1
00:00:04.800 --> 00:00:51.550
وما ارسلنا قبلك الا رجالا اليهم فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. مشاهدي الكرام السلام عليكم

2
00:00:51.550 --> 00:01:07.100
رحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في برنامجكم الاسبوعي والمتجدد. الجواب الكافي ضيفوا هذا اللقاء كما اعلنت لكم في الحلقة الماضية صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بالشيخ

3
00:01:07.200 --> 00:01:28.500
الله يحييك ويرحب بك وارحب بمشاهدي هذه القناة الطيبة واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اجدد الترحيب بكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات واستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم عبر الهواتف الظاهرة على الشاشة امامكم فاهلا وسهلا بكم

4
00:01:28.500 --> 00:01:42.550
صاحب الفضيلة استأذنك في كنا قد وعدنا بعض الاخوة في الحلقة الماضية عرض اسئلتهم التي لم نتمكن من عرضها في الحلقة الماضية. الاخ عبد الرحمن كان يسأل عن حكم بلع اه البلغم وهو صائم

5
00:01:43.250 --> 00:02:09.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فلكون رمظان على الابواب فاني احث اخواني الكرام على تقديم التوبة بين يدي هذا الشهر الكريم فان من قدم التوبة قبل الله عمله. فان التوبة مبدأ التقوى. وقد قال الله تعالى انما يتقبل الله

6
00:02:09.800 --> 00:02:29.800
من المتقين ومن اهداف الصيام تحصيل التقوى. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. والذي اوصي به اخواني ايضا الاستعداد لهذا الشهر الكريم بالندم على

7
00:02:29.800 --> 00:02:49.800
ذنوبهم والعزم على اداء انواع الطاعات في هذا الشهر فانما النوافل العبادة ثم عجز عنها لسبب من خارج عنه كتب له الله جل وعلا اجر ذلك العمل الذي نواه ولم يعمله فظلا من الله ونعمة كما

8
00:02:49.800 --> 00:03:09.800
اوصي اخواني باستحضار النية في صيام هذا الشهر الكريم ليصوموه ايمانا يعني تصديقا بموعود الله فيه وايمانا وتسليما. وآآ الا يكون صيامهم لهذا الشهر على طريق العادة او على طريق

9
00:03:09.800 --> 00:03:29.800
جارات الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه واما بالنسبة للبلغم فالاولى بالعبد ان يخرجه فاذا اخرجه لم يؤثر على صومه. وان ابتلعه وهو غير

10
00:03:29.800 --> 00:03:50.400
عازم على بلاءه وغير قادر على دفعه فانه لا يؤثر على صومه اليك ايضا عبد الرحمن يسأل هل غسل من الجنابة يغني عن الوضوء الغسل عن الجنابة اذا نوى الانسان بهذا الغسل رفع الحدثين الاكبر والاصغر اجزاءه عن الوضوء. واما ان كان الغسل غسلا

11
00:03:50.400 --> 00:04:15.800
مستحبا او لم ينوي الانسان بهذا الغسل رفع الحدثين فانه حينئذ لا يجزئ عن الوضوء. فالمقصود ان من اغتسل عن ونوى بذلك رفع الحدثين الاصغر والاكبر اجزاءه عن الوضوء اليك ايضا الاخ بقي عندنا الاخ فيصل يسأل انه حلف على الا يعطي شخصا مواد غذائية ثم بداله ان يفعل فما حكم ذلك

12
00:04:15.900 --> 00:04:40.300
الاولى بالانسان الا يحلف اليمين والا يبتذلها في كل مسألة وفي كل قضية. فاذا حفظ الانسان يمين انه لم يحتج حينئذ الى كفارة او غيرها واذا حلف الانسان ان يترك طاعة من الطاعات فان الاولى به ان يفعل الطاعة وان يكفر عن يمينه. كما قال النبي

13
00:04:40.300 --> 00:04:58.500
صلى الله عليه وسلم. والله لا احلف على يمين ثم ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير كفرت عن يميني. نعم احسن الله اليك من الاسئلة التي وردتنا عبر منتدى الجواب الكافي الاخ طارق السكيت

14
00:04:58.650 --> 00:05:18.850
يقول انا سويت منتدى لفصلي في المدرسة ثم بعد فترة جعلناه عاما ثم بعد ايام قالوا نريد منتدى للافلام الكرتونية ليستفيد البعض منها ولكن فيها قليل من الموسيقى اه يقول قلت لهم كل موضوع وكتبت اسفل القسم لا احل لكم ان تعلوا على الموسيقى ولكني اخشى من بعض الناس ان يحملوها ويسمعوا الاغاني فهل علي اثم

15
00:05:19.600 --> 00:05:43.550
اذا انشأ الانسان منتدى في الانترنت وجب عليه ان يكون مراقبا له ملاحظا له الا يستعمل فيه شيء من المعاصي. فان الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وراعي المنتدى والمنشئ له بمثابة من يقوم

16
00:05:43.550 --> 00:06:04.300
على هذا المنتدى وبمثابة من يكون له ولاية عليه. فوجب عليه ان يحميه من معاصي الله. واي معصية تقع فيه فان عليه جزءا من اثم ذلك الذنب وتلك المعصية احسن الله اليك آآ

17
00:06:04.700 --> 00:06:24.650
نتجه الى العراق ونأخذ اتصالا من الاخ ابي عامر ابو عامر ابو عامر الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عامر    كيف حركة الحبيب الله يحييك اهلا وسهلا

18
00:06:24.800 --> 00:06:54.050
تفضل يا ابو عامر شرف يا شيخنا حبيبي. لو تقصر على التلفزيون يا ابو عامر  اقصر اقصر عالتلفزيون اسمعنا من الهاتف. ما ما حكم بيع العملات الاجنبية سؤال اخر يا ابو عامر مئة دولار. بمئة وتسعطعشر الف دينار ويشتريها

19
00:06:55.500 --> 00:07:19.800
واضح السؤال يا ابو عامر. واظح سؤالك يا ابو عامر. في سؤال اخر جزاك الله خير حياك الله الجواب بيع العملة بالعملة يجوز اذا كان يدا بيد اما اذا اجل احد العملتين لم يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان

20
00:07:19.800 --> 00:07:33.950
دام بيد احسن الله اليك. ناخذ اتصال ايظا الاخ تركي  السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله يا شيخ. الله يحييك اهلا وسهلا. اسأل الله ان يجعلك مسددا ومعاذ. جزاك الله خير واياك

21
00:07:34.200 --> 00:07:51.900
الشيخ هل ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب في عدم اجابة الدعاء؟ وان كان الشيخ الجواب بنعم فما الدليل وشيخنا ضابط انكار المنكر بالقلب بعض الانكار المنكر بالقلب ودي يا شيخ الله يجعلك في الجنة يعني كلمة يسيرة عن فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

22
00:07:52.600 --> 00:08:14.300
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او لتدعون الله ثم لا يستجاب لكم وضابط الانكار بالقلب الا يقر الانسان ذلك المنكر والا يرظى به وان يود الا يفعل

23
00:08:14.300 --> 00:08:37.600
ذلك الذنب. نعم احسن الله اليك نأخذ اتصال ايضا من الاخ محمد محمد نسمعك تفضل محمد  السلام عليكم. السلام ورحمة الله خويا تفضل يا اخي عندي سؤال تفضل اه ذحين الوالدة اه اربعة شخص قريب لي

24
00:08:37.850 --> 00:08:53.650
وهي بس شاكة لي ثلاث او اربع رضعات يعني يعني شاكة نوعا ما مع العلم ان الشخص هذا قريب ليا باش نلبس الماتش على الوضع يعني نعم ما ادري هي يعني مترددة يكشف عليها ما يكشف

25
00:08:54.150 --> 00:09:15.300
طيب طيب اذا وقع الشك في الرظاع فانه يعمل بالعدد الاقل. فاذا شكت هل هي ثلاث رظعات او خمس رظعات فالاصل ان انه لم يرظع الا ثلاث رظعات. ولا يحرم الا خمس رظعات متيقنة. لقوله عائشة رظي الله عنها كان فيما

26
00:09:15.300 --> 00:09:40.850
انزل على النبي صلى الله عليه وسلم خمس رضعات عشر رضعات محرمات فنسخن الى خمس وحين فهذا الرجل اجنبي عن والدتك ولا يجوز لوالدتك ان تكشف له احسن الله اليكم من اسئلة المنتدى ام يوسف تقول اه انا عندي مناسبة زواج وانا معي القولون وما اقتل اجلس طاهرة لان معي غازات

27
00:09:41.150 --> 00:09:57.000
فتقول وظعت المكياج وتوضأت المغرب وصليت وتوضأت العشاء وصليت وما تلت المكياج سؤالي هل وضوئي وصلاتي صحيحة ام اعيد الصلاة؟ تقول واذا صليت وانتقض وضوئي هل اعادتي للصلاة صحيحة؟ لاني اعيدها احيانا بسبب الغازات

28
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
المكياج على نوعين النوع المأول ما له جرم ومادة فهذا آآ لا يجوز للانسان ان يتوضأ وهو عليه النوع الثاني ما ليس له مادة ولا جرم وانما يشاهد ويلمس الجلد مع كونه على

29
00:10:17.000 --> 00:10:39.000
البدن وهذا هو الغالب في انواع المكاييج بالنسبة للنساء. فمثل هذا لا يمنع وصول الماء الى الجلد وبالتالي اذا توضأت المرأة وهو على وجهها جاز لها ذلك وصح وضوئها احسن الله اليك اخذ اتصال من الاخ عمر ترى نبيك اتصال اتصال واحد واحد

30
00:10:39.850 --> 00:10:56.750
الو السلام عليكم تفضل يا عمر كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك اهلا وسهلا آآ سؤالي خروج الدم من الضرس وانا هل هو يبطل الصيام؟ والسؤال الثاني ما حكم ريسيفر الاسر؟ ما حكم ريسيفر الزمالك

31
00:10:58.350 --> 00:11:18.600
ماشي. حكم نشيفر البلد اما بالنسبة للسؤال الاول فاذا خرج الدم من الصائم ولم يؤثر على ضعف بدنه فانه لا يؤثر على صومه ولا يعتبر من انواع المفطرات لعدم ورود الدليل الذي يدل على انه من المفطرات

32
00:11:18.750 --> 00:11:38.750
واما بالنسبة للسؤال الثاني فان القنوات والريسيفرات التي تجلب هذه القنوات اذا كان آآ لا يعرض عليها شيء من المحرمات فلا بأس من جلب الانسان له في منزله. ويعتبر ذلك من العمل

33
00:11:38.750 --> 00:11:58.750
المباح فان كان هذا الريسيفر اه ينقل امورا مستحبة او طاعات فانه حينئذ يكون من القربة والطاعة واما اذا كان هذا الريسيفر ينقل شيئا من المعاصي كالمعازف او صور النساء فحين اذ لا يجوز للانسان

34
00:11:58.750 --> 00:12:14.200
ان يدخله في منزله الله عليك الفلك فقط هو يجمع القنوات الاسلامية فقط دون اليوم ويمكن بعد سر يغيرون اي سبحان الله القاعدة العامة فيما يتعلق بهذا جزاك الله ايضا معنا اتصال اخ محمد

35
00:12:16.200 --> 00:12:33.300
يا محمد؟ الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد احسن الله اليكم يا شيخ قرأت في حاشية الروض المرجعي لابن رحمه الله ان ذكر صورة مسألة في المجلد الخامس ان رجلا لا تزوج رجل امرأة

36
00:12:34.000 --> 00:12:52.500
فقامت هذه المرأة ووهبت زوجها مهرها ثم بدا لها بعد فترة ان تختلع من زوجها فهل يحق لها المطالبة بالمهر الذي قد وهبته للزوج ونريد فقه هذه المسألة يا شيخ ليست قضائيا او شيء من هذا نريد فقه المسألة احسن الله اليك

37
00:12:52.850 --> 00:13:12.500
وسؤال اخر ان تفظلتم يا شيخ استاذ سعد. تفضل السؤال الثاني يا شيخ اه نلاحظ كثيرا عند كثير من الصرافات الالية الان هناك اناس يسددون القروض عن اشخاص ويطالبون بزيادة يعني اذا سدد قرض عني

38
00:13:13.000 --> 00:13:32.200
يطالب بزيادة بعد ان اخذ انا القرض من البنك التمويل الاخر من البنك فهل هذا الامر يا شيخ مشروع واضح انتهت اسئلتك  سم؟ انت سؤال اخر يا شيخ جزاك الله خير. حياك الله. تفضل يا شيخ

39
00:13:32.500 --> 00:13:48.800
اما بالنسبة للسؤال الاول فهو سؤال في شرح كلام احد من اهل العلم وهو من مسائل التعلم وليس من مسائل الفتوى وبالتالي فليس لنا حق في ان نتكلم عنه في مثل هذا الباب

40
00:13:48.800 --> 00:14:15.300
برنامج ولذلك اذا كان هناك برنامج للتعلم فبامكاننا ان نتباحث في مثل هذا النقل سويا اما بالنسبة للسؤال الثاني فهذا يشترط له ان يسدد في الحال ويقبض في الحال فان سدد الدين في الحال وقبض منك في الحال جاز هذا. كأن يكون هناك رسوم لعمل من الاعمال بمئة ريال

41
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
يسدد مئة ويستلم منك مئة وعشرة في الحال فهذا جائز. اما اذا كان هناك تأجيل كان يسدد عشرة الان ويستلم منك بعد اسبوع او بعد شهر مائة وعشرة فحينئذ لا يجوز لانه نوع من انواع الربا وقد امر النبي

42
00:14:35.300 --> 00:14:55.300
صلى الله عليه وسلم بالتماثل والتقابظ. فالمقصود انه اذا كان هناك قبظ في الحال فما يسدده يعتبر واه تسدد له المال والزيادة تكون اجرة على تسديد المال. واما اذا كان هناك تأخير فانه يكون نوعا

43
00:14:55.300 --> 00:15:06.900
من انواع الربا فلا يجوز لك. نعم احسن الله اليك ان يتجهوا الى الامارات من اخذوا اتصال من ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله ممكن سؤال لو سمحت؟ تفضلي

44
00:15:07.050 --> 00:15:24.750
يا فضيلة الشيخ من فضلك دكتورة للاسنان طبيب الاسنان بالنسبة للنساء حلال ولا حرام طيب شكرا داليا الاصل ان المرأة تعالج عند امرأة. ولا تكشف شيئا من بدنها لاحد من الرجال. لان الله جل وعلا امر

45
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
اتى بالتستر والاحتجاب. قال تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن. الا ان يكون هناك ظرورة بان يكون عليها ظرر من الم السن ولا تجد طبيبة امرأة. فحينئذ يجوز لها. اما الاصل فهو تحريم كشف المرأة

46
00:15:44.750 --> 00:16:05.200
عند طبيب الرجل او علاج سنها عند الطبيب الرجل هذا هو الاصل الا ان يكون هناك ظرورة بان من السن ولا تجد طبيبة امرأة. نعم من الجزائر طيب ناخذ اذا اتصال ايضا من ام محمد في السعودية ام محمد

47
00:16:06.900 --> 00:16:25.700
ام محمد ايوا ايوا. تفضلي تفضل يا محمد الو تفضلي نسمعك ايوة لو سمحت واسأل الشيخ يسمعك الشيخ تفضلي لو سمحت لو سافرت انا في المدينة لو سافرت جدة قعدت في الصلاة

48
00:16:27.000 --> 00:16:44.800
في السفر لكن لما اوكي اعزز هناك مثلا خمسة ايام ستة ايام او ثلاث ايام احيانا واظح سؤال اخر ام محمد لا في سؤال ثاني انا زوجتي زوجة يشتغل في المصرف واحيانا اديها مثلا احيانا ما فيها فلوس

49
00:16:44.850 --> 00:17:00.300
هذا اقول لها ارسلتي لي مئة ريال. هي تجيب لي المبلغ ريالات. احيانا خمسات عشرات. وبعدين اقوم اديها. المئة او الخمسة والعشرة. اللي انا عندي  طيب لازم يكون يدا بيد. طيب واضح

50
00:17:00.700 --> 00:17:20.650
الجواب ان شاء الله بكرة اجيبه لك اه طيب اسمعي يا ام محمد الجواب عن السؤال الاول ان المسافر له احوال. الحال الاول حال انتقاله من بلد الى بلد اخر فهذا يجوز له الجمع

51
00:17:20.650 --> 00:17:40.650
والقصر. الحال الثاني اذا اقام في بلد وهو لا يدري مدة اقامته يمكن ان يسافر غدا او بعد غد ينتظر حاجة يقضيها. فحينئذ يجوز له القصر ويجوز له كذلك الجمع لكن اذا سمع النداء اجابه فاذا صلى معهم

52
00:17:40.650 --> 00:18:00.650
الظهر جمع معها العصر مقصورة. ولا يلزمه اجابة النداء للعصر. الحالة الثالثة اذا كان في اذا كان في ببلد يقيم فيها مدة طويلة. لكنه لا يبقى في اصل البلد وانما يخرج منها كل يوم او كل يومين

53
00:18:00.650 --> 00:18:20.650
كمن يقيم في جدة ويخرج يوما الى الطائف ويخرج يوما اخر الى رابغ ويخرج يوما ثالثا الى الطائف ويعود بالليل فينام في شقة يستأجرها. فهذا ايضا يجوز له الجمع والقصر. الحال الرابع اذا

54
00:18:20.650 --> 00:18:40.650
الزم الانسان الاقامة في بلد اكثر من اربعة ايام ولا ينوي الخروج منها ابدا. فحينئذ يجب عليه الصلاة واداؤها في اوقاتها ويحرم عليه القصر لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح

55
00:18:40.650 --> 00:19:02.400
ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الاية. فدل هذا على ان على الانسان جناح اذا قصر الصلاة وهو لم يضرب في الارض اما بالنسبة لسؤال المصرف فيجوز للانسان ان يعطي مئة ريال ثم يقبضها بعد يوم او يومين مئة بحالها

56
00:19:02.400 --> 00:19:22.400
بدون زيادة ويجوز له ان يعطي لاخر آآ مئتي ريال ولا يجد عنده من الصرف الا مئة ثم يأخذ ذو المئة الاخرى من الغد او بعده. فالشرط في هذا التعامل التماثل. فاذا كانت متماثلة فانه لا بأس من

57
00:19:22.400 --> 00:19:42.400
تأخير بعض المبلغ او جميعه. اما اذا لم تتماثل فانه لا يجوز حينئذ هذا التعامل مثال هذا اعطيته مئة كاملة على ان يعطيني مئة ريال مجزئة ريالات من الغد هذا جائز لانه مئة

58
00:19:42.400 --> 00:20:02.900
لكن لو اعطيته مئة على ان يعطيني تسعين لم يجوز لوجود او لانتفاء التماثل حينئذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل. نعم اليك من الجزائر الاخ فؤاد

59
00:20:03.450 --> 00:20:26.050
فؤاد مرحبا بك فؤاد نحن نسمع السلام عليكم اه حياك الله الشيخ سعد نحبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه فشيخ عندي مسألة حول اه حكم نصف شعر الذي بين الحاجبين بالنسبة للنساء. هل هو في حكم اه النمص؟ علم ان زوجتي

60
00:20:26.050 --> 00:20:46.050
ان تنزع هذا الشعب بناء على فتوى يعني وجدتها في اللجنة الدائمة الشيخ عبد الرزاق بعد فترة قديمة ثم ظهر ان بعد ذلك فتاوى اخرى لاهل العلم تمنع نزع هذا هذا الشعر. يعني نرجو التوضيح يا شيخ في هذه المسألة وما الراجح. جزاك الله خيرا

61
00:20:46.050 --> 00:21:07.600
شيخنا حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام القاعدة الشرعية انه اذا حصل اختلاف بين اهل الفتوى فرأى بعضهم الجواز ورأى بعضهم عدم الجواز ماذا يفعل الانسان يرجح بينهم بحسب العلم والورع

62
00:21:07.700 --> 00:21:27.700
فينظر من هو الاعلم وينظر من هو الاورع وينظر الاكثرية. فيعمل بقولهم وتبرأ بذمته وتبرأ ذمته وبذلك فان احتاط وترك آآ الخلاف وخرج منه بيقين فهو احوط له. وابرأ لذمته. لكن ان قال انا

63
00:21:27.700 --> 00:21:47.700
اذا نعرف ما هو الواجب عليه؟ نقول رجح بين هذه الاقوال بحسب هذه الصفات الثلاث. فاعمل بقول الاكثر وبقول الاعلم وبقول الاورع تبرأ بذمتك تبرأ ذمتك بذلك. قال تعالى الذين يستمعون القول

64
00:21:47.700 --> 00:22:05.750
يتبعون احسنه يعني اقواه وارجحه الله اليك ابو فهد من السعودية تفضل يا ابو فهد ابو فهد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا بوي تفضل يا اخي سؤالك

65
00:22:06.400 --> 00:22:20.950
ممكن اكلم الشيخ يقول؟ الشيخ يسمعك تفضل  شيخ سعد سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو فهد شيخنا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل عندي جدتي عمرها فوق الثمانين سنة

66
00:22:22.250 --> 00:22:52.800
ايوا والغسل حق يوم الجمعة يتعبها يا شيخ والسؤال الثاني يا شيخ؟ نعم عندي اختي من ابوي من الرضاعة نعم اولادها يسلمون على الوالدة طيب وان لا اختم النبوية من الرضاعة من حرمة ثانية طبعا مهي من واظح سؤالك يا ابو فهد السؤال الثالث والسؤال الثالث يا شيخ بالنسبة للقروض هذي من البنوك

67
00:22:53.400 --> 00:23:14.050
بالبنك الراجحي او البنك العربي عائشة الجواب عن السؤال الاول ان غسل الجمعة مستحب وليس بواجب ومن ثم فاذا تركته جدتك فلا حرج عليها فيه. واما دائم علم المخرج يقفله

68
00:23:14.100 --> 00:23:39.750
نفوني اذا انتهز واما بالنسبة للجدة اذا كانت تواظب على الغسل وآآ امتنعت منه في اخر حياتها لضعفها فانه يرجى ان يكتب لها اجر الغسل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما

69
00:23:39.900 --> 00:24:02.400
اما بالنسبة للسؤال الثاني فان فانك تسأل تقول ان آآ زوجة والدك ارضعت رجلا او ارضعت امرأة فهذا الرجل او هذه المرأة يجوز لوالدتك ان تكشف لهذا الرجل وابناء هذا الرجل يعتبرون

70
00:24:02.400 --> 00:24:27.900
من محارمها لانها زوجة جدهم من الرضاعة واما بالنسبة للسؤال الثالث المتعلق بالقروظ فالقرظ اه يجوز للانسان ان يأخذه اذا كان سياخذ ذو مالا ويرد نفس المال او مثله بقيمته بدون زيادة. اما اذا كان هناك زيادة فهو

71
00:24:27.900 --> 00:24:47.900
ونوع من انواع الربا. واما بالنسبة للتورك فانه يشترط فيه ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون سلعة مملوكة للبنك التورق ان تشتري سلعة من البنك فتبيعها على رجل اجنبي فتستفيد من مالها

72
00:24:47.900 --> 00:25:07.900
ثم ترد للبنك قيمة قيمة السلعة فهذا يشترط له ان تكون السلعة مملوكة للبنك وانك اذا اشتريتها افلا تبعها على البنك ولا وكيل له ولا موزع له ولا توكل البنك في بيعها ويشترط ثالثا الا يزيد

73
00:25:07.900 --> 00:25:27.200
اليك في الاقساط اذا تأخرت عن السداد في الوقت المحدد نعم احسن الله اليك اخذ اتصال من الاخ ابي محمد ابو محمد الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله سؤالك يا شيخ اني احبكم في الله. احبك الله

74
00:25:27.250 --> 00:25:48.150
يا شيخ اه حنا امس كنا مسافرين وكانت لدينا صلاة المغرب والعشاء. فعندما وصلنا للرياض صلينا مع ناس يصلون العشاء فحنا جلسنا في الركعة الرابعة جلسنا الى ان آآ قام هو للتشهد الاخير وتشهدنا معه

75
00:25:48.200 --> 00:26:13.350
واظح سؤالك عندك سؤال اخر لا تفضل الجواب ان الانسان اذا اراد ان يصلي المغرب فانه لا يصلي الا خلف من يصلي المغرب على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الائمة الاربعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان

76
00:26:13.350 --> 00:26:39.500
انما جعل الامام ليؤتم به. خلافا لمن يفتي بغير هذا واذا جاء الانسان وهو لم يصلي المغرب ووجد جماعة يصلون العشاء فانه يصلي معهم العشاء بنية جاء فاذا فرغ من الصلاة صلى صلاة المغرب وحينئذ يسقط الترتيب من اجل عذر ادراك الجماعة

77
00:26:39.750 --> 00:26:54.350
نعم احسن الله هيك ناخذ اتصال من الامير خالد بن طلال تفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا ابو الوليد الله يسلمك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه اجمعين. اللهم

78
00:26:54.350 --> 00:27:16.150
يا شيخ جزاك الله خير. كبار العلماء ولجنة الافتاء بالنسبة الفتوى في الامور الاقتصادية الشرعية كالبنوك والصناديق والاسهم والتأمين والى اخره بحيث ان يكون آآ المسلم خلفية عن عن البنك او السهم او الكتاب قبل ان يظهر

79
00:27:16.200 --> 00:27:35.000
آآ لكتاب آآ كي يستطيع ان يعرف الحق من الباطل والحلال من حرام. آآ وتكوين لجنة اقتصادية شرعية بذلك نهيك كيسهل على المسلم اتباع الطريق الصحيح بدل ما ان اه يساهم ثم بعد ذلك يعرف انها حرام

80
00:27:35.100 --> 00:27:57.100
آآ السؤال الثاني الله يسلمك بالنسبة  آآ ما هي ما هو وضع آآ هيك طبعا بالنسبة لمن يفتي من المشايخ او من الدعاة في مواضيع تناقض الكتاب والسنة وتراقب هيئة العلماء كذلك. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية

81
00:27:57.250 --> 00:28:22.950
اما من يناقض العلماء فينبه وثم بان يمنع وثم يعاقب لانه يخرج عن آآ باقي العلماء السؤال الثالث الله يسلمك بالنسبة للقنوات التي يملكها آآ السعوديين اللي رزقهم اصلا كان اوله والحمد لله بفضل الله من هذه البلاد

82
00:28:22.950 --> 00:28:42.950
ثمن يخرجون ويرجعون الى هذه البلاد ببث من قنوات فضائية اه خطيرة على المجتمع. اه ما حكم هيئة بعض العلماء بالنسبة ما هو اه صلاحية ولي الامر في هذا الوضع لتوقيف هذا البث آآ الذي آآ ينشر الرذيلة او العقائد آآ

83
00:28:42.950 --> 00:29:07.150
فيها خلل. السؤال الرابع الان بالنسبة لموضوع الصلاة آآ اذا حضر رجل وقد راحت عليه راح عليه صلاة الفجر وحضر الى صلاة الجمعة وصلاة الجمعة قائمة فهل يبدي الجمعة ام يبدي الفجر؟ وجزاك الله خير يا شيخ وسلامي وحب لي راس الوالد الله يطول في عمرك في امان الله

84
00:29:07.250 --> 00:29:39.500
شكرا اما بالنسبة للسؤال الاول فهذا الموضوع قد تداولناه في اللجنة مرارا ورأينا عدم الدخول باصدار فتاوى باسماء الشركات او انواع الاسهم باسم الشركة بذاتها وذلك لعدد من الامور الامر الاول ان الشركة تكون على طريقة اليوم وتخالفه في الغد

85
00:29:39.650 --> 00:30:09.700
فعند صدور فتوى من اللجنة ثم تتغير حال الشركة فتتغير الفتوى يؤدي ذلك الى الثقة بالفتاوى الصادرة من اللجنة او من الهيئة الامر الثاني ان ذلك سيستدعي الشركات لان تجعل فتاوى اللجنة محل دعاية لها. بحيث تقوم تلك الشركات باظهار صورة

86
00:30:09.700 --> 00:30:29.700
من غير صحيحة هو ادعاء ان الشركة تعمل على ذلك ثم تصدر الفتوى بناء على هذا وبالتالي تبين ان الاحوال على خلاف هذا فيؤدي الى نقض الفتوى الاولى وهذا يؤدي الى مفسدة

87
00:30:29.700 --> 00:30:49.700
دين اعظم. الامر الثالث ان التيقن من حال الشركة هو مسؤولية المكلف الفرد. فالفرد هو الذي يسأل شركة ويتصل عليهم فيسألهم عن امرين هل عندهم نشاطات محرمة؟ او هل عندهم آآ هو هل

88
00:30:49.700 --> 00:31:09.700
يقومون بوظع الاموال في حسابات ربوية او لا فهذا من مسؤولية المكلف وليس من مسؤولية المفتي. مثال هذا انت تسألني فتقول هل يجوز لي ان اصلي بهذا الثوب؟ فاقول لك انا لا اعرف ثوبك لكن ان كان ثوبك طاهرا جاز

89
00:31:09.700 --> 00:31:29.700
فلك ان تصلي فيه. وان كان نجسا لم يجز لك ان تصلي فيه. هكذا الاسهم والشركات ان كانت طاهرة جاز لك ان تساهم فيها وان لم تكن طاهرة لم يجز لك المساهمة فيها. واما معرفة حقيقتها فليس من شأن المفتي وانما هو

90
00:31:29.700 --> 00:31:49.700
ومن شأن المستفتي. فالمستفتي يسأل الشركة ويعمل بقولهم ويكون الامر في ذمتهم الا ان يطلع المستفتي على امر يخالف ما ادلت به الشركة من المعلومات فحين اذ يأخذ بما وضح له وتبين له

91
00:31:49.700 --> 00:32:19.700
وبهذا باذن الله عز وجل تحصل المصلحة ويكون لفتاوى اللجنة وفتاوى الهيئة الاستمرارية والبقاء. واما ان نفتي الشركة على شيء ثم يتبين انها على خلاف ذلك او تغير طريقتها مما يؤدي الى زعزعة ثقة الناس في اللجنة فهذا ليس مما يحقق المقصد الشرعي. ثم ان الشركات كثيرة

92
00:32:19.700 --> 00:32:49.700
عديدة ولها معاملات ظاهرة ومعاملات باطنة. فتفقد هذه الشركات والبحث عنها ومعرفة قائد تفاصيل اعمالها ومعرفة الشركات التي تكون في الداخل والشركات التي تكون في الخارج وهي عديدة لا يمكن لاعضاء اللجنة ان يقوموا بحصرها هذا ليس في قدرة اعضاء الافتاء وليس من

93
00:32:49.700 --> 00:33:09.700
هم هم الشرعية وبالتالي فهذا من مسؤولية المكلف. وذلك ان الاحكام الشرعية من جهة بيانها مسؤولية مفتي. واما تطبيق الحكم الشرعي على افراده فهذا من من مسؤولية المكلف المستفتي. مثال

94
00:33:09.700 --> 00:33:27.950
هذا تسألني وتقول اين جهة القبلة؟ اين اصلي؟ فاقول لك صلي الى جهة القبلة تقول اين جهة القبلة بالنسبة لي؟ اقول هذا من مسئوليتك. ابحث عن جهة القبلة وصلي اليها. فانا لا اعلم اين تقيم. يمكن ان

95
00:33:27.950 --> 00:33:41.700
ان تقوموا ان تكون في جنوب مكة ويمكن ان تكون في شمالها. لكن الحكم الذي لديه انه يجب عليك ان تتوجه الى الكعبة لكن اين جهة الكعبة هذه من مسؤوليتك

96
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
اه السؤال الثاني. السؤال الثاني يقول عمل اللجنة في من يفتي من مشايخنا احيانا يفتون بفتاوى. اه بالنسبة للعلماء مهمتهم النصيحة لان الله جل وعلا قال لنبيه انما عليك البلاغ. فهذا هو مسؤولية علماء الشريعة الذين هم

97
00:34:01.950 --> 00:34:21.950
الانبياء واما منع من يضل الناس بفتاوى مخالفة للكتاب والسنة فهو من مسؤولية ولي الامر هو الذي ينظر فيه ويقدر فيه المصالح. ونحن من فظل الله عز وجل في هذه البلاد يقدر ولي الامر

98
00:34:21.950 --> 00:34:37.650
وينظر في المصالح ولعل الله جل وعلا ان يهيئ لنا من امرنا رشدا. نعم احسن ايضا يقول مسؤوليتكم تجاه اصحاب القنوات التي يملكها ملكها سعوديون ويبثون آآ ما يخل بالادب ويخل بالشريعة

99
00:34:37.700 --> 00:34:57.700
الواجب على علماء الشريعة البيان والنصيحة كما تقدم. ونحن نحذر اولئك الذين يقومون على به القنوات ونخوفهم من الله عز وجل. فاننا ليس في ايدينا قدرة. وانما القدرة بيد الله جل وعلا

100
00:34:57.700 --> 00:35:17.700
ولينظروا في حال من سبقهم كيف انهم لما عصوا الله انزل بهم العقوبات في الدنيا وانزل بهم العقوبات اما ينتظرهم من العقوبات في الاخرة؟ ولذلك نحذرهم من عقوبات الله الدنيوية والاخروية. نحذرهم

101
00:35:17.700 --> 00:35:37.700
من ان ينقم الله جل وعلا عليهم. وكل من شاهد هذه القنوات ورأى فيها محرما. او اكتسب منها معصية او تغير يقينه بسبب مشاهدتها فان على صاحب القناة وزر من ذلك. وعليه اثم مماثل

102
00:35:37.700 --> 00:35:57.700
لاثم من كل من شاهد القناة وكل من تأثر بها وكل من تغير قلبه بسبب القناة وكل من اكتسب بدعة او اكتسب عقيدة فاسدة بسبب هذه القنوات. ولذلك فان الوصية لكل من ملك شيئا من هذه

103
00:35:57.700 --> 00:36:14.450
ان يستعد للقاء الله جل وعلا. نعم. وان يستشعر مراقبة الله له. وان يخاف من ربه ان يرجوه جل وعلا. نعم اسمح لي ناخذ اتصال من العراق معنا ابو محمد

104
00:36:15.150 --> 00:36:28.700
ابو محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اريد اسأل الشيخ. الشيخ يسمعك تفضل يا ابو محمد. عندي اسئلة اريد اسأل الشيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضل سؤالك الاول

105
00:36:30.150 --> 00:36:48.650
الاول احنا هنا بالعراق يعني اذا واحد يريد يطلع للحج اذا ما عنده واسطة لو يدفع فلوس حتى اه يسهلوا له الامر انه يروح للحج طيب هذا السؤال الاول هل يجوز يعني هو واحد يدفع فلوس حتى يروح للحج

106
00:36:48.850 --> 00:37:05.800
طيب سؤال يعني رشوة على مو بيطلع اسمه واضح سؤالك يا ابو محمد سؤالك الثاني السؤال الثاني عندي اني ناظر نذر لوجه الله يقولون اهل البيت ما يجوز ياكلون من البيت

107
00:37:07.400 --> 00:37:30.650
هذا السؤال الثاني. طيب. السؤال الثالث ها السؤال الثالث انا جاي ارض زراعية افعى اقتلها واخليها تموت واروح احرسها حتى انطلاقة آآ يعني اذيتهم طيب سؤالك الرابع عندك سؤال اخر بارك الله فيك. حياك الله ابو محمد شيخ

108
00:37:30.900 --> 00:37:53.550
اي كان بقي سؤال عن من آآ فاتته صلاة الفجر لنوم او نسيان فلم يتذكرها الا في وقت صلاة الجمعة. نعم. بعد ان اقام المؤذن. نعم. الجواب انه يصلي مع الامام صلاة الجمعة. فاذا فرغ منها صلى صلاة الفجر

109
00:37:53.550 --> 00:38:10.150
ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وقال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا فحينئذ يقدم الصلاة الحاضرة ثم يصلي الصلاة الفائتة

110
00:38:10.200 --> 00:38:26.200
ويسقط عنه الترتيب هنا من اجل عذر ادراك الجماعة الله عليك يا ابو محمد يقول يريد ان يحج ولكن لا يستطيع ان يعني الا ان يقدم ما له لاحد. ان كان دفع هذه الاموال من اجل تكاليف الحج او هي رسوم

111
00:38:26.200 --> 00:38:46.200
للدولة تجعلها الدولة فحينئذ لا حرج عليه في دفعها. واما اذا كانت رشوة فانه يجب عليه اخبار الجهاد ذات العلاقة في خبرهم ان فلانا الفلاني يعمل هذا العمل ويتعاون معهم في القبض عليه واراحة المسلمين

112
00:38:46.200 --> 00:39:08.450
من شره ولا يجوز دفع الرشوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. نعم. اسأل الله ان يسأله يقول حكم الاكل من النذر اذا نذر الانسان نذرا بان يذبح ذبيحة فحينئذ ان نوى الا يطعمها نفسه ولا اهل بيته

113
00:39:08.450 --> 00:39:24.850
ام يجوز لهم ان يأكلوا منها؟ وان نوى انهم يأكلون جاز لهم الاكل. وان لم يكن في نيته شيء عمل في الناس فما تعارفوا عليه من الاكل من النذر او عدمه عمل به

114
00:39:25.450 --> 00:39:48.650
يسأل يقول عن الافعى اذا وجدها في بيته او في ارضه هل يحرقها او يقتلها الاصل انه يقتلها بعد ان ينذرها. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعذيب بالنار فقال لا يعذب بالنار الا رب النار. فلا يجوز له حرقها. نعم

115
00:39:49.000 --> 00:40:00.550
احسن الله اليك بدر المجدي من منتدى الجواب الكافي يقول ان شاء الله ابلغ من العمر واحد وثلاثين سنة اه انوي القيام برؤية شرعية لاحدى الاخوات من اجل خطبتها وعندما فتحت والدي في الموضوع وقابل ذلك بالرفض

116
00:40:00.600 --> 00:40:21.200
بحجة انها اكبر مني سنا رغم ان امرأة صالحة والفارق ليس كبير. فهل اطيع والدي امضي في امري طاعة الوالد مما جاءت الشريعة به ورغبت فيه وحثت عليه. قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. ولذلك

117
00:40:21.200 --> 00:40:38.800
ذلك فالذي يشير به عليك ان تطيع الوالد. وان تبحث عن غير هذه المرأة الا ان تتمكن من اقناع والدك بحيث يرظى بمثل هذا. نعم. يقول مع العلم ان هذي هي المرة الثانية التي يرفظ فيها والدي امر تزويجي مع من اريد

118
00:40:39.350 --> 00:41:00.750
كما تقدم خاطبه بلين وسهولة وحاول اقناعه وان لم يقنع بهذه فلعله يقنع بغيرها. وآآ ان كنت لا تستطيع اقناعه فبامكانك ان توسط بينك وبينك من يتمكن من اقناعه اسأل الله ان يجمعنا اتصال من الاخ ابي عمر

119
00:41:01.850 --> 00:41:14.350
ابو عمر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ يسمعك الشيخ تفضل الله يحييك ابو عمر سلام عليك يا شيخ وعليكم السلام نحبك في الله يا شيخ الله يحبك

120
00:41:14.550 --> 00:41:38.250
الشيخ سعد انا عندي بنت اخويا بنت اختي آآ من ابويا معاكم آآ ارظعتها امي حولين لكن زوجها يجوز ان يسلم على امي ام لا عندك سؤال اخر سلامتك يا شيخ الله يحفظك. الجواب ان والدتك

121
00:41:38.700 --> 00:42:02.000
ام زوجة هذا الرجل من الرضاعة وبالتالي فانها من امهات الزوجات فزوجها محرم لامك. فيجوز لامك ان تكشف ان تكشف له. قال تعالى وامها في المحرمات وامهات نسائكم طبعا ليك الاخ مسعود ايضا

122
00:42:02.050 --> 00:42:22.250
مسعود ذهب طيب عندنا ابو بكر يقول هل رجل اقسم بالله ان لا يتزوج وبعدها تزوج؟ ما هي الكفارة الكفارة ان يطعم عشرة مساكين. لقوله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما

123
00:42:22.250 --> 00:42:45.000
تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. هذا هو الواجب عليك تطعم عشرة مساكين. كل مسكين نصف ساعة نصف صاع قريب الكيلو والنصف من الرز ونحوه من اسئلة ايضا المنتدى نبراس المجد يقول هل صحيح ان ماء زمزم هو الماء الوحيد الذي يشرب والانسان واقف

124
00:42:45.100 --> 00:43:05.250
وهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب قائما فاستطاع ان يستقي فليستقى ولذلك رأى اهل العلم ان الشرب

125
00:43:05.300 --> 00:43:27.250
واقفا غير مرغب فيه شرعا. وجاء في الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة واقفا فاختلفت مناهج اهل العلم في هذا. فقال بعضهم الفعل يدل على الجواز والنهي يدل على الكراهة. فيجوز للانسان

126
00:43:27.250 --> 00:43:47.250
ان يشرب واقفا مع الكراهة. وانا اميل الى هذا. وبعض اهل العلم قال في ماء زمزم كانت الارض قد اتسخت وفيها طين فلم يجلس خصوصا مع كثرة الناس في خصص في مثل هذا الموطن. وقال اخرون مثلما

127
00:43:47.250 --> 00:44:08.100
ترى السائل ان ماء زمزم له خصوصيته. والاظهر هو القول الاول وهو ان الفعل يدل على الجواز والنهي يدل على الكراهة. فالشرب قائما مكروه جائز شرعا مع كراهته. نعم تهلا ليك اتصال ابو عبد الله

128
00:44:08.600 --> 00:44:29.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل بتسأل ما حكم برضه الطبل في الزواج؟ قياسا على الدفء طيب الاصل في المعازف المنع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم سيكون من امتي اقوام يستحلون الحر

129
00:44:29.000 --> 00:44:58.450
حرير والخمر والمعازف. والطبل نوع من انواع المعازف. استثني في هذا الدف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فرق ما بين النكاح والسفاح ظرب بالدف. فيكون خاصا بالدف ثمان العادة في الزمن النبوي خصصت هذا بالنساء فيكون الامر مختصا بالنساء

130
00:44:58.450 --> 00:45:19.200
نعم احسن الله اليك من اسئلة المنتدى ابو عبد البر يقول يوجد جامع كبير جدا وهذا الجامع فيه للاسف آآ قبر ومن ابناء البلدة يصلون فيه وكان رجل قد مر بجانبه وحانت الصلاة فاضطر الى ان يصلي به ولكن كما ذكرت المسجد كبير جدا والشخص صلى بعيدا عن القبر في الجهة الاخرى الا ان القبر داخل المسجد

131
00:45:19.200 --> 00:45:34.850
يعيد الشخص صلاته؟ وهل يجوز الصلاة اذا كنت قد ابتعدت عن المكان عن مكان قبر؟ القبور التي بنيت على القبور التي فيها مساجد على نوعين. النوع الاول قبر بني على مسجدك

132
00:45:35.150 --> 00:45:55.150
مسجد بني على قبر. النوع الاول مسجد بني على قبر بان يكون هناك قبر ثم بني عليه مسجد. نعم. فهذا لا لا يجوز للانسان ان يصلي فيه لان هذا البناء ليس مسجدا في الاصطلاح الشرعي. لان النبي صلى الله عليه

133
00:45:55.150 --> 00:46:15.150
نهى عن البناء على المساجد. وقال لعنة الله على اليهود والنصرى. بل البناء على القبور. قال الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما صنعوا ونهى عن الصلاة الى

134
00:46:15.150 --> 00:46:35.150
قبور فالبناء الذي يكون على قبر ليس مسجدا في الاصطلاح الشرعي. وبالتالي لا يجوز للانسان ان يصلي لي فيه وصلاته فيه صلاة باطلة. النوع الثاني ان يكون هناك مسجد قائم ثم يقام بقبر

135
00:46:35.150 --> 00:46:55.150
انسان في وسط هذا المسجد. فحينئذ هذا القبر قد اعتدى على المسجد. فيجب اخراجه من المسجد والصلاة في هذا المسجد صحيحة مجزئة. اه اذا لم يصلي على ذات القبر. وبالتالي فهو يفصل حاله على

136
00:46:55.150 --> 00:47:15.200
حسب التقسيم السابق وينجهل الحال فالاصل صحة الصلاة ولا ننقضها بامر مشكوك فيه. نعم عليك مسعود من الجزائر مرحبا بك مسعود  مسعود السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي

137
00:47:16.450 --> 00:47:38.800
نقصر التلفون احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه يا اخ مسعود. ومن فضلك قصر التلفزيون على عشان نسمعك زين سمعت كلام الشيخ؟ يا شيخ ميراث قضية ميراث ايوة

138
00:47:38.900 --> 00:47:58.100
لكن قد لا تذكر لنا جميع الورثة وبالتالي يكون الجواب قضية بسيطة يعني ما فيها يعني اخت زوجتي توفات مدة شهر نعم نعم تفضل يا مسعود لك اخت ماتت من شهر

139
00:47:58.250 --> 00:48:17.950
ليس اختي اخت زوجتي اخت زوجتي. اخت زوجتك ماتت من شهر. ايوا. نعم. وهي في اه في مدى حياتها اوصت اي شيء اوصي من والدي ووضع توفى لراسي يحصل عليه اولادي يعني عند اولاد ثلاثة بكرة

140
00:48:19.200 --> 00:48:37.650
لانك انها خلاف بينها وبين زوجها وهاجمها منذ ست سنين يعني ومهاجرة من ناحية الفراش ومن الناحية المعيشة ومن ناحية اه كان متزوج مرأة اخرى يعني واضح السؤال يا اخ مسعود

141
00:48:37.950 --> 00:49:01.550
ايوة وهي وصلت قالت اذا حصلت على ميراث من والدي كميراثي يوصل الى الى ابناء يعني ما يحصل عليه هو شي طيب سؤال اخر يا مسعود. مسعود نعم السؤال اسمع الجواب وصفت اختها قبل ما تموت قتلها اوصيت يعني اسمع يعني

142
00:49:01.700 --> 00:49:21.950
يا مسعود تفضل اسمع الجواب جواب سؤالك واضح واسمعه الان من التلفزيون واغلق السماعة الجواب عن سؤالك انه لا يجوز للانسان ان يحرم بعض الورثة من الميراث وهذا حرام ومعصية

143
00:49:21.950 --> 00:49:51.950
وكبيرة من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث. فحينئذ هذه المرأة ساحجب زوجي من الميراث هذا حرام ومخالف للشرع. قال تعالى للرجال طيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر

144
00:49:51.950 --> 00:50:11.950
طيبا مفروضة يعني واجبة. وقال جل وعلا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان انا لهن ولد فلكم الربع مما تركتم من بعد وصية يوصين بها او دين. وحينئذ فمثل هذه الوصفة

145
00:50:11.950 --> 00:50:31.950
وصية وصية باطلة. واذا اوصى الانسان لبعض ورثته بمال فان الوصية باطلة. وبالتالي فلا قيمة لهذه الوصية ولا يجوز تنفيذها ولا يجوز لكم ان تعملوا بها. وان حصل نزاع فمرجعكم الى القضاء. نعم

146
00:50:32.550 --> 00:50:50.850
الله عليك ناخذك من ام محمد محمد الو تفضلي اختي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بخير يا شيخ؟ الشيخ يسمعك اي نعم عندي سؤال تفضلي تفضل يا محمد

147
00:50:52.850 --> 00:51:07.950
تفضلي انا املك مال قدره خمسة الاف قد يزيد او ينقص ويمضي عليه الحول وما ازكيه طيب. فيه زكاة يا شيخ؟ طيب سؤال اخر؟ لا داخل ولا شي. سؤال اخر

148
00:51:08.600 --> 00:51:26.500
تفضل يا شيخ. الجواب عن هذا ان الزكاة واجبة في المال اذا بلغ النصاب والزكاة ركن من اركان الاسلام. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. لكن لا يجب عليك في هذا المال زكاة الله

149
00:51:26.500 --> 00:51:49.200
اذا بلغ النصاب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الرقة مائة وتسعين فليس فيها زكاة حتى تبلغ مئتي درهم ومئتي ومئتا درهم مقدارها اربعمائة وخمسة وثمانين جراما من الفضة. فاتصلي على الصاغ

150
00:51:49.200 --> 00:52:12.500
راه في يوم تمام الحول واسألي ما ثمن جرام الفضة؟ ثم اضربيه في اربعمائة وخمسة وثمانين. فان بلغ المجموع ما تملكينه من المال فحينئذ يجب عليك ان تزكي المال فيه. وان لم يبلغ فانه لا زكاة عليك فيه. اذا تم المال

151
00:52:12.500 --> 00:52:32.500
وبلغ النصاب لمدة الحول كاملا وجب عليك ان تزكي المال وطريقة معرفة هذا بالاتصال على الصاغة اسأليهم كم مقدار او كم قيمة الجرام من الفضة ثم اظربيه في اربع مئة وخمسة وثمانين فنان

152
00:52:32.500 --> 00:52:52.500
ناتج اذا بلغ ما لديك من المال وكان قد استمر على ذلك سنة كاملة وجب عليك ان تزكي هذا المال باخراج اثنين ونصف في المئة منه. نعم. بهذا الجواب نصل الى نهاية هذه الحلقة اتوجه بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور

153
00:52:52.500 --> 00:53:07.450
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المملكة العربية السعودية شكرا لكم الشيخ الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان ينفع بكم وان يوفقكم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم

154
00:53:07.450 --> 00:53:27.450
وجميع المستمعين والمشاهدين ممن حصل على الاجر والثواب لان هذا من انواع طلب العلم. وقد قال النبي صلى الله وعليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. كما انني ادعو الله جل وعلا بالتوفيق للقائمين

155
00:53:27.450 --> 00:53:47.450
على هذه القناة وعلى جميع العاملين فيها وعلى اه كما اسأله جل وعلا التوفيق اه مخرج هذا للبرنامج ولجميع الفنيين العاملين فيه. وللاخ مترجم الاشارة ولك اخي العزيز الشيخ سالم. كما اسأل الله جل

156
00:53:47.450 --> 00:54:07.450
وعلى ان يصلح احوال الامة وان يوفق ولاة امورنا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم اجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة اللهم اجعل لهم المحبة في قلوب خلقك واجعلهم يا حي يا قيوم ممن اه كان سببا لصلاح احوال العباد

157
00:54:07.450 --> 00:54:17.450
بعد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. جزاك الله خير والشكر لكم ايضا موصول الى ان نلتقي بكم ان شاء الله في الحلقة القادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله و

158
00:54:17.450 --> 00:54:50.450
وبركاته وما ارسلنا قبلك الا رجالا اليهم فاسألوني اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون