1
00:00:04.150 --> 00:00:58.250
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه

2
00:00:58.450 --> 00:01:17.350
والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر آآ سعد بن ناصر الشترى

3
00:01:17.950 --> 00:01:36.000
المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا من هي وولدي وباسمكم جميعا ارحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ورحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام

4
00:01:36.050 --> 00:01:51.400
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها

5
00:01:51.900 --> 00:02:18.250
اسعد باول متصل معنا في هذه الحلقة معنا متصل محمد من ليبيا تفضل تفضل اخي محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ والله سؤالي الاول آآ هو آآ ولاية السلام عليكم السلام ورحمة الله اشكركم لهذا البرنامج

6
00:02:18.350 --> 00:02:38.500
حياك الله يا استاذ. جيد ونشكر الشيخ الموجود معك بارك الله فيك. طبعا سؤالي الاول انهي عندي شجرة زيتون ما هي جانب البيت. نعم لكن شجرة الزيتون هذي تتغذى من بئر بئر الصودا اللي هو بئر المجاري

7
00:02:38.850 --> 00:02:55.500
وقيل لي ان زيتها لا ينفع يعني الكلام صحيح او لا والسؤال التاني نار السؤال الثاني نحن في مسجدنا القريب من بيت يوجد اه يوجد وعد. وهذا الوعد مكلف من اه الاوقاف

8
00:02:56.300 --> 00:03:17.600
ولكن المشكلة انه  المسائل او تفسيره لبعض المسائل لا يستدل يقول مثلا آآ في الملكية يوجد كذا وفي الحربية يوجد كذا. ولا يستدل بالاحاديث والايات وهناك مغالطات في العديد من المسائل بعد البحث يعني

9
00:03:18.200 --> 00:03:32.600
فهل يجوز لي ان اعمل تقريرا بهذا هذا الوعد واقدمه للاوقاف ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيك. بارك الله فيك يا اخ محمد شكرا جزيلا لك. معي متصل علاء تفضل

10
00:03:35.600 --> 00:04:00.700
تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا من ست سنوات نعم من تلت سنوات كان اه عانيت من مرض القولون نعم والى الان فكتر الغازات احيانا يعني يوم ايه يوم لا احيانا يصير معاي احزاب كثير احيانا لا. نعم

11
00:04:01.400 --> 00:04:21.950
فوقت الصلاة اه بعاني من يعني احيانا بحبس الغازات احيانا بس بعيد الصلاة وقول لأ ان كان تكون احسن طيب. مع اني قالوا لي انه فيك تصلي نعم. وانت عم تعلم هذا الشيء

12
00:04:22.100 --> 00:04:35.500
مش ما بقدر. فما حكم هذا الشيء؟ كان في غازات احيانا ما تخرج من منطقة الخروج احيانا تكون بالمادة احيانا تكون مقفلة الظهر بس ما يخرج من اه من المنطقة نفسها

13
00:04:35.750 --> 00:04:51.800
طيب نسمع ان شاء الله ثالث سؤال بعد اذنك اه آآ دخلت الجامع ولقيت الامام آآ التشهد الاخير هل ادخل معاه ام ان تصل جماعة اخرى طيب السؤال الثالث اه

14
00:04:52.250 --> 00:05:13.200
قصابة هي مين هل تجوز آآ اخراجها بالمال طيب شكرا. شكرا لك اخي علاء بارك الله فيك باخذ معي تفضل تفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي باخر

15
00:05:13.550 --> 00:05:27.700
الله يحفظكم ويجزاكم خير الجزاء لو تكلمت يا اخ احمد يعني ثلاث اسئلة قصيرة كذا السؤال الاول في واحد عنده بيت في جدة وبيت فلين نوى العمرة من جدة انا

16
00:05:27.800 --> 00:05:46.500
ثم راح لمهمة ورجع لجدة وجلس فيها يومين الا خروج اللي لك يلزمه الاحرام من الميقات ولا آآ او يحرم من جدة عايدي نعم السؤال الثاني لو تكرمت عندنا بعض العمال في خمرة جنوب جدة ينوون العمرة من هنا

17
00:05:46.700 --> 00:06:08.200
ثم يذهبون الى شمال جدة مثلا عند مطار الملك عبد العزيز لجماعة لهم فهل يجوز لهم ان يحرموا من شمال جدة ولا يرجعوا الى الخمرة يحرمون منها بداية النية واضح السؤال؟ طيب. اخر سؤال لو تكرمت يا استاذ احمد آآ حكم الخطبة وعقد النكاح في الحج بعد التحلل الاول قبل التحلل الثاني

18
00:06:09.000 --> 00:06:25.350
طبعا هو غير محرم لكن باقي في مناسك الحج يعني لم يطوف طواف الافاضة. بعد التحلل الاول ايوة قبل التحلل الثاني طبعا وغير محرم يعني رموا وحلق وذبح لكنه باقي عليه التحلل الثاني بطواف الافاضة ما طاف. نعم

19
00:06:25.400 --> 00:06:48.550
حكم الخطبة وعقد النكاح في بعد التحلل الاول الله شكرا جزيلا لك بارك الله فيك معي تلا تفضل تفضل يا اخي عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخ عبد الله عندي ثلاثة اسئلة الله يحفظك تفضل

20
00:06:51.050 --> 00:07:08.900
الو تفضل يا استاذ عندي ثلاثة اسئلة الله يحفظك. تفضل. السؤال الاول اه اشتريت من اشتريت من شخص آآ بضاعة وبقي من المبلغ التقيد ثلاث مئة ريال ما ما ادري مين يدفعها لها لان الشخص ما وجدته

21
00:07:09.500 --> 00:07:33.250
تدربت على المكان هذا عدة مرات ما عاد وجدته نعم وكان يعلم بهذا النقص هو يا اخي اي نعم. ايه. بس المتبقي ثلاث مئة ريال. ايه وما وجدته ادفعها او ما نبدأ. طيب. ادفعها. السؤال الثاني يا اخي

22
00:07:33.600 --> 00:08:02.700
السؤال الثاني آآ بعض الاحيان اه الصلاة في وضوئها لاسباب مرض وبعض الاحيان اتيمم اذا ما استطعت هل الفعل هذا صحيح ام لا؟ تتيمم اي نعم التيمم المستشفى ايه يعني لا تستطيع الوضوء يا اخي عبد الله؟ ايه في بعض الاحيان لا سيما. طيب

23
00:08:04.050 --> 00:08:25.150
السؤال الثالث السؤال الثالث الله يسلمك شخص اتهمني باتهام نعم. وتسبب في قطيعة رحم بيني وبينه لاني ما عاد ما عاد قبلته والله اني ما ودي بالقطيعة اللي صارت لكننا لم نبغض الاتهام

24
00:08:25.200 --> 00:08:45.100
سلام نتيجة هذا الاتهام انت قاطعته يا اخي عبد الله؟ اي نعم والان تسأل عن هذا الوضع يعني صحيح طيب انت يعني ترغب في اعادة التواصل معه والله ما هي احب اتواصل معه

25
00:08:45.250 --> 00:09:04.300
لكن رغبة في اه يعني صلة الرحم اي والله. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شفاك الله وعافاك. شكرا جزيلا لك محمد معي تفضل اخي محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

26
00:09:07.250 --> 00:09:24.800
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن سؤال لو سمحت؟ تفضل يا استاذ يا اخي انا قبل عشر سنوات  اسم قرض عقاري طيب قبل عشر سنوات. طيب. وبعدين اه فهمت انه ما يجوز

27
00:09:24.950 --> 00:09:41.300
ولا ادري وش اعمل هالحين طيب سؤال ثاني ابد سلامتك. شكرا لك محمد. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري. هنا الاخ محمد يقول بانه من ليبيا يقول بان

28
00:09:41.300 --> 00:09:56.800
اه شجر الزيتون عنده في البيت وتشرب هذه الشجرة من مياه المجاري ومن بئر المجاري وسمع بان الزيت المستخلص من ثمرة هذه الشجرة اه الا اه يجوز اه استخدامه وشربه

29
00:09:57.950 --> 00:10:17.300
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الجلالة والمراد بالجلالة الحيوان الذي يتغذى على النجاسات

30
00:10:18.400 --> 00:10:37.800
ويأكل من العذرات فاخذ بعض العلماء من هذا الحديث ان كلما يتغذى على النجاسات فانه يمنع منه كما هو احد القولين في مذهب الامام احمد جمهور اهل العلم يقولون بان الزروع

31
00:10:38.100 --> 00:11:02.850
والاشجار لا تدخلوا في هذا الخبر لوجود الفرق فان ذلك الحيوان وهذه النباتات خصوصا الاشجار الكبيرة التي آآ يحصل تصفية للماء الذي يسقى به بسبب ما تمر به المياه من جذوع هذه الاشجار

32
00:11:02.950 --> 00:11:25.250
وبالتالي يحصل تصفية لها لكن الذي نشير به على اخيه ان يجتنب الخلاف في هذه المسألة و خصوصا انه يخشى من ان يكون لهذا الزيت شيء من التأثير البدني والصحي على من يستعمل هذا الزيت ولذلك الذي نشير به عليه ان يقوم بسقي هذه

33
00:11:25.300 --> 00:11:50.400
اه الشجرة بالماء الصافي خصوصا في الاوقات التي آآ تجنى فيها الثمرة. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول يوجد واعظ معين او مكلف من الوزارة في مسجدنا وهذا الواعظ حينما يتحدث او يقرر بعظ المسائل يذكر اه اقوال المالكية والشافعية والائمة فيها دون ذكر للدليل وحينما يعني نرجع

34
00:11:50.400 --> 00:12:07.750
ونبحث هذه المسائل نجد مغالطات كثيرة في كلامه. فهل علي اثم في ان ارفع الجهة المختصة بهذا  اه الذي نشير به على اخينا الكريم ان اه يتبادل النصح مع هذا الواعظ

35
00:12:07.850 --> 00:12:28.550
الذي نظن بهذا الوعظ انه اراد الخير واراد اصلاح احوال الناس وانه اراد اعادة الخلق الى الله جل وعلا والى شرعه ودينه فالذي نوصي اخانا الكريم بان يستمع الى درسه ثم يراجع المعلومات التي قالها في اثناء الدرس

36
00:12:28.650 --> 00:12:48.800
ثم يجلس مع هذا الناصح الواعظ ويتذاكر معه المسائل التي طرحها في اثناء وعظه السابق وبالتالي يتعلم هو اخي الكريم محمد ويتعلم ايظا هذا الواعظ. ويثمر باذن الله عز وجل بالنسبة

37
00:12:48.800 --> 00:13:08.800
المستمعين والمشاهدين له. هذا نصيحتنا لاخينا الكريم بارك فاذا تمكنا من اصلاح الحال الواعظ خير من منع مما يؤدي الى حرم الى حرمان الناس من بعض الخير الذي يقوله هذا الواعظ. بارك الله فيكم واحسن اليكم. علاء من السعودية يقول

38
00:13:08.800 --> 00:13:22.400
من ست سنوات وانا اعاني من مرض القولون الامر الذي سبب لي كثرة الغازات وسبب لي يعني حرجا في اداء الصلوات. فبعض الايام يعني يكون معي هذه تكون معي هذه الغازات كثيرة

39
00:13:22.400 --> 00:13:42.300
ولا يعني استطيع ان اصلي او آآ يعني احرج في صحة هذه الصلاة من عدمها وبالتالي يعيد الصلاة اكثر من مرة اما بالنسبة هذا المرض فاشير عليه ان يراجع اصحاب الاختصاص من اجل ملاحظته ومعالجته باذن الله عز وجل

40
00:13:42.400 --> 00:13:59.800
فاذا كان من اه الامراض التي تنتج عن نوع من انواع المأكولات يجتنب تلك المأكولات التي تسبب له هذا الامر واذا كان من اه او غضب او تغير نفسي فيحاول ان يدرب نفسه

41
00:13:59.850 --> 00:14:16.350
اه على ان تتقبل باقدار الله عز وجل وان تتحمل اذى الاخرين والصبر عليهم وباذن الله عز وجل يزول ما به  واما بالنسبة للصلاة فما دام على الحال التي يذكرها وهو لا يستطيع

42
00:14:16.450 --> 00:14:38.800
ان آآ يوقف هذا المرض ويوقف اثاره عليه فحينئذ يعد ممن حدثه مستمر بالتالي فانه يتوضأ قبيل وقت قبيل اداء الصلاة فان خرج منه شيء في اثناء الصلاة فارجو ان يعفى عنه ولا يعيد الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. دخل

43
00:14:38.800 --> 00:14:55.000
المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير هل يدخل مع هذا الامام او ان ينتظر جماعة اخرى وينشئ صلاة جديدة؟ ارجح الاقوال في هذه المسألة انه يدخل مع الامام في الحالة التي هو عليها ولو لم ولو كان في التشهد الاخير. نعم

44
00:14:55.100 --> 00:15:19.250
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاتموا. فقول هنا فما ادركتم يشمل القليل والكثير. نعم. لو لم يدرك الامام الا في التشهد الاخير فانه يصلي معه لقوله فما

45
00:15:19.250 --> 00:15:38.150
اكتم فصلوا. نعم بارك الله فيكم. يسأل عن اخراج كفارة اليمين مالا آآ يقول الله عز وجل يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين. نصت الاية على

46
00:15:38.200 --> 00:15:57.200
ان كفارة اليمين تكون بالاطعام واذا امتثل الانسان منطوق الاية الكريمة برئت ذمته بيقين ولذلك الذي نراه انه لا يجزئ اخراج القيمة ولابد من اخراج ذات الطعام. نعم. ولهذا مقاصد شرعية كثيرة

47
00:15:57.300 --> 00:16:20.600
فانه لو اخرجت القيمة لطلبها كل واحد لكن اذا اخرج الطعام لا يطلبه الا المحتاج له. صح واذا اخرجت القيمة قد تستعمل استعمالات مخالفة للشريعة بينما اذا اخرج الطعام في الغالب انه يستعمل للاستعمال الحسن الذي تستفيد منه الابدان

48
00:16:20.800 --> 00:16:37.700
ولد فان من الاولى اخراجها من الطعام الذي لم يطبخ من بر او شعير او قمح او رز من الذي لم يطبخ بعد؟ نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم

49
00:16:39.850 --> 00:18:04.700
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشثري حياكم الله الله يحييك الاخ باخت يقول آآ رجل عنده بيتان بيت في جدة وبيت في الليث نوى العمرة وآآ

50
00:18:05.350 --> 00:18:27.200
لكنه خرج الى الليث ثم عاد الى الى جدة. هل اه تتأثر هذه النية وهذا الاحرام اذا مر الانسان بالميقات وهو عازم على اداء العمرة هذه السفرة كان مقصده من هذا الانتقال هو الذهاب الى مكة واداء العمرة

51
00:18:27.250 --> 00:18:41.700
حينئذ يلزمه ان يعتمر من الميقات ولا يجوز له ان يؤخر الميقات الى جده ولو كان له بيت في جدة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت

52
00:18:41.900 --> 00:19:02.050
وقال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن فمن اتى على هذه المواقيت من غير اهلهن ولو كان من اهل آآ المساكن التي داخل المواقيت لزمه ان يهل من هذه المواقيت. ولو نوى العمرة في

53
00:19:02.050 --> 00:19:22.050
في جدة ثم خرج الى بيته هذا ما تسمى نية هذه تسمى رغبة. نعم. ما دام انه لما مر بالميقات كان عازما ان وان يؤدي العمرة في هذه السفرة فحينئذ يلزمه ان يحرم من الميقات. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عنده بعض العمال يقول في

54
00:19:22.050 --> 00:19:43.700
او يحرمون ثم يذهبون الى اقارب لهم في شمال جدة هل يتأثر ذلك باحرامهم اذا احرم من كان منزله دون المواقيت من بيته ثم انتقل في المنطقة التي بين المواقيت وبين مكة سواء كانت ابعد لمكة او اقرب فلا حرج عليه في ذلك فقد كان

55
00:19:43.700 --> 00:20:00.500
الصحابة رضوان الله عليهم في اسفارهم بعد ان يحرمون مرة يتقدمون ومرة يتأخرون وقد يكون للواحد منهم حوائج يتأخر معها اه عن اصحابه فدل هذا على انه لا حرج على الانسان

56
00:20:00.600 --> 00:20:19.100
اما قد يفهم من سؤاله انه يريد بهم ان يحرموا من المكان الاخر. فنقول اذا كان المكان الثاني الذي سيذهب اليه ابعد من مكة فلا حرج عليهم ان يحرموا منه. نعم. اما اذا كان اقرب الى مكة فليس لهم الحق

57
00:20:19.150 --> 00:20:35.400
ان يحرموا منه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نسأل عن الخطبة آآ وقت وعقد النكاح بعد آآ التحلل الاول وقبل التحلل الاخر هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء والصواب

58
00:20:35.450 --> 00:20:49.650
انه لا يجوز عقد النكاح في هذا الحال لانه قد ورد في الخبر ان من تحلل التحلل الاول فقد حل له كل شيء الا النساء. نعم. يعني الا ما يتعلق بالنساء

59
00:20:49.700 --> 00:21:09.700
فيشمل ذلك ما يتعلق امر الوطء مقدمات الجماع وكذلك ايضا ما بعقد النكاح. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم عبد الله يقول بانه اشترى بضاعة وبقي من ثمنها

60
00:21:09.700 --> 00:21:29.700
ست مئة ريال وحينما عاد يريد ان يسلم هذا المبلغ لم يجد آآ صاحبه فكيف يعمل والحالة هذه الواجب عليه ان يبذل الاسباب المؤدية الى ان يجد صاحب هذا المال وذلك لان هذا المال مملوك لشخص فعليه ان يعيده له

61
00:21:29.800 --> 00:21:46.950
وقد امر الله عز وجل باداء الامانات هذا من اداء الامانات فيسأل من كان في تلك المنطقة عن هذا الشخص الذي بقي له هذا المال يسأل عن صفاته حتى اذا وجده سلم له

62
00:21:46.950 --> 00:22:12.300
له المال فاذا سأل وتحرى حتى واستقصى ثم لم يجد ذلك الشخص فانه يتصدق بهذا المال وينوي ان اجر هذه الصدقة تكون لصاحب  بارك الله فيك. واذا وجده لزمه المبلغ نعم واذا وجده مرة اخرى يعطي يخيره بين اجر المال وبين ان يعطيه يعوضه بمالنا

63
00:22:12.300 --> 00:22:29.800
اخر ويكون الاجر له. نعم. وهنا يعني ننبه الى انه من الافضل ان يسعى الانسان الى ابراء ذمته وتسليم الاموال لاصحابها والا يؤخر شيئا من حقوق الاخرين فانه لا لا يدري ما سيطرأ عليهم

64
00:22:29.900 --> 00:22:52.850
قد لا يتمكن من اداء الحقوق الى اصحابها وبالتالي يقع عليه شيء من الحرج بسبب ذلك. نعم احسن الله اليكم استأذنكم معي مصعب من الجزائر تفضل ابو مصعب معناه نعم. تفضل بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

65
00:22:54.300 --> 00:23:12.800
اه حياكم الله. الله يحييك يا اخي الكريم اه عندي شيخ اه سؤالين السؤال الاول يتعلق اه هل يجوز بناء مسكن فوق قاعة الصلاة هذا السؤال الاول بالنسبة للسواقة التانية. الايقاع يا استاذي الكريم ملك القاعة هذه

66
00:23:14.050 --> 00:23:32.800
ايش ملك القاعة الصلاة هذي لمن لا هي يعني وقف يعني صلاة يعني. نعم يعني مسجد يعني بالطريقة يعني بالمسجد. نعم. السؤال الثاني يتعلق هل يجوز جمع صلاة الظهر والعصر

67
00:23:33.000 --> 00:23:58.700
اسناء صلاة الظهر ويعني قبل فقط بساعة يعني جمع تقديم يعني طيب السؤال الثالث اه خلاص يا شيخ. شكرا بارك الله سعد من الكويت تفضل تفضل يا اخي سعد ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

68
00:23:59.150 --> 00:24:15.900
ايه طال عمرك اه انا قبل كنت سابقا اعمل طال عمرك في الجمارك وكنت طال عمرك اخلص اربعة وخمسين معاملة في اليوم اربعة وخمسين معاملة لكن فيه بعض الموظفين يرشني

69
00:24:16.000 --> 00:24:39.200
مبيد الحشرات مبيد الحشرات بل ادعو عليهم بالوباء والبلاء طال عمرك. يعني يدعو عليهم بالبلاء والوباء. طيب. الشي الثاني طال عمرك هل يجوز الصلاة في مكان فيه ائزر يعني نمل نمل طال عمرك قريب عندي طال عمرك وتحياتي لكم بارك الله فيك اخي سعد شكرا جزيلا لايك معي

70
00:24:39.600 --> 00:25:00.650
فهد تفضل تفضل اخي فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخوي احمد الله يجزاك خير اول شيء نحبك في الله ونحب معالي الدكتور احبك الله عبدك ثانيا الله يجزاك خير اه في عندي ثلاث اسئلة على خفيفة يصلي عاجز على كرسي

71
00:25:00.700 --> 00:25:20.550
وحينما الامام يركع يمد اطراف يدينه كاكفوفه قدامه هل هذا فيها شيء ام لا؟ السؤال الثاني حفظكم الله من كل سوء مسلمين عندي اخ كفيف. كيف كيف يمد يعني حينما يركع الامام؟ حينما يركع الامام هو طبعا على الكرسي يخرج كفيه من فوق ركبه. يمد يده كذا

72
00:25:20.550 --> 00:25:35.150
كذا يطلعك كوبر. نعم نعم. اه السؤال الثاني عندي اخ كفيف البصر. بلغ من العمر فوق الاربعين عام. بحثت لقيت وجدت لها بنت كفيفة. هل اثم في زواجه منها كفيفة

73
00:25:36.100 --> 00:25:49.050
السؤال الثالث نعم اه السؤال الثالث اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. في اخ سألك اول عن اه اذا جاء والامام اه في التشهد. هو كان قصده انه صلاة الجمعة

74
00:25:49.050 --> 00:26:01.400
هل يصلي صلاة جمعة وصلاة ظهر فكان طيب للتوضيح للسؤال اكثر عشان المستفيد يستفيد اكثر ابشر ان شاء الله حفظكم الله وجعله في ميزان حسناتكم يا اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام

75
00:26:01.700 --> 00:26:26.650
ابو انس من الجزائر تفضل تفضل يا ابو انس السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا عندي زوجة ساكنها شيطان نعم احضرت له جميع الرقاة

76
00:26:27.150 --> 00:26:50.850
ويتظاهر بالخروج نعم ولكنه بعد مدة آآ بعد مدة يحضر ذلك الشيطان مع العلم مع العلم ان الزوجة مواظبة على الصلاة تقرأ القرآن اذكار الصباح اذكار المساء تذكر الله عز وجل

77
00:26:51.850 --> 00:27:29.350
مم  طيب. وعندما تغضب الزوجة هذه يتظاهروا يحضر ايوا بعدين  لا اعرف ماذا اتعامل معه طيب بارك الله فيك اخي آآ ابو انس شكرا جزيلا لك هنا ابو عبد الله تفضل

78
00:27:31.850 --> 00:27:50.050
تفضل يا ابو عبد الله ابو عبد الله ابو عبد الله معناه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لي ثلاثة اسئلة بارك الله فيكم. تفضل يا استاذ

79
00:27:50.300 --> 00:28:07.200
السؤال الاول ما هي كيفية الامر بالمعروف والسؤال الثاني ما حكم العمل في محل بيع الاشياء المباحة؟ ولكن يباع فيه شيء محرم والسؤال الثالث ما حكم مخالفة الانظمة المرورية اذا كان لا يوجد ضرر

80
00:28:07.500 --> 00:28:23.200
ما حكم ايش مخالفة الانظمة المرورية اذا كان لا يوجد ضرر طيب شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ سؤال الاخ عبدالله الثالث يقول بان رجلا او آآ

81
00:28:23.350 --> 00:28:40.200
قريبا ليتهمني باتهام ونتيجة لهذا الاتهام الباطل لتسبب في قطيعة بيني وبينه لغضبي عليه ويسأل الان عن هذه الحالة ويرغب في التواصل لا محبة في هذا الشخص ولكنه رغبة في آآ صلة الرحم بينه وبين قريبه

82
00:28:41.350 --> 00:28:59.300
صلة الرحم ينبغي ان تبنى على استجلاب رضا رب العزة والجلال. لا اله الا لا على الرغبة في تحقيق مصالح من قبل القرابة ومن ثم من افظل انواع الصبر ان يصبر الانسان على

83
00:28:59.950 --> 00:29:20.900
رحمه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح يعني المبغظ قد امر الله عز وجل المؤمنين بمقابلة الاساءة بالاحسان كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون

84
00:29:21.350 --> 00:29:43.100
والاية الاخرى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي. ولي حميم ولذلك نوصي اخانا بان يغفل عن اتهاماته وعن ما يقوله ويستعمل الطريق المناسبة استجلاب رضا رب العزة والجلال

85
00:29:43.550 --> 00:30:06.500
قد يكون هذا القريب غير راغب في ان يصله القرابة وبالتالي يصله بطريقة اخرى غير الزيارة سواء بالدعاء له دوام بالثناء عليه سواء بامساك اللسان عن معايبه سواء بالصبر على ما يبلغه من اذى واتهامات تصل اليه من نقل اليه حديث

86
00:30:06.600 --> 00:30:26.600
قريبة تقرب الى الله بارشاده الى الكف عن نقل مثل هذا الكلام ونحو ذلك. واسأل الله جل وعلا ان يصلح احوالهم واحوال جميع المسلمين أمين بارك الله فيهم يقول بعض الأحيان لا آآ استطيع الوضوء في الصلاة واتأخر عن ذلك ثم اتيمم آآ بسبب آآ مرضي

87
00:30:26.600 --> 00:30:45.400
الذي يمنعني من الوضوء وهو في المستشفى كما يحتاج الى تأمل في نوع هذا المرظ وكيف يمنع من الوضوء يعني بعض الناس قد يكون عنده اه مانع حقيقي من حساسية وغيره وقد يكون هناك اخرون عندهم مجرد توهمات

88
00:30:45.400 --> 00:31:04.550
لديهم حقيقة موانع تمنعهم من اه الوضوء. بالتالي ينبغي التأمل في سؤال اخي الكريم. نعم. نعم. بارك الله فيكم محمد يقول قبل عشر سنوات اشتريت أسماء عقاريا او قرضا عقاريا ثم آآ بنيت به او انشأت منزلي به

89
00:31:04.600 --> 00:31:24.950
فسمعت انه لا يجوز ما آآ ويسأل عما يفعل الان شراء القروض العقارية بمبالغ مالية للامور المحرمة لانه شراء نقد بنقد آآ بدون وجود تقابل في مجلس العقد وبالتالي هو مما يمنع منه شرعا

90
00:31:25.400 --> 00:31:41.850
وبما ان هذه المعاملة قد جرت في الماضي وهو لا يعلم حكمها وكان يظن جوازها فارجو الا يؤاخذه الله عز وجل لقوله سبحانه واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من رب

91
00:31:41.850 --> 00:32:00.700
ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اوصي اخي ان يكثر من الصدقة لعله يدرأ ما قد ينتج عن مثل هذا العمل من دفع للبركة في المال

92
00:32:00.700 --> 00:32:20.100
وفي المنزل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو مصعب من الجزائر يسأل عن بناء جواز بناء مسكن اه فوق المسجد اه الموقف  هذا على نوعين النوع الاول ان يكون هناك مسجد تم وقفه ليبنى فيه محل الصلاة فهذا

93
00:32:20.250 --> 00:32:42.600
اه قد وقفه صاحبه بما يشمل هوائه بالتالي لا يجوز ان يبنى فوقه لانه قد وقف ارضه وهوائه على الصلاة والحال الثاني ان يبتدأ الانسان بحيث يقف او يظع المسجد الدور الاول ثم اه ينوي ان الدور الثاني والثالث بناء

94
00:32:42.950 --> 00:33:05.500
يسكن فهذا لا حرج فيه تجد بعض العمائر مثلا يبنيها الانسان ويضع الدور الارضي محلا للصلاة ليتمكن الناس من الصلاة فيه ويبني فوقها هذا جائز لكن اذا كانت الارض قد خصصت وقفا للمسجد تم بناؤها على ذلك فلا يجوز بعد ذلك ان يخصص ما فوق المسجد

95
00:33:05.500 --> 00:33:25.250
اه لبناء مستقل عن المسجد الا ان يكون من مرافق المسجد. نعم. البعض يعني كأن في ذلك اهانة بحيث ان الانسان يعلوه وكذا ويسكن فيه ويأكل هل في ذلك هذا ليس يعني لا مأخذ فيه نعم فانت تضع مثلا

96
00:33:25.300 --> 00:33:52.000
اه مكان امكنة اه بجوار دورات المياه ولا دور دورات المياه في العلا ولا يظهرها شيء. لكن الاشكال في كون هواء المسجد هل وقف على المسجد وعلى الصلاة او لم يوقف بعد. لان من ملك القرار فانه يملك هواءه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول

97
00:33:52.000 --> 00:34:09.700
هل يجوز ان يجمع الانسان صلاة الظهر والعصر جمع تقديم قبل ان يسافر مثلا بساعة نعم هذا جائز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بعض الفقهاء منع من جمع التقديم رأى انه لا يحل الا جمع التأخير فقط

98
00:34:09.950 --> 00:34:35.400
لكن قد ورد في صحيح في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا فارتحل بعد زوال الشمس اه قدم العصر مع الظهر فدل هذا على جواز جمع التقديم وانه لا حرج على الانسان فيه. نعم بارك حتى لو لم يغادر الانسان مثلا عامر البنيان وكذا ما المراد

99
00:34:35.400 --> 00:34:55.500
اه قصر الصلاة وجمعها لا يجوز الا بعد سفر الانسان وسفر الانسان لا يكون الا بعد مغادرته للبنيان. قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه اذا لم تضربوا في الارض بعد

100
00:34:55.600 --> 00:35:13.800
فلا اه فلا فعليكم جناح فعليكم جناح ان قصرتم على انه لا يفصل الا بعد ان يذهب بن عامر بنيان بلده. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير. نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم

101
00:35:13.850 --> 00:36:30.200
تبعتكم    مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. الاخ سعد من الكويت يقول بانه كان يعمل في الجمارك وكان ذا انجاز لكن بعض زملائه كانوا آآ يقومون برشه مثلا بالمبيد يسأل عن الدعاء على هؤلاء الزملاء

102
00:36:30.200 --> 00:36:45.450
اه ما الرش بالمبيد من المحرمات؟ ولا يجوز للانسان ان يرش اخوانه لقول الله تعالى والذين يؤذون المؤمنات والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. نعم. والذي

103
00:36:45.450 --> 00:37:02.250
لنوصي به اخانا ان يعفو ويتصافح ويصفح عنهم فان العفو اقرب للتقوى كما قال الله عز وجل. وبالتالي يكون من اسباب عفو الله عن العبد. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل يجوز الصلاة في مكان فيه نمل

104
00:37:02.250 --> 00:37:22.250
او قريب من النمل؟ لا حرج في ذلك النمل ليس بالاشياء النجسة وبالتالي لا حرج على الانسان ان يصلي في هذا المكان ولان النمل كان موجودا في عهد النبوة ومع ذلك لم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة في مكان فيه نمل

105
00:37:22.250 --> 00:37:34.600
بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ فهد يسأل بان رجلا عاجزا عن الصلاة ويصلي عاجز عن القيام في الصلاة ويصلي على الكرسي وحين الركوع يمد آآ يديه نعم هذا من المحرمات

106
00:37:35.050 --> 00:37:57.650
هذا من انواع البدع وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من عجز عن الصلاة قائما ان يصلي جالسا وامره بالايماء ومد اليدين على انه نوع ركوع او نوع سجود هذا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحض

107
00:37:57.650 --> 00:38:17.650
ناس عليه فيكون من البدع لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو راد. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول بان ده اخ عندي كفيف وبلغ الاربعين من عمره. ووجدت له زوجة كفيفة اخرى فهل علي يعني بأس في اه زواجه من

108
00:38:17.650 --> 00:38:43.200
هي الكفيفة اذا كان كل منهما راض بالاخر راغب فيه فانت محسن. ولك الاجر والثواب ونرجو ان ان تحصل على اجر كل طاعة يفعلونها بعد زواجهم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في سؤاله الثالث يعني يوضح بان من دخل صلاة الجمعة ووجد الامام في التشهد

109
00:38:43.200 --> 00:38:58.200
الاخير هل يكمل مع الامام ويتمها ظهرا او ان ينتظر ويصليها ظهرا من دخل مع الامام وهو في صلاة الجمعة في التشهد الاخير او بعد قيامه من الركوع في الركعة الثانية

110
00:38:58.250 --> 00:39:15.750
فانه يدخل مع الامام يدخل مع الامام كغيره. نعم. لكنه في هذه الحال لا يعد قد ادرك اه صلاة الجمعة ويصليها اربع ركعات. بارك الله فيك. كثير من الناس يغفل عن هذه معالي الشيخ وخاصة في من فاتته اه ركعة

111
00:39:15.950 --> 00:39:37.900
ويرى بان ذلك يعني بانه لا يتمها يتمها آآ جمعة ركعتين. نعم ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الصحيح ان من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة. نعم فاخذ من هذا ان من لم يدرك الا اقل من الركعة فانه لا يعد قد ادرك الصلاة وبالتالي

112
00:39:37.950 --> 00:39:56.500
ليطالب بفعلها ظهرا باربع ركعات. احسن الله اليكم وبارك فيكم. لا يقال اتمامها لان الظهر لان الجمعة ليست ظهرا مقصورة بل هي فرض مستقل. نعم. ولكن الشرع اباح للمتأخر عن حضور اول صلاة الجمعة

113
00:39:56.550 --> 00:40:16.550
ان يدخل مع الامام ويصلي صلاة الظهر استثناء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو انس من الجزائر يقول بان زوجته يسكنها شيطان مريض واحضر له او جميع الرقاة يتظاهر بالخروج ولكنه بعد مدة يحضر مع العلم ان زوجته يقول محافظة على صلاتها واذكارها آآ اذكار الصباح والمساء حينما تغضب الزوج

114
00:40:16.550 --> 00:40:36.500
يحظر هذا الشيطان ويتكلم اه ماذا يتعامل مع زوجته والحالة هذه هذا نوع من انواع الابتلاء الذي يؤمر العبد به بالصبر واحتساب الاجر وعليهم ان يجتنبوا الاسباب المؤدية الى حضور هذا الشيطان ومنها الاسباب المؤدية الى الغضب

115
00:40:36.700 --> 00:40:56.700
وعليه ايضا ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم بالاكثار من ذكر الله جل وعلا ليلا ونهارا ولعل الله عز وجل ان يعظم اجرهم بصبرهم واحتسابهم ولعل الله عز وجل ان يزيل الاثار السيئة في هذا

116
00:40:56.700 --> 00:41:13.600
هذه الحالة التي يذكرها السائل. بارك الله فيكم. ابو عبد الله يسأل عن كيفية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه هذا الشيء هو نصيحة الخلق ودعاؤهم الى الله عز وجل ايضا امر اخر

117
00:41:13.800 --> 00:41:33.300
فنصيحة الخلق مما يرغب فيه الناس في ان يبينوا لهم حكم الله عز وجل وشريعته فيما يؤدونه من الاعمال والواجب ان يكون ان يسبق هذا معرفة للناس بحكم الله. نعم. بحيث لا يأمر الا بما يجزم بانه من شرع رب العزة والجلال

118
00:41:33.650 --> 00:41:53.650
ويسبق ذلك ايظا تحل الانسان احتساب الاجر والرغبة فيما عند الله عز وجل لا يريد بذلك العلو على الناس ولا يريد بذلك ان يكون له منزلة ومكانة ولا يريد بذلك ان يسير الناس على وفق ما يأمرهم به وانما يريد

119
00:41:53.650 --> 00:42:18.750
الاجر والثواب الاخروي بما يأمر به وينهى عنه وبما ينصح به وهكذا يكون صابرا محتسبا لو جاءه شيء من الاذى فلا يقابل اذى الاخرين باذى يماثله لان من تولى مثل هذه الامور الشرعية الشريفة يحسن به ان يصبر على اذى الاخرين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو حسين من العراق معي تفضل

120
00:42:22.450 --> 00:42:42.150
يا ابا حسين الو السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم يقول خياركم خياركم لامتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم

121
00:42:42.200 --> 00:43:01.750
الذين تغمضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم نعم. قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم؟ قالوا لا. قالوا ما قاموا فيكم الصلاة لا ما قاموا فيكم الصلاة. ما معنى هذا الحديث؟ وبالنسبة للصلاة؟ الخاصة بائمة الناس ام حتى الائمة

122
00:43:02.050 --> 00:43:28.450
السؤال الاول السؤال الثاني سؤال ثاني شيخ بالنسبة للوضوء اتوضيت بس نسيت المسح على رأس فدية ركعتين الوضوء كملت الامور يعني الصلاة صحيح ام خطأ؟ عفوا يا اخي يا ابو حسين انت توضأت ثم نسيت المسح على الراس وذهبت الى الصلاة وشرعت للصلاة

123
00:43:29.400 --> 00:43:49.600
ثم ثم مساحة اي نعم فصليت اني رجعت وصليت الفرض وانا ما مسحت على الرأس يعني رجعت ومسحت على الراس ثم صليت الفرض انت ما صليت الفرض نعم. نعم طيب سؤال اخر يا ابو حسين؟ نعم نعم

124
00:43:51.000 --> 00:44:06.900
تفضل السؤال الثالث شيخ جزاكم خير تفضل. سؤال شيخ جزاك الله خير بالنسبة يعني يجي محرم احنا عندنا يخضعون اه رايات فعندي اخي قام يضع رايات فنصحته عدة مرات فما حكم الشرع فيها

125
00:44:09.100 --> 00:44:32.200
طيب شكرا جزيلا لك وبارك فيك معي اسيا اسيا من الجزائر تفضلي يا اختي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. اه من فضلك اخي لدي سؤال للشيخ الفاضل. نعم. اه فيما يخص الاحتفال بعيد الميلاد الخاص بافراد

126
00:44:32.200 --> 00:44:50.900
العائلة فدعيت يعني للاحتفال عيد ميلاد طفلة صغيرة لكنني رفضت رفضت لكن لم انهى عن المنكر لانني ليس لدي علم وبماذا من فضلكم لأن هناك استهزاء وضحك من من الشريعة

127
00:44:51.000 --> 00:45:06.600
فيعني لا اتحمل ذلك فاخشى الغضب آآ اخشى ان اغضب ولا ولا اعلم يعني ولا اعرف حتى كيف اتعامل معهم فكيف انهى عن المنكر وليس لدي علم. طيب. سؤالي من فضلك اخي

128
00:45:06.650 --> 00:45:32.050
اه اذا اخطأت على شخص اخر بغير قصد يعني بسبب سوء تفاهم ثم اعتذرت ولكن الشخص الاخر لم يتقبل مني فهل هل هناك شيء علي يعني طيب فجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك وفي الاخوة والاخوات. هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ الكريم ابو عبد الله آآ

129
00:45:32.050 --> 00:45:47.650
السؤال الثاني يسأل عن آآ من عمل اه في محل اه لبيع البضائع المباحة لكنه من ضمن هذه البضائع اه بضائع محرمة فهل عليه سن بان يعمل في مثل هذا المحل

130
00:45:48.600 --> 00:46:06.650
لا يجوز للانسان ان يتولى بيع البضائع المحرمة سواء كانت البضائع يملكها او كان هو وكيلا باجرة او مستأجرا في بيعها نعم. بالتالي اذا كنت في هذا المحل وتبيع سلعا مباحة

131
00:46:07.200 --> 00:46:23.950
ولا تبيع المحرم فان شاء الله لا حرج عليك بشرط ان تتعاهد صاحب المحل بالنصيحة واما ان تزاول بيع المواد المحرمة فهذا لا يجوز لك. ولا يحل للانسان ان يفعله

132
00:46:24.200 --> 00:46:42.850
لان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين انه ان الله عز وجل اذا حرم شيئا حرم ثمنه الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن حكم اه ممارسة

133
00:46:42.850 --> 00:47:01.100
او عمل المخالفات المرورية اذا لم يوجد بهذه المخالفة ضرر هذا من الامور المحرمة ولا يجوز للانسان ان يفعله لعدد من الاسباب اولها ان الله عز وجل قد امر بطاعة ولاة الامور واتباع التعليمات المرورية من

134
00:47:01.200 --> 00:47:19.100
طاعتهم وثانيا ان تقدير ما يحصل به الظرر يتفاوت الناس فيه فكم من مرة يقدر الانسان الا ظرر في مثل هذا العمل ويكون الامر فيه ظرر والامر الثالث ان آآ لو فتح باب الاجتهاد

135
00:47:19.350 --> 00:47:43.150
وفي مخالفة التعليمات لادى ذلك الى عدم قيام الناس امتثال ما يأتيهم من الاوامر وادى ذلك الى ان يكون امر الناس على فوضى مما يخالف مقصد الشريعة في انتظام الناس واستقرار احوالهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل ابو حسين من العراق

136
00:47:43.300 --> 00:47:56.850
عن قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم ثم اه ذكر شرارهم وفي نهاية الحديث قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة يسأل عن هذه الصلاة

137
00:47:57.200 --> 00:48:16.800
نعم هذا الحديث قوله خيار ائمتكم المراد بالائمة اصحاب الولاية ويدخل في ذلك صاحب الولاية العظمى ومن تحته وقولك تحبونهم اي تتقربون لله عز وجل بمحبتهم ورغبة وصول الخير لهم ورغبة ان يكونوا من اسباب الخير والهدى بين

138
00:48:16.800 --> 00:48:40.650
ماشي ويحبونكم اي انهم يتولونكم يودونكم ويرغبون في ايصال الخير لكم وقوله وتصلون عليهم ويصلون عليكم. قيل المراد به انكم تدعون لهم ويدعون لكم. وقيل المراد به الثناء انكم تثنون عليهم ويثنون عليكم

139
00:48:40.900 --> 00:49:05.900
وقوله وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم اي لا تحبونهم ولا ترغبون في وصول الخير لهم ويبغضونكم لا يدخل في هذا الخبر ما قد يكون عند بعض الناس باسباب شخصية لانهم منعوا من دنيا او آآ لانهم لم يحصل لهم شيء من مقاصدهم الدنيوية

140
00:49:06.000 --> 00:49:23.250
لان بغظ بعظ الناس لصاحب الولاية لعدم تحقق مقصوده الدنيوي لا يدخل في هذا الخبر ثم قال قوله افلا ننابذهم بالسيف؟ قال لا يعني لا تنابذوا اصحاب الولاية ولا تخرجوا عليهم ما اقاموا فيكم الصلاة

141
00:49:23.250 --> 00:49:42.500
يعني ما كانت الصلاة مقامة في الامة اه كأنه يشير الى ان استقرار احوال البلدان الاسلامية وجود الائمة الذين يسمع الناس لهم ويطيعون يحصل به اقامة شعائر الدين ظاهرة ومن ذلك اداء الصلوات

142
00:49:42.500 --> 00:50:04.800
المساجد لانه اذا اضطربت احوال الناس لم يتمكنوا من الذهاب الى المساجد ولا من اداء الصلوات فيها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اسيا من الجزائر تسأل عن ما يخص الاحتفال بعيد ميلاد احد افراد الاسرة وقد تقول بانها دعيت لكنها لم تجب لا تعرف يعني الحكم الشرعي في ذلك وبالتالي الانكار آآ من عدمه

143
00:50:04.850 --> 00:50:23.950
الذي نراه عدم جواز حضور هذه الحفلات لانها مما يعتاده الناس وتتكرر عليهم ويجعلونه اه عيدا يحتفلون به وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المدينة وجدهم يحتفلون بيومين

144
00:50:24.150 --> 00:50:44.150
انهاهم وقال ان الله قد ابدلكم خيرا منهما. يوم الفطر ويوم الاضحى. فدل ذلك على اننا نقتدي النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ان يقول للناس احياد غير العيدين المعروفين. نعم. بارك الله فيكم واحسن. اذا اخطأ على شخص ثم اعتذر

145
00:50:44.150 --> 00:51:05.550
ومنه اه اخطأ بدون قصد ثم اعتذر ولم يتقبل ذلك الشخص هذا الاعتذار. نعم. يتمكن من اه اه التخلص من هذا الاثم بفعل حسنات واعمال صالحة يقدمها لذلك الذي اساء اليه قول الله تعالى ان الحسنات يذهبن يذهبن السيئات احسن الله اليكم علي يا شيخ

146
00:51:05.550 --> 00:51:21.750
الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة اسأل الله وفقك الله للخير على حسن تقديمك واسأل الله جل وعلا لاخوانه ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين ومترجم كل خير كما اسأله جل

147
00:51:21.750 --> 00:51:36.350
على للمشاهدين التوفيق لما يحب الله ويرظى واسأل الله ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا والله اعلم وصلى الله على نبينا بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

148
00:51:37.950 --> 00:52:17.950
اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت ولا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا

149
00:52:17.950 --> 00:52:37.950
اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته