1
00:00:02.950 --> 00:00:36.550
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله اه وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. واتقوا نياه اولي الالباب

2
00:00:37.750 --> 00:01:11.600
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد فضائية باسمكم جميعا ارحب بضيفي هذه الحلقة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك الله يسلمكم ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم

3
00:01:11.600 --> 00:01:31.400
خيري الدنيا والاخرة وان يستعملنا جميعا في طاعته اسعد بتواصلكم من خلال ارقامي التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية اذكركم بانه بامكانكم التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض اسئلتكم. ويعرض هذه الحلقة بعد نهايتها صوتا وصورة وكتابة

4
00:01:31.600 --> 00:01:47.600
اخذ مجموعة من الاسئلة ابدأ بها الحلقة من منتدى الجواب الكافي شموخ الدعوة تسألكم دكتور سعد تقل اه قبل عدة سنوات ادت عمتي فريضة الحج فريضة الحج لكنها نسيت هل قصرت ام لا؟ فهي لا تتذكر لانها كانت حامل ومتعبة رمت جمرة العقبة ومن ثم طاف

5
00:01:47.600 --> 00:02:01.300
فالطواف الافاضة لكنها نسيت ولا تتذكر. في هذه الحالة ما الذي على الانسان اذا كان مترددا بين التأكيد والنسيان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

6
00:02:01.550 --> 00:02:17.800
الشكوك التي ترد على الانسان بعد الفراغ من العبادة لا يلتفت اليها فعندما يشك عندما يصلي الانسان يفرغ من الصلاة فيشك هل سجد في الركعة الاولى او لم يسجد فيها؟ لا يلتفت لهذا الشك

7
00:02:17.900 --> 00:02:34.800
لان الاصل انه ادى هذه العبادة على تمامها وكمالها ولو كان ناسيا لهذا الفعل لتذكر ذلك في حينه او لجزم بتركه فيما بعد. ومن ثم فليس عليها شيء والاصل تمام عمرتها. نعم

8
00:02:35.250 --> 00:02:48.450
اه سؤال الاخت نفسها شموخ الدعوة للاخر تقول لان عمن لها قدر الله عليه فصدم شخصا وتوفي هذا الشخص وعليه دية وهو ينوي اداءها بعد اداء فريضة الحج فهل يجوز له الحج وان حج؟ هل حجه صحيح

9
00:02:48.850 --> 00:03:05.200
بالنسبة لاداء الديون التي تجب على الانسان هذا من الامور الواجبة والمتعينة ويجب على المرء ان يبادر اليها خصوصا اذا كان عنده قدرة لذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم

10
00:03:05.400 --> 00:03:25.150
ومن هنا لا يجوز للانسان ان يتأخر في سداد الحقوق الواجبة عليه اما عن تأثير ذلك على الحج فان كان الحج يعطل الانسان عن اداء هذا الواجب كان يكون الحج محتاجا فيه الى تكاليف مالية تعجزه عن سداد هذه الحقوق نقول سدد

11
00:03:25.150 --> 00:03:44.000
هذه الحقوق وتسديدها مقدم على الحج ولا يتعين الحج عليك حينئذ وتعد من غير المستطيعين اما اذا كان الانسان آآ قادرا على الوفاء بالامرين. نعم. تكاليف الحج وسداد الواجبات التي تتعلق

12
00:03:44.000 --> 00:04:02.600
وبذمته ومنها هذه الدية فلا حرج عليه في ان ان يحج البيت الاخت لمار من منتدى الجواب الكافي تقول انا من سكان مكة اعمل معلمة في قرية في الجنوب تبعد عن مكة ثلاث مئة وثمانين كيلو. اذهب للعمل في القرية من السبت الى الاربعاء ونهاية دوام الاربعاء ارجعوا الى مكة

13
00:04:02.800 --> 00:04:18.100
وابقى فيها الخميس والجمعة والسبت والسبت ارجع لدوامي في القرية واهلي وزوجي في مكة وفي الاجازة اسلم آآ شقتي في القرية واثناء الاجازة ونهاية الدوام والحج وسوف اعود الى مكة مقر سكني. سؤالها

14
00:04:18.150 --> 00:04:36.450
من اين احرم بالحج؟ واذا كان يلملم هل لي ان اعود في اليوم الثامن من مكة الى يلملم؟ واحرم او ماذا افعل الواجب عليها ان تحرم من الميقات اذا مرت به لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن المواقيت هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

15
00:04:36.450 --> 00:04:56.200
ان ممن اراد الحج والعمرة وهي عندما مرت بهذا الوادي وادي يلملم كانت تنوي الحج والعمرة فلزمها الاحرام منه واذا كان الانسان يقول ساتجاوز الميقات ثم اعود مرة اخرى بالاتيان بالاحرام في اليوم الثامن فلا حرج عليه في

16
00:04:56.200 --> 00:05:13.400
لذلك. نعم اه سمو العالمة كما ذكرت اظن هكذا تقول انا امرأة اسكن في السعودية وارسل قيمة الاضحية الى والدتي التي ليست في السعودية رحي عن والدي رحمه الله احيانا تنقص قيمة الاضحية فتزيد عليها والدتي من نقودها

17
00:05:13.500 --> 00:05:29.150
هل يجوز ذلك لا حرج في ذلك وانت ما ان شاء الله مأجوران في ذلك وقد اشتركتما في هذا العمل الصالح احدى الاخوات تقول ما حكم وظع او فتح مسجل؟ يكبر للتذكير في المدرسة هذه الايام

18
00:05:29.200 --> 00:05:47.500
لا يكون الصوت متواصل انما فترات للتذكير لا اعلم لهذا العمل اصلا في السنة وآآ التكبير الذي يكون في المسجلات ليس من القرب لذاته لانه لا توجد فيه نية فليس من التكبير الوارد

19
00:05:47.550 --> 00:06:05.500
اه في الحديث وليس من امتثال ما ورد في النصوص الشرعية وانما الذي جاءت النصوص بالترغيب فيها التكبير الذي يكون بنية فلابد ان تقترن الفاظ التكبير اه النية نية التقرب لله عز وجل

20
00:06:05.850 --> 00:06:22.550
لعل ايضا نستفيد في مسألة التكبير دكتور سعد بالنسبة لاوقات التكبير الان التكبير المقيد اه والتكبير في هذه الايام ثم ايضا المقيد التكبير في هذه الايام تكبير مطلق والمراد بكونه مطلقا انه لا يقيد بادبار الصلوات

21
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
فيكبر الانسان في ذهابه في ايابه في مقر عمله في بيته في آآ السوق في الاماكن العامة هذا معنى المطلق. نعم. ويبتدأ التكبير المطلق من ثبوت الشهر او غروب شمس اخر يوم من شهر ذي القعدة. وينتهي التكبير المطلق

22
00:06:42.600 --> 00:07:02.100
بغروب الشمس من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة واما التكبير المقيد فانه يكون بعد الصلوات في ادبار الصلوات اذا سلم الامام شرع للناس ان يكبروا وهذا يبتدأ من فجر يوم عرفة وينتهي بصلاة العصر

23
00:07:02.100 --> 00:07:17.700
من اخر ايام التشريق اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة نعم هنا احد الاخوات تسأل تقول ما حكم ملابس الاحرام التي فيها شيء من التطريز المزخرف اللامع في اطراف الاكمام او في اي جزء من هذه الملابس خصوصا اذا كان

24
00:07:17.700 --> 00:07:42.700
لا يظهر للرجال آآ يحسن بالمرأة ان تبتذل في ثياب الاحرام والا تلبس الملابس المتجملة فهي قدمت طاعة لله عز وجل لا لتفخر بنفسها ولا لتظهر نفسها بمظاهر الزينة ومن هنا فان المرأة المحرمة تجتنب مثل هذا النوع من انواع اللباس

25
00:07:43.250 --> 00:07:56.200
بعض الاخوات يشكل عليهم دكتور سعد بالنسبة للصيام صيام يوم عرفة يكون عليها قضاء في رمضان لم تصمه حتى الان فاذا حل بها عرفة ارادت الاجر في صيام عرفة فهل تجمع بين صيام القضاء وصيام عرفة او تقدم

26
00:07:56.250 --> 00:08:12.000
قيام عرفة ثم تقضي بعده اكمل الاوجه ان تصوم قبل يوم عرفة ايام القضاء بيننا وبين يوم عرفة ايام متعددة. ومن ثم تصوم ايام القضاء ثم تصوم يوم عرفة في محله. فهذا اكمل الاوجه

27
00:08:12.100 --> 00:08:30.450
الوجه الثاني ان تصوم يوم عرفة على انه يوم عرفة. ترجو به اجر صيام السنتين. ثم بعد ايام تشريك تصوم تصوم ايام القضاء. هذا الوجه الثاني وهو اقل من آآ الاول

28
00:08:30.500 --> 00:08:43.250
اذا لم تتمكن من ذلك وارادت ان تصوم ايام القضاء في يوم عرفة فلا حرج عليها. ويحتسب انه من صيام ايام القضاء. لكن هل يحوز به الانسان اجر التطوع الوارد

29
00:08:43.300 --> 00:08:57.100
في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر به السنتين هذا موطن خلاف بين العلماء من الزمان الاول

30
00:08:57.150 --> 00:09:10.900
ونقول بان امر الثواب الى الله عز وجل وليس في هذا دلالة قاطعة فاتوقف فيه طيب ابدأ الحلقة بمجموعة ايضا من الاتصالات الخارجية ابدأها من الجزائر الاخت ام عبدالرحمن. السلام عليكم

31
00:09:11.550 --> 00:09:25.500
السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله آآ اولا نرجو من الشيخ ان يدعو لنا الله ان يصبرنا على استقبال اخي العزيز الذي توفي اثر حادث مرور اليم وهو في ربيع العمر. رحمه الله

32
00:09:26.000 --> 00:09:42.800
اه واسألي اسئلتي حول هذا الموضوع. طيب. كان للمرحوم ثروة لا بأس بها. فلمن تعود بعد وفاته؟ علما ان له والدان هو واخواته متزوج نعم لا لا تزوج ثم طلق

33
00:09:43.150 --> 00:10:02.250
نعم ليس له ابناء لا لا طيب اه بالنسبة للسؤال الثاني. نعم. ابي يريد ان يشتري قطعة ارض لينجزها مقبرة للمؤمنين والمؤمنات وايضا يريد ان يبني مسجدا وهذا بنية صدقة جارية على المرحوم. وطبعا بمال المرحوم. نعم

34
00:10:03.350 --> 00:10:20.400
واخي الكبير كان قد افترض مبلغا من المال من المرحوم وحائر لمن يرجع هذا المال اما بالنسبة للسؤال الاخير ترك المرحوم الشطاط فيديو يعز علينا اتلافها وخاصة امي هي ترتاح لرؤيتها فما حكم الشريعة في ذلك

35
00:10:20.400 --> 00:10:35.800
اه اشرطة فيديو له صور له يعني. هم له نعم له. طيب آآ ارجو من كل المؤمنين والمؤمنات ان يدعوا لاخي بالرحمة والغفران. الله يغفر لك. والحمد لله كان مصليا مبكيا وتقيا. والوالدان راضيان عليه

36
00:10:35.800 --> 00:10:47.800
وكانت امنيته ان يستشهد في سبيل الله. رحمه الله. وبارك الله فيكم على هذا البرنامج وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم. السلام ورحمة الله اخوي ابراهيم من الاردن السلام عليكم

37
00:10:48.000 --> 00:11:00.050
عليكم السلام تفضل اخوي ابراهيم اهلا بك حياك الله حياك الله كيف حال الضيف الكريم شيخ سعد؟ الله يحييك ويوفقك اسأل الله ان يجعل عملكما خالصا لوجهه الكريم امين امين جزاك الله خير

38
00:11:00.150 --> 00:11:17.850
كان اهم مرة الثانية اكلم الشيخ سعد طيب تفضل الله يحييك ان اؤخره الى اخر يوم من ايامنا السؤال ما هو في اخر طواف طواف الافاضة. طيب. هل يؤخر الى اخر يوم حتى تخف الازمة

39
00:11:18.150 --> 00:11:35.700
طيب شيخ محمد تذكرت انا تكلمت معك بالامس بخصوص بخصوص الحج والله انا ابغاها لوجه الله. ابراهيم. انا امس قلته في الحلقة. هي انا يعني اقول في البرنامج ينام لي على دعوة خيري

40
00:11:35.700 --> 00:11:50.850
ان شاء الله اللي بيقدر من اهل الخير المتابعين الان له قدرة ان يساعد الاخوة الذين يتصلون لان اللي يتصلون من برا السعودية ليست المسألة لا مالية ولا مسألة مساعدة في ايجاد حملة الاشكالية في قضية الدخول الى السعودية من ناحية

41
00:11:50.850 --> 00:12:06.950
اعتقد ان عندكم في الدول الخارجية يكون هناك التصريح من الوزارة المعنية توزع عليكم الارقام اه الا ان تدخلت السفارات وكان لها دوران شاء الله. انا ادعو اللي يقدر من المحسنين يسمعوني كما تدخل بعضهم في حلقات ماظية واستطاعوا ان يحججوا البعض

42
00:12:06.950 --> 00:12:18.250
اسأل الله تعالى ان يوفقك ابراهيم ويسمعني احد الان ان شاء الله تعالى. ان جاني شي ابشر اما امداك السنة هذي ان شاء الله السنة الجاية شكرا حبيبي ابراهيم. الاخت سارة السلام عليكم

43
00:12:20.750 --> 00:12:39.350
اه اعتمرت الطواف ما كنت على وضوء  يعني طفتي بغير وضوء. ايه. طيب شكرا لك. اخوي علي السلام عليكم ابو علي. السلام عليكم. عليكم السلام كيف الحال؟ هلا حياك الله

44
00:12:39.550 --> 00:12:59.200
كيف يا شيخ كيف حالك؟ بخير الله يحييك. عندي سؤال يا اخي رحت انا واختي للعمرة برمضان. نعم وما غطت يعني البرقع هذا البرقع يعني بس عيونها اثنين واضح انك لابسة البرجر لابسة برقع ونقاب هي. لا البرقع عيونها يعني طالعة

45
00:13:00.100 --> 00:13:13.100
ونبي نسأل يعني هل عليها شي طيب في سؤال اخر علي؟ شكرا. شكرا لك فجر الاخت فجر من السعودية السلام عليكم قل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفظلي

46
00:13:13.200 --> 00:13:28.600
اولا نشكركم على برنامجكم ناجح؟ الله يبارك فيك. وحابة اه عندي سؤال وطلب طيب السؤال اه السؤال لي قدمت الشيخ سعد انا دائما العن الجمادات يجوز ذلك السؤال الثاني انا عندي طلب اتمنى يكون

47
00:13:28.750 --> 00:13:43.700
مسؤولين يسمعوني الان في قناة المدد العلمية يكون هناك تغطية كاملة لايام الحج عن طريق قناة القرآن السعودية طيب هذا لا نملكه طبعا لكن جزاك الله خير على حرصك لكن لا تملك المجد

48
00:13:43.900 --> 00:13:56.500
يعني الا الذي اه هي معنية به وهي قناة المجد. القناة القرآن تبع التلفزيون السعودي. شكرا لك شكرا لك شكرا لجميع الاخوة الاخت ام عبدالرحمن اه سألتكم اه اول شيء نسأل الله تعالى ان يرحم

49
00:13:56.750 --> 00:14:13.450
اخاها سألت بالنسبة للثروة اللي عنده الان في توزيعها هو تزوج مطلق كيفية التوزيع فان كانت الزوجة لا زالت في العدة وطلاقها رجعيا. نعم. ورثت الزوجة آآ الربع نعم لعدم وجود ابناء للميت

50
00:14:13.500 --> 00:14:29.700
اذا لم يكن له اذا كانت الزوجة قد انتهت من العدة فان الاب يأخذ خمسة اسداس والام تأخذ سدس تأخذ سدسا. نعم ولا يأخذوا اخوانه ولا اخواته. الاخوة والاخوات لا يرثون شيء

51
00:14:30.000 --> 00:14:43.850
طيب هي سألت بالنسبة لان والده اشترى ارضا لتكون مقبرة ومسجدا ليبنيه صدقة المرحوم. ترى هذا التوجه سليما؟ من الاعمال الصالحة هو من الصدقة الجارية الرياح. طيب جميعا الميت والوالد

52
00:14:44.000 --> 00:15:04.600
تقول انه كان احد اخوانه اقترض منه لمن يرجع هذا المال يرجعه الى الورثة الذين يرثونه الاب والام وان كان هناك زوجة لا زالت في ذمة هذا المتوفى رحمه الله ترك اشرطة فيديو فيها صور له ولقطات الوالد ووالدته محتفظة بها تذكره به

53
00:15:04.750 --> 00:15:18.950
هل ترى ابقاءها لا توقف في هذا طيب سألكم اه ابراهيم بالنسبة لتأخير الافاضة الى اخر ايام الحج. يجوز للانسان ان يؤخر طواف الافاضة فلا يؤديه الا في اخر ايام التشريق

54
00:15:18.950 --> 00:15:43.100
بل الصواب انه يجوز تأخيره عن ايام التشريق فان النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر ايام التشريق على حابستنا هي لصفية لما دخل عليها وظن انها لم تطف بعد. فقالوا انها قد افاضت. فلم ينكر عليها ما ظنه من كونها قد اخر الطواف الافاضة. فدل هذا على جواز ان يؤخر

55
00:15:43.100 --> 00:15:54.100
طواف الافاضة. نعم الاشكالية ايضا دكتور سعد في طواف الافاضة لعلي اضرب لك صورة يذكرها بعض الاخوة هنا في المنتدى تجري امامي في الحج رأيته كم مرة الذين عليهم الحج التمتع

56
00:15:54.700 --> 00:16:11.000
آآ في ايام التشريق حتى يتنافوا الزحام في اخر يوم يتعجلون فيه يبقى عليهم يبقى عليهم طواف. وسعي فيقدمون السعي في ثاني ايامه في اول يوم من ثاني يوم التشريق نقول اول يوم اول يوم التشريق يكون الحرم اخف فيؤدون السعي لوحده

57
00:16:11.300 --> 00:16:31.350
ليجعلوا طواف الافاضة يجعلوه في الاخير فيغني ايضا عن الوداع هل فعله سليم جمهور اهل العلم على ان السعي يشترط ان يكون معه طواف وان السعي لا يكون وحده لان النبي صلى الله عليه وسلم انما سعى بعد الطواف وهكذا كان شأن اهل الزمان الاول

58
00:16:31.400 --> 00:16:45.200
ومن هنا فانه لا يصح السعي اذا كان وحده. نعم. اما اذا كان المرء قد سعى اولا ثم طاف فان كان جاهلا او لم شعور او نسي الحكم او نحو ذلك فلا حرج فيه

59
00:16:45.250 --> 00:17:00.300
فانه قد ورد في صحيح البخاري ان رجلا قال يا رسول الله لم اشعر سعيت قبل ان اطوف فقال صلى الله عليه وسلم طف ولا حرج. فهذا فيمن آآ قدم السعي على الطواف لكنه قرن بينهم

60
00:17:00.300 --> 00:17:15.700
اما ان يؤتى بسعي وحده بدون ان يكون معه طواف فهذا ليس من الامور المشروعة. ومن فعل ذلك فعليه ان يعيد السعي مرة اخرى. نعم اخذ اتصال من الاردن احمد السلام عليكم

61
00:17:15.900 --> 00:17:33.350
السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله كيف حالك يا شيخ؟ اهلا بك حياك الله تفضل بحث مع الشيخ سعد ان شاء الله. اسمعك تفضل اه انا ناوي اضحي لكني سهوا اه حلقت اللحية وقصيت الاظافر. شو اعمل؟ طيب

62
00:17:35.050 --> 00:17:52.700
نسمع الاجابة شكرا لك. معنا احد الاخت هالة من السعودية السلام عليكم تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام اسمعك تفضلي. الله يعافيك اه حنا ابونا متوفي ونضحي من الراتب التقاعدي

63
00:17:52.750 --> 00:18:05.900
كله راضيين بس انا سمعت الامثلة الشيخ عبد العزيز الفوزاني يقول انه ما يجوز التشارك في في الاضحية طيب. ما ادري كيف يعني اه  هو انا حلو ودني كنا نضحي

64
00:18:06.450 --> 00:18:29.300
طيب طيب نفصل في هذا الموضوع الاخت ام يزن من الكويت السلام عليكم السلام عليكم الاخت ام يزن السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله. لو سمحت يا شيخ ابسألك عن حكم اه صيام عشر ذي الحجة وعرفة مع ان علي قضاء

65
00:18:29.650 --> 00:18:45.800
طيب. هل يجوز اجمع بنيتين نعيدها ان شاء الله تسمعين قلناها في اول الحلقة لكن نعيدها ان شاء الله شكرا لك. شكرا لك  الأخت ام احمد الاخت ام احمد السلام عليكم

66
00:18:45.850 --> 00:19:01.700
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. هل لو سمحت من استاذ الشيخ؟ يسمعك. اه يا شيخ الله يعافيك اه حنا الحين اخر النفساء اخر يوم النفساء. هم. في تنفعس اه فلم اطهر يا يا شيخ فهل يعني اتوضأ واصلي ولا

67
00:19:02.300 --> 00:19:18.850
واضح واضح الله يبارك فيك شكرا لك الاخوي بشير من الجزائر السلام عليكم بشير اي نعم السلام عليكم. اسمعك سلام ورحمة الله. حياك الله. يا هلا والله آآ احبكم على كل حال

68
00:19:19.000 --> 00:19:38.350
بسم الله ان شاء الله تفضل. اريد ان اتكلم مع الشيخ. يسمعك يسمعك تفضل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اريد الذي عنده آآ اضحية يا شيخ لا يأخذ من لحيتي ولا من رأسي ولا من من اي شيء

69
00:19:38.450 --> 00:19:58.400
اريد منكم يا شيخ هل يجوز ان يأخذ منا مثلا عنده اطفال ولكن مم الاشياء التي تخرج من الاطفال لا ادري ما سموها لان انا لا احسن اللغة في اللغة العربية على كل حال جيدا. واضح السؤال. ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا لك

70
00:19:58.400 --> 00:20:13.250
شكرا لك. ياخذ من عياله. اي نعم كاني توقعته. عبد الحكيم السلام عليكم سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عبد الحكيم. الله يسعد ايامك. الله يجزاكم خير. امين. شيخ عندي سؤالين بس. تفضل

71
00:20:13.350 --> 00:20:33.900
الله يزيد فضلك ما حكم لبس القفاز اثناء الاحرام نساء طبعا نعم والسؤال الثاني ما حكم لبس الكمامات برضه للنساء ووضعها بما يشبه النقاب على الوجه طيب بما ان وذلك انه تكشف عينيها فقط بس. طيب

72
00:20:34.050 --> 00:21:00.150
احسن الله اليكم جزاكم الله خير. شكرا لك. الله يحفظك. اخوي ايوب من المغرب السلام عليكم  طيب الاخت ام محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة تفضلي وبركاته تفضلي يا شيخ سعد اسعدك الله في الدنيا والاخرة السؤال الاول يؤذن في الامارات قبل السعودية فهل علي اثم في تأخير صلاة المغرب

73
00:21:00.150 --> 00:21:16.450
حتى انتهاء البرنامج من اجل التزاوج بالعلم. علما بان وقت العشاء لم يكن قد حان واظح لك السؤال الثاني تعرض بعض المحلات التجارية المجاورة للحرم الملابس النسائية الفاتنة للمرأة على واجهة المحل

74
00:21:16.500 --> 00:21:29.050
كنوع من الدعاية ويؤذون هذا المنظر الذي لم يكن متواجدا منذ سنوات. فهل علي اثم في الشراء من هذه المحلات اذا عد ما تفعله من المخالفات علما ان الاثم يضاعف في الحرم

75
00:21:30.600 --> 00:21:52.100
طيب شكرا الاخت باقي معنا حادث شكرا شكرا لجميع الاخوة ارجع لاسئلتهم آآ لاسئلتهم آآ سألك بالنسبة لعلي يقول آآ الاخت سارة اعتمرت طافت من غير وضوء جمهور اهل العلم على ان الطواف لا يصح بدون وضوء وان الوضوء شرط في صحة الطواف

76
00:21:52.250 --> 00:22:08.450
ويوجبنا على من طاف بدون وضوء ان يعود فيطوف ولو ابتعد محله نعم. والذي نفتي به جواز وصحة الطواف بدون وضوء. وذلك لانه لم يثبت دليل يدل على اشتراط الوضوء

77
00:22:08.450 --> 00:22:26.900
بالطهارة ولانه لا زال الناس يطوفون بصغارهم وبغير المميزين منهم. نعم. وهؤلاء لا يصح لهم وضوء. ومن ثم فلا حرج بها ان شاء الله طيب سألك بالنسبة لعلي اه ان زوجته واعتمرت وكانت تلبس البقع

78
00:22:27.600 --> 00:22:46.000
لا يجوز للمحرمة ان تلبس النقاب لحديث ابن عمر في الصحيحين لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. نعم ومن هنا فلا يجوز للمرأة لبس البرقع ولا النقاب وكل ما كان مخيطا على مقدار الوجه وتغطي المرأة وجهها عند الرجال

79
00:22:46.000 --> 00:23:05.000
الرجال الاجانب بسادل ليس فيه ما يكون اه مخيطا على قدر العينين او غيرهما من اعضاء الوجه وذلك لما ورد في حديثه عائشة كان الركبان اذا حاذونا قامت احدانا فسدلت جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفنا

80
00:23:05.000 --> 00:23:25.750
ومن هنا اذا فعلت المرأة المحرمة هذا نسيانا او خطأ او جهلا بالحكم فانه لا يجب عليها شيء لان هذا ليس من مما فيه اتلاف. اما اذا فعلته متعمدة عالمة بالحكم فعليها التوبة الى الله عز وجل وعليها فدية اذى تخير في بين

81
00:23:25.750 --> 00:23:47.750
بثلاثة اشياء اما اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة الاخت فجر بالنسبة للعن الجمادات الاصل ان المؤمن لا يلعن ويحفظ لسانه من اللعن فلا يلعن الا ما لعنه الله عز وجل. ومن ذلك الجمادات وقد

82
00:23:47.750 --> 00:24:10.250
بلعنة امرأة جملا كان معها فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتسيبه وقال لا يصاحبنا شيء عليه لعنة ومن هنا فلا يصح للانسان ان يلعن الجمادات احمد من الاردني يسألكم دكتور سعد يقول اه اظحي اه نسيت اه فحلقت لحيتي وقصصت

83
00:24:11.050 --> 00:24:28.250
اولا عليك الاستغفار وهذا لا يؤثر على اضحيتك فابقى على اضحيتك. واما الاخذ من اللحية فهو من الامور الممنوعة شرعا لا في عشر ذي الحجة ولا في غيرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى. نعم

84
00:24:28.600 --> 00:24:44.500
الاخت هيلة اشكل عليها في مسألة الاضحية تقول نستلم راتبا تقاعديا لوالدهم رحمه الله وهم يشتركون في هذا الراتب في دفع قيمة الاضحية. هل يجوز فعلهم؟ هذا الفعل جائز وليس فيه شيء لانهم اهل بيت واحد اشتركوا في اضحية واحدة

85
00:24:44.500 --> 00:25:04.950
ايه ده؟ فلا حرج عليهم في ذلك. نعم. وقد كان الناس في عهد النبوة يضحي الرجل عن نفسه وعن اهل بيته باضحية واحدة اذا يكون الامساك عن من يكون عن دافع المال اذا كان المال مشتركا بينهم امسكوا جميعا. نعم. وان كان دفع المال من احدهم فانه هو الذي يمسك

86
00:25:05.400 --> 00:25:19.150
آآ الاخت ام يزن نعيد السؤال لانه يبدو سؤال مهم للنساء. هي تقول اريد صيام ذي الحجة لكن عليها قضاء هل اذا صامتا تكون بنيتين كما فهمت من كلامها الصواب انه آآ

87
00:25:19.350 --> 00:25:39.350
الصواب في هذه المسألة انه لا يصح الجمع بين هاتين النيتين. نعم. لان صيام القضاء مقصود لنفسه فلا يصح ان يشرك معه صيام اه العشر لانه ايضا مقصود لنفسه. ولا يصح التشريك بين نية فرظية ونية النفل لتنافيهما. ومن هنا اما ان تنوي ان

88
00:25:39.350 --> 00:25:54.750
انه نفل عن العشر آآ للعشر الاواخر للعشر الاوائل من شهر ذي الحجة او انه صيام فرض. ولو اخرت الفرض ما في اشكال لو جاء لو اخرت الفرض بعد الثالث عشر من ذي الحجة فلا حرج عليها في ذلك

89
00:25:55.000 --> 00:26:08.650
اللي اختهم يا احمد سمعتم سؤالتنا قالت في اخر ايام النفاس لم تطهر تقول هل تتوضأ؟ اذا اكملت المرأة النفاس اربعين يوما فانها تغتسل وتصلي وتتوضأ وان فان كان الدم قد

90
00:26:08.650 --> 00:26:24.200
وقف فانها تجتزي بذلك. وان كان الدم لم يتوقف فانها تغتسل وتصلي وتتوضأ لكل وقت صلاة سألك بشير بالنسبة للاضحية يقول لا يأخذ من لحيته ورأسه لكن يجوز ان يأخذ من اطفاله كما فهمت

91
00:26:24.450 --> 00:26:42.650
يجوز للانسان ان يأخذ من اطفاله ولو كان هو المتولي لذلك لو كان هناك شخص فيدفع مالا للاضحية واراد ابناؤه من يقص شعرهم فلا حرج على الاب ان يقص شعر ابناءه. لان النبي صلى الله عليه

92
00:26:42.650 --> 00:26:57.500
وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا. ولم عن الاخذ من شعر غيره او بشرة غيره او ظفر غيره

93
00:26:58.250 --> 00:27:12.600
اه عبدالحكيم يسألكم بالنسبة للبس القفاز للنساء بالاحرام نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يجوز للمرأة المحرمة ان تلبس القفازين كما في الصحيحين من حديث ابن عمر لا

94
00:27:12.600 --> 00:27:34.000
تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين نعم الكمام للنساء الان يلبسن الكمام ويضعنه كاشبه بالنقاب تخرج العينين فقط فيه اه اذا سدلت المرأة وجهها بهذا السادل. نعم. الغطاء فانها فانه يكفي عن آآ الكمامات الموجودة

95
00:27:34.000 --> 00:27:54.950
ادي نفس مؤدة تلك الكمامات وبالتالي تكتفي بسدل المرأة لجلبابها على وجهها عن مثل هذه الكمامات الاخت ام محمد من الامارات سألت بالنسبة لاذان المغرب يؤذن عندهم في الامارات. مما يشكل عليه متابعة البرنامج فتؤخر شيئا منها قليلا من الصلاة لاجل متابعة كما تقول هي حلقة

96
00:27:54.950 --> 00:28:16.200
من حلقات العلم بالنسبة اه صلاة المغرب يبتدئ وقتها بغروب الشمس وينتهي وقتها بغياب الشفق الاحمر وفي هذه البلدان قد يكون غياب الشفق الاحمر قبل اذان المغرب بقرابة الربع ساعة. لكن الاولى بالانسان ان يبادر

97
00:28:16.200 --> 00:28:38.400
خصوصا لصلاة المغرب وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في يومين الصلوات في اول الوقت وفي اخرها الا صلاة المغرب فانه اداها في اليوم الثاني في الوقت الذي اداها فيه في اليوم الاول وصلاة المغرب لا تتطلب عملا كثيرا وهي دقائق محدودة

98
00:28:38.400 --> 00:28:58.400
مبادرة الانسان بهذه الطاعة اولى لانه لا يدري ما يعرظ له. وبالنسبة لهذا البرنامج من المعلوم ان وقته بعد اذان اه مكة وبالتالي تتمكن من اداء الصلاة وبل واداء السنن الرواتب قبل اه سماع هذا البرنامج لا حرج

99
00:28:58.400 --> 00:29:17.250
جعل المرأة ان تصلي صلاة المغرب في اول الوقت وتؤخر السنة الراتبة البعدية التي بعد صلاة المغرب الى اخر الوقت اه ابو سامي في منتدى الجواب الكافي يقول هل المفرد ان يحلق بعد سعي الحج اذا سعى بعد طواف القدوم

100
00:29:17.350 --> 00:29:40.250
لا يجوز للمفرد ان ان يقص شعره بعد طواف القدوم المفرد والقارن اذا قدموا الى مكة طافوا طواف القدوم المستحب وسعوا سعي الحج الواجب ولا يقصرون ويبقون على احرامهم. ولو حدث انه قصر فان قصر بنية التحلل انقلب احرامه ليكون تمتعا

101
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
وان قصر جهلا فاننا نقول له يجب عليك فدية اذى تخير فيها بين ثلاثة اشياء اما اطعام ستة مساكين في مكة لمساكينها واما صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في مكة لمساكين مكة. طيب اخذ الاتصالات

102
00:30:00.250 --> 00:30:10.250
ذهب الاخت امل من تونس السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اريد ان اسأل من فضلك انا اخذت قرض ربوي منذ آآ عامين وما زال علي تسديد هذا القرار

103
00:30:10.250 --> 00:30:30.400
سنين قادمة. فما هي كفارة ذلك واضح لك؟ واضح. ابو عبد الرحمن من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل ابو عبد الرحمن ابو عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسمعك تفضل

104
00:30:32.750 --> 00:30:48.450
السلام عليكم. السلام ورحمة الله حبيبنا. اسمعك شيخ سعد اهلا وسهلا حياك الله نحبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني فيه ويا شيخ ما حكم بيع الدش طيب

105
00:30:50.350 --> 00:31:06.100
وظح سؤالك عندك سؤال اخر؟ جزاكم الله يحييك. اخوي منيف السلام عليكم السلام عليكم. منيف من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله. اهلا بك. لا بس الاسئلة عامة ولا؟ تفضل تفضل. اسأل ما تشاء حبيبنا

106
00:31:06.500 --> 00:31:21.150
طيب بالنسبة لتركيبة شوشة شيخ. ايه بالنسبة لتركيب الدشوشة مثل آآ محل يركب دشوش. ايه على الشيء هذا ولا ما عليه شيء طيب في سؤال اخر؟ لا لا ما في شي. شكرا

107
00:31:22.050 --> 00:31:38.200
الاخت جمانة من قطر السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله حياك الله يا اختي تفضلي لو سمحت يا شيخ انا السنة اللي فاتت اتحداك طواف الوداع ما كنت طاهرة يعني كان غصبا عني وكان زحمة مرة

108
00:31:38.350 --> 00:31:51.150
وش اسمه يعني هل اني اعيد الحج مرة ثانية هذي السنة؟ يعني اخت جمانة انت لم تكوني على وضوء في طواف الوداع ايه وكان غصب عني يعني طيب طيب هل كان وداعا ام افاضة اصلا

109
00:31:51.200 --> 00:32:03.300
لا وداع. طيب واضح يا شيخ سعد واضح ابو علي من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا اخوي شو الاخبار؟ حياك الله. يا مرحبا انا يا اخوي والله اه

110
00:32:03.500 --> 00:32:25.800
آآ غلطت شوي ونادم نادم نشهد بالله اني قلت واجد يا اخوي وهو نادم انا اسمع انه نادم يعني ارتكبت اثما او معصية وندمت عليها لا والله ايوة رفعت خشب من واحد واشتغلت في حوش والله اه حوش صحي وصبيت به عمدان والله وبعد صبيت ندمت

111
00:32:25.800 --> 00:32:45.800
ونادم واجد قيمة فلوس بطريقة غير شرعية والخشب يبي يتفرج عليه وانا نادم توه ماني عارف كيف ندير يا فضيلة الشيخ شيخ والله والله نادم ماني فاضي مانيش عارف كيف توا ندير الحوش نكسر العمدان ولا كيف ندير المهم

112
00:32:45.800 --> 00:33:08.650
طيب تسمع ان شاء الله ابشر عبد القادر من الجزائر السلام عليكم عبد القادر عبد القادر من الجزائر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل كيف حالك شيخ؟ اهلا بك حياك الله عبد القادر تفضل

113
00:33:09.050 --> 00:33:35.700
والله نحبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احببتنا فيه حياك الله ممكن اسأل شي؟ يسأل تفضل يسمعك تفضل حبيبنا والشيخ عندنا مسجد في الحي طيب اسمعني من الهاتف يا عبد القادر انه ينحرف عن جهة القبلة. نعم

114
00:33:38.350 --> 00:34:06.950
ثلاثين درجة فما حكم الصلاة طيب  اسمع الاجابة حبيبنا شكرا لك ابو فيصل السلام عليكم ابو فيصل بو فيصل سلام عليكم سلام عليكم. سلام حياك الله ابو فيصل  هلا حبيبي ترفع الصوت ابو فيصل

115
00:34:08.200 --> 00:34:36.900
بالنسبة للسؤال بالنسبة للاضحية ايوه لا هل يجوز يعني الرجل والمرأة في الاضحية كلها طيب جزاكم الله خير  بقي معنا احد يا اخوان رضا من سوريا. السلام عليكم روبا روبا وليس رضا. السلام عليكم. المخرج وصلت لرظا الظن ظاهر. ربا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي

116
00:34:37.950 --> 00:35:00.250
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه يا شيخنا في في رفيقتين آآ قاربة خطيبة قاعدة خطيبة  قارن ورغم انه ما في غير كتاب الشيخ لحظة لحظة يا اختي تعيدي السؤال مرة ثانية

117
00:35:01.050 --> 00:35:15.950
كلميني من الهاتف مو بتسمعيني من التلفزيون الصوت فيه تردد اه ما هو السؤال؟ يا شيخ انه اه في اختقاء ضد خطيبة وما انه ما في غير بنت في افتقار بتخطيط

118
00:35:18.000 --> 00:35:39.250
بيانات الكتب طيب بامكان الاخوة انه ياخذون ياخذون سؤاله ويعرضونه عليه حتى لا يكلف عليه المكالمة. شكرا لك كم بقي معنا الوقت طيب اربع دقايق وعجلي شيخ سعد سريع ايضا الاخت امل من تونس تقول انه اخذت من بنك ربوي قرظا ربويا من بنك ربوي ما هي كفارة ذلك

119
00:35:39.450 --> 00:35:57.900
اولا عليها التوبة الى الله عز وجل من ذلك. وثانيا عليها ان تتصدق بفارق النسبة الربحية للربا التي اخذها البنك فيما يأتي لا بالنسبة ابو عبدالرحمن من ليبيا وايضا منيف من السعودية تركيب الدشوش الفضائية هل في ضابط لها؟ اه بالنسبة

120
00:35:58.100 --> 00:36:18.100
كان يسأل عن بيع الدش. البيع نعم. البيع على انواع النوع الاول اذا كان المشتري يعلم البائع انه لن يستعدمله الا في حلال فهذا جائز ولا حرج فيه والنوع الثاني اذا كان المشتري سيستعمل هذا الدش في اه اثم ومعصية ويجزم البائع بذلك حرم عليه

121
00:36:18.100 --> 00:36:40.200
ان يبيعه اما اذا جهل الحال وغلب على الظن انه لن يستعمله في محرم فانه يجوز بيعه هذا سائر في البيع والتركيب هو نفس الحكم؟ الحكم نعم طيب سألك بالاخت جمانة ايضا بالنسبة حجت في اثناء طواف الوداع تقول كانت زحمة شديدة ومنتقضة الوضوء. نعم تقدم الخلاف في هذا وذكرنا ان الارجح

122
00:36:40.200 --> 00:36:56.250
ان طوافها صحيح ابو علي سألكم الليبي على ندمه الشديد قال ندمت ندما شديدا. هو اخذ الخشب. نعم. من شخص اخر وصب فيه الصبة ها نعم وبعد ذلك تصرف في الخشب

123
00:36:56.350 --> 00:37:21.050
وقام ببيعه فنقول حينئذ الواجب عليه ان يعود الى صاحب الخشب ويسترظيه ويدفع له قيمة الخشب اولا ويدفع له اجرة الخشب طول المدة الماضية وآآ لعله يرظي بما آآ يجعل نفسه آآ تقنع وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله

124
00:37:21.050 --> 00:37:39.400
عليه وسلم قال من كان عنده مظلمة لاخيه فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار ان كان له حسنات اخذ من حسناته فاعطي لصاحبه وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه

125
00:37:39.450 --> 00:38:02.550
اسألك عبد القادر الجزائري للمسجد عند منحرف ثلاثين درجة ما حكم الصلاة فيه؟ ينحرفون اثناء الصلاة وتصح صلاتهم ينحرفون في اثناء الصلاة وتصح صلاة ثلاثون درجة كبيرة وتجعل الانسان يبتعد عن اه القبلة. ومن هنا فانهم ينحرفون. لو قدر انهم صلوا الى هذه الجهة فان صلاتهم

126
00:38:02.550 --> 00:38:20.250
صحيحة لكنه على خلاف الاولى وخلاف السنة. فان النبي صلى قال ما بين المشرق والمغرب قبلة لو سألك ابو فيصل نفس السؤال نعيده مرة اخرى الاضحية هل تجوز اشتراك الزوج وزوجته؟ لا بأس في ذلك ولا حرج عليهم فيه

127
00:38:20.650 --> 00:38:30.650
الاخوة توبي سؤال اختروبا تقول ان امرأة صديقتها كتبت عقدها عند مأذون شرعي لم يسجل. ان لم يسجل في الجهات الرسمية لكنه تم فيه كما فهمت تم فيه الاجابة والقبول وجميع

128
00:38:30.650 --> 00:38:40.650
الامور ويكون بينها وبين من عقدت عليه الان قبل الدخول بها. كما يكون ربما شيئا من الملامسة او غير ذلك. هل فعلها صحيح؟ هل التصرف سليم؟ لا هذا التصرف ليس

129
00:38:40.650 --> 00:39:00.650
ليم وعليها ان لا تعقد عقد النكاح الا بوجود الولي ورضاه. وسؤاله عن هذا الرجل توثيق هذه العقود عند الجهات الرسمية لانه بذلك يحصل التوثيق وتحصل طاعة ولي الامر وتتأكد ان المرأة تتأكد المرأة ان الزوج لن

130
00:39:00.650 --> 00:39:20.650
قلة بالواجبات عليه من نفقة ومن قيام بحقوق ونحو ذلك. وكم من الزوجات اللاتي اقدمن على هذا النوع من انواع النكاح ولم يوثقوه عند الجهات الرسمية فادى ذلك الى خصومات ومشاجرات وادى الى جحد الرجل لنسبة لنسب آآ

131
00:39:20.650 --> 00:39:34.800
ابنائهما وادى الى مفاسد كثيرة ولذلك الوصية الا تقدم المرأة على الدخول بهذا الرجل الا بعد ان يوثقه عند الجهاد الجهات الرسمية شكرا لكم دكتور سعد على المشاركة معنا في الجواب الكافي

132
00:39:34.900 --> 00:39:54.900
نسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم امرهم وان يعيدهم الى بلدانهم سالمين غانمين كما نسأله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين وان يردهم الى دينه ردا جميلا واسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا الذين عملوا معنا هذه الحلقة لما يحب ويرضى والله

133
00:39:54.900 --> 00:40:09.700
اعلم صلى الله على نبينا محمد شكرا لكم انتم ايضا مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي ضيوف هذا الاسبوع او ضيوف ايام عشر ذي الحجة. غدا الاربعاء الساعة الرابعة عصرا يكون معنا الشيخ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي

134
00:40:09.750 --> 00:40:29.750
يوم الخميس يعود من جديد ايضا مرة اخرى معنا الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري الساعة الرابعة عصرا يوم الجمعة سيتغير برنامجنا الى يعود الى موقعه الاصلي بعد صلاة الجمعة سيكون معنا سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان ويوم السبت سيكون معنا الساعة الرابعة عصرا معالي الشيخ الدكتور عبدالله

135
00:40:29.750 --> 00:41:18.450
ابن علي الركبان استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته