وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوه اهل الذكر لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية. باسمكم جميعا ارحب
وبضيفي هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ارحب بكم شيخ سعد والحمد لله على السلامة والله يحييك وارحب بك وارحب مشاهدي هذه القناة الطيبة قناة المجد واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودكم
اخواني العاملين في القناة ان يجعل اعمالنا جميعا خالصة لوجهه الكريم. اللهم امين اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان على شريط البرنامج من داخل خارج المملكة العربية السعودية. معي مجموعة ابدأ من الاسئلة ابدأ بها من خلال منتدى الجواب الكافي. هنا احدى الاخوات تقول شيخ سعد انا معلمة منذ اربعتاشر سنة
لا اعلم بان هناك زكاة للراتب الا منذ عامين. ارجو ان تبينوا طريقة زكاة الراتب وللمعلومية انا لم اتذكر كم كان في الحساب عند نهاية كل عام من الاعوام السابقة وهذا السؤال شيخ سعد يكثر عند الناس خصوصا في مسألة زكاة الراتب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الزكاة فريضة من فرائض الاسلام وركن من اركان هذا الدين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال النبي صلى الله بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
قولوا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ومن هنا ايتاء الزكاة ركن من اركان هذا الدين بل قد جاءت النصوص بان تارك الزكاة يخشى عليه من العقوبة الاليمة في الدنيا والاخرة. قال تعالى والذين
يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نهر جهنم فتكوى بها جبال وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. اذا تقرر هذا فان الزكاة تجب في
متى كان الانسان مالكا للنصاب. ومقدار النصاب مائتا درهم. لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغت الفظة مائتي درهم ففيها الزكاة. وليس في مئة وتسعين درهما زكاة. ومئتا الدرهم
بوزن خمس مئة وثمانين جرام فاذا كان الانسان يملك نقودا قيمة خمس مئة وثمانين جرام وجبت عليه الزكاة اذا تكرر هذا ما هو الواجب في زكاة الرواتب؟ نقول الانسان الذي يصرف راتبه بمجرد وصوله اليه
او لا يأتي اخر الشهر الا وقد صرف راتبه فانه حينئذ لا زكاة عليه لان من شروط الزكاة تمام الحول وهو لم احل عليه الحول. واما من بقي المال عنده سنة كاملة فانه يزكي ما بقي سنة كاملة باخراج اثنين ونصف في
بان يقسم المبلغ على اربعين والناتج هو الواجب في الزكاة وهناك طريقة سهلة بان يحدد الانسان يوما في سنته فينظر ما في حسابه من الاموال النقدية فيخرج زكاة بناء على ذلك
وبالنسبة لما سألت عنه اختي الكريمة في الاعوام الماضية فبامكانها ان تأخذ كشف حساب من البنك. صحيح. وبالتالي تعرف اه اما كان في حسابها من الاموال النقدية وتخرج الزكاة بناء على ذلك
حتى تكون الصورة واضحة ايضا لان المشاهد يبدو لي كثير من الاسئلة تأتيني حول هذا الموضوع. يعني دكتور سعد يضع اللي هو فرضنا قلنا واحد رمضان وضعه في كل سنة ينظر في واحد رمضان كان في حساب
ابه في البنك الان فيزكيه. نعم. بهذه الطريقة. هذه الطريقة السهلة والواضحة. وان كان فيها زيادة. نعم. لكن تكن ان شاء الله زيادة حسنات عند الله الله عز وجل. لو كانت بصورة اخرى لو كان الانسان عنده آآ نفرظ عنده آآ اموال او اراضي
والارظ اشتراها الاستثمار ثم آآ باعها قبل رمظان ثم اشترى ارظا ثانية وهكذا. هل ينظر الى قيمة الارظ في واحد رمظان فيزكي اه هنا انبه الى مسألة وهي ان انتقال المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقود او العكس لا يقطع الحول
اذا تكرر هذا فينظر ما لديه من عروض يوم الحول نعم. ينظر ما لديه من النقود فيزكيها. وينظر ما لديه من عروظ التجارة انظر كم قيمتها في السوق في يوم تمام الحول فيزكيها بناء على ذلك. وكذلك هنا مسألة انبه عليها وهي انه يجوز للانسان ان يقدم
فاته لو وجد قريبا من اقربائه او محتاجا فقدمها شهر او شهرين او سنة او سنتين نعم ولا حرج عليه في مثل هذا. طيب احدى الاخوات هنا الوتساب اسمت نفسها الواثقة بالله تقول ما حكم الدخول في السحب على مبلغ كبير من المال او سيارة
طبعا بدون مسابقة فقط تدخل اسمك وبعدها يتم السحب على الفائز ما حكم هذا المال الذي يؤخذ بدون جهد ولا تعب هذا على نوعين النوع الاول ما دفع فيه الانسان نقودا كان يكون الدخول يعطى فيه مبلغ معين نعم او السحب لا يسحب الانسان
الا بعد اخذ مبلغ معين ولو قيمة الاتصال فمثل هذا يعتبر نوعا من انواع القمار لانه قد دفع مالا ولا يدري هل يحصل على عوظ او لا يحصل عليه. اما اذا كان الدخول بدون اي تكلفة. طيب. وبدون دفع اي مبالغ فحين اذ لا حرج على الانسان
آآ فيه في قول جماعة من اهل العلم وآآ يعتبرون مثل هذا يعني نوع من انواع الهبة آآ وبالتالي لا يمنعون منه. نعم نعم هي نفسها الاخت تقول احدى الاخوات وجدت خاتما من ذهب فسألت عن صاحبته فلم تجد فبقي او فبقي الخاتم عندها سنة كاملة ولن تجد صاحبته
فاضطرت الى بيعه واخذت هذا المال وتصدقت به على الفقراء حكم هذا العمل ان كانت قد عرفت به وبذلت الاسباب لمعرفة صاحبته فحينئذ تصرفها ان شاء الله في محله ولا حرج عليها فيه
وان كانت لم تعرف به ولم تبذل الاسباب من اجل معرفة صاحبته فحينئذ تكون قد اخطأت فعليها التوبة الى الله جل وعلا وهذه الصدقة التي تصدقت بها يكون اجرها لصاحب الخاتم. نعم
الاخ ابو بكر يقول ما حكم الصلاة على السجادة ان كانت الارض طاهرة؟ وما حكم الصلاة عليها ان كانت الارض قد مر عليها اهل البيت بنعالهم؟ وهل الصلاة على السجادة بدعة؟ علما بان
ان هذا الامر قد انشأ او اوجد جدلا انتشر بين الناس العموم الانسان اذا انتقى ما يصلي عليه فلا حرج عليه في ذلك. وقد كان للنبي صلى حمرة وهي نوع من انواع
قماش وكان يصلي عليها. وجاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من عائشة ان تحضر الخمرة من المسجد. نعم. اه قالت اني حائض؟ قال حيضتك ليست في يدك
وجاء في حديث حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بعض اصحابه ليصلي في بيته فاحظروا له آآ فاحضروا له حصيرا قد اسود من طول ما ما لبس. فدل هذا على ان تخصيص
نوع من انواع الفرش من اجل ان يصلى عليه جائز ولا حرج فيه ولا يعد بدعة. نعم الاخت نبراس تقول هل يحلق شعر المولود او الانثى ليتصدق بوزن شعرها ذهبا او فضة
ام يقدر ولا يحلق شعرها كالمولود الذكر الاظهر من اقوال اهل العلم عدم مشروعية حلق الجارية الصغيرة فذلك لعدم ثبوت مثل هذا في حق الجارية. نعم طيب ابو عبدالرحمن من ليبيا السلام عليكم
ابو عبدالرحمن لا لازم نتوه ابو عبدالرحمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ابو عبدالرحمن ايوة ايوة مثل الشيخ في الله يا اخي الصوت غير واضح عندي الان تسمع السلام عليكم
عليكم السلام الصوت هنا عندي غير واضح ايوة السلام عليكم. عليكم السلام اسمعك ابو عبد الرحمن تفضل وظيفي يسمعك تفضل. ان شاء الله بالله عندي سؤالين يا اخي. تفضل نسأل السؤال الاول ما حكم السباحة في شهر رمضان ان كان الانسان صائم
هل فيها امر اختلاف من العلماء من اهل العلم او لا طيب السؤال الثاني السؤال التاني ونفس السؤال الاول وما هي عورة المرأة الرجل في آآ الذهاب الى البحر؟ هل تكون فيه اختلاف العورة اعلى من الركبة او لا
طيب شكرا لك من جيب الشيخ سعد بالنسبة للسؤال الاول فالصائم يجوز له ان يسبح في المياه وان يعوم فيها وقد ورد ذلك عن عمر ابن الخطاب وابن عباس رضي الله
الله عنهم انهم كانوا يتسابقون ايهم يبقى اكثر في الماء وهم صائمون فدل ذلك على جوازه. واما بالنسبة عورة الرجل فالمرء حريص على تغطية ما يستطيع من بدنه الا ما يظهر عادة هذا هو الافظل والاحسن والاكمل وهو الذي
راعي المروءة واما بالنسبة للواجب فلا يجوز للانسان ان يظهر فخذه او ما تحت سرته لان النبي صلى الله وسلم سئل فقيل له عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال ان استطعت ان لا يرى عوراتك احد فليفعله. قال اذا ارأيت
اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه. نعم طيب الاخت ام عمر ايضا من ليبيا السلام عليكم الاخت ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
يا شيخ انا بنفسي طيب عبدالعزيز من السعودية اعتذر للاخت عبدالعزيز من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخ عبد العزيز حياك الله نور حسين تفضل يسمعك ضيفك يسمعك الله يطول عمرك يسمعك نحبكم في الله يا شيخ الله يحبك ويرفع درجك اه عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول اه
النبي عليه الصلاة والسلام ان لعن الله الواصل بالمستوصلة هل يعد وصل الرموش والاظافر من الوصل السؤال الثاني آآ حجيت وانا ما اتمم لي ما ذبح لي العقيقة يا شيخ
هل فيها شيء او طيب اما بالنسبة للسؤال الاول ففتوى اللجنة على ان الرموش الصناعية نوع من انواع الوصل وبالتالي يمنع منها واما بالنسبة للسؤال الثاني فان العقيقة مستحبة وليست بواجبة وحجك صحيح لانه ليس من شروط صحة الحج
وجود او ذبح العقيقة قبل ذلك. ويستحب لوالدك او لك ان تذبح العقيقة ولو الان ولا حرج عليكم في ذلك على الصحيح. طيب ايضا اه سلطان من السعودية السلام عليكم
سلام عليكم يا شيخ. سلام حياك الله سلطان. وعليكم السلام. وامسي عليك وعلى ضيفك الكريم. تسلم. حياك الله عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول ما حكم آآ العمل في شركة القطاع الخاص
طيب. الشركة تستورد اه منتجات امريكية او منتجات يعني غريبية. طيب السؤال الثاني حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه ان الملائكة الطوافون في مجالس الذكر طيب
طيب اه بالنسبة صار مجلس الذكر يعني عبر الشاشة او عبر الاذاعة وهل يكون له نفس نفس الاجر يعني نعم؟ يكون له نفس الاجر يعني يعني ينطبق عليها الحديث اذا كان يستمع المذياع وامام الشاشة. ابشر ابشر يا سلطان
شكرا لك. السؤال الاول بالنسبة السؤال الاول فينظر الانسان في العمل الذي يريد ان يتوظف فيه قبل ان يقدم عليه. ما هي المهام التي سيؤديها؟ فان كانت مهاما مباحة جاز له اخذ الاجرة عليها ودخول ذلك العمل. وان كانت المهام محرمة فحينئذ لا يجوز للعبد ان يدخل فيها وما
نأخذه من مال يعد مالا حراما وكسبا خبيثا. واما بالنسبة لكونك تستقدم بضائع من غير المسلمين فهذا به منفعة مباحة لا حرج عليك في اخذ العوظ عنها. والسؤال الثاني. حديث الملائكة طوفوني بمجالس الذكر يقول البرامج. الاحاديث
مثل واردة في فضل طلب العلم على نوعين. نعم. نوع فظلها بطلب العلم فحينئذ يدخل فيها من استمع اليها في الاذاعة او في القنوات او في غيرها من مثل آآ الحديث الذي ذكره اخي العزيز في آآ وجود
الذين يطوفون على مجالس آآ الذكر. النوع الثاني ما يكون خاصا بحضور الانسان في الحلقة بنفسه. لانه وحينئذ يكتسب من الادب والسمت والهدي ما لا يكتسبه من خلال وسائل الاعلام مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت ثلاثة النفر
قال اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. فالمقصود ان الاحاديث على نوعين احاديث في فضيلة طلب العلم مثل من طلب من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فهذا يدخل فيه مشاهد القنوات ومستمعي الاذاعات وهناك احاديث خاصة بحضور
حلقات الذكر صحيح فلا تشمل من اه كان اه عبر الشاشة او المذياع. نعم اخذ ايضا اتصال اخت ام محمد السلام عليكم سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي
ابغى اسأل الشيخ؟ يسمع تفضلي اختي اقول يا شيخ بعد فترة سويت عملية في القلب نعم دخلت التحضير بعد صلاة الظهر صليت الظهر ودخل مستحيل عمل العمليات العصر والمغرب والعشاء
ثم سبعتاشر سنة فبعدين قالوا لي اصلي صليتها حتى بلا وضوء ما قدرت اقومها والله واني اقضيها بعدين قال لي يعني تشجيعني طيب هذا السؤال الاول والسؤال الثاني رحت عمرة في رمضان اللي راح. نعم. وكان الشهر مربوط بالحلف
ثم عند فشل الاحرام وبعد ما رحت البيت يعني يعني شعر بسيط ما عنده. اخاف عليه اثمن. طيب الله يشفيك ان شاء الله. وبعدين عساها. نعم. ابغى يبغى لي ولدي في السجن
الله يعينك والله يا شيخ مريظ عندي مرض في القلب وما عندي احد زوجي متوفي وما عندي احد الا الله. الله يشفيك ان شاء الله ادعي له وابغاني تستطيعون ان شاء الله ان شاء الله يا اختي الله يشفيك ان شاء الله ويفك اسر ابنك ان
اسأل الله عز وجل ان يلبسها لباس الصحة والعافية وان يهيئ وان يهيأ ولدها من الاسباب ما ومخرجا له مما هو فيه. اما بالنسبة للسؤال الاول من اقدم على عملية. نعم. ودخل عليه وقت صلاة الظهر فان المشروع فيه
حقه ان يصلي صلاة العصر مع الظهر فيجمعها ويصليها اربعا. لانه يغلب على ظنه انه لن يتمكن من اداء صلاة العصر في وقتها واما ما فعلته السائلة الكريمة فانه ان شاء الله مجزئ ولا حرج عليها لانها ادت ما استطاعته لما حضر
صلت الصلوات الماضية وقضتها. بدون قول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم هي لا تستطيع الذهاب الى دورة المياه ولا طول عملية قلبها فلا حرج عليها في ذلك ولا تطالب بالاعادة
والعمرة في رمظان بالنسبة للشعر الذي ذكرت انها قصت جزءا كبيرا مقدار انملة فان شاء الله انه مجزئ وحصل لها تحلل بذلك ولا يلزم الاخذ من كل شعرة بعينها وانما يؤخذ من مجموع الشعر فاذا اخذت من مجموع الشعر اجزاء
هو لو بقي شعرة او شعرتين او شعرات قليلة ليس عليها شيء عمرة ان شاء الله اه قد تحللت منها بهذا القص طيب اخذ ايضا ابو مالك من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو مالك. كيف حالك؟ الشيخ محمد. الله يطول عمرك اه بالنسبة نتكلم عن قضية المعلمين وما لهم الحقوق يعني لحد الان لم ترجع. نعم. الشيخ سعد يعني كلمة توجيهية للمسؤولين. عسى الله ان يطرح فيها البركة ان شاء الله
وتيسر الامور ان شاء الله باذن الله تعالى. طيب ومالك في سؤال تسلم يا شيخ. شكرا لك انا والله ما ادري وش القضية واعتذر عن اخي الكريم لكن اذكر الجميع بقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا كل ذي حق حقه واذكر
جميع بان اخذ حقوق الاخرين نوع من انواع الظلم. وقد قال الله عز وجل فما للظالمين من نصير. بقول النبي صلى الله عليه كلم اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة. لكن بخصوص المسألة التي ذكرها هي المعلمين. هل هي هل لهم حق او ما لهم حق؟ والله ما ادري
لهم دعوة الان طويلة ما دام انها منظورة في القظاء فان شاء الله ان القظاء بينصفون الجميع ويعطون كل ذي حق حقه واسأل الله جل وعلا ان يصلح وان يورث المحبة والمودة في قلوب الجميع ولو كانت بينهم خصومة. الخصومة لا تستدعي ان يقصر الانسان في عمله
او ان يكون ذلك سببا للكلام في خصيمه او قدحا فيه. نعم طيب اخذ ايضا الاتصال الاخت آآ منى السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام حياك الله اختي تفضلي. اولا امسي عليكم بالخيرين يا شيخ. تفضلي اختي
السؤال الاول انا كنت حامل بالشهر الخامس وماتت السنين في بطني افتح يا شيخ لدي تخاوف من الحمل ووساوس لدرجة اني اخاف حتى من النوم بحجة الاحلام وافتحه عندي يا شيخ قلق واكتئاب وما ادري احس اني بموت وكذا. فابغى نصيحة لي الشيخ حتى اني اسجد وارجو منكم الدعاء
هذي بالذرية الصالحة اما السؤال الثاني ما هو سبعة الاف اي نعم وقد ادعني يا شيخ تفضل يا شيخ سعد ذكرت انها حامل اما بالنسبة للسؤال الاول فالواجب على الانسان ان يكون مؤمنا بقضاء الله وقدره
وحصول مصيبة على العبد او امر غير مرغوب فيه لا يسوغ له ان يكون متخوفا من الاقدار. والعبد ينبغي يقضي به ان يجعل خوفه من الله تعالى وحده. والا يخاف حتى من الاسباب الدنيوية وانما يخاف من رب العزة والجلال ان ينزل
به شيئا من العقوبات بسبب ذنوبه هو. قال الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين والواجب عليك اختي الكريمة ان تصبري وان تحتسبي. والواجب عليك ان تكثري من ذكر الله عز وجل. حتى تطردي الشياطين
التي توسوس في قلبك واشكال السبعة الاف؟ سبعة كل الف في خمسة وعشرين معناه مئة وخمسة وسبعين طيب ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم مساء الخير اخوي. السلام حياك الله ابو عبد الله. كيف حالك؟ اهلا اهلا بك حياك الله عندي سؤال لو سمحت. تفضل
انا عندي اخوي عمل في المكاتب الخطوط السعودية عندي التذاكر. نعم ونهاية العمل يسلم المبالغ اللي جمعها من بيع التذاكر. طيب. بعض الاحيان يصير عنده نقص في المبالغة انه مثلا مبلغ خمس الاف
نهاية العمل يسلم جبتها الى سبع الاف المبلغ الزاد وين ودي تصير فيه زيادة عنده يعني احيانا يصير عندي زيادة وبعض الاحيان يصير نقص يعني اذا صار نقص يطالبوها الخطوط السعودية تكريم المبلغ كامل اللي طلع موجود عندنا
واضح؟ واضح الله يسلمك واذا زاد المبلغ يقوم فيه يحتفظ فيه عندي في البيت ويصير عندي نقص في بعض الاحيان يسحب المبلغ هذا ويعوضه لانهم يخسرون من راتبك تلقائيا. واظح
شكرا واضح اما بالنسبة لهذه المسألة فان الواجب على هذا الموظف ان يتقي الله جل وعلا في عمله وان يحرص على عد النقود عدا بحيث لا يدخل عليه شيء ولا يبقى من حق الخطوط شيء. واذا علم من نفسه الخطأ كثيرا فعليه بعد النقود
مرة ومرتين حتى يتقن عمله. وبامكانه ان يحظر من الالات ما يمكنه من عد هذه النقود. وبذلك يبرئ ذمته من جهة ولا يجعل للجهة مطالبة عليه من جهة اخرى. اذا تقرر هذا فان هذه الاموال التي
اخذتها وعوضت بها النقص الحاصل عليك من الامر الاول لا حرج عليك فيه. واذا زاد شيء فان العبد يتصدق به وينوينه عن اصحابه طيب الاخت ام عبد الله من السعودية ايضا
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام حياك الله تفضلي اه لو سمحت يا شيخ بسأل عن هل حلال ولا حرام؟ في انا اعمل في احدى الشركات النسائية لتسويق اه منتجات نسائية تجميلية
وهي ما عندها راتب يعني نظامها ما في راتب لكن الواحد يعطوه يعني نسبة من مبيعاته وكمان هي معتمدة عليه نظام انه الواحد من شرق كمية من الناس معه في الشركة فكل ما الوحدة تشارك كمية من الناس تاخد كمان نسبة من اه يعني اكبر
هل هذا حلال ولا حرام؟ وان كان حلال وان كان حرام يعني كيف الواحد يتخلص من الفلوس اللي اصلا كان كسبها من الشركة هذي في سؤال اخر لا ابدا جزاك الله خير. واظح السؤال لك
هذا العمل على نوعين النوع الاول اذا كان يشترط فيه شراء اه هذه المندوبة لهذه السلع قبل ان تكون مندوبة. فحينئذ هذا العمل يكون محرما وهو نوع من انواع اكل اموال الناس بالباطل ومن انواع القمار اشترطها قبل يعني؟ تأتي وتشتري
بالسلعة. مم بنفسها فيمكنها من ان تكون مندوبة. اي والله. فبعد ذلك تقوم ببيعها على الاخرين وتأخذ نسبة من اه البيع وتأخذ نسبة من آآ بيع من باعت اليهم وهذا يسمونه التسويق الهرمي
يسمونه التشويق الهرمي فهذا حرام وافتتح اللجنة افتت اللجنة في عدد من المسائل بمنعه وعدم جوازه لانه نوع من انواع القمار ونوع من انواع البيعتين في بيعة ونوع من انواع اكل اموال الناس بالباطل. نعم. وهي في اخرتها تهوى وتسقط في مرة واحدة
واما اذا كانت هذه المندوبة لا يشترط في عملها الشراء بل تبيع قبل بدون ان يشترطوا منها الشراء فحينئذ اخذها لنسبة من المبيعات التي تبيعها برظا من الشركة لا حرج عليها فيه. نعم
ابو زياد من العراق السلام عليكم ابو زياد السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه انا من احد القرآن صلاح الدين طيب تفضل ابو زياد
طيب يا الاخوة في الكنترول ياخذون سؤال اخ ابو زياد يبدون انه يكلم من محمول ابو نواف من السعودية السلام عليكم الو ابو نواف السلام عليكم لو سمحت اسأل انا اجد العلم
آآ هل آآ مختص بالعلوم الشرعية ولا لا اعد لسؤالك يا ابو نواف اجب العلم ما هو المختص بالعلوم الشرعية اجر العلم طلب العلم يعني مختص بالعلوم الشرعية فقط ايوة او العلوم الدنيوية كاملة
واضح بالنسبة طلب العلم النصوص الواردة في طلب العلم يراد بها العلم الشرعي في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
وهذا انما يراد به العلم الشرعي لان اللفظ اذا جاء في النصوص الشرعية فهو يحمل على معهوده وعلى عرف الشارع وعرف شارع فيه مسمى العلم انه يطلق على العلم الشرعي
واما بالنسبة لطلب العلوم الاخرى من مثل اه هندسة او طب او نحو ذلك. فاذا كانت الامة محتاجة لهذا فهو من قروظ الكفايات وطالبه يؤجر عليه الاجر العظيم. وكل خدمة يقدمها لامته او مجتمعه يؤجر بها اجرنا
عظيما وثوابا جزيلا. نعم طيب اخذ من ليبيا ايضا آآ اخوي احمد السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله الله يحييك يا سيد بالله عندنا سؤال للشيخ تفضل ان شاء الله
اه يا شيخ نحن نحن عمال في حق في حقل في الصحراء. وهذا الحقل يبعد حوالي مئة كيلو متر على جميع المناطق. نعم. لا يوجد به قرية مناطق وللعلم ان في هذا الحقل به مسجد يقوم العمال في هذا العام حقل بالصلاة فيه صلاة الجمعة والعيد
وللعلم ان في فتوى للشيخ عبد العزيز ال الشيخ بانه لا تصح صلاة الجمعة والعيد فهل تقام به صلاة الجمعة والعيد هذا؟ هل نصلي معهم نحن وماذا نفعل فلا وهل هذا فيه امر اختلاف بين العلماء
هذا يختلف باختلاف المكان الذي انتم فيه. فان كان هناك من يقيم اقامة دائمة في هذا المكان فيصلي الجمعة ها ويصلي من حضر معه من اهل القرى والبلدان المجاورة آآ صلاة الجمعة وكذلك صلاة العيد
واما اذا كانت هذه المنطقة ليس فيها سكان يقيمون فيها دائما وانما هي محل عمل يحضرون فيه للعمل ويعودون الى سكنهم في البلدان في بلدانهم فمثل هذا لا يصح ان تقام فيه صلاة الجمعة وينصح القائمون في قائم على
مسجد ويبين لهم ان الواجب عليهم ان يصلوها صلاة ظهر. نعم طيب اخوي احمد بقى عندك سؤال لا بارك الله فيك ولكن يصلون الجمعة يا شيخ معظم الناس يصلون الجمعة العسكرية يقومون بصلاة الجمعة البلد
فيها مباني قائمة. الانسان لا يصلي الجمعة في اثم او شيء. لحظة يا احمد تفضل يا شيخ. البلد فيها بلدان قائمة وفيها مساكن قائمة او هي مكان مؤقت هو لا لا نقيم فيها مؤقتا عشرين يوم ونذهب الى البيت ويأتي غيرنا. وهذا الحقل قائم من مدة لا يوجد به لا يوجد به سكان
يعني يوجد بالصحراء بعيد في الصحراء يعني. اخي العزيز احمد وبودي ان تكتب اه سؤالك ومسألتك وارسلها الينا في لجنة الافتاء ونحن ان شاء الله نرسل لكم الفتاوى المتعلقة بالموضوع وبعد ذلك تتباحثون في كيفية تطبيق هذا هذه الفتوى
على حالكم ومن ثم اذا جاءتكم فتوى مكتوبة ابعدت الاختلاف والقيل والقال. واما اعتماد الناس انا اعتمد على فتوى شفوية والاخر يعتمد على فتوى شفوية قد يكون هذا مؤديا الى الفرقة والاختلاف واتهام بعضكم ببعضكم الاخر. ولذلك الذي يشير به
عليك اخي العزيز ان تكتبوا المسألة هذه التي انتم فيها كاملة وان تصفوا الحال وصفا كاملا وترسله الينا ثمان الله ان وجدنا فتاوى سابقة من اللجنة ارسلنا لكم الفتاوى السابقة او استصدرنا فتوى جديدة لتنظروا في كيفية
تطبيقها على حالكم بالاوصاف الشرعية المعتبرة فيها. وبذلك ان شاء الله يزول النزاع والشقاق واتهام بعضكم ببعضكم الاخر. نعم. بامكان الاخ احمد يتواصل مع اللجنة الدائمة للافتاء ولهم ايضا حاليا له موقع على الانترنت
ماجد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. السلام يا شيخ. تفضل. كيف حالك؟ يا مرحبا تفضل طال عمرك انا تزوجت لي ثلاث سنوات. نعم. وعندي الاهل كان عندهم ذهب
طيب طبعا اه بعد سنتين بعت اه من الذهب نصه والنص الباقي وانا ما زكيت لي ثلاث سنوات ما زكيت الذهب انا اللي بعته من اول يجب علي زكاته ولا ازكي الباقي الموجود
واضح ماجد في سؤال اخر لا لا الله يعطيك شكرا لك تسمع الاجابة تفضل زكاة الذهب موطن خلاف بين اهل العلم وجمهور اهل العلم يرون عدم وجوب الزكاة في الذهب. والذي ارى رجحانه القول بان الزكاة واجبة في الذهب لعموم
الواردة في ايجاب الزكاة في الذهب والفضة. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لما دخلت عليه امرأة اتؤدين زكاة هذا؟ قال قال ايسره ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار ومن هنا فما
مظى فلا يلزمك زكاته لعدم علمك بوجوب الزكاة فيه وتستقبل سنة جديدة فتزكي الزكاة فيه فيما يأتي ليس عليك شيء. نعم فيما مضى لسانه زكاة. الاخت ام محمد السلام عليكم. الو. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام تفضلي اختي
عندي سؤال تفضلي يجوز لي قدام الصلاة واتسنن يجوز واضح في سؤال اخر لا لا. شكرا لك يجوز للانسان ان يصلي النافلة قبل صلاة الفريضة ما لم يكن هناك وقت نهي. فقبل صلاة الفجر يستحب للانسان ان يصلي
لسنة الفجر التي يقول فيها النبي صلى الله ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وكذلك يجوز للانسان ان يصلي قبل صلاة الظهر وقد جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل صلاة
بالظهر وجاء في حديث ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اداء ركعتين قبل صلاة الظهر فان صلى المرء اربع يعني اول ثنتين اجزاء ذلك. كذلك يستحب للانسان ان يصلي قبل صلاة اه العصر. لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا وهذا الحديث في السنن باسناد جيد باسناد حسن فيه راو يقال له محمد ابن مهران وهو صدوق ان شاء الله. وبالتالي فحديثه حسن. وكذلك يستحب للانسان ان يصلي قبل المغرب بما
وورد في الصحيح ان النبي صلى الله قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء خشية ان يتخذ ذلك سنة وهكذا ايضا يستحب للانسان ان يصلي قبل صلاة العشاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين
صلاة ولكن هذه تختلف منها ما هو سنة راتبة مثل ما قبل الفجر وقبل الظهر ومنها ما هو نافلة مطلقة لا يشرع قضاؤه اذا فات وقته كما هو آآ الحال بالنسبة لما قبل صلاة العصر والمغرب والعشاء
طيب ابو سالم من ليبيا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو سالم تفضل. حياك الله بارك الله فيك اللي عندي سؤال آآ مقطعة ارض نعم آآ ثم قمت ببيعها. علما بانني لم اقم بخلاص تخليص هذه قطعة الارض ودفنت واتفقت معها صاحبها
على الثمن وقلت له بانني يعني ساقوم ببيعها والدفاهة واتفقنا على وقت معين فترة معينة هذا يدخل في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن بيع نهي بيع ما لا تملك. ما ليس له
معناة ماله ماله لا تتفقنا على مادة معينة لا ابو سالم نعم. انت الان اشتريت منه الارض على انك بتبيعها. تم بينكم التقابض؟ انتقل الصك لم اقم لم يستلم مني اي مبلغ فهمنا على السحر ولم اقم وقلت له بانني سوف ابيع لي ناس اخرين
اعطاني الاذن قال لي يعني ما قبضها؟ والذي وتفهمنا على المدة ثم بعثها لناس اخرين واخذت منهم ابو سالم اي مدة اللي عليها ذي على مدة آآ حوالي عشرة ايام. السداد. للسداد
للسداد وفي هذه الفترة قلت له لصاحب الارض بانني سابيعها في هذه الفترة وقال ودخلناها ان مثلا على مثلا مئة الف قال لي وقلت له سابيعها بمبلغ مثلا اعطاني الاذن في البيع. قال لي بيعها ان شاء الله
حتى بمليون وقمت ببيعها في هذه الفترة وغضبت من الناس ثم واضح ابو سالم رفعت المبلغ طيب ابو سالم نعم؟ آآ السؤال واضح الان وهل اذا كان يعني فيه نهي في هذا فما هو
واضح سؤالك ابشر. بس معي من الجزائر ابراهيم السلام عليكم ابراهيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل نسمعك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله احبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه
يا شيخ عندي سؤال وتوجيهين تفضل فاما السؤال ما الفرق بين القيامة والساعة نعم واما التوجيهين نريد من آآ من فضيلتكم التكرم والتوجيه نداء لمن عمت البلوى بهم اه وهم الخوارج
في بلاد الجزائر وبلاد المملكة العربية وغيرها من الجهة الاسلامية واما التوجيه الثاني فهناك بلوى اخرى وهي بلوى بلوى كرة القدم وما شابهها وما يعم ذلك من فوضى بين الامم
بين دقيقتين مصر والجزائر وغيرها نريد منكم توجيهه بارك الله فيكم. ابشر يا ابراهيم شكرا لك ابو سالم من ليبيا سألكم بالنسبة لمسألة الارض التي اشتراها؟ نعم تا لا الاخ ابو سالم فقال اشتريت ارضا ولم اقبضها ولم اسدد ثمنها
وبعتها قبل قبضها. نعم. فهل هذا مما يدخل في قول النبي يدخل فيما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضة نقول الاظهر من اقوال اهل العلم ان ان هذا النهي خاص بالطعام. وبالتالي لا حرج عليك في ان تشتري
الارظ ويكون ثمنها مؤجلا وبعد ذلك تقوم ببيعها على شخص اخر ثم تقوم بسداد الاول ولا يعد هذا مما دخل في النهي السابق. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياك. وان يدر علينا وعليك نعمه. نعم. واما
بالنسبة للسؤال الثاني فان اه تكفير اهل الاسلام او استحلال الدماء من كبائر الذنوب وعظائم الاثام. قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وكذلك تكفير اهل
تنلام من كبائر الذنوب. وقد جاء في الحديث ان مرمى اخاه بكفر ولم يكن كذلك الا عاد عليه. واما بالنسبة للسؤال الثالث فان المحبة الايمانية بين المؤمنين اعظم من كرة القدم. فاهل الجزائر ومصر اخوة يتوادون في الله جل وعلا. وبينهم الاخوة
والايمانية لا تكن كرة القدم سببا للعداوة او سببا لبغظاء بعظهم لبعظ او كلام بعظهم في بعظ. نعم طيب في منتدى الجواب الكافي ونتساءل مجموعة من الاخوات يقولن في الصيف تقام العديد من الاناشيد مهرجانات الاناشيد
التي يحضرها الشباب ولا يستخدم فيها لا دف ولا غيره. ويوجد مكان مخصص حضور هذه الحفلات هن في حرج من ذلك هل يجوز لهن الحضور ليس لدي جواب حاظر في هذا وتحتاج الى تأمل وبودي ان يكتبوا بالمسألة الى آآ لجنة الافتاء وان شاء الله نتباحثها مع سماحة المفتي
واصحاب الفضيلة المشايخ اخذ بندر من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. السلام حياك الله يا بندر. شلونك يا شيخ محمد؟ هلا والله حياك الله بندر اه كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير الله يوفقك الخير
الله يجزاك خير ومن يقول اه يا شيخ اه عندي سؤال اه يا شيخ انا اداوم مدينة الدمام الى مدينة الجبيل. نعم. والمسافة تقريبا مئة او مئة وكيلو اللي بسأل عنها يا شيخ اللي صراحة
يعني مختلفين في اللي هو صلاة العصر انا بعض المرات اطلع من الدوام اكون اوصل الدمام قد صلوا العصر وبعض المرات قبل صلاة العصر ومرات يكون قبل صلاة العصر تقريبا بساعة. هل يجوز اني اه اقصر في صلاة العصر يعني اصلي الظهر مع الجماعة كاملة واصلي
عقبها صلاة العصر ركعتين او لا. ودي بس توضح لي يا شيخ انا مستمر بالدوام هذا وانا الحين اللي ماشي عليه اني انا اقصر العصر ولا ادري يا شيخ. في سؤال اخر بندر. لا ابد الله مشكور يا اخوي محمد
هذه المسألة مسألة خلافية بين اهل العلم فطائفة تجيز وطائفة تمنع والذي ادين الله جل وعلا به انه يجوز لك ان تجمع العصر مع اه الظهر وان تقصرها لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وانت قد ضربت في الارض. فلو
ترى انك وصلت الى الدمام بلدك الاصلي قبل اذان العصر فانه يستحب لك اعادة العصر لكنه لا يجب عليك. لانك قد اديتها هذه الصلاة قبل ذلك. نعم. لكن دخوله مع المسجد
قلت له يقصر الظهر والعصر لكنه اذا صلى مع يلزمه نعم. ان يصلي الظهر مع امام الذي يصلي في الجبيل. ويتم الصلاة لانه اذا صلى المسافر خلفه المقيم وجب عليه ان يكمل الصلاة. ثم اذا سلم جاز له ان يجمع معها العصر. نعم. ولا يجوز له ان يصليها
وحده وهو يسمع النداء. من سمع النداء لزمه الاجابة. لقول النبي عليه وسلم اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب في مسألة ايضا القصر بعض الناس يشكل عليهم احيانا يقول لك يعني اصليها في المسجد لوحدي مثلا ام لابد ان اكون آآ في سير يعني بمعنى اني مشيت بالفعل
ولا يكفيه انه في الجبيل يصلي هذا الرجل يصلي ما دام ان له احكام المسافر جاز له ان يجمع هذه الصلاة. نعم طيب الاخت حنان من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
آآ اسأل فضيلة الشيخ يسمعك يسمعك تفضلي آآ اخي متوفي رحمه الله وقبل وفاته آآ يعني عقدوا شخص اجنبي مبلغ من قال انه خارج له فيزا مبلغ مبلغ ماذا قبل ما يتوفى المبلغ وشو هذا
اخد منه مبلغ خمسة الاف عن ايش طيب؟ طيب وتوفى اخي رحمه الله الله يرحمه. ويعني وما صارت بينه وبينه مكاتبة انه مثلا اخذت منك مبلغ وقدره واني انا اسوي ذاك الشيء ذا لا. اتوفى من غير ما يبان يعني من غير ما يكتب
ده بيني وبينه اي يعني اي اي ورقة طيب فهل بعد وفاة اخويا ممكن انه آآ نسدد المبلغ هذا ويعتبر السلف او كيف يعني وضعه واضح السؤال شكرا لك. تفضل. الجواب في هذا اذا كان الورثة
مقتنعين بكلام هذا المدعي الذي يدعي انه اعطى اه الاخ هذا المبلغ فانه يجب عليكم سداد هذا المبلغ له من تركة المتوفى. نعم. ان كانت تركته تستوعب هذا المال. اما اذا
فكانت التركة لا تستوعب هذا المال فيستحب لكم ذلك الحال الثاني اذا لم يقتنع الورثة بكلام هذا المدعي الذي ادعى انه اعطى هذا الميت هذا المبلغ فحين اذ سبيله الى القضاء فينظر في هذه القضية. هذا من جهة. الجهة الاخرى من العبارات التي تنتشر على الالسنة ان يقال عن
ميت متوفي. والصواب ان يقال متوفى. لانه مفعول به لانه وقع عليه الوفاة من قبل غيره. ليس هو الذي اه اصالة الوفاة منه وانما حصلت الوفاة عليه من الاردن اخوي محمد السلام عليكم
الو حياكم الله هلا والله حياك الله محمد تفضل السلام عليكم. السلام تفظل اخوي محمد. عليكم السلام. كيفك يا شيخنا؟ تفضل. ممكن تتكلم مع فضيلة الشيخ سعد. يسمعك الان والله يا شيخ سعد بدي اسألك اذا سمحت عن حكم حملة
حملة والسؤال الثاني الحديث المرسل تعريف الحديث المرسل والحديث المنكر طيب وجزاكم الله خير. لو الاول محمد اما بالنسبة فنقول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تصاليب فحكها. فدل هذا على ان المؤمن لا يحرص على حمل آآ الصليب ولا على رفعه ولا
وليس من شعار ديننا في شيء. واما بالنسبة للسؤال الثاني فالحديث المرسل هو الذي سقط راو فيه وعند الحديث المرسل من سقط صحابيه. فاذا روى التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بدون ذكر الصحابي كان
ان حديثا مرسلا واما الحديث المنكر فهو رواية الضعيف التي يخالف بها الثقات فاذا روى ضعيف حديثا خالف فيه الثقات قيل عن روايته من كرة. نعم من منتدى الجواب الكافي الاخت ام عبد الله تقول املك اسهم في عدد من الشركات. هل يجب علي اه الزكاة فيها؟ احاول الاتصال بكلا الشركات اللي نعرف انه زكي ام لا؟ طبعا لم تذكر
سعد هالاسهم هنا استثمارية آآ ام تظارب فيها نقول هذه على نوعين النوع الاول اسهم تقصد بيعها. نعم. وتتربص بها ارتفاع الاثمان. وارتفاع قيام هذه الاسهم. فهذه يجب عليك ان تزكيه
بحسب قيمتها في يوم تمام الحول. في في يوم الحول. نعم. تسألين كم قيمة هذه الاسهم فتخرجين الزكاة بناء على ذلك النوع الثاني اسهم لا يقصد الانسان بيعها. وانما يقصد اخذ الارباح التي توزعها الشركة. فهذه
الاسهم اذا كانت الشركة تزكي فان الانسان يكتفي بزكاة الشركة ولا يلزمه ان يزكي اسهمه لانه هو لم يقصد بيعها لو ختمت الله من منتدى الجواب الكافي تقول الانسان يريد ان يصلي فيريد ان يضع امامه حاجز
آآ ليحد من مصلى اي الناس المارين من امام لا يقطعون صلاته. سؤالي هل يجب ان يكون الحاجز رفيعا ويا ليت تقول هي توضحون لانه هالشي لانه امر مختلف فيه
الجواب في هذا ان من الامور المشروعة في صلاة الانسان ان يجعل بين يديه السترة يصلي اليها. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ويحافظ عليه وكان يصلي وبين يديه عنزة. واما بالنسبة لضخامتها فلا يشترط فيها
ضخامة فلو كانت عودا او نحو ذلك اجزاء. اما بالنسبة لارتفاعها فان آآ فان المقدار المجزئ هو مقدار مؤخرا الرحل بمثابة الذراع ان زاد قليلا او نقص قليلا ان نقص قليلا فلا حرج فيه لانه قد ورد ذلك في الحديث الصحيح
اختم بهذا السؤال يقول احدهم وجدت مبلغا مئة ريال في احد الاماكن العامة كيف اتصرف بها الواجب على الانسان الذي وجد مبلغا ماليا ما يأتي. اولا ان كان المبلغ المالي لا يأبه له عند اوساط الناس فيجوز له التقاطه
لو وجد خمسة ريالات عشرة ريالات فلا حرج عليه في اخذه ولا يلزمه تعريفه لكن لو وجد انسانا يبحث عنه لزمه اعطاء او هو. طيب الحال الثاني المبلغ الذي تتعلق به همة اوساط الناس فانه حينئذ يجب تعريفه. فيعرف في ذلك الموطن اما بوظع
لافتة او لوحة في ذلك المكان او بالتصويت من فقد مبلغا ماليا فعليه الاتصال بي. فاذا اتصل به انسان بمقدار هذا المبلغ وبالفئات التي يحتوي هذا المبلغ وجب عليها وجب عليه تسليمها اليه. واما اذا
لم يعرف هذا المقدار لم يجب التسليم عليه. فاذا مضت سنة ولم يعرف احد هذا المبلغ فانه يجوز له تملكه. فان اطالبه وصاحبه بعد ذلك لزمه آآ تسليمه له ودليل هذا ما ورد في حديث آآ خالد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لقطة الذهب والفظة قال اعرفه وكاءها
وعفاصها فان جاء صاحبها فعرفها فادها اليه. وان لم يأت وان مضت سنة ولم يأت صاحبها فاستنفقها. وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في لقطة الحبل والسوط ونحوهما. فدل هذا على
انما لا تلتفت اليهمة اوساط الناس يجوز امتلاكهم من اللقطات. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك اخي العزيز الشيخ محمد خيري خير الجزاء لحسن تقديمك لهذه الحلقة. واشكر اخواني واشكر المترجم الذي ترجم بلغة الاشارة واشكر
المصورين والمخرج واسأل الله جل وعلا ان يجزل للجميع الثواب والاجر. انا قد لا اعرف بعظ الموظفين ووظائفهم فيعذرون انني هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وشكرا لكم دكتور سعد المشاركة معنا في الجواب
شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم كان ضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة تدريس معذرة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة التدريس سابقا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وعضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
بتاع ضيوف الاسبوع القادم الاحد الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الجمعة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح
فاسألوني اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون