1
00:00:05.050 --> 00:00:56.700
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوه اهل الذكر لا تعلمون         بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية. باسمكم جميعا ارحب

2
00:00:56.700 --> 00:01:16.650
وبضيفي هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ارحب بكم شيخ سعد والحمد لله على السلامة والله يحييك وارحب بك وارحب مشاهدي هذه القناة الطيبة قناة المجد واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودكم

3
00:01:16.650 --> 00:01:38.900
اخواني العاملين في القناة ان يجعل اعمالنا جميعا خالصة لوجهه الكريم. اللهم امين اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان على شريط البرنامج من داخل خارج المملكة العربية السعودية. معي مجموعة ابدأ من الاسئلة ابدأ بها من خلال منتدى الجواب الكافي. هنا احدى الاخوات تقول شيخ سعد انا معلمة منذ اربعتاشر سنة

4
00:01:38.900 --> 00:01:53.750
لا اعلم بان هناك زكاة للراتب الا منذ عامين. ارجو ان تبينوا طريقة زكاة الراتب وللمعلومية انا لم اتذكر كم كان في الحساب عند نهاية كل عام من الاعوام السابقة وهذا السؤال شيخ سعد يكثر عند الناس خصوصا في مسألة زكاة الراتب

5
00:01:54.250 --> 00:02:15.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الزكاة فريضة من فرائض الاسلام وركن من اركان هذا الدين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال النبي صلى الله بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

6
00:02:15.650 --> 00:02:34.800
قولوا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ومن هنا ايتاء الزكاة ركن من اركان هذا الدين بل قد جاءت النصوص بان تارك الزكاة يخشى عليه من العقوبة الاليمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى والذين

7
00:02:34.800 --> 00:02:54.800
يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نهر جهنم فتكوى بها جبال وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. اذا تقرر هذا فان الزكاة تجب في

8
00:02:54.800 --> 00:03:14.800
متى كان الانسان مالكا للنصاب. ومقدار النصاب مائتا درهم. لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغت الفظة مائتي درهم ففيها الزكاة. وليس في مئة وتسعين درهما زكاة. ومئتا الدرهم

9
00:03:14.800 --> 00:03:35.550
بوزن خمس مئة وثمانين جرام فاذا كان الانسان يملك نقودا قيمة خمس مئة وثمانين جرام وجبت عليه الزكاة اذا تكرر هذا ما هو الواجب في زكاة الرواتب؟ نقول الانسان الذي يصرف راتبه بمجرد وصوله اليه

10
00:03:35.550 --> 00:03:55.550
او لا يأتي اخر الشهر الا وقد صرف راتبه فانه حينئذ لا زكاة عليه لان من شروط الزكاة تمام الحول وهو لم احل عليه الحول. واما من بقي المال عنده سنة كاملة فانه يزكي ما بقي سنة كاملة باخراج اثنين ونصف في

11
00:03:55.550 --> 00:04:14.150
بان يقسم المبلغ على اربعين والناتج هو الواجب في الزكاة وهناك طريقة سهلة بان يحدد الانسان يوما في سنته فينظر ما في حسابه من الاموال النقدية فيخرج زكاة بناء على ذلك

12
00:04:14.200 --> 00:04:30.050
وبالنسبة لما سألت عنه اختي الكريمة في الاعوام الماضية فبامكانها ان تأخذ كشف حساب من البنك. صحيح. وبالتالي تعرف اه اما كان في حسابها من الاموال النقدية وتخرج الزكاة بناء على ذلك

13
00:04:30.300 --> 00:04:40.300
حتى تكون الصورة واضحة ايضا لان المشاهد يبدو لي كثير من الاسئلة تأتيني حول هذا الموضوع. يعني دكتور سعد يضع اللي هو فرضنا قلنا واحد رمضان وضعه في كل سنة ينظر في واحد رمضان كان في حساب

14
00:04:40.300 --> 00:04:56.650
ابه في البنك الان فيزكيه. نعم. بهذه الطريقة. هذه الطريقة السهلة والواضحة. وان كان فيها زيادة. نعم. لكن تكن ان شاء الله زيادة حسنات عند الله الله عز وجل. لو كانت بصورة اخرى لو كان الانسان عنده آآ نفرظ عنده آآ اموال او اراضي

15
00:04:56.950 --> 00:05:12.600
والارظ اشتراها الاستثمار ثم آآ باعها قبل رمظان ثم اشترى ارظا ثانية وهكذا. هل ينظر الى قيمة الارظ في واحد رمظان فيزكي اه هنا انبه الى مسألة وهي ان انتقال المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقود او العكس لا يقطع الحول

16
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
اذا تكرر هذا فينظر ما لديه من عروض يوم الحول نعم. ينظر ما لديه من النقود فيزكيها. وينظر ما لديه من عروظ التجارة انظر كم قيمتها في السوق في يوم تمام الحول فيزكيها بناء على ذلك. وكذلك هنا مسألة انبه عليها وهي انه يجوز للانسان ان يقدم

17
00:05:32.850 --> 00:05:49.550
فاته لو وجد قريبا من اقربائه او محتاجا فقدمها شهر او شهرين او سنة او سنتين نعم ولا حرج عليه في مثل هذا. طيب احدى الاخوات هنا الوتساب اسمت نفسها الواثقة بالله تقول ما حكم الدخول في السحب على مبلغ كبير من المال او سيارة

18
00:05:49.700 --> 00:06:08.000
طبعا بدون مسابقة فقط تدخل اسمك وبعدها يتم السحب على الفائز ما حكم هذا المال الذي يؤخذ بدون جهد ولا تعب هذا على نوعين النوع الاول ما دفع فيه الانسان نقودا كان يكون الدخول يعطى فيه مبلغ معين نعم او السحب لا يسحب الانسان

19
00:06:08.000 --> 00:06:28.000
الا بعد اخذ مبلغ معين ولو قيمة الاتصال فمثل هذا يعتبر نوعا من انواع القمار لانه قد دفع مالا ولا يدري هل يحصل على عوظ او لا يحصل عليه. اما اذا كان الدخول بدون اي تكلفة. طيب. وبدون دفع اي مبالغ فحين اذ لا حرج على الانسان

20
00:06:28.000 --> 00:06:49.900
آآ فيه في قول جماعة من اهل العلم وآآ يعتبرون مثل هذا يعني نوع من انواع الهبة آآ وبالتالي لا يمنعون منه. نعم نعم هي نفسها الاخت تقول احدى الاخوات وجدت خاتما من ذهب فسألت عن صاحبته فلم تجد فبقي او فبقي الخاتم عندها سنة كاملة ولن تجد صاحبته

21
00:06:50.000 --> 00:07:05.350
فاضطرت الى بيعه واخذت هذا المال وتصدقت به على الفقراء حكم هذا العمل ان كانت قد عرفت به وبذلت الاسباب لمعرفة صاحبته فحينئذ تصرفها ان شاء الله في محله ولا حرج عليها فيه

22
00:07:05.350 --> 00:07:21.400
وان كانت لم تعرف به ولم تبذل الاسباب من اجل معرفة صاحبته فحينئذ تكون قد اخطأت فعليها التوبة الى الله جل وعلا وهذه الصدقة التي تصدقت بها يكون اجرها لصاحب الخاتم. نعم

23
00:07:21.550 --> 00:07:31.550
الاخ ابو بكر يقول ما حكم الصلاة على السجادة ان كانت الارض طاهرة؟ وما حكم الصلاة عليها ان كانت الارض قد مر عليها اهل البيت بنعالهم؟ وهل الصلاة على السجادة بدعة؟ علما بان

24
00:07:31.550 --> 00:07:46.200
ان هذا الامر قد انشأ او اوجد جدلا انتشر بين الناس العموم الانسان اذا انتقى ما يصلي عليه فلا حرج عليه في ذلك. وقد كان للنبي صلى حمرة وهي نوع من انواع

25
00:07:46.200 --> 00:08:00.350
قماش وكان يصلي عليها. وجاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من عائشة ان تحضر الخمرة من المسجد. نعم. اه قالت اني حائض؟ قال حيضتك ليست في يدك

26
00:08:00.400 --> 00:08:17.500
وجاء في حديث حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بعض اصحابه ليصلي في بيته فاحظروا له آآ فاحضروا له حصيرا قد اسود من طول ما ما لبس. فدل هذا على ان تخصيص

27
00:08:17.550 --> 00:08:31.450
نوع من انواع الفرش من اجل ان يصلى عليه جائز ولا حرج فيه ولا يعد بدعة. نعم الاخت نبراس تقول هل يحلق شعر المولود او الانثى ليتصدق بوزن شعرها ذهبا او فضة

28
00:08:31.650 --> 00:08:49.400
ام يقدر ولا يحلق شعرها كالمولود الذكر الاظهر من اقوال اهل العلم عدم مشروعية حلق الجارية الصغيرة فذلك لعدم ثبوت مثل هذا في حق الجارية. نعم طيب ابو عبدالرحمن من ليبيا السلام عليكم

29
00:08:50.050 --> 00:09:07.950
ابو عبدالرحمن لا لازم نتوه ابو عبدالرحمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ابو عبدالرحمن ايوة ايوة مثل الشيخ في الله يا اخي الصوت غير واضح عندي الان تسمع السلام عليكم

30
00:09:08.600 --> 00:09:25.200
عليكم السلام الصوت هنا عندي غير واضح ايوة السلام عليكم. عليكم السلام اسمعك ابو عبد الرحمن تفضل وظيفي يسمعك تفضل. ان شاء الله بالله عندي سؤالين يا اخي. تفضل نسأل السؤال الاول ما حكم السباحة في شهر رمضان ان كان الانسان صائم

31
00:09:26.600 --> 00:09:44.050
هل فيها امر اختلاف من العلماء من اهل العلم او لا طيب السؤال الثاني السؤال التاني ونفس السؤال الاول وما هي عورة المرأة الرجل في آآ الذهاب الى البحر؟ هل تكون فيه اختلاف العورة اعلى من الركبة او لا

32
00:09:44.050 --> 00:09:57.350
طيب شكرا لك من جيب الشيخ سعد بالنسبة للسؤال الاول فالصائم يجوز له ان يسبح في المياه وان يعوم فيها وقد ورد ذلك عن عمر ابن الخطاب وابن عباس رضي الله

33
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
الله عنهم انهم كانوا يتسابقون ايهم يبقى اكثر في الماء وهم صائمون فدل ذلك على جوازه. واما بالنسبة عورة الرجل فالمرء حريص على تغطية ما يستطيع من بدنه الا ما يظهر عادة هذا هو الافظل والاحسن والاكمل وهو الذي

34
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
راعي المروءة واما بالنسبة للواجب فلا يجوز للانسان ان يظهر فخذه او ما تحت سرته لان النبي صلى الله وسلم سئل فقيل له عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال ان استطعت ان لا يرى عوراتك احد فليفعله. قال اذا ارأيت

35
00:10:37.350 --> 00:10:55.300
اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه. نعم طيب الاخت ام عمر ايضا من ليبيا السلام عليكم الاخت ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

36
00:10:56.100 --> 00:11:16.550
يا شيخ انا بنفسي طيب عبدالعزيز من السعودية اعتذر للاخت عبدالعزيز من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخ عبد العزيز حياك الله نور حسين تفضل يسمعك ضيفك يسمعك الله يطول عمرك يسمعك نحبكم في الله يا شيخ الله يحبك ويرفع درجك اه عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول اه

37
00:11:16.550 --> 00:11:29.850
النبي عليه الصلاة والسلام ان لعن الله الواصل بالمستوصلة هل يعد وصل الرموش والاظافر من الوصل السؤال الثاني آآ حجيت وانا ما اتمم لي ما ذبح لي العقيقة يا شيخ

38
00:11:30.100 --> 00:11:53.350
هل فيها شيء او طيب اما بالنسبة للسؤال الاول ففتوى اللجنة على ان الرموش الصناعية نوع من انواع الوصل وبالتالي يمنع منها واما بالنسبة للسؤال الثاني فان العقيقة مستحبة وليست بواجبة وحجك صحيح لانه ليس من شروط صحة الحج

39
00:11:53.350 --> 00:12:06.950
وجود او ذبح العقيقة قبل ذلك. ويستحب لوالدك او لك ان تذبح العقيقة ولو الان ولا حرج عليكم في ذلك على الصحيح. طيب ايضا اه سلطان من السعودية السلام عليكم

40
00:12:07.350 --> 00:12:20.250
سلام عليكم يا شيخ. سلام حياك الله سلطان. وعليكم السلام. وامسي عليك وعلى ضيفك الكريم. تسلم. حياك الله عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول ما حكم آآ العمل في شركة القطاع الخاص

41
00:12:21.450 --> 00:12:38.150
طيب. الشركة تستورد اه منتجات امريكية او منتجات يعني غريبية. طيب السؤال الثاني حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه ان الملائكة الطوافون في مجالس الذكر طيب

42
00:12:38.650 --> 00:12:58.000
طيب اه بالنسبة صار مجلس الذكر يعني عبر الشاشة او عبر الاذاعة وهل يكون له نفس نفس الاجر يعني نعم؟ يكون له نفس الاجر يعني يعني ينطبق عليها الحديث اذا كان يستمع المذياع وامام الشاشة. ابشر ابشر يا سلطان

43
00:12:59.100 --> 00:13:22.100
شكرا لك. السؤال الاول بالنسبة السؤال الاول فينظر الانسان في العمل الذي يريد ان يتوظف فيه قبل ان يقدم عليه. ما هي المهام التي سيؤديها؟ فان كانت مهاما مباحة جاز له اخذ الاجرة عليها ودخول ذلك العمل. وان كانت المهام محرمة فحينئذ لا يجوز للعبد ان يدخل فيها وما

44
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
نأخذه من مال يعد مالا حراما وكسبا خبيثا. واما بالنسبة لكونك تستقدم بضائع من غير المسلمين فهذا به منفعة مباحة لا حرج عليك في اخذ العوظ عنها. والسؤال الثاني. حديث الملائكة طوفوني بمجالس الذكر يقول البرامج. الاحاديث

45
00:13:42.100 --> 00:13:57.900
مثل واردة في فضل طلب العلم على نوعين. نعم. نوع فظلها بطلب العلم فحينئذ يدخل فيها من استمع اليها في الاذاعة او في القنوات او في غيرها من مثل آآ الحديث الذي ذكره اخي العزيز في آآ وجود

46
00:13:57.900 --> 00:14:17.900
الذين يطوفون على مجالس آآ الذكر. النوع الثاني ما يكون خاصا بحضور الانسان في الحلقة بنفسه. لانه وحينئذ يكتسب من الادب والسمت والهدي ما لا يكتسبه من خلال وسائل الاعلام مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت ثلاثة النفر

47
00:14:17.900 --> 00:14:37.900
قال اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. فالمقصود ان الاحاديث على نوعين احاديث في فضيلة طلب العلم مثل من طلب من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فهذا يدخل فيه مشاهد القنوات ومستمعي الاذاعات وهناك احاديث خاصة بحضور

48
00:14:37.900 --> 00:14:53.350
حلقات الذكر صحيح فلا تشمل من اه كان اه عبر الشاشة او المذياع. نعم اخذ ايضا اتصال اخت ام محمد السلام عليكم سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي

49
00:14:54.550 --> 00:15:16.500
ابغى اسأل الشيخ؟ يسمع تفضلي اختي اقول يا شيخ بعد فترة سويت عملية في القلب نعم دخلت التحضير بعد صلاة الظهر صليت الظهر ودخل مستحيل عمل العمليات العصر والمغرب والعشاء

50
00:15:17.050 --> 00:15:48.250
ثم سبعتاشر سنة فبعدين قالوا لي اصلي صليتها حتى بلا وضوء ما قدرت اقومها والله واني اقضيها بعدين قال لي يعني تشجيعني طيب هذا السؤال الاول والسؤال الثاني رحت عمرة في رمضان اللي راح. نعم. وكان الشهر مربوط بالحلف

51
00:15:48.350 --> 00:16:08.350
ثم عند فشل الاحرام وبعد ما رحت البيت يعني يعني شعر بسيط ما عنده. اخاف عليه اثمن. طيب الله يشفيك ان شاء الله. وبعدين عساها. نعم. ابغى يبغى لي ولدي في السجن

52
00:16:08.350 --> 00:16:34.100
الله يعينك والله يا شيخ مريظ عندي مرض في القلب وما عندي احد زوجي متوفي وما عندي احد الا الله. الله يشفيك ان شاء الله ادعي له وابغاني  تستطيعون ان شاء الله ان شاء الله يا اختي الله يشفيك ان شاء الله ويفك اسر ابنك ان

53
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
اسأل الله عز وجل ان يلبسها لباس الصحة والعافية وان يهيئ وان يهيأ ولدها من الاسباب ما ومخرجا له مما هو فيه. اما بالنسبة للسؤال الاول من اقدم على عملية. نعم. ودخل عليه وقت صلاة الظهر فان المشروع فيه

54
00:16:54.150 --> 00:17:15.100
حقه ان يصلي صلاة العصر مع الظهر فيجمعها ويصليها اربعا. لانه يغلب على ظنه انه لن يتمكن من اداء صلاة العصر في وقتها واما ما فعلته السائلة الكريمة فانه ان شاء الله مجزئ ولا حرج عليها لانها ادت ما استطاعته لما حضر

55
00:17:15.100 --> 00:17:30.800
صلت الصلوات الماضية وقضتها. بدون قول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم هي لا تستطيع الذهاب الى دورة المياه ولا طول عملية قلبها فلا حرج عليها في ذلك ولا تطالب بالاعادة

56
00:17:30.850 --> 00:17:50.850
والعمرة في رمظان بالنسبة للشعر الذي ذكرت انها قصت جزءا كبيرا مقدار انملة فان شاء الله انه مجزئ وحصل لها تحلل بذلك ولا يلزم الاخذ من كل شعرة بعينها وانما يؤخذ من مجموع الشعر فاذا اخذت من مجموع الشعر اجزاء

57
00:17:50.850 --> 00:18:02.850
هو لو بقي شعرة او شعرتين او شعرات قليلة ليس عليها شيء عمرة ان شاء الله اه قد تحللت منها بهذا القص طيب اخذ ايضا ابو مالك من السعودية السلام عليكم

58
00:18:02.900 --> 00:18:22.850
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو مالك. كيف حالك؟ الشيخ محمد. الله يطول عمرك اه بالنسبة نتكلم عن قضية المعلمين وما لهم الحقوق يعني لحد الان لم ترجع. نعم. الشيخ سعد يعني كلمة توجيهية للمسؤولين. عسى الله ان يطرح فيها البركة ان شاء الله

59
00:18:23.050 --> 00:18:39.650
وتيسر الامور ان شاء الله باذن الله تعالى. طيب ومالك في سؤال تسلم يا شيخ. شكرا لك انا والله ما ادري وش القضية واعتذر عن اخي الكريم لكن اذكر الجميع بقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا كل ذي حق حقه واذكر

60
00:18:39.650 --> 00:18:59.650
جميع بان اخذ حقوق الاخرين نوع من انواع الظلم. وقد قال الله عز وجل فما للظالمين من نصير. بقول النبي صلى الله عليه كلم اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة. لكن بخصوص المسألة التي ذكرها هي المعلمين. هل هي هل لهم حق او ما لهم حق؟ والله ما ادري

61
00:18:59.650 --> 00:19:22.400
لهم دعوة الان طويلة ما دام انها منظورة في القظاء فان شاء الله ان القظاء بينصفون الجميع ويعطون كل ذي حق حقه واسأل الله جل وعلا ان يصلح وان يورث المحبة والمودة في قلوب الجميع ولو كانت بينهم خصومة. الخصومة لا تستدعي ان يقصر الانسان في عمله

62
00:19:22.400 --> 00:19:38.700
او ان يكون ذلك سببا للكلام في خصيمه او قدحا فيه. نعم طيب اخذ ايضا الاتصال الاخت آآ منى السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام حياك الله اختي تفضلي. اولا امسي عليكم بالخيرين يا شيخ. تفضلي اختي

63
00:19:39.150 --> 00:20:00.700
السؤال الاول انا كنت حامل بالشهر الخامس وماتت السنين في بطني افتح يا شيخ لدي تخاوف من الحمل ووساوس لدرجة اني اخاف حتى من النوم بحجة الاحلام وافتحه عندي يا شيخ قلق واكتئاب وما ادري احس اني بموت وكذا. فابغى نصيحة لي الشيخ حتى اني اسجد وارجو منكم الدعاء

64
00:20:00.700 --> 00:20:20.800
هذي بالذرية الصالحة اما السؤال الثاني ما هو سبعة الاف اي نعم وقد ادعني يا شيخ تفضل يا شيخ سعد ذكرت انها حامل اما بالنسبة للسؤال الاول فالواجب على الانسان ان يكون مؤمنا بقضاء الله وقدره

65
00:20:20.950 --> 00:20:40.950
وحصول مصيبة على العبد او امر غير مرغوب فيه لا يسوغ له ان يكون متخوفا من الاقدار. والعبد ينبغي يقضي به ان يجعل خوفه من الله تعالى وحده. والا يخاف حتى من الاسباب الدنيوية وانما يخاف من رب العزة والجلال ان ينزل

66
00:20:40.950 --> 00:21:03.850
به شيئا من العقوبات بسبب ذنوبه هو. قال الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين والواجب عليك اختي الكريمة ان تصبري وان تحتسبي. والواجب عليك ان تكثري من ذكر الله عز وجل. حتى تطردي الشياطين

67
00:21:03.850 --> 00:21:22.800
التي توسوس في قلبك واشكال السبعة الاف؟ سبعة كل الف في خمسة وعشرين معناه مئة وخمسة وسبعين طيب ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم مساء الخير اخوي. السلام حياك الله ابو عبد الله. كيف حالك؟ اهلا اهلا بك حياك الله عندي سؤال لو سمحت. تفضل

68
00:21:23.450 --> 00:21:38.950
انا عندي اخوي عمل في المكاتب الخطوط السعودية عندي التذاكر. نعم ونهاية العمل يسلم المبالغ اللي جمعها من بيع التذاكر. طيب. بعض الاحيان يصير عنده نقص في المبالغة انه مثلا مبلغ خمس الاف

69
00:21:39.300 --> 00:21:57.800
نهاية العمل يسلم جبتها الى سبع الاف المبلغ الزاد وين ودي تصير فيه زيادة عنده يعني احيانا يصير عندي زيادة وبعض الاحيان يصير نقص يعني اذا صار نقص يطالبوها الخطوط السعودية تكريم المبلغ كامل اللي طلع موجود عندنا

70
00:21:58.450 --> 00:22:11.250
واضح؟ واضح الله يسلمك واذا زاد المبلغ يقوم فيه يحتفظ فيه عندي في البيت ويصير عندي نقص في بعض الاحيان يسحب المبلغ هذا ويعوضه لانهم يخسرون من راتبك تلقائيا. واظح

71
00:22:11.800 --> 00:22:34.300
شكرا واضح اما بالنسبة لهذه المسألة فان الواجب على هذا الموظف ان يتقي الله جل وعلا في عمله وان يحرص على عد النقود عدا بحيث لا يدخل عليه شيء ولا يبقى من حق الخطوط شيء. واذا علم من نفسه الخطأ كثيرا فعليه بعد النقود

72
00:22:34.300 --> 00:22:54.300
مرة ومرتين حتى يتقن عمله. وبامكانه ان يحظر من الالات ما يمكنه من عد هذه النقود. وبذلك يبرئ ذمته من جهة ولا يجعل للجهة مطالبة عليه من جهة اخرى. اذا تقرر هذا فان هذه الاموال التي

73
00:22:54.300 --> 00:23:09.600
اخذتها وعوضت بها النقص الحاصل عليك من الامر الاول لا حرج عليك فيه. واذا زاد شيء فان العبد يتصدق به وينوينه عن اصحابه طيب الاخت ام عبد الله من السعودية ايضا

74
00:23:09.850 --> 00:23:23.000
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام حياك الله تفضلي اه لو سمحت يا شيخ بسأل عن هل حلال ولا حرام؟ في انا اعمل في احدى الشركات النسائية لتسويق اه منتجات نسائية تجميلية

75
00:23:23.100 --> 00:23:40.950
وهي ما عندها راتب يعني نظامها ما في راتب لكن الواحد يعطوه يعني نسبة من مبيعاته وكمان هي معتمدة عليه نظام انه الواحد من شرق كمية من الناس معه في الشركة فكل ما الوحدة تشارك كمية من الناس تاخد كمان نسبة من اه يعني اكبر

76
00:23:41.000 --> 00:23:52.650
هل هذا حلال ولا حرام؟ وان كان حلال وان كان حرام يعني كيف الواحد يتخلص من الفلوس اللي اصلا كان كسبها من الشركة هذي في سؤال اخر لا ابدا جزاك الله خير. واظح السؤال لك

77
00:23:52.950 --> 00:24:15.300
هذا العمل على نوعين النوع الاول اذا كان يشترط فيه شراء اه هذه المندوبة لهذه السلع قبل ان تكون مندوبة. فحينئذ هذا العمل يكون محرما وهو نوع من انواع اكل اموال الناس بالباطل ومن انواع القمار اشترطها قبل يعني؟ تأتي وتشتري

78
00:24:15.300 --> 00:24:32.450
بالسلعة. مم بنفسها فيمكنها من ان تكون مندوبة. اي والله. فبعد ذلك تقوم ببيعها على الاخرين وتأخذ نسبة من اه البيع وتأخذ نسبة من آآ بيع من باعت اليهم وهذا يسمونه التسويق الهرمي

79
00:24:32.500 --> 00:24:55.450
يسمونه التشويق الهرمي فهذا حرام وافتتح اللجنة افتت اللجنة في عدد من المسائل بمنعه وعدم جوازه لانه نوع من انواع القمار ونوع من انواع البيعتين في بيعة ونوع من انواع اكل اموال الناس بالباطل. نعم. وهي في اخرتها تهوى وتسقط في مرة واحدة

80
00:24:55.500 --> 00:25:13.500
واما اذا كانت هذه المندوبة لا يشترط في عملها الشراء بل تبيع قبل بدون ان يشترطوا منها الشراء فحينئذ اخذها لنسبة من المبيعات التي تبيعها برظا من الشركة لا حرج عليها فيه. نعم

81
00:25:14.200 --> 00:25:45.350
ابو زياد من العراق السلام عليكم ابو زياد السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه انا من احد القرآن صلاح الدين طيب تفضل  ابو زياد

82
00:25:45.500 --> 00:26:03.650
طيب يا الاخوة في الكنترول ياخذون سؤال اخ ابو زياد يبدون انه يكلم من محمول ابو نواف من السعودية السلام عليكم الو ابو نواف السلام عليكم لو سمحت اسأل انا اجد العلم

83
00:26:04.000 --> 00:26:26.350
آآ هل آآ مختص بالعلوم الشرعية ولا لا اعد لسؤالك يا ابو نواف اجب العلم ما هو المختص بالعلوم الشرعية اجر العلم طلب العلم يعني مختص بالعلوم الشرعية فقط ايوة او العلوم الدنيوية كاملة

84
00:26:27.600 --> 00:26:44.100
واضح بالنسبة طلب العلم النصوص الواردة في طلب العلم يراد بها العلم الشرعي في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

85
00:26:44.250 --> 00:26:58.700
وهذا انما يراد به العلم الشرعي لان اللفظ اذا جاء في النصوص الشرعية فهو يحمل على معهوده وعلى عرف الشارع وعرف شارع فيه مسمى العلم انه يطلق على العلم الشرعي

86
00:26:58.750 --> 00:27:18.750
واما بالنسبة لطلب العلوم الاخرى من مثل اه هندسة او طب او نحو ذلك. فاذا كانت الامة محتاجة لهذا فهو من قروظ الكفايات وطالبه يؤجر عليه الاجر العظيم. وكل خدمة يقدمها لامته او مجتمعه يؤجر بها اجرنا

87
00:27:18.750 --> 00:27:32.400
عظيما وثوابا جزيلا. نعم طيب اخذ من ليبيا ايضا آآ اخوي احمد السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله الله يحييك يا سيد بالله عندنا سؤال للشيخ تفضل ان شاء الله

88
00:27:32.600 --> 00:27:51.050
اه يا شيخ نحن نحن عمال في حق في حقل في الصحراء. وهذا الحقل يبعد حوالي مئة كيلو متر على جميع المناطق. نعم. لا يوجد به قرية مناطق وللعلم ان في هذا الحقل به مسجد يقوم العمال في هذا العام حقل بالصلاة فيه صلاة الجمعة والعيد

89
00:27:51.300 --> 00:28:05.400
وللعلم ان في فتوى للشيخ عبد العزيز ال الشيخ بانه لا تصح صلاة الجمعة والعيد فهل تقام به صلاة الجمعة والعيد هذا؟ هل نصلي معهم نحن وماذا نفعل فلا وهل هذا فيه امر اختلاف بين العلماء

90
00:28:06.150 --> 00:28:24.500
هذا يختلف باختلاف المكان الذي انتم فيه. فان كان هناك من يقيم اقامة دائمة في هذا المكان فيصلي الجمعة ها ويصلي من حضر معه من اهل القرى والبلدان المجاورة آآ صلاة الجمعة وكذلك صلاة العيد

91
00:28:24.600 --> 00:28:44.600
واما اذا كانت هذه المنطقة ليس فيها سكان يقيمون فيها دائما وانما هي محل عمل يحضرون فيه للعمل ويعودون الى سكنهم في البلدان في بلدانهم فمثل هذا لا يصح ان تقام فيه صلاة الجمعة وينصح القائمون في قائم على

92
00:28:44.600 --> 00:29:02.550
مسجد ويبين لهم ان الواجب عليهم ان يصلوها صلاة ظهر. نعم طيب اخوي احمد بقى عندك سؤال لا بارك الله فيك ولكن يصلون الجمعة يا شيخ معظم الناس يصلون الجمعة العسكرية يقومون بصلاة الجمعة البلد

93
00:29:02.550 --> 00:29:24.550
فيها مباني قائمة. الانسان لا يصلي الجمعة في اثم او شيء. لحظة يا احمد تفضل يا شيخ. البلد فيها بلدان قائمة وفيها مساكن قائمة او هي مكان مؤقت هو لا لا نقيم فيها مؤقتا عشرين يوم ونذهب الى البيت ويأتي غيرنا. وهذا الحقل قائم من مدة لا يوجد به لا يوجد به سكان

94
00:29:24.550 --> 00:29:45.400
يعني يوجد بالصحراء بعيد في الصحراء يعني. اخي العزيز احمد وبودي ان تكتب اه سؤالك ومسألتك وارسلها الينا في لجنة الافتاء ونحن ان شاء الله نرسل لكم الفتاوى المتعلقة بالموضوع وبعد ذلك تتباحثون في كيفية تطبيق هذا هذه الفتوى

95
00:29:45.400 --> 00:30:05.400
على حالكم ومن ثم اذا جاءتكم فتوى مكتوبة ابعدت الاختلاف والقيل والقال. واما اعتماد الناس انا اعتمد على فتوى شفوية والاخر يعتمد على فتوى شفوية قد يكون هذا مؤديا الى الفرقة والاختلاف واتهام بعضكم ببعضكم الاخر. ولذلك الذي يشير به

96
00:30:05.400 --> 00:30:25.400
عليك اخي العزيز ان تكتبوا المسألة هذه التي انتم فيها كاملة وان تصفوا الحال وصفا كاملا وترسله الينا ثمان الله ان وجدنا فتاوى سابقة من اللجنة ارسلنا لكم الفتاوى السابقة او استصدرنا فتوى جديدة لتنظروا في كيفية

97
00:30:25.400 --> 00:30:41.250
تطبيقها على حالكم بالاوصاف الشرعية المعتبرة فيها. وبذلك ان شاء الله يزول النزاع والشقاق واتهام بعضكم ببعضكم الاخر. نعم. بامكان الاخ احمد يتواصل مع اللجنة الدائمة للافتاء ولهم ايضا حاليا له موقع على الانترنت

98
00:30:41.900 --> 00:30:55.500
ماجد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. السلام يا شيخ. تفضل. كيف حالك؟ يا مرحبا تفضل طال عمرك انا تزوجت لي ثلاث سنوات. نعم. وعندي الاهل كان عندهم ذهب

99
00:30:55.900 --> 00:31:10.850
طيب طبعا اه بعد سنتين بعت اه من الذهب نصه والنص الباقي وانا ما زكيت لي ثلاث سنوات ما زكيت الذهب انا اللي بعته من اول يجب علي زكاته ولا ازكي الباقي الموجود

100
00:31:11.100 --> 00:31:30.950
واضح ماجد في سؤال اخر لا لا الله يعطيك شكرا لك تسمع الاجابة تفضل زكاة الذهب موطن خلاف بين اهل العلم وجمهور اهل العلم يرون عدم وجوب الزكاة في الذهب. والذي ارى رجحانه القول بان الزكاة واجبة في الذهب لعموم

101
00:31:30.950 --> 00:31:50.950
الواردة في ايجاب الزكاة في الذهب والفضة. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت عليه امرأة اتؤدين زكاة هذا؟ قال قال ايسره ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار ومن هنا فما

102
00:31:50.950 --> 00:32:08.900
مظى فلا يلزمك زكاته لعدم علمك بوجوب الزكاة فيه وتستقبل سنة جديدة فتزكي الزكاة فيه فيما يأتي ليس عليك شيء. نعم فيما مضى لسانه زكاة. الاخت ام محمد السلام عليكم. الو. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام تفضلي اختي

103
00:32:09.300 --> 00:32:32.500
عندي سؤال تفضلي يجوز لي قدام الصلاة واتسنن يجوز واضح في سؤال اخر لا لا. شكرا لك يجوز للانسان ان يصلي النافلة قبل صلاة الفريضة ما لم يكن هناك وقت نهي. فقبل صلاة الفجر يستحب للانسان ان يصلي

104
00:32:32.500 --> 00:32:52.500
لسنة الفجر التي يقول فيها النبي صلى الله ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وكذلك يجوز للانسان ان يصلي قبل صلاة الظهر وقد جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل صلاة

105
00:32:52.500 --> 00:33:12.500
بالظهر وجاء في حديث ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اداء ركعتين قبل صلاة الظهر فان صلى المرء اربع يعني اول ثنتين اجزاء ذلك. كذلك يستحب للانسان ان يصلي قبل صلاة اه العصر. لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه

106
00:33:12.500 --> 00:33:32.500
وسلم قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث في السنن باسناد جيد باسناد حسن فيه راو يقال له محمد ابن مهران وهو صدوق ان شاء الله. وبالتالي فحديثه حسن. وكذلك يستحب للانسان ان يصلي قبل المغرب بما

107
00:33:32.500 --> 00:33:52.500
وورد في الصحيح ان النبي صلى الله قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء خشية ان يتخذ ذلك سنة وهكذا ايضا يستحب للانسان ان يصلي قبل صلاة العشاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين

108
00:33:52.500 --> 00:34:12.000
صلاة ولكن هذه تختلف منها ما هو سنة راتبة مثل ما قبل الفجر وقبل الظهر ومنها ما هو نافلة مطلقة لا يشرع قضاؤه اذا فات وقته كما هو آآ الحال بالنسبة لما قبل صلاة العصر والمغرب والعشاء

109
00:34:12.050 --> 00:34:34.500
طيب ابو سالم من ليبيا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو سالم تفضل. حياك الله بارك الله فيك اللي عندي سؤال آآ مقطعة ارض نعم آآ ثم قمت ببيعها. علما بانني لم اقم بخلاص تخليص هذه قطعة الارض ودفنت واتفقت معها صاحبها

110
00:34:34.650 --> 00:34:53.850
على الثمن وقلت له بانني يعني ساقوم ببيعها والدفاهة واتفقنا على وقت معين فترة معينة هذا يدخل في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن بيع نهي بيع ما لا تملك. ما ليس له

111
00:34:54.050 --> 00:35:16.450
معناة ماله ماله لا تتفقنا على مادة معينة لا ابو سالم نعم. انت الان اشتريت منه الارض على انك بتبيعها. تم بينكم التقابض؟ انتقل الصك لم اقم لم يستلم مني اي مبلغ فهمنا على السحر ولم اقم وقلت له بانني سوف ابيع لي ناس اخرين

112
00:35:17.000 --> 00:35:36.350
اعطاني الاذن قال لي يعني ما قبضها؟ والذي وتفهمنا على المدة ثم بعثها لناس اخرين واخذت منهم ابو سالم اي مدة اللي عليها ذي على مدة آآ حوالي عشرة ايام. السداد. للسداد

113
00:35:37.000 --> 00:35:52.950
للسداد وفي هذه الفترة قلت له لصاحب الارض بانني سابيعها في هذه الفترة وقال ودخلناها ان مثلا على مثلا مئة الف قال لي وقلت له سابيعها بمبلغ مثلا اعطاني الاذن في البيع. قال لي بيعها ان شاء الله

114
00:35:52.950 --> 00:36:11.800
حتى بمليون وقمت ببيعها في هذه الفترة وغضبت من الناس ثم واضح ابو سالم رفعت المبلغ طيب ابو سالم نعم؟ آآ السؤال واضح الان وهل اذا كان يعني فيه نهي في هذا فما هو

115
00:36:12.000 --> 00:36:33.800
واضح سؤالك ابشر. بس معي من الجزائر ابراهيم السلام عليكم ابراهيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل نسمعك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله احبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه

116
00:36:35.750 --> 00:37:01.400
يا شيخ عندي سؤال وتوجيهين تفضل فاما السؤال ما الفرق بين القيامة والساعة نعم واما التوجيهين نريد من آآ من فضيلتكم التكرم والتوجيه نداء لمن عمت البلوى بهم اه وهم الخوارج

117
00:37:01.950 --> 00:37:20.650
في بلاد الجزائر وبلاد المملكة العربية وغيرها من الجهة الاسلامية واما التوجيه الثاني فهناك بلوى اخرى وهي بلوى بلوى كرة القدم وما شابهها وما يعم ذلك من فوضى بين الامم

118
00:37:20.850 --> 00:37:38.950
بين دقيقتين مصر والجزائر وغيرها نريد منكم توجيهه بارك الله فيكم. ابشر يا ابراهيم شكرا لك ابو سالم من ليبيا سألكم بالنسبة لمسألة الارض التي اشتراها؟ نعم تا لا الاخ ابو سالم فقال اشتريت ارضا ولم اقبضها ولم اسدد ثمنها

119
00:37:39.300 --> 00:37:59.300
وبعتها قبل قبضها. نعم. فهل هذا مما يدخل في قول النبي يدخل فيما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضة نقول الاظهر من اقوال اهل العلم ان ان هذا النهي خاص بالطعام. وبالتالي لا حرج عليك في ان تشتري

120
00:37:59.300 --> 00:38:19.300
الارظ ويكون ثمنها مؤجلا وبعد ذلك تقوم ببيعها على شخص اخر ثم تقوم بسداد الاول ولا يعد هذا مما دخل في النهي السابق. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياك. وان يدر علينا وعليك نعمه. نعم. واما

121
00:38:19.300 --> 00:38:39.300
بالنسبة للسؤال الثاني فان اه تكفير اهل الاسلام او استحلال الدماء من كبائر الذنوب وعظائم الاثام. قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وكذلك تكفير اهل

122
00:38:39.300 --> 00:38:59.300
تنلام من كبائر الذنوب. وقد جاء في الحديث ان مرمى اخاه بكفر ولم يكن كذلك الا عاد عليه. واما بالنسبة للسؤال الثالث فان المحبة الايمانية بين المؤمنين اعظم من كرة القدم. فاهل الجزائر ومصر اخوة يتوادون في الله جل وعلا. وبينهم الاخوة

123
00:38:59.300 --> 00:39:15.800
والايمانية لا تكن كرة القدم سببا للعداوة او سببا لبغظاء بعظهم لبعظ او كلام بعظهم في بعظ. نعم طيب في منتدى الجواب الكافي ونتساءل مجموعة من الاخوات يقولن في الصيف تقام العديد من الاناشيد مهرجانات الاناشيد

124
00:39:15.850 --> 00:39:35.250
التي يحضرها الشباب ولا يستخدم فيها لا دف ولا غيره. ويوجد مكان مخصص حضور هذه الحفلات هن في حرج من ذلك هل يجوز لهن الحضور ليس لدي جواب حاظر في هذا وتحتاج الى تأمل وبودي ان يكتبوا بالمسألة الى آآ لجنة الافتاء وان شاء الله نتباحثها مع سماحة المفتي

125
00:39:35.250 --> 00:39:49.500
واصحاب الفضيلة المشايخ اخذ بندر من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. السلام حياك الله يا بندر. شلونك يا شيخ محمد؟ هلا والله حياك الله بندر اه كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير الله يوفقك الخير

126
00:39:49.600 --> 00:40:06.700
الله يجزاك خير ومن يقول اه يا شيخ اه عندي سؤال اه يا شيخ انا اداوم مدينة الدمام الى مدينة الجبيل. نعم. والمسافة تقريبا مئة او مئة وكيلو اللي بسأل عنها يا شيخ اللي صراحة

127
00:40:06.800 --> 00:40:26.800
يعني مختلفين في اللي هو صلاة العصر انا بعض المرات اطلع من الدوام اكون اوصل الدمام قد صلوا العصر وبعض المرات قبل صلاة العصر ومرات يكون قبل صلاة العصر تقريبا بساعة. هل يجوز اني اه اقصر في صلاة العصر يعني اصلي الظهر مع الجماعة كاملة واصلي

128
00:40:26.800 --> 00:40:45.900
عقبها صلاة العصر ركعتين او لا. ودي بس توضح لي يا شيخ انا مستمر بالدوام هذا وانا الحين اللي ماشي عليه اني انا اقصر العصر ولا ادري يا شيخ. في سؤال اخر بندر. لا ابد الله مشكور يا اخوي محمد

129
00:40:46.250 --> 00:41:08.750
هذه المسألة مسألة خلافية بين اهل العلم فطائفة تجيز وطائفة تمنع والذي ادين الله جل وعلا به انه يجوز لك ان تجمع العصر مع اه الظهر وان تقصرها لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وانت قد ضربت في الارض. فلو

130
00:41:08.750 --> 00:41:22.650
ترى انك وصلت الى الدمام بلدك الاصلي قبل اذان العصر فانه يستحب لك اعادة العصر لكنه لا يجب عليك. لانك قد اديتها هذه الصلاة قبل ذلك. نعم. لكن دخوله مع المسجد

131
00:41:22.800 --> 00:41:45.500
قلت له يقصر الظهر والعصر لكنه اذا صلى مع يلزمه نعم. ان يصلي الظهر مع امام الذي يصلي في الجبيل. ويتم الصلاة لانه اذا صلى المسافر خلفه المقيم وجب عليه ان يكمل الصلاة. ثم اذا سلم جاز له ان يجمع معها العصر. نعم. ولا يجوز له ان يصليها

132
00:41:45.500 --> 00:42:04.300
وحده وهو يسمع النداء. من سمع النداء لزمه الاجابة. لقول النبي عليه وسلم اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب في مسألة ايضا القصر بعض الناس يشكل عليهم احيانا يقول لك يعني اصليها في المسجد لوحدي مثلا ام لابد ان اكون آآ في سير يعني بمعنى اني مشيت بالفعل

133
00:42:04.800 --> 00:42:17.650
ولا يكفيه انه في الجبيل يصلي هذا الرجل يصلي ما دام ان له احكام المسافر جاز له ان يجمع هذه الصلاة. نعم طيب الاخت حنان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي

134
00:42:18.500 --> 00:42:41.000
آآ اسأل فضيلة الشيخ يسمعك يسمعك تفضلي آآ اخي متوفي رحمه الله وقبل وفاته آآ يعني عقدوا شخص اجنبي مبلغ من قال انه خارج له فيزا مبلغ مبلغ ماذا قبل ما يتوفى المبلغ وشو هذا

135
00:42:41.150 --> 00:43:05.100
اخد منه مبلغ خمسة الاف عن ايش   طيب؟ طيب وتوفى اخي رحمه الله الله يرحمه. ويعني وما صارت بينه وبينه مكاتبة انه مثلا اخذت منك مبلغ وقدره واني انا اسوي ذاك الشيء ذا لا. اتوفى من غير ما يبان يعني من غير ما يكتب

136
00:43:05.100 --> 00:43:26.950
ده بيني وبينه اي يعني اي اي ورقة طيب فهل بعد وفاة اخويا ممكن انه آآ نسدد المبلغ هذا ويعتبر السلف او كيف يعني وضعه واضح السؤال شكرا لك. تفضل. الجواب في هذا اذا كان الورثة

137
00:43:27.000 --> 00:43:41.450
مقتنعين بكلام هذا المدعي الذي يدعي انه اعطى اه الاخ هذا المبلغ فانه يجب عليكم سداد هذا المبلغ له من تركة المتوفى. نعم. ان كانت تركته تستوعب هذا المال. اما اذا

138
00:43:41.450 --> 00:44:05.850
فكانت التركة لا تستوعب هذا المال فيستحب لكم ذلك الحال الثاني اذا لم يقتنع الورثة بكلام هذا المدعي الذي ادعى انه اعطى هذا الميت هذا المبلغ فحين اذ سبيله الى القضاء فينظر في هذه القضية. هذا من جهة. الجهة الاخرى من العبارات التي تنتشر على الالسنة ان يقال عن

139
00:44:05.850 --> 00:44:23.200
ميت متوفي. والصواب ان يقال متوفى. لانه مفعول به لانه وقع عليه الوفاة من قبل غيره. ليس هو الذي اه اصالة الوفاة منه وانما حصلت الوفاة عليه من الاردن اخوي محمد السلام عليكم

140
00:44:23.650 --> 00:44:43.450
الو حياكم الله هلا والله حياك الله محمد تفضل السلام عليكم. السلام تفظل اخوي محمد. عليكم السلام. كيفك يا شيخنا؟ تفضل. ممكن تتكلم مع فضيلة الشيخ سعد. يسمعك الان والله يا شيخ سعد بدي اسألك اذا سمحت عن حكم حملة

141
00:44:44.450 --> 00:45:16.150
حملة  والسؤال الثاني الحديث المرسل تعريف الحديث المرسل والحديث المنكر طيب وجزاكم الله خير. لو الاول محمد اما بالنسبة فنقول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تصاليب فحكها. فدل هذا على ان المؤمن لا يحرص على حمل آآ الصليب ولا على رفعه ولا

142
00:45:16.150 --> 00:45:36.150
وليس من شعار ديننا في شيء. واما بالنسبة للسؤال الثاني فالحديث المرسل هو الذي سقط راو فيه وعند الحديث المرسل من سقط صحابيه. فاذا روى التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بدون ذكر الصحابي كان

143
00:45:36.150 --> 00:46:01.200
ان حديثا مرسلا واما الحديث المنكر فهو رواية الضعيف التي يخالف بها الثقات فاذا روى ضعيف حديثا خالف فيه الثقات قيل عن روايته من كرة. نعم من منتدى الجواب الكافي الاخت ام عبد الله تقول املك اسهم في عدد من الشركات. هل يجب علي اه الزكاة فيها؟ احاول الاتصال بكلا الشركات اللي نعرف انه زكي ام لا؟ طبعا لم تذكر

144
00:46:01.500 --> 00:46:19.550
سعد هالاسهم هنا استثمارية آآ ام تظارب فيها نقول هذه على نوعين النوع الاول اسهم تقصد بيعها. نعم. وتتربص بها ارتفاع الاثمان. وارتفاع قيام هذه الاسهم. فهذه يجب عليك ان تزكيه

145
00:46:19.550 --> 00:46:39.950
بحسب قيمتها في يوم تمام الحول. في في يوم الحول. نعم. تسألين كم قيمة هذه الاسهم فتخرجين الزكاة بناء على ذلك النوع الثاني اسهم لا يقصد الانسان بيعها. وانما يقصد اخذ الارباح التي توزعها الشركة. فهذه

146
00:46:39.950 --> 00:46:57.150
الاسهم اذا كانت الشركة تزكي فان الانسان يكتفي بزكاة الشركة ولا يلزمه ان يزكي اسهمه لانه هو لم يقصد بيعها  لو ختمت الله من منتدى الجواب الكافي تقول الانسان يريد ان يصلي فيريد ان يضع امامه حاجز

147
00:46:57.600 --> 00:47:07.750
آآ ليحد من مصلى اي الناس المارين من امام لا يقطعون صلاته. سؤالي هل يجب ان يكون الحاجز رفيعا ويا ليت تقول هي توضحون لانه هالشي لانه امر مختلف فيه

148
00:47:08.350 --> 00:47:28.350
الجواب في هذا ان من الامور المشروعة في صلاة الانسان ان يجعل بين يديه السترة يصلي اليها. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ويحافظ عليه وكان يصلي وبين يديه عنزة. واما بالنسبة لضخامتها فلا يشترط فيها

149
00:47:28.350 --> 00:47:50.150
ضخامة فلو كانت عودا او نحو ذلك اجزاء. اما بالنسبة لارتفاعها فان آآ فان المقدار المجزئ هو مقدار مؤخرا الرحل بمثابة الذراع ان زاد قليلا او نقص قليلا ان نقص قليلا فلا حرج فيه لانه قد ورد ذلك في الحديث الصحيح

150
00:47:50.150 --> 00:48:07.250
اختم بهذا السؤال يقول احدهم وجدت مبلغا مئة ريال في احد الاماكن العامة كيف اتصرف بها الواجب على الانسان الذي وجد مبلغا ماليا ما يأتي. اولا ان كان المبلغ المالي لا يأبه له عند اوساط الناس فيجوز له التقاطه

151
00:48:07.250 --> 00:48:28.100
لو وجد خمسة ريالات عشرة ريالات فلا حرج عليه في اخذه ولا يلزمه تعريفه لكن لو وجد انسانا يبحث عنه لزمه اعطاء او هو. طيب الحال الثاني المبلغ الذي تتعلق به همة اوساط الناس فانه حينئذ يجب تعريفه. فيعرف في ذلك الموطن اما بوظع

152
00:48:28.100 --> 00:48:48.100
لافتة او لوحة في ذلك المكان او بالتصويت من فقد مبلغا ماليا فعليه الاتصال بي. فاذا اتصل به انسان بمقدار هذا المبلغ وبالفئات التي يحتوي هذا المبلغ وجب عليها وجب عليه تسليمها اليه. واما اذا

153
00:48:48.100 --> 00:49:13.400
لم يعرف هذا المقدار لم يجب التسليم عليه. فاذا مضت سنة ولم يعرف احد هذا المبلغ فانه يجوز له تملكه. فان اطالبه وصاحبه بعد ذلك لزمه آآ تسليمه له ودليل هذا ما ورد في حديث آآ خالد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لقطة الذهب والفظة قال اعرفه وكاءها

154
00:49:13.400 --> 00:49:33.400
وعفاصها فان جاء صاحبها فعرفها فادها اليه. وان لم يأت وان مضت سنة ولم يأت صاحبها فاستنفقها. وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في لقطة الحبل والسوط ونحوهما. فدل هذا على

155
00:49:33.400 --> 00:49:53.400
انما لا تلتفت اليهمة اوساط الناس يجوز امتلاكهم من اللقطات. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك اخي العزيز الشيخ محمد خيري خير الجزاء لحسن تقديمك لهذه الحلقة. واشكر اخواني واشكر المترجم الذي ترجم بلغة الاشارة واشكر

156
00:49:53.400 --> 00:50:08.950
المصورين والمخرج واسأل الله جل وعلا ان يجزل للجميع الثواب والاجر. انا قد لا اعرف بعظ الموظفين ووظائفهم فيعذرون انني هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وشكرا لكم دكتور سعد المشاركة معنا في الجواب

157
00:50:10.000 --> 00:50:26.700
شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم كان ضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة تدريس معذرة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة التدريس سابقا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وعضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة

158
00:50:26.700 --> 00:50:53.100
بتاع ضيوف الاسبوع القادم الاحد الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الجمعة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح

159
00:50:53.100 --> 00:51:17.550
فاسألوني اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون