وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد يا اخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى
الاجابة عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علمه وعمله وولده وان يجزيه عنا خير الجزاء وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين
واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يجعل عاقبتهم في الدنيا والاخرة احسن العواقب. اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد آآ ان يطرح سؤاله علينا في الارقام الهاتفية امامكم على الشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك
من هو خارجها عبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ بالحديث وضرورة التذكير آآ الاهتمام ببيت آآ بالقدس ببيت المقدس وطرحه آآ بين الفينة والاخرى وان آآ يكون من اولويات المسلم في ان يعرف بهذه القضية قضية المسلمين الجوهرية التي آآ
اه لا ينبغي ان يطالها النسيان باي حال من الاحوال وان تكون حاضرة في باله في ذهنه في اه رفع الظلم الواقع هناك سواء على اه اهل تلك البقعة المباركة او على المسجد اه او بيت المقدس او القدس
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد قال الله جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى المسجد الاقصى مذكور في كتاب الله عز وجل مذكور في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
قد ورد في النصوص ان الصلاة في ذلك المسجد اعظم اجرا وثوابا من غيره من المساجد الا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد الكعبة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بان صلاة فيه تعدل خمسمائة صلاة فيما سواه
قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا و قد كان الصحابة ينذرون الاعتكاف في المسجد الاقصى وينتقلون ويسافرون من اجل ذلك. الله
ولذلك فهذا المسجد مسجد اسلامي يعظم آآ اجر كل من دعا الى حفظ هذا المسجد وسعى الى جعل الصلاة مستمرة فيه ويعظم اجر كل منع اعتداءات المعتدين حول هذا المسجد
ولذلك فان الاعتداءات المتكررة المسجد بدخوله عنوة وبمؤايدة ومناصرة من اه اصحاب اه الاحتلال. كل هذا لابد ان نقف امامه وقفة جازمة نتقرب بها لله عز وجل هناك اخوة لنا يصلون في ذلك المسجد ويسعون الى حمايته. ولذلك علينا ان نسعى
بالتقرب لله عز وجل بالوقوف معهم بكل ما نستطيع سواء كان ذلك بنصرتهم السياسية لاهل السياسة بالتنويه بقضيتهم في المحافل العامة الداخلية والخارجية وتكرار هذه القضية والتنويه بجرم من يحاول الاعتداء على هذا المسجد ومنع المصلين من اداء الصلاة
فيه وهكذا ايظا اه التنويه بجرم فعل اولئك الذين يدخلون المسجد عنوة ويأتون معهم بشيء من القوى من اجل ان يكون هذا من اسباب دخول المستوطنين الى ذلك المسجد المقدس الطاهر
وهكذا اهل الاعلام عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بذكر هذه القضية والتنويه اليها والاشارة اليها هذا المسجد الاسلامي المسجد الاقصى علينا جميعا ان نسعى لحمايته من ذلك التدنيس الذي يكون
المنظمة مؤقتة ويكونوا برعاية عسكرية علينا ان نتقرب لله عز وجل بكل ما نستطيع. هكذا اصحاب الاموال عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بنصرة قضايا اخواننا هناك عليهم ان يتقربوا لله عز وجل
وضع اه شيء من اموالهم لحماية ذلك المسجد. لاعادة بناءه وتجديده للعناية به في كل اموره. لان كانت في المساجد في كافة اقطار المعمورة تجد من يعتني بها من دول ومن اصحاب اموال الا ان اخواننا
هناك في تلك البلد الطاهرة ليس لهم القدرة المالية للقيام باعباء هذا المسجد. ويحتاج الى صيانة ورعاية تكاليف ويحتاج الى حمايته ايضا. ولذلك يحتاج الى ان نقف مع اخواننا الذين يرابطون في المسجد
الاقصى في غذائهم في اه امر تمويلهم في تعليمهم اه ارشادهم الى ما ينفعهم. نحتاج الى ان نعمر المسجد الاقصى باداء الصلوات في كل اطرافه. بنشر العلم من ذلك المسجد بتهيئة العلماء الذين يدرسون العلوم
نافعة مما يعود بالخير والنفع على المسلمين. حماية المسجد الاقصى ليست واجبا خاصا باهل القدس بل هي من الواجبات العامة التي تجب على جميع الامة في مشارق الارض ومغاربها اولئك الذين يرفعون اسماء رنانة ثم تتوجه جهودهم الى طعن اهل الاسلام يجب
ان يعيدوا النظر في مثل هذه القضايا وبالتالي يجعل جهادهم من اجل بيت المقدس في نصرة اخواننا هناك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما وقد امر بالوقوف في وجه كل من يحاول الصد عن دين الله ومنع مساجد الله ان يذكر فيها اسم الله ومن
اظلموا ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ومن ثم يجب على كل قادر
حسب نوع القدرة ان يسعى في حماية بيت المقدس من هذا التدنيس المتعمد حمايته من تلك المحاولات التي تحاول ان تأخذ جزءا منه ليكون ليصرف عما اقيم له من عبادة الله عز وجل وحده باداء الصلوات
وكونه موطنا للدعوات وكونه محلا لتعليم العلم الشرعي الاسلامي النافع. يجب ان نقف وقفات جازمة على ويجب على اصحاب القدرة واصحاب الولاية والسياسة ما لا يجب على غيرهم في هذا الباب
تالي علينا جميعا ان نتواصى بهذه القضية المهمة علينا ان نعيد التذكير بها. يجب علينا ان نترك الاشتغال بامور توافه وسوافه من ونترك هذه القظايا المهمة قظايا الامة التي نحتاج الى
اعادة نظر الامة اليها نحتاج الى تكاتف افراد الامة ليكونوا امة واحدة متعاونين على تحقيق هذا الامر الشرعي الكبير اشترال الناس الان في وسائل التواصل قدح في فلان وقدح في فلان والكلام الناس بعضهم في
بعض هذا ليست من دين الله في شيء. دين الله يكون فيه نصرة بعضنا لبعض في طاعة الله عز وجل. ومن اعظم انواع النصرة ان نناصر بعضنا في حماية بيت المقدس في جعل الصلاة تستمر فيه في عدم تمكين اه خطط اولئك الذين
يريدون جعل بعظ بيت المقدس محلا اه صلوات لغير الله عز وجل او مخالفة لهذا الدين صرف هذا كيدعم ما اقيم له من اداء الصلوات يجب ان نقف كلنا جميعا في تحقيق هذا الغرض. لا يستصغرن انسان نفسه ويقول
ليس لي قيمة وليس لي وزن استنهاض همة الامة في هذا الباب واجب على الجميع على الصغير والكبير يذكر وبعضنا بعضا بهذا عندما يأتي من يريد ان يشغلنا عن قضايا قضية الامة الكبيرة الى قضايا جزئية في آآ
امن في فلان او قدح في فلان او سب اشخاص او سب فرق يجب علينا ان نسعى الى تغيير هذا الامر. كذلك وهذا لا يمنع من كون بعضنا ينصح بعضا يشير بعضنا على بعض لان طريق نصر الامة هو بالرجوع الى طاعة الله عز وجل. نعم
واعظم ذلك فيما يتعلق بالتوحيد والعمل بالسنة وترك البدعة والشرك والخرافات هذا لا مطلوب امر مطلوب لكن ان نشتغل بالكلام في الاشخاص ونترك الدعوة الى الله عز وجل ونترك نصرة قضايانا التي نحتاج اليها
هذا مما يؤثر في عملنا ويجعلنا لسنا مؤهلين لمرحلتنا الحاضرة وبالتالي الواجب على الجميع الصغير والكبير وعلى اصحاب القدرة ما لا يجب على يجب على اصحاب القدرة ما لا يجب على غيرهم. فالسياسي والاعلامي وطالب
العلم وعالم الشريعة والحقوقي وغيرهم هؤلاء يجب عليهم من الواجبات في نصرة هذه القضية ما ليس على غيرهم وليس الواجب عليهم وحدهم بل الواجب على الجميع نعم على الصغير والكبير على صاحب العقل وعلى غيره على من كان
قودوا الامة في ادنى مراحل او ادنى اجزائها. امام المسجد وخطيب الجامع والاستاذ في مدرسته. واستاذ عليهم ان يعيدوا الامة الى هذه القضية الاساسية المهمة. ويجب علينا ان نعرف ان مبدأ نصرنا هناك هو
رجوع الى رب العزة والجلال لان النصر بيد رب العزة والجلال هو الذي يعطي النصر لمن شاء ان ينصركم الله فلا غالب لكم. ونصر الله يتحقق بالرجوع الى توحيد الله وافراده جل وعلا والرجوع الى سنة النبي صلى الله عليه
عليه وسلم وتطبيقها على حياتنا فان الله عز وجل قد اخبر بانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ينصركم ونصر الله المراد به نصر شريعته والقيام بها والعمل بها والدعوة اليها. نعم. ولذلك يجب على الجميع ان يهتموا
بهذه القضية وان يعيدوا البحث فيها والكلام فيها وان يسعوا الى تأليف الاوقاف التي تكون في نصرة اخواننا هناك من اجل ان يتمكنوا من الدفاع عن المسجد الاقصى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ شكر الله لك واستأذنك في ان نتلقى اول متصل معنا في هذه الحلقة
الاخت المتصلة ام عبد الله اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخي. سؤالي لفضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا عن مدة الحيض بالنسبة للمرأة ما بعد سن الخمسين
احيانا ثمانية ايام واحيانا ثمانية عشر يوما. فما العمل بالنسبة للصلاة؟ وقد ارتكابا لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين انه لا هناك دليل من الكتاب والسنة على تم العمل من ناحية الصلاة وجزاكم الله خيرا
طيب بارك الله فيك معي متصل ابو صالح ما يتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا. اهلا وسهلا بك. حياك الله شيخ سعد. الله يحييك وفقك الله للخير وستر الله عليك ابو صالح
الله ينفع بكم اقول يا شيخ سعد الحقيقة آآ شخص عنده سكن في مدينة ولديه سكن اخر يذهب اليه في فترات متباعدة كل خمسة اشهر ستة اشهر يذهب اسبوع اقل اكثر ثم يعود الى سكنه الاول هل
له ان يجمع ويقصر اذا ذهب الى سكنه الثاني في المدينة الثانية السؤال الثاني احسن الله اليكم آآ هل يجوز الجمع في حالة آآ المطر في الصلاة النهارية بين الظهر والعصر
وايهما افضل احسن الله اليكم ان يجمع بين الصلاتين او تصلى كل صلاة في وقتها في الريحان طيب بارك الله فيك شكرا وفيكم جميعا السلام عليكم مصعب عليكم السلام ورحمة الله تفظل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اه عندي ثلاثة اسئلة اذا اعلنت لي. تفضل يا اخي الكريم السؤال الاول احسن الله اليك يا شيخ في بعض اهل الشبه يقول
اورد الشبهة يقول بان لفظة الصحابي او لفظة يعني الصحابة ليس لها اصل شرعي. وان لفظة الصحابي تشمل المؤمن والكافر. استدلالا بقوله تعالى عن كفار قريش وما صاحبكم بمجنون. ويقول بان الاصح لفظة الاتباع او المتبع
هذا السؤال الاول السؤال الثاني احسن الله اليك بقاعدة الرخص لا تستباح بالمعاصي يعني لو الشخص الان سافر سفر معصية هل يجمع ويقصد الصلاة؟ ام ان القاعدة تنطبق على هذه المسألة؟ ارجو التوضيح في هذه المسألة احسن الله اليك
السؤال الثالث احسن الله اليك آآ بالنسبة لطالب الفقه المبتدئ هل يبدأ بالشرح الممتع لابن عثيمين ام يبدأ حاشية الروض لابن قاسم وجزاكم الله خير بارك الله فيك يا اخي الكريم سؤال اخر يا ابو مصعب معي متصل
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ سؤال الاخ الكريم او الاخت الكريمة ام عبد الله تسأل عن اه بعد اه الخمسين اه ايظا المرأة اذا استمر آآ زاد من ثمانية ايام الى ثمانية عشر يوما
اه كيف تصلي وتصوم اولا انا انبه الى قضية ورد في سؤال الاخت وهو ان يؤتى للمستفتي بقول امام مجتهد وهذا ليس من الامور المشروعة بل ليس من الادب في شيء
ان يقال فلان يفتي بكذا فكيف اه تقول او كيف نعمل بناء على هذا القول بان كل مفتي صاحب اجتهاد ويعمل باجتهاده هو فعندما تلزم المفتي باجتهاد لا تراه يكون هذا مخالف لما امر الله عز وجل به اهل العلم من الرجوع الى النصوص بحسب اجتهاداتهم وفهمهم
ومن هنا فانا اعتذر عن الاخت لكونها لكونها وان لم تقصد جاء في سؤالها ما يقتضي ضرب الاقوال الفقهية بعضها في بعض وانت تعلم ان كل فن وكل علم وكل اه تخصص
فيه اجتهادات هناك امور قطعية متفق عليها مشتركة. وهناك امور اجتهادية اه تتغاير فيه الاجتهادات بحسب نظرة كل منهم للنصوص الشرعية. ولذلك نعتذر لاختي عن جواب سؤالها. بارك الله فيكم ال الشيخ
صالح يسأل عن من لديه سكن في مدينة اخرى ويذهب الى هذا السكن كل ستة اشهر ويقيم هناك آآ بضعة ايام هل يقصر ويجمع الصلاة الاصل ان تؤدى كل صلاة في وقتها. لقوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
والاصل ان تؤدى كل صلاة تامة استثني من هذا حال السفر قوله جل وعلا واذا ضربتم في الارض اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه علينا جناح اذا قصرنا من الصلاة ونحن لم نضرب في الارض
والضرب في الارض الاصل ان يراد به الانتقال من مكان الى مكان كانه يضرب بقدميه او قدمي دابته الارض واما اذا اقام الانسان فالاصل انه يتم الصلاة وانه يؤدي كل صلاة في وقتها
لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقام اقامة مؤقتة فقصرا فورد انه اقام اليوم واقام اليومين واقام الثلاثة واقام الاربعة حينئذ نقول اذا اقاموا اربعة جاز له ان يترخص بهذه الرخص لكن اذا تجاوز هذا فنعود الى الاصل من وجوب الاتمام ووجوب
وبعدها كل صلاة في وقتها والاحاديث التي وردت فيها انه جمع او قصر لمدة اكثر من هذا انما هو في مواطن لا يعلم متى انتقاله وبالتالي كل يوم يظن انه سينتقل من الغد او بعد الغد وبالتالي جاز له ان يترخص
برخص اه السفر من القصر والجمع ونحو ذلك و القصر سنة بالتالي اذا وصل الى اه بيته الاخر قصر اه وكان لا يقصد ان يقيم الا مدة اربعة ايام فاقل جاز له القصر
نزله الجمع والقصر سنة مستحبة واما الجمع فانه مباح وليس الافضل بالنسبة لمن اقام. ولكن هنا مسألة ننبه عليها وهو انه اذا سمع النداء في البلد الاخر وجب عليه ان يجيب النداء
لان النصوص قد امرت اه المؤمنين بان يجيبوا النداء. قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الاعمى هل تسمع النداء قال نعم. قال فاجب. ولذلك يجب عليه اجابة الدعاء فاذا سمع المنادي لصلاة الظهر ذهب وصلى معهم صلاة الظهر
جاز له ان يجمع العصر معها فيصلي العصر ركعتين مقصورة فاذا نودي للعصر يكون قد ادى الواجب عليه وبالتالي لا تجب عليه وهكذا في المغرب والعشاء اذا نودي لصلاة المغرب وجب عليه ان
يجيب وجاز له ان يجمع معها العشاء فاذا نودي للعشاء لم يلزمه اجابة النداء لكونه قد صلاها قبل ذلك. نعم بارك بارك الله فيكم معالي الشيخ لو اراد الانسان ان يقيم اه مثلا عشرة ايام ويعلم انه سيقيم عشرة ايام في هذا المكان
هل يقصر مثلا اربعة الايام الاولى او لا يلزمه اذا عزم الانسان الاقامة في بلد اكثر من عشرة ايام فبمجرد وصوله يعد مقيما. نعم. ولذلك اذا سألناه كم تقيم؟ قال اقيم اربعة ايام خمسة ايام عشرة ايام. اذا هو مقيم. ورد النص باستثناء المقيم اربعة ايام. اما من اقام اكثر من
فلم يرد نصبه فيكون على الاصل في كون المقيم يؤدي كل صلاة في وقتها ويؤديها تامة فبمجرد وصوله يتم الصلاة ويؤديها في وقتها. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ استأذنك معي ابو طيف تفضل
جاب طيف تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. اسمعني من سماعة الهاتف بارك الله فيك احمد انا لي عندي ثلاث اسئلة. تفضل يا اخي الكريم نشهد الله ان تحب على حب الشيخ في الله
لك الله واسع الاول اه احنا حديث مثل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قال مئة مرة لانه كتبت له مئة حسنة بحجة انه مئة سيئة وكانت لا يريد من الشيطان
هل هذا اخص الصغائر والكبائر نعم. وهذه خاصة بعد. بحقوق الادمين حق الله طيب السؤال الثاني يا استاذ كيف الانسان اي نعمة تجيه انها نعمة من ابتلاء تتبع بقوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فيحسبون ان ما نمدهم بهم مال وبنين نسارع لهم في الخيرات قال لها ايش يا رؤى طيب استاذة سعد كيف يحصل الانسان على البركة في المال والاهل والاخرى. بارك الله فيك
جزاك الله خير. شكرا ناصر معي تفضل تفضل يا اخي ناصر تفضل يا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك كيف حالك؟ كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا
احبك في الله يا شيخ فهد. احبك ربي واسعدك يا شيخ سؤالي رجل مسافر اخر المغرب اه حتى وقت العشاء ثم صلاه مع جماعة مقيمين يصلون العشاء بنية المغرب ثم جلس بعد الركعة الثالثة وسلم
ثم دخل معهم في الركعة الاخيرة من العشاء بنية العشاء وصلى ركعتين ادرك معهم ركعة وصلى بعدهم ركعة. الصلاة هذه صحيحة طيب سؤال اخر انا السماح ابو مصعب معنا تفضل
تفضل يا ابا مصعب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. ممكن اسأل الشيخ؟ ممكن الله يحييك طيب آآ انا موظف حكومي اداءهم من مكة الى الطائف الى الهوية
في المنطقة هذي فيها حد الحرم وهي آآ المنطقة المأهولة بالاستقرار. هل احسب من من حد الحرم اللي هو حد الشرايط ام احسبها من مجرى المنطقة يعني اه المنطقة المأهولة اللي بعدها
يعني المسافة اللي ما بين الطايف كذا قرية كذا هل احسبها الى حد وصولي اول قرية او الى حد الدواء طيب انت تداوم من جدة الى الى الحوية؟ من مكة من مكة. من مكة الى الحوية ها
منطقة الشراع هي المأهولة اللي اقرب مكة وبعدها حد الحرم موجود حد الحرم طيب تسمع هل احسب من حد الحرم الى وصول بداية الطايف ام الى وصول منطقة العمل حقي
طيب تسمع عن الجميع ان شاء الله تعالى عبد الرحيم معي تفضل اخي عبد الرحيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. بارك الله فيك وبارك الله في الشيخ سعد وفقه ونفع الله من ما نفع الله به. امين. اه السؤال
الاول ما هي اسباب بعد ما وصلت الذنوب السؤال الثاني نعم. هل يمكن ان يكون الانسان بعد التوبة افضل منه قبل التوبة وآآ هل يمكن بان تكون مثلا آآ يعمل سيئة
ثمن تكون هذه السيئة آآ سبب في دخوله الجنة بمعنى انه يتوب الى الله واذا تذكرها آآ استعد له او حاول يعمل حسنات تمحوها فيتذكرها وتكون سببا يعني لاستعداده للاخرة
وانه يتوب الى الله آآ ويحاول ان يعمل شيء يمسح هذه السيئة. طيب جزاك الله خير. بارك الله فيك يا اخي الكريم. بارك الله فيكم يا معي ياسر تفضل معنا ياسر
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا ياسر لو سمحت يا شيخ بسألك عن الجواب الحين فلو كنت انا مقيم نعم. لبست السراق وكنت على نية سفر وسافرت. ثلاث ايام او يوم واحد. انت على مين؟ اسمعني يا بارك الله فيك انت
انا نية سفر واردت ولبست مسح الشراب او يوم. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني لو كنت انا مسافر ولبست الشراب هل ورجعت في البلد؟ ثلاث ايام يوم واحد طيب شكرا يا استاذ بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات
واعود لكم معالي الشيخ والاخ الكريم ابو صالح في سؤاله يقول اه هل يجوز اه الجمع في صلاة في في حالة المطر؟ في الصلاة النهرية؟ وهل الافضل ان يجمع بين الصلاتين؟ او الصلاة اه في
في الرحال كما آآ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جمهور اهل العلم على ان صلاة الظهر والعصر لا تجمع في حال المطر وذلك لان الاصل اداء كل صلاة في وقتها
قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء من اجل المطر ولم يرد مثل ذلك في آآ الظهر والعصر
ما ان الغالب ان يكون هناك امطار في عهد النبوة في بعض ايام النبي صلى الله عليه وسلم حيث هاجر في آآ السنة الاولى وبقي مع الامة عشر سنوات فمثل هذه المدة الطويلة يستبعد معها ان لا يكون هناك يوم يوجد فيه امطار في اثناء
اه النهار ولذلك الذي يظهر لي ان الراجح من قول اهل العلم انه لا يجوز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت الامطار فاذا اشتدت الامطار فحينئذ نفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء الصلاة في رحالكم. كما ورد ذلك في اه
الصحيح من حديث ابن عباس حتى في صلاة الجمعة اذا وردت امطار على الناس نودي بمثل هذا النداء. نعم. فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه هي طريقته
وحينئذ نقول نترك ما لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الجمع بين الصلاتين وننادي عند اشتداد المطر بمثل هذا النداء لنكون بذلك فاعلين للسنة متبعين للنبي صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو مصعب يسأل عن ان بعض اهل الشبه يقولون بان لفظ الصحابي او الصحبة اه انما تطرق على المسلم وكذلك الكافر وليس لها اصل شرعي وقال استدلوا بذلك
بقول الله عز وجل وما صاحبكم بمجنون ويستعيظون عن ذلك بان هذا متبع او بالاتباع لفظ اولا فضل الصحابة والتواتر في النصوص قرآن ايات كثيرة قال تعالى محمد رسول الله
والذين معه معه وقال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ولقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة و اه في نصوص كثيرة تدل على فظل اه الصحابة ومكانتهم
وان كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فان شاهده بحياته مؤمنا به ومات على ذلك فانه آآ على رتبة فاضلة وقد جاء في الاحاديث ذكر اسم الصحبة فقد اه قال اه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اخوانه قالوا السنا اخوانه؟ قال لا انتم اصحابي
وقال يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل هذا على ان لفظ الصحبة وارد وثابت وموجود من عهد النبوة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا
يسمون بهذا اللفظ ولذلك فمثل هذا التشكيك لا محل له وليس له اي مستند بل النصوص تخالف اه هذا النص ولفظة الاتباع ليست خاصة بالصحابة بل هي تشمل من بعدهم ايضا. ولذا قال تعالى وسابقنا الاول من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
ورضوا عنه واعد لهم جنات اه تجري تحتها الانهار فدل هذا على انه لا يصح ان اه نقصر من رتبة الصحابة فلا نصفهم الا بوصف الاتباع فقط. بل لهم وصف الصحبة الذي هو اعلى من
الاتباع نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول قاعدة الرخص لا تستباح بالمعاصي ومن سافر سفر معصية هل يترخص بالسوء نعم هذه القاعدة يذكرها جماهير اهل العلم ومذهب الشافعي واحمد
كثير من المالكية على العمل بهذه القاعدة ورؤية انها قاعدة صحيحة وقد يستدلون عليها بقوله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد والقول الثاني بان الرخص قد جاءت لاسباب معينة وردت في الشريعة ولم يرد في الشريعة ان صاحب المعصية
يستثنى من فعل هذه الرخصة ولعل هذا القول ارجح القولين ارجح القولين لان النصوص الرخص عامة لم تفرق بين حال وحال وننبه هنا ان مذهب الجمهور يقولون بان الرخص لا تناط بالمعاصي التي تكون سببا للرخصة
يعني مثلا لو كان هناك انسان يسافر للتجارة لكنه في اثناء السفر يعصي فنقول حينئذ عند الجمهور يقولون يترخص برخص السفر لماذا؟ لان المعصية هي ليست هي سبب الرخصة ولا يعصي
اه بسفره بخلاف من سافر لقطع الطريق او سافر لفعل معصية فهذا سفره محرم. والجمهور يقولون ان الرخصة لا تناط بفعله لكن الصواب انه تناط الرخصة فعل هؤلاء مع وجوب مع مطالبتهم بالتوبة الى
الله عز وجل والرجوع اليه سبحانه. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ابو طيف في سؤاله الاول يقول اه لفظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. وان قالها
كتبت له مئة حسنة هل هو خاص بالصغائر فقط ومحيت عنه ومحيت عنه مئة سيئة هل هو آآ بالصغائر فقط وهل يدخل في ذلك حقوق الاخرين؟ نعم هنا نكرة في سياق الاثبات
بالتالي لا تكن عامة وانما تصدق على اقل مسمى لها. نعم. ومن ثم فالكبائر لا تدخل لهذا اللفظ مثله ما يتعلق بحقوق الاخرين من حقوق الاخرين تحتاج الى ارجاعها لاصحابها
والكبائر تحتاج الى توبة نصوح صادقة آآ بحيث يندم الانسان ندما صادقا ويقلع عن الذنب ويعزم على عدم العود الى ذلك الفعل بارك الله فيكم. يقول كيف يعرف الانسان ان ما اتاه الله عز وجل اه وما امده به هو من باب النعمة وليس من باب الابتلاء. وكيف يفرق بينهما
لا مانع ان يكون نعمة ويكون ابتلاء في الوقت نفسه بالخير والشر فتنة ان يختبر الله عز وجل للعبد اه فالابتلاء معناها الاختبار الابتلاء معناه الاختبار ولا مانع ان يبتلى العبد ويختبر فيما اتاه الله عز وجل من النعم. ولذلك قال عن سليمان ليبلو
واني اشكر ام اكفر. ام اكفر. فالشكر والبلوى قد تكون في النعم ومن ثم لا تعارض بينهما قد يعني يمكن ان يقول اه كيف يعرف الانسان هل النعمة استدراج او انها فضل من رب العزة والجلال
فنقول انظر الى فعلك بعد هذا فان كنت تشكر الله بان تعترف بان النعم من عند الله وتثني على الله بلسانك وتستعمل هذه النعم في طاعة الله فهي خير بالنسبة لك
وهذا شأن المؤمن. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره قل له له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر
فكان خيرا له الله اكبر بارك الله فيكم. يقول كيف يحصل الانسان او يتحصل الانسان على البركة في رزقه وماله؟ اظن انه سأل سؤال قبل هذا وهو قال اه هل العبد بعد التوبة هل ممكن ان يكون افضل منه قبل التوبة؟ هذا سؤال للاخ عبد الرحيم يأتي اه يأتي طيب
نعم هو سؤال في يقول كيف يحصل الانسان على البركة في ماله وولده؟ نعم بالنسبة للبركة لها اسباب لها اسباب البركة في المال من اسبابها مثلا الصدقة اه فالاولئك الذين يتصدقون يبارك لهم في المال. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة
قال صلى الله عليه وسلم ما من صباح لو ينادي فيه مناد مناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. وان كان اسم النفقة هنا يشمل النفقات الاخرى حتى نفقة الانسان على نفسه
ساهوا نفقته على اهل اه بيته يبارك له في ذلك وقال لذا قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه يخلفه وقال يربي الصدقات اي يزيدها ويضاعفها كذلك من اسباب اه اه البركة في اه المال ان يكون الانسان يشارك الشراكات الطيبة وينوي نية
بشراكاته ولذا قال في الحديث انا ثالث الشركاء ما لم يكن احدهما صاحبه وهكذا من اسباب البركة في الارزاق البحث عن الصدق في التعامل بحيث ما يكون عند الانسان غش ولا تدليس في بيعه ولا شراءه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار
ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وغشا محقت بركة بيعهما كذلك من اسباب البركة اجتناب الربا فان الربا ممحق للبركات. قال تعالى يمحق الله الربا
يمحق الله الربا وهكذا ايظا من اسباب البركة في اه المال معرفة المكانة الحقيقية للمال فهذا المال وسيلة وليس هو الغاية وليس هو المقصود وبالتالي لا بد ان نستعمله كوسيلة. كذلك من اسباب البركة في المال شكر الله عز وجل
على ما اتاك من المال ولو كان قليلا. كما قال لئن شكرتم لازيدنكم. لازيدنكم اذا هذه من اسباب البركة في المال اما بالنسبة للبركة في الولد فلا يكون الولد مباركا الا اذا كان مطيعا لله
لا يكون خادما لوالديه الا اذا قام بشرع رب العزة جل وعلا آآ بالتالي اذا اردنا البركة في هؤلاء لنتقرب الى الله عز وجل بحسن تربيتهم وبكثرة الدعاء لهم بالوقوف معهم في جميع امورهم ليكونوا على اكمل الامور واتمها وبذلك يحفظهم الله عز وجل من جهة ويكونوا مبارك
من جهة اخرى. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ متعب والم الشمري يقول السلام عليكم. هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم عاشوراء قبل الهجرة
وانه توقف عن ذلك بعد ان شرع الله سبحانه رمضان صيام رمضان اما بالنسبة لصيامه لعاشوراء قبل الهجرة فهذا ثابت في الصحيح واما كونه توقف عن الصوم فهذا خطأ بل في اخر سنة من حياته صلى الله عليه وسلم قال لئن بقيت الى قابل لاصومن العاشر لاصومن التاسع مع العاشر
وورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة سأله ان وجد اليهود يصومونه فسألهم قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى. فقال صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم
فاستمر على صيامه واما بالنسبة للترك فانه في اول الهجرة كان صيام يوم عاشوراء واجبا. لا يجوز تركه فلما نزل صيام رمضان نسخ وجوب صيام عاشوراء وبقي استحباب صيام عاشوراء. نعم بارك الله فيكم
واحسن اليكم يا معالي الشيخ ناخذ متصل طيب ابو محمد معي تفضل تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي السؤال يمكن اكلم الشيخ ممكن الله يحييك
السؤال الاول نعم اذا كنت مسافر نعم. وصليت العشاء العشاء مع المغرب هل اقصر الوتر معه كيف وصل الوتر في وسطها؟ يقول اصلي الوتر بعد العشاء اه المجموع مع المغرب
طيب تسأل تسمع اجابة السؤال الثاني السؤال الثاني احيانا او اسافر مثلا من على مسافة صفر واو في المنطقة مثلا مسافر من المدن اصل المنطقة الظهر فهل اصلي العصر معها او انتظر؟ العلم اني ما ابى مسافر الا ما ابغى افتح المنطقة هذي الا بعد صلاة العشاء
او اصلي كل صلاة في وقتها او اقصر العصر مع مع الظهر واقصر العشاء مع المغرب واصلني كل الصلاة في وقتها طيب حفظك الله. شكرا يا ابو محمد بارك الله فيك. نور معي تفضل
تفضل يا اخي نور معنا نور ايوة يا ابويا. تفضل بارك الله فيك الو تفضلي الو نسمعك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم يا فضيلة الشيخ
وعليكم السلام تفضلي انا عندي تلات اسئلة اذا سمحت الله يخليك. تفضلي بس اه اسمعينا من سماعة الهاتف بارك الله فيك. اخفضي صوت الرأي عندك. انا خافضة والله التلفزيون. تفضلي
طيب. تفضلي يا اختي. على اساس اه اه انا يوم الجمعة عارفة اللي مع الامام بس اقرأ سورة السجدة معاه بس ما اسجد معاه ولا لحالي اسجد اسجد واركع بس اه يعني عشان ما نحاول تقطع سورة السجدة هل يجوز زي كذا ولا لا؟ تصلين معاه في كيف في المسجد ولا؟ لا لا في التلفزيون بس
اقرأ بس اقرأ سورة السجدة معاه بس ما اسجد معاهم ولا ابقى معاهم لحالي بس اقرا عشان ماني حافظة السيدة. نعم ما تهتمين فيه بس انت عشان سماع السورة ايوة بس معاينة اسجد لحالي واركع لحالي عاساس ماني حافظة الصورة حقت السيدات. طيب
السؤال الثاني طال عمرك والسؤال الثاني على اساس ايش فضل العمرة في هذه الايام يعني طيب فضل العمرة. والسؤال الثالث على اساس انه شسمه النورية. هل خارج مكة طيب وشكرا لكم
بارك الله فيك. ام وعد تفظلي يوم وعد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي اه لو سمحت يا شيخ اه اسأل عن اه امرأة توفيت ولها ست من البنات
وثلاثة اخوان من الاب واخت شقيقة من يرث من هؤلاء؟ لها آآ ست بنات وثلاثة اخوان من الاب واخت شقيقة. اخت شقيقة طيب. وكم آآ حق يعني حصة كل احدث
طيب شكرا لك بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم ناصر يقول رجل مسافر صلى صلاة المغرب مع امام مقيم ثم آآ اذا حضر صلى صلاة المغرب مع امام يصلي صلاة العشاء وعند آآ الثالثة آآ جلس بالتشهد الاخير ثم سلم ثم آآ
آآ تم بالامام مرة اخرى لكي يصلي صلاة العشاء الذي يظهر لنا انه لا تصح هذه الطريقة ولا يحل لمصلي المغرب ان يصلي خلف مصلي العشاء يجب ان تتحد نوع الصلاة بين الامام وبين المأموم
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به واما ما ورد من حديث معاذ انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم صلاة العشاء فهذا النوع متحد هي صلاة عشا
بالنسبة لمعاذ وبالنسبة لمن خلفه صحيح انه اه اعادة بالنسبة له ولكنها هي صلاة العشاء ومن ثم لا يجوز لمصلي المغرب ان يصلي خلف من يصلي صلاة العشاء لكن الصواب من قول اهل العلم ان من جاء الى الناس وهم يصلون صلاة العشاء ولم يصلي صلاة المغرب بعد ان يصلي معهم صلاة العشاء
نيات العشاء وذلك لان اه الجماعة مطلوبة وارغب فيها في الشرع فاذا فرغ من صلاة العشاء صلى صلاة المغرب والترتيب يسقط هنا لوجود العذر فان الترتيب بين الصلوات واجب والواجبات تسقط بالاعذار ومن الاعذار
اه ادراك الجماعة من اجل ادراك الجماعة. ولذا في صلاة الخوف تترك بعظ الواجبات في الصلاة من اجل اه وجود صلاة جماعة. فهكذا في هذه المسألة وبالتالي هذه الطريقة التي ذكرها اخي الكريم ليست مشروعة. نعم. ولا يحسن بالانسان ان يفعلها. بل اذا ورد اليهم وهم يصلون العشاء صلى معهم
صلاة العشاء بنية العشاء. نعم. فاذا فرغ صلى صلاة المغرب. نعم. هل يجلس فضيلة الشيخ بعد صلاة ركعتين او يتم يلزمه الاتمام المسافر اذا صلى خلف المقيم وجب عليه ان يكمل الصلاة. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به
نعم. ولما ورد في السنن من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. نعم. لذلك ما يجوز للمسافر اذا صلى خلف قيم ان يقصر حتى لو لم يدرك الا الركعتين الاخيرتين
لو لم يدرك الا الركعتين الاخيرتين نقول اذا سلم الامام يجب عليك ان تأتي بركعتين اخريين بعد سلام الامام نعم ولا يجوز له هو ان يقصر الصلاة مع كون امامه قد اتمها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو مصعب موظف حكومي اه يخرج من مكة الى الحوية. يقول
من اين ابتدأ حساب المسافة بين آآ هاتين المدينتين نعم يبتدأ الحساب من اذا خرج من البنيان اذا خرج من بنيان مدينته فحين اذ يبتدأ الحساب ولو قدر انه بعد انتهاء البنيان ولو بمسافة قليلة يوجد مدينة اخرى او مكان اخر باسم اخر فهذا لا يؤثر
انما حسابه من انتهاء البنيان. فالمنطقة التي ينتهي فيها البنيان يبتدأ فيها الحساب وبالتالي لا يلتفت الى كونه في نهاية الحل في بداية الحل ونهاية الحرم او نحو ذلك انما المعول عليه ان ينظر الى اه
فقدان البنيان لان كلمة المسافر من الاسفار وهو الظهور والظهور يكون بخروجه من البلد الذي يسكنه. فاذا خرج وانتهى البنيان فحين اذ يعد قد ابتدأ السفر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
الاخ عبد الرحيم يسأل عن اسباب مغفرة الذنوب وهل يمكن ان يكون الانسان بعد التوبة هو افضل منه قبل التوبة؟ وهل تكون هناك سيئة قد تدخل الانسان الجنة ورحمة الله عز وجل
يقول الله عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. هذه الاية من اعظم الايات التي تدل على ان الذنوب تغفر بالتوبة كذلك تغفر بالحسنات كما قال سبحانه ان الحسنات يذهبن يذهبن السيئات
واما قوله هل العبد بعد التوبة يكون في بعض الاحوال افضل منه قبل التوبة نقول جزما ويقينا هو في كل الاحوال العبد بعد التوبة افضل منه قبل التوبة بلا اشكال. نعم
وذلك لان التوبة يمسح الله بها الذنب كما في الاية لغفار كذلك آآ التوبة تكون من اسباب رفعة الدرجة وعلو المنزلة ودخول الجنات. قال تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة لو ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من رب
ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار وقال جل وعلا الا الذين تابوا اه فدل هذا على اه يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ومن فظل الله عز وجل ان التوبة لا تحتاج من العبد الا ثانية واحدة. الله تنقلب هذه السيئات لتكون حسنة. حسنات. الله اكبر اما كون العبد
بعد التوبة هل يمكن ان يكون افضل من آآ الذنب؟ نقول نعم في احوال كثيرة يكون العبد بعد التوبة افضل منه قبل الذنب لانه نقصان مكانته وبالتالي يخضع لربه ويذل له سبحانه ولا يعجب بنفسه ولا يعجب بعمله ويبقى متحذرا من
مستعيذا منه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ياسر يسأل عن الجوارب اذا نوى الانسان السفر ولبس جواربه هل يستمر ثلاثة ايام وكذلك اذا وصل من سفره الى بلده هل آآ ينزع هذه الجوارب كما ذكر او يستمر
اربعة ايام. مدة المسح على مدة المسح على الخفاف ثلاثة ايام بلياليهن للمسافر ويوم وليلة بالنسبة للمقيم. متى يبتدئ المسح بعض اهل العلم قال بالحدث الذي يكون بعد اللبس وبعضهم يقول بالمسح حقيقة
اذا لو اه لبس الجورب في البلد ولم يحدث الا بعد ان خرج منها فحينئذ مسحه مسح مسافر هكذا لكن لو كان في طرفي المدة في طرف المدة اه اقامة وفي طرفها سفر فنغلب جانب الاقامة. فاذا
كان مسافرا ومسح يوما وليلة فقدم الى البلد نقول خلاص توقف. نعم لماذا؟ لان وقتك ومدتك اجتمع فيها جانب حظر وجانب سفر فنغلب جانب السفر جانب الحظر وبالتالي تتوقف عن
اه المسح على الخفين بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ الكريمة والاخت الكريمة ابو محمد الاخ يقول اذا كنت مسافر وبعد آآ وصليت هذا السؤال عندك يا شيخ انا لم افهم منه. يقول اذا وصلت الى المدينة او الى القرية التي اصلي فيها. هل اجمع
هذه الصلوات الظهر والعصر وكذلك آآ المغرب والعشاء؟ نعم اذا وصل الانسان الى البلد وكان وقت الصلاة الثانية لم يدخل بعد فلاح له في جمعه الصلاة الثانية لكن اذا لم يدخل الا بعد اه دخول وقت الثانية فحين اذ يتم يصلي يجمع الصلاتين لكن لا يقصر وانما
تم الصلاة نعم بارك الله فيكم تسأل تقول في يوم الجمعة تشترك مع الامام في سماعها لسورة السجدة من خلال التلفاز وتسجد وتركع اه لوحدها. نعم. صلاة الجمعة صلاة الفجر في يوم الجمعة يستحب قراءة السجدة. نعم. واذا كان الانسان لا يحفظها وكان يكررها
سماعة لصوت المذياع فان شاء الله انه لا حرج عليه في ذلك بشرط ان يكون يتكلم بها ويقرأها بنفسه ولا يكتفي بسماعها بارك الله فيكم تقول تسأل عن الخير على حرصها نعم الله يمتعها متان حسنا حي النورية هل هو خارج الحرم؟ اه الحد بالنسبة
في حدود الحرم مسجد عائشة فمسجد عائشة ما قبله فهو من حدود الحرم وما بعده فانه خارج حدود الحرم. بارك الله فيكم. ام معاد لها سؤال في المواريث توفي امرأة توفيت ولا ست بنات
وثلاث اخوة من الاب واخت شقيقة. نعم البنات يأخذون الثلثين والاخت الشقيقة تأخذ الباقي والاخوة لاب ليس لهم شيء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان
يبارك فيكم وفقك الله للخير وستر الله عليك جل وعلا لاخواني الذين شاركونا في اعداد هذا اللقاء خيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ايدين التوفيق لما يحب ويرضى. اللهم انهم يحبونك فاحبهم اللهم انهم راضون عنك فارضى عنهم اللهم يسر لهم امورهم في دنياهم
هم واخرتهم. اللهم يا حي يا قيوم احمي المسجد الاقصى من كل دنس. اللهم اجعله شامخا عزيزا. اللهم يا حي يا قيوم نسألك ان تجعل همم المسلمين تهب لحماية هذا المسجد من كل سوء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى في حلقة يوم الاحد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون