. فحينئذ نقيم قيمة السوق. نعم. واخرج اه اثنين ونصف في المئة من قيمته. لان هذا هو هذه طريقة اه زكاة عروض التجارة. طيب الاخت ام حمزة من العراق سألتكم انه امرأة توفي زوجتها عند المؤخر قبل اربعين سنة كان عاشر

76
00:23:19.900 --> 00:23:33.050
كما فهمت آآ الدنانير او كذا. تقول له الان ما تسوى المبلغ الان ما عاد يسوى شيء نسبة الى ما اتفقوا عليه قبل اربعين سنة نعم بالنسبة للنقود التي ظعفت قيمتها ظعفا شديدا

77
00:23:33.350 --> 00:23:57.750
اه هل يبقى الدين على ما هو عليه او يتغير بحسب اقيم السلع. مثال ذلك. نعم. اه كان قيمة الالف دولار او الالف دينار قبل اربعين سنة يأتي غرامات كثيرة من الذهب. صحيح. واليوم اصبح لا يأتي الا بمقدار يسير من الطماطم. نعم. فحين

78
00:23:57.750 --> 00:24:17.750
هل آآ يبقى الدين على ما هو عليه او لا؟ جمهور اهل العلم وهو المشهور بمذاهب الائمة الاربعة انه ما دامت العملة باقية لا زالت تستعمل فانه حينئذ يكون الدين على نفس العملة هناك قول اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وطائف

79
00:24:17.750 --> 00:24:37.750
بان المرجع فيه الى قيمته الحقيقية. وهذه مسألة خلافية ومن ثم الذي يفصل فيها هو القضاء. لانها من مسائل النزاع. نعم. طيب. سألك اه ابو محمد من الجزائر وكنت دعوته او ناديته باسم ابو بكر. سألك بالنسبة لحكم الظلم والانتصار للنفس. انت سألته لكن

80
00:24:37.750 --> 00:25:00.650
بتاع الخط لعل توجيه ان يسمعه الان. نعم. اولا الذي اه نوصي به ان من وقع عليه ظلم فانه يسعى الى مصلحة الظال لم بكفه عن الظلم لان بينك وبينه اخوة اسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. يشمل حتى من ظلمك

81
00:25:00.650 --> 00:25:20.650
قيل هذا نصره وهو وهو مظلوم. فكيف ننصره ظالما؟ فقال صلى بحجزه عن الظلم ولذلك تقرب الى الله عز وجل بنصح هؤلاء لا انتقاما للنفس وانتصارا لها وانما رغبة في جعل اولئك الاشخاص

82
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
اه تبرأ ذممهم عند الله عز وجل. والذي نوصي به ان يتخلق الناس بخلق العفو. فان الله عز وجل قد اثنى على العافين قال عن الجنة اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافية والعافين عن الناس والله يحب

83
00:25:40.650 --> 00:26:01.900
المحسنين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله قال ما زاد الله عبدا بعفو الا اذا اردت ان يعزك الله فعليك تبي العفو لا يظن الانسان انه عندما يعفو تنقص رتبته فان رب العزة والجلال هو المتصرف في الكون وهو سبحانه الذي

84
00:26:01.900 --> 00:26:24.600
اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. وقد اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان من عفاه فان الله سيعزه رفعوا درجته. نعم سألك احمد من الاردن ان زوجته حامل بطفل انابيب عندهم الان ثلاثة توأم طبيا اشار عليهم الطبيب يعني الانتهاء من احدهم او

85
00:26:24.600 --> 00:26:45.950
من الثلاثة التوأم مضى على ذلك ثلاثة اشهر الان نعم بالنسبة لانزال من في اه ما في البطن من الاجنة الاصل فيه المنع لانه لا يجوز لانه نوع من انواع الاعتداء. وقد حرم الله عز وجل الاعتداء بقوله ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين

86
00:26:46.050 --> 00:27:06.050
اذا قال الطبيب هناك آآ ما نخشى منه على حياة الام او على حياة بقية الاجنة. نعم. فحينئذ آآ يسأل طبيب اخر عن مثل هذا التقرير فاذا توافقت تقارير عدة من الاطباء جاز مثل هذا العمل لكن الاصل

87
00:27:06.050 --> 00:27:26.050
قل هو المنع وكم من مرة تخوف الاطباء مجرد تخوف بدون ان يكون له مستند ولا يكون الامر على ما يقولون اذا كان الانسان يرغب في حصول الولد فلا ينبغي ان يجعل هذه الرغبة مبنية على معصية لله عز وجل من اول اه

88
00:27:26.050 --> 00:27:46.050
واذا كان هناك وسائل اخرى يمكن حفظ الاجنة بها من خلال عدم حركة الام في السرير نحو ذلك بحيث نضمن سلامة هؤلاء الاولاد هؤلاء الاجنة فهو اولى واحسن من اي عمل يعمل منه. وكم من مرة نعم

89
00:27:46.050 --> 00:28:02.050
اسقط الاطباء احد الاجنة فكان ذلك سببا في سقوط بقية الاجنة ولذلك الذي نوصي به اخانا الكريم الا يستعجل في مثل هذا الامر. نعم. طيب اسألك يا بندر مصافحة اهل البدع وغيرهم من المذاهب المختلفة

90
00:28:02.350 --> 00:28:20.500
اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل الناس ويكرمهم ويظيفهم ويصافحهم سواء من المسلمين او غير المسلمين. هذا هو الاصل اه الشرعي نعم لا يترك هذا الاصل الا لعلة اخرى. نعم

91
00:28:20.700 --> 00:28:36.400
سألتكم للاخت شيخة بالنسبة للولد الصغير وكان متعبا في صغره وقالت اني نذرت لكن شيئا في قلبها ان تذبح لاجله آآ ذبيحة او كما بعيرا اولا لا ينبغي بالعبد ان يتسارع الى النذر

92
00:28:36.500 --> 00:28:56.500
فان النبي صلى الله عليه نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. نعم. وذلك لان الانسان قد ينذر ثم يسوف في فايف النذر ومن ثم يؤاخذ على ذلك. ثم ان بعض الناس قد يعتقد ان الوفاء بالنذر يحصل على سبيل المقابلة والجزاء

93
00:28:56.500 --> 00:29:16.500
بنعم الله عز وجل. ولذلك لا يحسن ان يتسرع بالنذر. اذا نوى الانسان بقلبه النذر لكنه لم يتلفظ به فانه حينئذ لا يلزمه هذا النذر ليس من الامور آآ اللازمة. آآ اذا نذر الانسان طاعة

94
00:29:16.500 --> 00:29:36.500
الله عز وجل وجب عليه ان يفي بها. واذا نذر معصية لم يجب عليه الوفاء بها. وهكذا اذا نذر امرا مباحا مثل ما لو آآ مثال نذر الطاعة من نذر ان يسجد سجود الشكر هذا طاعة ومثال آآ النذر المباح ما لو نذرت المرأة

95
00:29:36.500 --> 00:30:01.600
ان ترقص هذا مباح ومن ثم من نذر هذا النذر فانه لا يلزمه الوفاء به ويمكن ان يتخلص منه بكفارة اليمين باطعام عشرة مساكين. نعم طيب اه سألك سألتك هي نفسها الاخت شيخة بالنسبة ذكرت انهم يتامى ويأتيها اموال صدقات وتريد ان تنفق منها على بعض الضعفاء وتقول انا يعني اكتفي بما لدي من الظمان هل يجوز لها ان تأخذ

96
00:30:01.600 --> 00:30:22.500
فما تنفق على الاخرين؟ لا يجوز لولي الايتام ان يتبرع بمال الايتام. نعم. لان ولي اليتيم انما يتصرف لاحظ لليتيم. قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. ومن ثم لا يجوز لولي اليتيم ان يتصدق بمال اليتيم

97
00:30:22.500 --> 00:30:38.100
او ان يتبرع به بل ان يقتصر على نفقة اليتيم وعن الامر الواجب من مثل الزكاة. نعم سألتك عن صحة حديث ابتسامتك في وجه اخيك صدقة هذا كان سؤال اخت هند من اليمن هذا الحديث صحيح الاسناد نعم

98
00:30:38.700 --> 00:30:48.700
هنا ايضا من ضمن منتدى الجواب الكافي حتى تقول تألمت الام العذر الساعة الحادية عشر والنصف فاذن الظهر فلم اصليها وبعد صلاة الظهر بنصف ساعة لن تؤني قد حفظت سؤالي هل اقضي صلاة الظهر

99
00:30:49.450 --> 00:31:09.450
نعم اذا دخل وقت الظهر والمرأة آآ تحس بالام الدورة ولم تأتيها الدورة حقيقة ولم تأتيها الا بعد مظيء شيء من الوقت قرابة نصف ساعة فانها اذا طهرت وجب عليها ان تصلي هذه الصلاة لانها قد لزمت ذمتها

100
00:31:09.450 --> 00:31:26.200
فوجب عليها فعلها والصواب انه لا يجب عليها قضاء العصر انما تقضي فقط صلاة الظهر فقط لانها هي التي تعلقت بذمتها. اما صلاة العصر فقد دخلت دخل وقت العصر وهي ليست ممن

101
00:31:26.200 --> 00:31:43.250
تطالب باداء الصلوات آآ انا ويعني اوضح مجموعة من الاخوات الذين يلومون احيانا في طرحنا في اسبوع حلقة الاسبوع الماضي وغيره حول ملابس النساء آآ احيانا قد لا تكون الصورة واضحة لدي هنا في البرنامج

102
00:31:43.400 --> 00:31:57.550
واحيانا لا تكون الصورة واضحة عند ضيفي فمن الصعوبة ان نجيب لي شيئا لا نعرفه ارجو حقيقة الاخوة ان يحسنوا الظن في اخوانهم ولا يستعجلوا في الاتهام اننا نسعى مثلا لذلك او ربما نحن نغظ الطرف عن لباس معين لان كذا وكذا

103
00:31:57.650 --> 00:32:07.400
يعني يجب احسان الظن في الطرح هذا ومع هذا نطرح الشيخ سعد يمكن انه مر عليه هذا الشي اه بعض الالبسة يا شيخ سعد الاسبوع الماضي ذكروا اللبس الذي يرتفع عن الكعب اربعة

104
00:32:07.500 --> 00:32:21.450
صعبة ذكروا احدى الاخوات هنا كتبت لنا سؤالا ايضا آآ عن لبس ما يسمى بالسكيني انا ما ادري ترى انا انقل لك مر عليك شيخ سعد شي اسمه السكيري هذا لباس على العموم سلمك الله اولا المرأة المسلمة

105
00:32:21.500 --> 00:32:47.200
حريصة على التستر والصيانة تتقرب بذلك لله عز وجل واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجدها ترغب في التزام المرأة المسلمة لحجابها وللباسها السابق وترك كل ما فيه زينة وترك كل ما يصف الجسم ويوضح معالمه. هذه هي القاعدة

106
00:32:47.200 --> 00:33:08.700
في هذا الباب ثمان ربط الحكم باسماء حادثة. نعم. ليس من الامور المناسبة لاننا قد نسمي هذا الاسم بمعنى معين. ويأتي اخر قارون فيسمونه بمعنى اخر. صحيح. ولذلك مثلا هناك لفظ عندنا هنا نستعمله لمعنى في البلد الاخر او في المدينة الاخرى

107
00:33:08.700 --> 00:33:24.650
ويستعملونه لمعنى اخر. نعم. ومن ثم ربط الحكم بهذا الاسم يكون ربطا خاطئا ومن هنا لابد من ان يكون ربط الحكم اه المعنى الشرعي الذي جاء في المعاني في الالفاظ والنصوص الشرعية

108
00:33:25.000 --> 00:33:39.650
طيب اخذ مجموعة من الاتصالات يا ابو جوري من الجزائر. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام حياك الله تفضل يسمعك ضيفي نعم شيخ حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا

109
00:33:39.800 --> 00:33:58.900
كيف حالكم شيخنا؟ بخير وفضل من الله الله يبارك فيكم. والشيخ عندي مسألة فيما يخص الحلي. يعني او نحاس مطفية هل يجوز للمرأة نفسها نحاس مطلية بالذهب نعم نعم يا شيخ. ايه نحاس مطريبا

110
00:34:00.400 --> 00:34:15.400
طيب. نعم. تسأل تسأل عن زكاتها لا عن لبسه. اللبس هذا؟ لا لا لا عن لبس المرأة. لبس المرأة التي ابيض. ذهبا محلق. ايه ذهب محلق طيب ابشر يا حبيبنا. شكرا لك ابو الجوري

111
00:34:15.800 --> 00:34:41.150
قيس باقي عندك سؤال طيب قيس من من ليبيا السلام عليكم  قيس السلام عليكم. عليكم السلام اسمعك حياكم الله. يا مرحبا حيا الله الشيخ صالح. الله يحييك اهلا وسهلا شيخ سعد بارك الله فيك آآ لا يخفى عليك حال ليبيا. طيب. آآ ونريد منك نصيحة آآ

112
00:34:41.400 --> 00:34:57.350
اه تشمل اه حكم المظاهرات وكفر الرجل والوقوف مع احدى الطرفين او ما هو المنهج الشرعي والسليم للشباب في هذه الفتنة ودعائكم جزاكم الله خيرا شكرا ابشر شكرا لك ابو هاني السلام عليكم

113
00:34:58.150 --> 00:35:14.000
ابو هاني السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو هاني تفضل. مساك الله بالخير الشيخ. تفضل كنا مش قادرين انا ومجموعة من الشباب. ايه واحضرتنا صلاة العشاء والمغرب لم نصليه قبل

114
00:35:14.800 --> 00:35:32.900
فدخلت بنية المغرب وانا كنت في الركعة الثالثة طيب واختلفنا في المسألة هذي في شخص يقول لي المفروظ انك تنتظر حتى اخلص الركعة الرابعة دخلت يعني اصل الله ركعتها الاولى واظحة

115
00:35:32.900 --> 00:35:51.650
سلمت انا وصرحت من الصلاة وبعدين دخلت المغرب مع الجماعة المتأخرة طيب انت دخلت معه على انه المغرب هو كالعشاء ايه وهم هم الاربع ركعات العشاء طيب وما دخلت بنية المغرب وفي الثالثة سلمت وخرجت من ابشر ابشر في الثالثة سلمت

116
00:35:51.750 --> 00:36:10.700
واضح يا شيخ طيب السؤال الثاني؟ طيب في سولفان الشيخ. تفضل فيه آآ عسكري موجود فيه نقطة احدى الجوازات الموجودة في المملكة. طيب. واحيانا يحصل على سيارات فيها يعني زي ما تقول الاختلاف محرم

117
00:36:11.450 --> 00:36:27.350
هو يطلق السيارة والشخص وانا قلت له لازم تسأل شيخ اذا كان يجوز لك تتركهم من باب الستر او تسلمها من جهة جهة الاختصاص طيب عملك يكون ابرة للذمة والله ما ادري والله اعلم واضح الان واضح

118
00:36:27.550 --> 00:36:47.050
الله يجزاكم خير. شكرا حبيبي. شكرا لك ابو ايوب من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ويا اخ حياك الله. وعليكم السلام. السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ آآ السؤال آآ حكم التأمين آآ

119
00:36:47.300 --> 00:37:07.350
حكم سيارات ام لا مع العلم اننا الزمنا في بلدنا طيب. هل هي هل يجوز لسانك اخذ اه اخذ بالتعويذ طيب ابشر يا ابو ايوب ابو زينب من الجزائر السلام عليكم

120
00:37:10.100 --> 00:37:25.350
ابو زينب من الجزائر. السلام عليكم. سلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ حياك الله يا شيخ اني احبك في الله يا شيخ. والله ان في الجزاء نحبك في الله. احبك انت يا شيخ

121
00:37:25.500 --> 00:37:49.250
اي تفضل يا شيخ نعم انتظرونا يا شيخ الحزن علي يا شيخ اعدها سلمك الله. السؤال وشو ابو زينب؟ يا شيخ سؤال عندي محل  يعني فيه لباس للأطفال ولباس فيه البسة للأطفال البسة للنساء الألبسة الداخلية هل

122
00:37:49.400 --> 00:38:09.900
بحكم المتاجرة في الالبسة الداخلية للنساء للنسب السؤال الثاني يا اخي يا شيخ اه هناك بعض الحركات عندهم تعاون مع الشيعة يا شيخ طيب. كيفنا نتعامل معهم؟ طيب طيب يا ابني يا شيخ؟ واضح الله يطول عمرك

123
00:38:10.450 --> 00:38:32.200
سؤال ثالث آآ تفاجأ اليوم الفزع الاكبر هل هناك لها تفسير احد الاخوة يقول انها عندما تؤصد جهنم ابوابها الفزعة الاكبر  ولا يحزن. السلام عليكم. شكرا. عليكم السلام. عبدالعزيز من السعودية. السلام عليكم. طيب

124
00:38:32.400 --> 00:38:53.850
باقي من احب قوام باجمال الاخت صفاء السلام عليكم عبد العزيز ولا صفا يا اخوان عبد العزيز. يا هلا عبد العزيز. حياك الله. لكن ما يخالف. يا شيخ عندي سؤال بس فقط الشيخ سعد. تفضل

125
00:38:54.250 --> 00:39:09.350
اه بسأل عن اه حكم اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى واعفوا الشوارب. حكم حف الشارب فبعض الناس يعمل العمل آآ اولا يعني حث مثلا الاخذ من اللحية

126
00:39:09.400 --> 00:39:20.350
مم. على سبيل الجواز بقول ان حق الشارب ليس بواجب او كذا. انا بسأل عن حكم حث الشارب واضح يا شباب؟ واضح. بارك الله فيك. ابشر يا حبيبنا باقي معنا الاخت صفاء

127
00:39:22.600 --> 00:39:35.200
شكرا شكرا للجميع. بعض الاخوة ارسل لي اه يعني سؤال تبسمك في وجه اخيك صدقة اللي سمعته يا شيخ سعد هم قالوا ان الاخت تقول لي السؤال كان ليس صحة يقول صحة الحديث

128
00:39:35.250 --> 00:39:47.350
وكانت لاختي من اليمن سليتها كملت او اتصلت هي كانت تقول تقول لي ليش انت ما تبتسم تقصد تقصد يا محمد يعني ليش ما تبتسم جزاه الله خير نسأل الله ان نكون نبتسم ان شاء الله وتبسمك ان شاء الله في وجه

129
00:39:47.400 --> 00:40:03.950
ما هي صدقة العموم برامج الفتوى يكون المفتي فيها والمقدم له بين جنة ونار. نعم. ينظر هل هذه الكلمة التي يتكلم بها ترضي رب العزة والجلال او تسخطه سبحانه وتعالى فهذا موقف

130
00:40:04.000 --> 00:40:20.600
قد يجعل الانسان من الهيبة يجعل عند الانسان من الهيبة والخوف ما قد ينسيه التبسم في هذا الموقف الله المستعان سألك ابو جوري بالنسبة للحلي ذكر ان مرته تلبس الحلي النحاس المطلي بالذهب

131
00:40:21.000 --> 00:40:45.500
اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان احاديث النهي عن لبس الذهب المحلق منسوخة وان اخر الامرين من النبي صلى انه اجاز لبس الذهب المحلق وبالتالي اذا كان اه الحلي من نحاس وكان مطليا اه ذهب فهذا لا يعد اه من انواع الغش

132
00:40:45.500 --> 00:40:59.400
والخداع ولا الكذب وبالتالي فانه لا حرج على المرأة في لبس ما كان كذلك من الحلي. نعم سألك ابو هاني بالنسبة كان مسافر وهذا يقع في كثير من الاخوة في اشكالات انهم يدخلون مع مصليا للعشاء وهم لم يصلوا المغرب

133
00:40:59.450 --> 00:41:15.900
فيدخلون معه فيسلمون بعد الثالثة ما ماذا عليهم؟ وما الفعل الصحيح يفترض ان يفعله الان الذي نراه في مثل هذه المسألة انه لا يصح للانسان ان يدخل بنية مخالفة لنية الامام في نوع الصلاة

134
00:41:16.250 --> 00:41:31.750
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به الاصل ان الصلاة التي يصليها المأموم هي الصلاة التي يصليها الامام. ولا يصح للمأموم ان ينوي صلاة اخرى

135
00:41:31.750 --> 00:41:51.750
وهذا هو المشهور من مذاهب اكثر اهل العلم فهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد وطوائف والاحاديث التي جاءت تبي جواز اختلاف النية انما جاءت في ما يتعلق بنية النفل ونية الواجب. واما نوع الصلاة

136
00:41:51.750 --> 00:42:11.750
لم يأت فيها دليل. ولذلك الذي نشير على عليه في من وقع في مثل هذه المسألة ان يدخل مع الامام الذي يصلي العشاء بنية العشاء ويؤخر صلاة المغرب ويسقط الترتيب في هذه المسألة من اجل ادراك الجماعة. وجاءت

137
00:42:11.750 --> 00:42:31.750
بسقوط الترتيب بين فرائض الصلوات في مواطن يجمعها العذر. ولعل هذا من الاعذار وهو عذر ادراك الجماعة. ولذلك كالذي نشير اه به في مثل هذه المسألة ان يدخل الانسان مع الامام الذي يصلي العشاء بنية صلاة العشاء. نعم. فاذا فرغ

138
00:42:31.750 --> 00:42:52.000
بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. نعم. طيب الصورة اللي قريبة من هذي انه احيانا يدخل معه فاته ركعة من العشاء فيسلم مع هؤلاء نفس الحكاية تكون نفس الاشكال يعني ولا يصليها عشاء هو هو مثلا دخل مع الامام وهو توه بادي في الركعة الثانية ويسلم معه اعتبارا انها ثلاثا

139
00:42:53.200 --> 00:43:13.200
له والامامة تم اربعة. والمأموم يصلي المغرب. والامام يصلي العشاء. ايه. فهو يسلم مع هل الان كما ذكرتم؟ نقول مثل هذا الذي اراه وارجحه. نعم. انه لا يصح للانسان ان يصلي صلاة المغرب خلف من يصلي صلاة العشاء. مطلقا. وبالتالي يدخل معهم

140
00:43:13.200 --> 00:43:33.500
بنية العشاء ويصليها عشاء واذا سلم بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. اسألك ابو ايوب من الجزائر عن حكم التأمين على السيارات واخذ التعويض في ذلك اذا كان هناك الزام من الجهات الرسمية فحينئذ عالانسان ان يلتزم بهذا لان مسألة التأمين اه قد وقع فيها

141
00:43:33.500 --> 00:43:53.500
خلاف بين اهل العلم وليبحث الانسان عن تأمين تعاوني. لان التأمين التعاوني اجازه اكثر علماء العصر. فان لم يجد الا التأمين التجاري والدولة الزمت به فحينئذ يدخل معهم ويكون اه المأخذ في هذه

142
00:43:53.500 --> 00:44:13.500
سلح على من الزم به. فاذا الزم الانسان بدفع هذه المبالغ فانه يدفعها. والاظهر عندي من اقوال اهل العلم انه اذا قرر له تعويض جاز له اخذ هذا التعويض. لان الشريعة قد جاءت بان حكم الحاكم يرفع آآ الخلاف في مثل

143
00:44:13.500 --> 00:44:33.500
هذه المسائل ولانه اذا وجب الغرم جاز اخذ الغنم. ولنا بحث في هذه المسألة قد في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة عن احكام الالزام والالتزام بالتأمين على آآ السيارات يمكن نعم

144
00:44:33.500 --> 00:44:47.350
من الباحثين مراجعته الشيخ سعد انه يأخذ نفس ما ما غرف له فقد يكون في التأمين احيانا اكثر مما يستحقه وهذي تشكل عالناس يعني بمعنى انه والله الحادث كلف الفين احيانا

145
00:44:47.550 --> 00:45:09.300
وقد يأتي التميم فيعطيه عشرة الاف ريال نعم هنا ينبغي ان يلاحظ ان المعتبر القيمة الحقيقية. نعم. القيمة الحقيقية مثلا ثمانية الاف. هم. لا يجوز له وان يأخذ الالفين الزائدة. ماذا يفعل؟ لكن اه قد يكون هو لم يقم بالاصلاح تمام الاصلاح

146
00:45:09.400 --> 00:45:29.400
يعني مثال ذلك استبدل بدل ان يأخذ مواد اصلية اخذ مواد تجارية. ومن ثم القيمة الحقيقية لاصلاح هذا العطل ثمانية الاف نعم. لكنه اصلحها بثلاثة الاف لانه تجاري. لم اه يقم باستيفاء جميع المواصفات المتعلقة بهذه المواد. وبالتالي يجوز له اخذ

147
00:45:29.400 --> 00:45:49.400
والثمانية الاف واخذ الزائد ولا حرج عليه في ذلك. لماذا؟ لانه تنازل عن تمام حقه الى امر اقل. لكن اذا كان اصلاح اه بحسب القيمة المعتادة التي تكون لامثال هذه السيارات ثمانية الاف فاعطي عشرة الاف فبالتالي الزيادة ليس له

148
00:45:49.400 --> 00:46:04.800
حق فيها ويجب عليه ارجاعها لشركة التأمين طيب اه كما تلاحظ شيخ سعد يلاحظ المشاهد كثرة الاسئلة من ليبيا ربما هؤلاء الاخوة في ليبيا اه يعني ينتظرون الشيخ سعد كلمة توجيهتا عامة للاخوة في ليبيا ما يجري الان من فتن

149
00:46:05.850 --> 00:46:26.850
نعم اولا القلب حزين لما يجري في ليبيا. الدم الليبي له قيمة ومنزلة علينا وعلى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها فمثل هذا اه لا نرضى به ولا نقره. ونسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم وان يجمع كلمتهم على كلمة حق على

150
00:46:26.850 --> 00:46:46.850
تحكيم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. النجاة في الرجوع الى الله. النجاة في الرجوع الى الله والرجوع الى وقد قال الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفي

151
00:46:46.850 --> 00:47:12.600
الى امر الله. فهذا هو المنهج الشرعي الذي ينبغي ان يحكم به على مثل هذه القضية وعلى غيرها. ولذلك فان من امر سفك دماء الناس او امر بالقاء ما يؤدي الى قتل. نعم. اولئك الذين في بيوتهم او انتهاك حرماتهم

152
00:47:12.600 --> 00:47:31.800
انه لا يجوز طاعته في هذا وطاعته من المحرمات التي يأثم بها. اذا قيل لشخص من الناس اقتل اقتل الاخرين اسفك دماءهم فان هذه الطاعة حرام ولا يجوز لهم ان يمتثلوها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:47:32.400 --> 00:47:52.400
وقد قال النبي صلى انما الطاعة في المعروف. وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الله. ولذلك الوصية ان يسعى الى حقن الدماغ. الله اكبر. وايقاف هذا السيل من دماء المسلمين في هذه البلاد بكل ما نستطيع. لعل الله

154
00:47:52.400 --> 00:48:12.400
عز وجل ان يدرأ الفتنة وان يجمع الكلمة واما ان كل واحد من الطائفتين يستنصر اهل العلم اصدار فتاوى آآ من اجل تعزيز موقفهم فهذا لا نرظى به ولا نقره. ولذلك الواجب على الجميع ان يسعون الى اصلاح

155
00:48:12.400 --> 00:48:32.400
الحال فمن هنا امر آآ كل من كان في مسجد تلك المواطن بان يحفظ نفسه عن ان يسفك دما يسأل عنه يوم القيامة ويقف بين يدي الله عز وجل. لا شك ان دفع الصائل الذي يريد ان يصول على الناس هذا من الامور

156
00:48:32.400 --> 00:48:52.400
التي جاءت بها الادلة لكن ان ينطلق من ذلك الى سفك الدماء واستباحة الاموال وانتهاك الحرمات والاعراض هذا لا يقره دين ولا عقل ولا نرظى به لاخواننا. القلب حزين لما يجري لاخواننا في تلك البلاد. واسأل الله عز

157
00:48:52.400 --> 00:49:12.400
وجل ان يأتي لهم بفرج قريب يزيل عنهم ما هم فيه من غمة وما هم فيه من اقتتال. واسأل الله ان يوحد كلمتهم وان معهم على كلمة سواء على تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلهم ممن ترك تلك

158
00:49:12.400 --> 00:49:30.900
التي تعرض عن الكتاب والسنة وجعلهم يسيرون على آآ وحي من الله عز وجل. نعم اخذ اخر اتصالات في الحلقة محمد من السودان لا زال معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احييك اخي الكريم واحيي الشيخ سعد

159
00:49:30.950 --> 00:49:44.350
يطول لي عمرك. احيي كل اخوانا في السعودية ان شاء الله. الله يحييك انت واخوانك في السودان الله يكرمك يا اخ اه يا شيخ انا عندي سؤالين. الاول اولا انا كنت بشتغل مع جماعة في شغل

160
00:49:44.450 --> 00:49:59.750
نعم. وطلعت من المنزل الصباح وما كان في اي اشكال بينه وبين زوجته خالص ولما جيت في امور صارت بيني وبينهم كده وحصل بيني وبينهم خلاف وقلت لهم يا جماعة لو ما اشتغلت معكم زوجتي طالب

161
00:50:00.500 --> 00:50:22.800
وسيبقى العمل وتركت لمدة سنة وفيهم واحد بعد سنة جانا قال لي تشتغل معانا وهادي ما هو بطالب علم ولا هو بعالم واحسبي له طريقة مرجوعة في عصمتي وانا فعلت فعلت ذلك. عايز اعرف هل كان في طلاق ام انه هذا الشيء

162
00:50:23.100 --> 00:50:37.450
طيب السؤال الثاني نعم؟ السؤال الثاني يا محمد ما عاد عندي وقت انا الحين؟ السؤال الثاني حصل بيني وبين اخلاقية شخصية وارادت تطلع من المسجد وابتلى لو طلعت من الباب انفصالي

163
00:50:37.600 --> 00:50:56.850
واعطيني اللي اشكل علي انا سألته شي اللي اشكل عليه كيف واقضي كل الحالات المنع من العمل ومنعها من الخروج. والاشكل عليه موضوع النية مثلا. اصلا عايز اعرف حكم النية شنو في الحاصل. طيب ابشر يا محمد

164
00:50:56.850 --> 00:51:13.250
شكرا لك الاخوة كم بقي معنا الان دقيقة ونص واخذ إبراهيم طيب ابراهيم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. سؤالك تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. الله يعيني ترى ما اظن اقدر اجاوب. دقيقة ونص

165
00:51:13.550 --> 00:51:32.150
يلا. السؤال الاول. هم. اه الرسول عليه الصلاة والسلام. قال اه لابي قحافة ووالده غيروا هذا بشيء هل الامر للوجوب؟ طيب او او لغيره السؤال الثاني الشيخ لما ذكر التأمين بعض الشركات آآ تكون تجارية فتكتب تعاونية

166
00:51:32.700 --> 00:51:46.150
فما حكم التعامل معها؟ طيب الامر الثالث شيخ اه عندما حصل اه في الجنادرية اه رقص بين النساء والرجال واختلاط مع وجود اوامر ملكية تمنع الاختلاط في جميع الدوائر الحكومية وجميع المسؤولين

167
00:51:46.550 --> 00:52:06.250
سؤال هل ما هو واجب هؤلاء المسؤولين الذين لم يمتثلوا اوامر ملكية؟ والسؤال الثاني كيف يتعامل آآ المواطن مع مع هذا الامر؟ طيب شكرا لك. نوقف اللي بعدنا يا اخوان عشان التزم معهم. سألك ابو اه ابو زينب لبيع ملابس اشكل عليه في الجزائر لاحظ اسئلة هذه كثرت

168
00:52:06.400 --> 00:52:27.700
المجلس الداخلي المحلات الملابس التي لا يجوز للنساء لبسها او يغلب على الظن انهم يخرجون بها عند الرجال الاجانب لا يجوز للانسان ان يبيعها طيب. ويعتبر الكسب الحاصل منها كسب خبيث لا يحق للانسان اخذه. طيب محمد من السودان بس تنتظرني يا اخ ماجد صلاحاته والان معي انا

169
00:52:27.850 --> 00:52:47.850
سؤال محمد من السودان لانه ينتظرنا الان. سألك في الطلاق في طلاق زوجته. اولا لا يجوز للانسان ابتذال الطلاق في كل لقضية تعرض له حراما عليك ان تفعل مثل هذا. وعليك ان تتوب الى الله عز وجل من ذلك. وقد ذم الله عز وجل الذي

170
00:52:47.850 --> 00:53:07.850
يتخذون ايات الله هزوا والذي يطلق في كل قضية تحدث له هذا ممن يتخذ ايات الله هزوا. فعليه ان يتوب الى الله من هذا الفعل ماذا عليه الان؟ آآ هل يعتبر هذا الطلاق بما انه يقول بانه انما قصد المنع آآ فعليه ان يتوب الى الله وعليه كفارة يمين اذا

171
00:53:07.850 --> 00:53:27.850
الم يقع امتثال لهذا آآ اللفظ. وعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا ولا يستخدم الناس الطلاق. نعم. نيته الان في هذا اه الموظوع اه تقدم هو يسأل يقول انه كان ينوي منع نفسه او منع زوجته وبالتالي الذي نراه انه يمين عليه ان يكفر في

172
00:53:27.850 --> 00:53:47.850
في كفارة يمين باطعام عشرة مساكين ولا يقع بهذا اللفظ طلاق. طيب. بيشيل لعلك تتابعنا ان شاء الله في حلقة الجمعة ان شاء الله انتهى الوقت كما ذكرنا المخرج شكرا لكم معالي الشيخ المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. امين. وان

173
00:53:47.850 --> 00:54:06.400
بعيد عنهم الظلم وان يجمع كلمتهم على كلمة سواء منطلقة من الكتاب والسنة. شكرا لكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كنظيف في الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. سعد باللقاء بكم بمشيئة الله تعالى بعد صلاة الجمعة ضيف اللقاء الشيخ عبدالله بن ناصر السلمي. استودعكم الله

174
00:54:06.500 --> 00:54:52.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته