1
00:00:03.600 --> 00:00:48.700
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم من قناة المجد الفضائية

2
00:00:48.950 --> 00:01:02.950
باسمكم جميعا ارحب بمعالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري حياك الله يا شيخ سعد والحمد لله على السلامة. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لكم توفيقا لخيري الدنيا

3
00:01:02.950 --> 00:01:22.250
والاخرة اللهم امين اسعد بكم بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية. اذكركم بامكان الاخوة التواصل معنا من خلال منتدى الجواب بالكافي نعرض اسئلتكم في هذه الحلقة ونعرض ايضا الحلقة بعد نهايتها صوتا وكتابة بعد اربع وعشرين ساعة

4
00:01:22.400 --> 00:01:37.000
لعلي ابدأ باسئلة الاخوة هنا. احدى الاخوات تسألك اه معالي الشيخ تقول في احدى السنوات اخذت اجازة استثنائية بدون مرتب شهرين كاملين وحتى الان لم تخصم الادارة علي آآ الراتبين واتصلت بهم

5
00:01:37.150 --> 00:01:51.150
وقالوا لا يوجد ما يثبت انك اخذت اجازة ولا نستطيع الخصم والان انا محتارة آآ لا ادري ماذا افعل في المبالغ التي لدي؟ هل تكون في ذمتي او ذمة الادارة او اسلمها او احولها عمل خيري؟ ما التوجيه

6
00:01:51.250 --> 00:02:09.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من مميزات المسلم التنزه عن الاموال المحرمة والمشتبهة لئلا يؤثر ذلك على المسلم في نفسه او في من تحت يده

7
00:02:09.100 --> 00:02:24.100
فكم من بركة نزعت بسبب مال حرام دخل على الاسلام على الانسان. وكم من انسان آآ لم يجد لذة في عبادته بسبب مال حرام. وكم من انسان لم يجد ابناؤه

8
00:02:24.100 --> 00:02:43.650
في حين بسبب المال المحرم الذي دخل عليه ولذلك على المسلم العاقل ان يتنزه من الاموال المحرمة او المشتبهة ومن ذلك ان يأخذ الانسان راتبا عن عمل لم يقم به. فانه لا يجوز له ان يأخذ ذلك المال بل هذا من انواع اكل المال بالباطل. نعم

9
00:02:43.650 --> 00:03:03.650
وبالتالي يجب على الانسان ان يعيد هذا المال الى الجهة التي صرفت هذا المال. فان كان الانسان لا يستطيع ان اه يدفعه لهم فبامكانه ان يدفع للحساب الذي يخصص لابراء الذمة ويأخذ عليه وصلا لئلا يكون هناك

10
00:03:03.650 --> 00:03:19.400
مسائلة بعد ذلك فبالتالي يقدم هذا الوصل لتبرأ ذمته بذلك. البعض معالي الشيخ يرى انه الجهات اذا كانت تجاه هذا الامر فكأنه احل لي والجهات لم تتحدث لو كانت طالبة لاعطيت المبلغ

11
00:03:19.450 --> 00:03:39.400
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يتغولون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة. الله المستعان وجاء في الحديث ان ابن اللتبية ارسله النبي صلى الله عليه وسلم لقبظ الصدقات فكان بعظ الناس يعطيه هدايا فامره النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:39.400 --> 00:04:02.000
بدفع تلك الاموال الى بيت مال المسلمين. ولم يجد له آآ ولم يجد له اجازة باخذ ذلك المال طيب هنا احدى الاخوات تقول ارغب في شراء منزل عن طريق احد البنوك. وصيغة الشراكة التالية اختار المنزل المطلوب واتفق مع صاحبه بعد ذلك او اتفق مع صاحب المنزل

13
00:04:02.700 --> 00:04:14.850
ثم اتفق مع البنك على ان يقوم بشراءه لي وبعد ان يصبح ملكا للبنك يقوم بتقسيط قيمته عليه لمدة لمدة محددة سلفا المنزل يرهن للبنك طيلة فترة التقسيط ويحق للبنك التصرف فيه اذا تعثرت

14
00:04:14.950 --> 00:04:28.600
في السداد وبعد انتهاء مدة التقسيط يكتب المنزل باسمي صيغة سليمة. نعم. هذه الصيغة جائزة ومثل هذه المعاملات يشترط لها ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يملك البنك هذا البيت ملكا

15
00:04:28.600 --> 00:04:48.600
تاما مستقلا وقبل ان يجري التعاقد بينه وبين آآ المستفيد وثانيا الا يقوم ببيع البيت مرة اخرى على البنك او على اه الموزع او على اه وكيل البنك ولا يوكل البنك في بيعه. والشرط الثالث الا يشترط زيادة في الاقساط

16
00:04:48.600 --> 00:05:08.600
وعند التأخر عن السداد في الوقت المحدد. وهناك ايضا لا بد من التنزه من التلاعب لان بعض الناس يتلاعب في مثل هذه يسجل البيت باسم اخيه وهو بيته ثم بعد ذلك يعيده الى نفسه من اجل ان يتمكن من الحصول على القرظ المالي من البنك

17
00:05:08.600 --> 00:05:23.450
لذلك على الانسان ان يكون صادقا في مثل هذه المعاملات. طيب هنا اه احد الاخوة ايضا يسأل يقول لدى والدي مجموعة من الابل قام ببيعها لاحد الاشخاص دينا وبعد فترة رغب هذا الشخص ببيع هذه الابل

18
00:05:23.700 --> 00:05:39.200
هل يحق لوالدي شراؤها علما بان الشراء من قبل والدي سيكون نقدا اذا كان العقد اذا كان العقدان جميعا بثمن حال فلا بأس في ذلك. اما اذا كان احدهما مؤجلا فانه لا يجوز

19
00:05:39.200 --> 00:05:58.700
في هذه الحال. نعم طيب ابدأ بمجموعة من الاتصالات ابدأها بالاخ نعمان من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله على السلامة لاني اعرفك متواصل معي وكنت في السعودية قبل حياك الله الله يسلمك شيخي الله يسلمك بارك الله فيك

20
00:05:58.700 --> 00:06:17.150
الله يحفظك ان شاء الله سلامي لك ولفضيلة الشيخ سعد الشكري. حياك الله. الشيخ حسن او اتأخر عنكم. طيب اربعين مثقال من الذهب وقبل ان يرد هذا الكمية من الذهاب. توفي رحمه الله تعالى

21
00:06:17.350 --> 00:06:35.600
وبقي في ذمتي عام الدين شيخ سؤالي كيف يتم تسديد هذا الدين او زوجة اخرى واولاد وبنات وهل نقص نصيب هذه الزوجة التي استدام زوجها؟ هل ينقص من نصيبها من هذا التدريب

22
00:06:35.700 --> 00:06:48.950
وجزاكم الله لحظة لحظة يا نعمان واضح بس جيد بس. واضح. انا احيانا ترى يمكن سمعي شوي ماني بسمع زين يمكن الشيخ سمع احسن مني لو واظح لك السؤال واضح

23
00:06:49.400 --> 00:07:03.700
بلقاسم من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بركاته اهلا بك بالقاسم حياك الله شيخ شكري يروح الله يحييك من الجزائر اهلا وسهلا. بارك الله فيك شيخ محمد

24
00:07:04.100 --> 00:07:22.300
حياك الله تفضل حبيبي. مجموعة من الاسئلة. طيب تفضل. السؤال الاول هل يجوز الجمع في في شهر رمضان بين صلاة المغرب والعشاء ماذا يصنع بصلاة التراويح؟ واضح واضح السؤال الثاني شخص يسأل له مبلغ من المال

25
00:07:22.500 --> 00:07:40.400
ودار عليه الحول لكن يوسف هذا المال ليس متوفر عنده حاليا. اي عند بعض اصدقائه. هل يزكي ام لا طيب واضح؟ واضح وفي الاخير ما توجيه فضيلتكم ممن يحرك شباب المسلم على المظاهرات هذه الايام

26
00:07:40.850 --> 00:08:05.000
ولا تنسونا من صالح اعمالكم. ان شاء الله. شكرا لك حبيبنا شكرا بلقاسم ابو اية السلام عليكم  ابو صالح السلام عليكم ابو اية السلام عليكم صالح ابو صالح يعني ابو صالح حياك الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام حياك الله حياك الله شيخ سعد الله يحييك الحمد لله عالسلامة سلمت

27
00:08:05.200 --> 00:08:21.700
الله يحفظك ويبارك فيك ثلاثة اسئلة تفضل تفضل السؤال الاول ما حكم انكار المنكر على المسلم المكلف شرعا طيب. السؤال الثاني. اي نعم هل يجب على رب الاسرة تغيير المنكر باليد

28
00:08:22.300 --> 00:08:42.800
وما معنى الانكار بالقلب يقول الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا نريد وقفات حول هذه الاية من الشيخ شيخنا الشيخ سعد

29
00:08:42.900 --> 00:08:54.800
بارك الله فيه. حياك الله. شكرا لك ابو فيصل ايضا من السعودية السلام عليكم السلام عليكم مساء الخير. السلام. حياك الله ابو فيصل الله يحييك اسأل الشيخ منه يسمعك تفضل

30
00:08:55.100 --> 00:09:09.200
الله يدخر مساء الخير يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك الله يجزاك خير يا شيخ اه شيخ شخص ما صلى اه صلى ما صلى المغرب ودخل بنية

31
00:09:09.250 --> 00:09:24.500
اه المغرب مع صلاة العشاء طيب. هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني ما هو الضابط يقول يوم الجمعة يقول بعد صلاة الفجر ولا مع الاوقات اللي دخول يوم الجمعة اي نعم. طيب

32
00:09:25.050 --> 00:09:41.300
جزاك الله خير شيخنا شكرا لك الاخت رؤى السلام عليكم وعليكم السلام اه لو سمحتوا في كلام الشيخ؟ يسمعك تفضلي اه لو سمحت يا شيخ اذا هل يجوز اني المس اه طراف المصحف الابيظ اذا كنت مناب على طهارة

33
00:09:41.700 --> 00:10:10.500
والسؤال الثاني اه ما حكم لبس اه النقاب الوسيع طيب الله يجزاكم خير يلا سلام. ابو الزبير من ليبيا السلام عليكم عليكم السلام. السلام حياك الله تفضل آآ ما قبل سفر من ليبيا. اهلا حياك الله. تفضل حبيبي. الله يبارك فيك. حياك الله شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. اه شيخ سعد انا

34
00:10:10.500 --> 00:10:31.500
عندي سؤال وعندي طلب من فضلك. طيب السؤال الاول اه سؤال اه عندي اه زوجة جد اه جد زوجتي زوجة جدك ولا زوجة ايش؟ واظحة زوجة جد الزوجة طيب. آآ توفى الجد

35
00:10:31.900 --> 00:10:55.350
ومضى اليوم ثالث يوم يعني رحمه الله رحمه الله كانت فيه توجد خلافات بين الزوجة وبنات الجد والاولاد طيب. فاقل ما يزرون الجد. اه الشاهد من السؤال او المطلوب من السؤال. طيب. اه بسبب هذه الخلافات يريدون ان يخرجوا هذه الزوجة من بيتها

36
00:10:55.350 --> 00:11:10.400
رغم انها ليس لديها اولاد من هذا الجد يعني نعم فآآ انا اخبرت زوجتي وقلت لها ان يجب ان يسألوا اهل العلم آآ لان اذا كان على هذه الزوجة آآ

37
00:11:10.400 --> 00:11:31.600
اه زوجها فيجب ان تكون في بيتها فهم يريدون ان ان تحد على زوجها في بيت اهلها طيب. فنرجو من الشيخ سعد ان يوضح لنا ايوا بارك الله فيكم وش تبي بس ابشر يا ابو الزبير وش طلبك؟ الله يبارك فيك يا اخ اخ محمد من من مدة عندما كان البرامج رؤية الاحداث

38
00:11:31.700 --> 00:11:48.250
وكنت تقول يا ريت يقترح من ليبيا ويعطينا بعض ما يحدث في ليبيا صراحة ان كنت انا من الناس الذين يستطيعون ان يغفر لكم الواقع لوصلة النظام السابق على الناس

39
00:11:48.400 --> 00:12:08.400
يا ريت اه بيعيدون برامج الاحداث ويكون من منظار شرعي. طيب. من اهل العلم ان يعطونا رأيهم خاصة في توجد هناك اشياء يعني مخالفات شرعية كثيرة بعد سقوط الانظمة نريد آآ توضيح من المشايخ آآ طلب اخر الله يبارك لك اخ محمد آآ

40
00:12:08.400 --> 00:12:20.100
في موضوع هام جدا جدا. طيب بتواصل معك. الاخوة في الكنترول ايش الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا لكم من خلال ايضا منتدى الجواب الكافي. هناك صفحة تواصل فيها مع الجمهور. شكرا لك

41
00:12:20.250 --> 00:12:42.600
باقي معنا احد يا اخوان طيب شكرا لكم آآ سمعتم سؤال اخونا نعمان من العراق في في الذهب الاربعين مثقالا هو يسأل يقول بان والده نعم قد استدان زوجته. نعم. مبلغا ماليا او نقدا او ذهبا

42
00:12:42.850 --> 00:13:05.900
فتوفي الوالد ماذا يفعلون؟ وكيف يحتسب هذا الذهب؟ هذا دين يقدم على تقسيم التركة اولا يعطى تعطى الزوجة حقها من الدين ولو استغرق جميع التركة ان بقي شيء من التركة تم توزيعه على الورثة بحسب التقسيم الشرعي. فان الله عز وجل يقول من بعدي وصيتي

43
00:13:05.900 --> 00:13:24.100
اوصى بها او دين. ومن ثم يجب ان ان يدفع لهذه الزوجة حقها في الدين والباقي اه يوزع على الورثة بحسب التوزيع الشرعي طيب القاسم الجزائر سألك هل يجوز الجمع في رمضان بين صلاتي المغرب والعشاء وماذا يفعلون بالتراويح

44
00:13:24.150 --> 00:13:46.900
الامام ينظر الى الارفق بالناس في مثل هذه الحال. اذا مثلا كان هناك امطار نزلت على الناس في رمضان امطار. صلوا صلاة المغرب فاحتاجوا الى الجمع حينئذ يجمعون ثم يصلون صلاة التراويح بعد ذلك. وهذه قاعدة عامة فيما يتعلق بالجمع ان من جمع بين المغرب والعشاء جاز له

45
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
ان يصلي الوتر وجاز له ان يصلي قيام الليل ولا حرج عليه في مثل هذا لان النبي صلى الله قال ان الله زادكم صلاة ما بين ان صلاة العشاء الى صلاة الى الفجر. الا وهي صلاة الوتر. ولذلك فاذا صلى الانسان صلاة العشاء مجموعة مع

46
00:14:06.900 --> 00:14:26.900
المغرب فلا بأس ان يصلي الوتر ولا بأس ان يصلي التراويح والامام ينظر الى الارفق بالناس ويسأل جماعته. نعم. فتريدون نجمع ونصلي صلاة التراويح او تريدون ان تذهبوا لتناول طعام الافطار بقية طعام الافطار ثم نصلي بعد ذلك ينظر آآ

47
00:14:26.900 --> 00:14:50.050
الى ما يكون ارفقا بالناس طيب سألك ايضا بلقاسم اه بالنسبة لي من دار الحول على مبلغي المبلغ الذي عنده لكن نصفه ليس عنده الان ليس متوفر الان اذا كان عند الانسان مال وادانه وجعله دينا عند غيره يجب عليه ان يزكيه. نعم. اذا كان المدين مليئا

48
00:14:50.050 --> 00:15:08.700
وكان غير مماطل فاذا كان الامر كذلك وجب عليه ان يزكيه. لو قدر ان الانسان وجبت عليه زكاة مال لكنه لا يجد مبلغ الزكاة. فحينئذ يحتسبه في ذمته ومتى تيسر عليه هذا المال اخرجه. يعتبر دينا في الذمة

49
00:15:09.050 --> 00:15:25.000
ابو صالح من السعودية سألكم معالي الشيخ حكم انكار المنكر للشخص المكلف شرعا لا شك ان انكار المنكر من افضل العبادات التي يتقرب بها المؤمنون الى ربهم جل وعلا. وقد اثنى الله عز وجل على من قام بهذا هذه

50
00:15:25.000 --> 00:15:45.000
المهمة العظيمة. قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون

51
00:15:45.000 --> 00:16:05.000
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولذلك فان احتساب الانسان الاجر والثواب في نصيحته للخلق ودعوته الناس الى ان يسلكوا الصراط المستقيم من افضل القربات التي يتقرب بها الانسان الى ربه جل وعلا. والناس فيما يتعلق بالانكار على انواع

52
00:16:05.000 --> 00:16:25.000
اصحاب الولاية مثل الاب في ولايته على اهل بيته مثل الاستاذ فيما يتعلق بشؤون مدرسته في مثل اضيفي ما يتعلق باعمال القضاء صاحب الولاية العامة هؤلاء عليهم من الانكار باليد ما ليس على غيرهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم

53
00:16:25.000 --> 00:16:45.000
الا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. والانكار او عدم الاستطاعة طاعة للانكار باليد قد يكون اه عدم استطاعة حقيقية وقد يكون بسبب شرعي. قد يكون بسبب شرعي فان الانسان اذا رأى

54
00:16:45.000 --> 00:17:03.850
منكرا عند غيره ممن ليس له عليه ولاية فان الشرع يمنعه من تغييره باليد. فيكون حينئذ غير مستطيع للانكار نعم. باليد قال هذا السؤال وايظا الثاني في قظية هل يجب على رب الاسرة الانكار؟ ويسأل في قظية معنى ان ينكر بقلبه

55
00:17:03.900 --> 00:17:19.100
اعمل انكار القلب آآ بان يعتقد ان هذا الفعل مما يسخط الله عز وجل وان يكره هذا الفعل وان يحب ان يكون اخوه وممن ترك هذا الفعل المنكر هذا المراد بالانكار القلبي

56
00:17:19.150 --> 00:17:44.100
طيب سؤال اه ابو فيصل اه الانسان لم يصلي المغرب دخل معهم العشاء اللي يصلي بنية المغرب معهم العشاء اه هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء فطائفة ترى انه لا يجوز للانسان ان يصلي المغرب مع من يصلي العشاء. نعم. وهذا هو المشهور من مذاهب

57
00:17:44.150 --> 00:18:01.450
الائمة الاربعة آآ وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به ولذلك على المأموم ان يوافق الامام في نوع النية وفي نوع الصلاة التي سيصليها

58
00:18:01.800 --> 00:18:25.250
وفي آآ مذهب الامام الشافعي انه يجوز الاقتداء مع الاختلاف في نوع الصلاة وكثير من الفقهاء المعاصرين يفتي بذلك وكون الانسان يجتنب الخلاف في هذه المسألة خصوصا مع نعم اه صلاة المغرب وصلاة العشاء لاختلاف كيفيتهما وطريقة

59
00:18:25.250 --> 00:18:40.500
ادائهما نقول انه اولى واحسن سألك هيدر ابو فيصل معالي الشيخ مال الظابط في دخول يوم الجمعة الفجر ام دخول بعد الساعة اثنعشر آآ الايام في الشريعة تدخل بطلوع الفجر. نعم

60
00:18:41.000 --> 00:18:58.800
فاذا طلع الفجر فانه يعتبر اليوم قد دخل ومن ثم من اراد ان يغتسل غسل يوم الجمعة او اراد ان يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة فان الوقت يبتدأ في حقه من اذان الفجر من اذان الفجر

61
00:18:59.750 --> 00:19:14.850
سألتك الاخت رؤى تلمس طرف طرف المصحف وهي على غير طهارة قالت ربما الغلاف. نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس المصحف الا طاهر

62
00:19:15.000 --> 00:19:39.150
قد كتبه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه لعمرو بن حزم لذلك فان من مذاهب الائمة الاربعة انه لا يجوز للمحدث حدثا اصغر ان يمس المصحف  سواء في هذا ما يتعلق بذات المصحف او ما يتعلق بالحواشي الموجودة معه البياض الذي يكون اه بجوار المصحف. اما بالنسبة

63
00:19:39.150 --> 00:19:58.900
بهل الغلاف للغلاف فهذا على نوعين. النوع الاول غلاف مستقل يمكن نزعه. نعم. فهذا لا بأس ان يمسه الانسان على الصحيح واما النوع الثاني فالغلاف الذي لا يمكن نزعه من المصحف والذي يكون ملتصقا بالمصحف فهذا لا يجوز للمحدث ان يمسه

64
00:19:58.900 --> 00:20:21.100
بالنسبة للغلاف الذي يمكن نزعه للفقهاء فيه قولان مشهوران في مذهب احمد انه لا يجوز مسه ولعل الاظهر انه يجوز المس وذلك لانه لا يعد مصحفا والمنشأة الخلاف هل هو تابع للمصحف؟ فيأخذ احكامه؟ او اننا نقول له حكم مستقل. نعم

65
00:20:22.050 --> 00:20:35.700
اخذ اتصال من المغرب يا ايوب السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك شيخ؟ اهلا بك. حياك الله آآ شيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله اهلا وسهلا يا شيخ اه

66
00:20:35.800 --> 00:20:55.800
اه عندي اربع اسئلة يا شيخ. تفضل مشكلة في المدينة هناك وحالق للحيته مسبل لثيابه لا نعلم دينه آآ اتصل باخ في المدينة واصبحوا يرقون. يا شيخ هذا الرجل يستعين بالجن

67
00:20:56.250 --> 00:21:14.000
وفي خلال استهانته لاحظت انه يسأل عن اسم الام للمرأة ثم يا شيخ عند ابتدائي للرقية يفتح كفه امام عيني المريض مما سئل عن ذلك قال اريه عيني الجن من خلال يديه

68
00:21:14.600 --> 00:21:34.550
يا شيخ يشير يشير بسبابته آآ تجاه عيني المريض فلما سئل قال اقرأ سورة الاخلاص ثم يا شيخ هناك احكام يرقي احد فوقع نزاع بينه وبين الجن فقال له الجني لنتحاكم لهذا الشخص واسمه عبد الغني

69
00:21:35.150 --> 00:21:52.900
فلما ذهب اليه قال له انت اخطأت وحكم عليه بصدقة ثم يا شيخ لاحظت انه يمسك النساء آآ مسك امرأة من وجهها وخلال رقيته طيب. ثم يتشال عندي سؤال هل هل الرقية من المباحات

70
00:21:52.950 --> 00:22:09.150
ام من المسائل العقدية طيب. ثانيا يا شيخ حكم من يفعل هذه الاشياء وحكم من يعتقد معتقده واريد منك يا شيخ ان توجه نصيحة لهؤلاء وواقع الان فرقة بين الاخوة في المدينة

71
00:22:09.300 --> 00:22:24.200
اصبح بعضهم يفسق بعضا والبعض يبدل او بعد. واضح. طيب. ويا شيخ اه هذا الامر ابشر. نقلناه الى طلبة علم فلم يكتفون. والحمد لله عالم يختلف فيك احد. ثم يا شيخ والله اني محتاج الى رقمك

72
00:22:24.500 --> 00:22:43.250
وقد اتصلت اليك قبل هذا وطلبت منك الرقم وقال لي الشيخ عبدالله لا نعطيك الجواب الكافي وذهبت الى المنتدى فلم اجد. طيب لا اليوم شف حبيبنا ايوب  نعم. اعتقد في منتدى الجواب الكافي ان شاء الله انه في الصفحة الامامية ما شغال

73
00:22:43.300 --> 00:23:02.500
ابشر. يجيك اليوم لو لو طلبتم من الاخوة اللي في الرقم من فضلكم. الان انتم بتصلون المغرب وتكلف انا اعرف. الان الاخوان في الكنترول ولو بغيت حتى طلبة علم في هذه ولو بغيت ايوب ايوب لو بغيت بعد الحلقة اذا شفت الشارة طالعة

74
00:23:02.500 --> 00:23:17.400
انتهت اتصل في الكنترول اذا انتهى البرنامج ختمت البرنامج اتصل عالكنترول. الشيخ سعد باقي مو مقصر واخا ان شاء الله الله يجازيك بخير شكرا شكرا لك ومن المغرب ومتكلف في اتصاله سعيد من الامارات

75
00:23:17.450 --> 00:23:38.900
سلام عليكم  سعيد من الامارات السلام عليكم شيخ محمد سلام هلا حبيبنا كيف حالك ربك طيب؟ هلا والله بالحبيب ممكن نكلم الشيخ يسمعك يسمعك سلام عليك يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك. احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك

76
00:23:39.550 --> 00:23:59.900
شيخ عندي ثلاثة اسئلة. يلا تفضل تفضل السؤال الاول هل يجوز اه تقرير الامر مرتين يعني تعتمر وترجع للتنعيم وتعتمر ما عمرة اخرى طيب السؤال الاول السؤال الثاني ركعتين بعد صلاة يعني جلوس في المسجد بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشرق

77
00:24:00.050 --> 00:24:12.100
اللي تحسب لك عمرة وحجة كان متان تام متان اي نعم الثالث ادعى ان هذا خطبة الجمعة رفع اليدين هل يجوز رفع اليدين او ما يجوز رفع اليدين في الجمعة

78
00:24:12.350 --> 00:24:25.650
صلاة الجمعة ايوا الدعاء هذي حق يعني مثلا من السنة ترفع ايديك او ما ترفع ايديك ابشر يا سعيد شكرا يا شيخ محمد. هلا والله حبيبنا. حياك الله الاخت هاني السلام عليكم

79
00:24:25.750 --> 00:24:40.800
وعليكم السلام تفظلي اه لو سمحت اه نحن اذا ذهبنا الى مدينة نقطع منها ثلاث مئة كيلو وننفي الى ناس اه فهل يجوز الجمع ولا ما يجوز طيب اه شكرا

80
00:24:41.100 --> 00:24:55.650
ابو عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الله الله يحييك ويسلمك وياك. تفضل آآ يا شيخ آآ باستفسار. ايوة او ابغى كلمة توجيهية

81
00:24:56.250 --> 00:25:12.300
بالنسبة يا شيخ نخفى عليكم الرياظة في الوقت الحالي سيطرت على جميع البيوت تقريبا. طيب آآ لكن المشكلة يا شيخ آآ وجود تعاقدات يمكن بعض اللاعبين يكون آآ خارج المملكة

82
00:25:13.300 --> 00:25:41.050
جيد. جيد الو. اسمع آآ انا ودي يا شيخ آآ الان الصغير والكبير كلهم متابعين لهذه المباريات. كلمة توجيهية لاصحاب السمو. بالنسبة آآ للمتعاقدين معهم من خارج المملكة لان هناك تجاوزات شرعية عليهم. طيب. الصليب مثلا اه اه الوشوم اللي تكون باليد او في اي موضة يعني

83
00:25:41.200 --> 00:25:51.300
ابشر جيد. شكرا ابشر يا ابو عبد الله. انا انا ودي ان تكون هناك كلمة توجيهية من واظن القيادة يعني ما هي مقصرة بالشي هذا. ان شاء الله حبيبنا ابشر. الله

84
00:25:51.350 --> 00:26:13.300
بكرة ابو عبد الله محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله محمد اسمعني بالهاتف نعم يا اخي تفضل محمد  محمد السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله. شيخ محمد. هلا حبيبنا حياك الله. كيف حالك يا ختي؟ ان شاء الله. يا هلا والله. بارك الله فيكم على برنامجكم وجزاكم الله خير. تسلم

85
00:26:13.300 --> 00:26:32.500
حياك الله. الله يوفقك الشيخ سعد بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندكم سؤال الله يجزيكم خير آآ السؤال الاول يا اخي بارك الله فيكم الحروب التي تحصل حوالينا يعني آآ مثل اللي حصل في ليبيا

86
00:26:32.500 --> 00:26:56.300
سوريا دول عربية واسلامية ايوه يعني ما حقهم علينا او على الامة الاسلامية يعني اتجاه ابونا يعني اتجاه هؤلاء الاخوان من اه ولاة الامور الاسلامية الى مرور بالعلماء الى اقل مواطن. السؤال يا شيخ. الاول هذا

87
00:26:56.450 --> 00:27:15.850
اي نعم. والثاني اه السؤال الثاني بارك الله فيك اه كلمة توجيه لاخواننا يعني اه اصحاب حفلات الازواجات والاشراف فيها يا اخي التكاليف واه اه امور بيضة وامور يعني ما ترضي الله ولا رسوله. نجدها ونراها ونلمسها وانتم تلمسونها كذلك

88
00:27:16.050 --> 00:27:32.400
بارك الله فيك. ابشر باقي شيء يا محمد محمد بقي شي شكرا لك شكرا لجميع الاخوة المشاهدين. الجواب الكافي متواصل معكم ومع ضيفي معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاصل قصير نعود لاستكمال

89
00:27:32.400 --> 00:28:06.450
برنامجكم الجواب الكافي ابقوا معنا منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر بطموحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة

90
00:28:08.050 --> 00:28:26.350
مرحبا بكم مشاهدي الكرام. مرة اخرى في الجواب الكافي وضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري. اه سألتك الاخت رؤى حكم لباس او لبس النقاب الواسع جاء في الحديث ان النبي صلى الله قال لا تنتقبوا المحرمة

91
00:28:26.600 --> 00:28:45.850
فدل هذا على ان غير المحرمة يجوز لها النقاب ومفهوم النقاب في لغة العرب هو الذي فيه نقب يكون امام العين فاذا كان النقاب يكشف العين فقط جاز هذا النقاب. اما اذا كان يتجاوز ذلك فانه لا يجوز كشف ما زاد عن

92
00:28:45.850 --> 00:28:59.750
العين قبل هذا الشيخ سعد كنت تحدثت عن لمس المصحف قبل قليل اطهارة. الان الحديث يدور حول المصحف الذي يكون في الجوالات الان كان آآ ما في الجوالات هذا لا يقال له مصحف

93
00:29:00.050 --> 00:29:17.350
وانما هو ايات القرآن والقرآن. نعم. فرق بين المصحف الذي هو الصحف التي يكتب فيها القرآن وبين اه الجوالات والاشرطة والسيديهات والكمبيوتر الذي فيه برنامج القرآن هذا لا لا يعد مصحفا

94
00:29:17.350 --> 00:29:32.350
وبالتالي لا بأس ان يمسه الانسان وهو على غير وضوء. نعم سألك ابو الزبير من ليبيا زوجة آآ جد الزوجة يسأل بالنسبة اخراجها من البيت كما حدث عندهم خلاف الان الى بيت اهله تقضي العدة هناك

95
00:29:32.400 --> 00:29:47.350
الاصل ان من توفي عنها زوجها ان تبقى في بيت الزوجية. نعم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتوفى عنها زوجها امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك

96
00:29:47.400 --> 00:30:07.400
وبالتالي يجب عليها البقاء في هذا البيت في مدة العدة ويجب على الورثة تمكينها الا ان يكون هناك مضرة منها كما لو كانت تؤذي او كانت تتكلم عليهم او نحو هذا او كان عليها هي مضرة. نعم. كما لو اذا بقيت في البيت وحدها اضر بها ذلك او تمكن منه

97
00:30:07.400 --> 00:30:27.400
السراق او الفساق او نحو ذلك او لم تجد من يقوم بحوائجها في هذه الاحوال يجوز لها الانتقال. اما الاصل فانه يجب عليها البقاء في بيت الزوجية. واذا تحملوا هذه المرأة سنوات طويلة لما كانت مع والدهم فليتحملوها المدة ليسيرها الباقية في مدة

98
00:30:27.400 --> 00:30:50.300
العدة وهي من اهل ود ابيهم. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحسان الى اهل ود الوالد. طيب ايوب من المغرب سألكم الشيخ سعد بالنسبة لقضية الرقية ذكر شخصا عندهم يرقي ذكر يسأل على الام يضع الكف ويريها العين الجني كما يقول هل يرى هل الرؤية هل الرقية من المباحات حكم من يفعل ذلك

99
00:30:50.300 --> 00:31:09.700
التوجيه العام. اولا الاستعانة بالجن في الرقى من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يفعلها فان الله جل وعلا قد اخبر انه اذا حشر الانس والجن يوم القيامة فان الانس يقولون ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي

100
00:31:09.700 --> 00:31:29.700
دي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها. نعم. ولذلك لا يجوز للانسان ان يستعين بالجن فيما يتعلق اه مثل هذا الموظوع وقد اخبر الله عز وجل وعاب على اولئك الذين يعوذون وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن يعني

101
00:31:29.700 --> 00:31:49.700
يلتجئون بهم ويحتمون بهم. ومن انواع ذلك الاستعانة بهم في الرقى. وهذا الجني المستعان به لا يعلم. هل هو من اهل الايمان هو او من اهل الفساد بالتالي لا يجوز الاستعانة بهم. ولو كان خيرا لسبقنا اليه النبي صلى الله

102
00:31:49.700 --> 00:32:09.700
عليه وسلم وسبقنا اليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى ان يعرف اخبار العدو وكان يحتاج الى ان آآ يشفى على يديه بعض المرضى وكان يحتاج الى معرفة السحر الذي قد عقد

103
00:32:09.700 --> 00:32:29.700
دله وعقد لغيره الى غير ذلك ومع ذلك لم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه فعل مثل هذه الافعال. ولذلك هذه الافعال للتي من هذا الشخص الذي يدعي انه راقي كلها من الشعوذة. ومن الدجل ومن الاستعانة بالجن الممنوع منه شر

104
00:32:29.700 --> 00:32:51.800
ومن ثم فهو دجال ويجب التحذير منه وبيان حقيقته وعدم فتح باب الشعوذة على ناس في هذا الباب ولذلك الذي اوصي به اخواني اذا تنازعوا ان لا يؤدي ذلك الى حصول الشقاق. نعم. وحصول الضغائن بينهم. وانما ان كان

105
00:32:51.800 --> 00:33:08.850
ان عندهم علم اخذوا بما لديهم من علم او رجعوا الى اهل العلم فسألوهم عن مثل هذه المسائل وقد قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطون

106
00:33:08.850 --> 00:33:27.000
منهم واما بالنسبة للاصل في الرقى. نعم الرقية المراد بها ان يقرأ الانسان شيئا من الاذكار او الايات او الادعية. هذه هي الرقية بالجن فهذا ليس من الرقية في شيء

107
00:33:27.050 --> 00:33:41.500
والاصل في الفاظ الرقية ان تكون على الاباحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا هذا هو الاصل انه مباح بشرط

108
00:33:41.500 --> 00:33:59.000
الا يكون لفظا غير مفهوم. وبشرط الا يكون مما يستعان به اه مما يستعان به بالجن. وبشرط الا يكون في ذلك تلك الرقية تعليق لقلوب الناس بغير الله عز وجل. نعم. طيب

109
00:33:59.600 --> 00:34:13.650
سألك سعيد من الامارات يجوز تكييل العمرة مرتين يذهب الى التنعيم ثم آآ نأتي بعمرة جديدة اذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد انها ترغب في العمرة وفي نفس الوقت

110
00:34:14.000 --> 00:34:33.300
تبين. نعم. ان الطواف افظل من العمرة وان الصلاة افضل من الطواف وان صلاة الحرم افضل من صلاة الحل بمئة الف فحينئذ كيف يترك الانسان العمل الفاضل وهو الصلاة التي تحسب بمئة الف

111
00:34:33.400 --> 00:34:53.400
ويتوجه الى العمل المفضول. لا شك ان هذا من ترك الافظل. نعم. ومن هنا فمثل اه الصحابة رظوان الله لم لم يكونوا يفعلون ذلك لماذا؟ لان فيه تركا للافضل من اجل المفضول. ومن ثم فان مثل هذا العمل ليس من

112
00:34:53.400 --> 00:35:08.050
العقل وليس من اختيار العمل الصالح فيما يتعلق بمكة. نعم لو ان الانسان آآ شيخ سعد كرر العمرة ليست له الاخرى مثلا لوالدته المتوفى فاو في قريب بعيد لا يستطيع

113
00:35:09.200 --> 00:35:30.350
اذا كرره الانسان العمرة نحن نقول اذا اردت ان تنفع قريبك فعليك بالدعاء له فان الانتفاع القريب بالدعاء اعظم من انتفاعه اه العمرة عنه. فاذا سجدت فتقرب لله عز وجل بالدعاء لقريبك

114
00:35:30.450 --> 00:35:55.650
حينئذ تنفع القريب منفعة اعظم من العمرة له ثم اذا اراد الانسان نفع قريبه وكان قد اعتمر سابقا. نعم. فليجعل العمرة الاولى التي اه كانت في اول قدومه لقريب به الذي يريد نفعه بتلك العمرة. نحن لا نستطيع ان نقول انه لا تجوز هذه العمرة او انها ليست بصحيحة كما يقوله بعض الفقهاء

115
00:35:55.650 --> 00:36:15.000
لان الاصل ان العمرة اه مشروعة وقد جاءت النصوص بالترغيب فيها. لكن نقول ينبغي بالانسان ان يختار العمل الافضل الذي يعظم اجره وثوابه والذي يكون انتفاع قرابته به اكثر طيب

116
00:36:15.500 --> 00:36:34.800
اخذ اتصال من ليبيا الاخت آآ منى السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي شيخ والله شخص على خلقه الاخيرة  مريضة بالسكري طبعا اكتشفتها لوحدي ما قلتش لحد عليه

117
00:36:36.100 --> 00:36:58.600
فنصيحتك مريضة على هذا المرض رغم اني على عدم تأكدي من دكتور الاخت منى مم مريظ بالسكري؟ مم ايه  في سؤال اخر  شكرا لك المريضة كيف؟ انا المريضة اانتي المريظة او هو؟ انا

118
00:36:59.000 --> 00:37:11.750
ولم تخبره بالشيء هذا؟ مم فنصيحتي هل اخبره ام من؟ اه واضحة  شكرا شكرا لك الاخت حواء من من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي

119
00:37:11.950 --> 00:37:28.250
اه احيي الشيخ سعد السدري واود ان اسأله سؤالين طيب الاول اه الاول عندما دخل الثوار الى مدينة طرابلس. ايوة. فعرضت كل المؤسسات العامة الى نهب غريب جدا من قبل بعض الثوار وبعض السكان هنا في طرابلس

120
00:37:28.250 --> 00:37:47.250
السؤال ان احد اقاربي عنده سيارة من الدولة وهو لا يستطيع الان ان يسلمها الى اي جهة من الجهات هي خوفا من ان تتعرض للنهب طيب فماذا يفعل بهذه السيارة؟ لانها اذا سلمها الى الجهات المعنية قد آآ تسرق يعني وتضيع

121
00:37:47.700 --> 00:38:03.400
طيب السؤال الثاني السؤال التاني اه اود ان اسأل الشيخ سعد الشافعي لماذا لم يتكلم عن اه قصف الكفرة الظالمين لليبيا لماذا ايش؟ ولم يرحموا البشر ولا الحجر. لحظة لحظة لحظة. لماذا لماذا ايش

122
00:38:03.650 --> 00:38:24.500
فلماذا لم نجد موقفا من الشيخ سعد الشاتري؟ نعم. حفظه الله عن قصف الكفار الانجليز والفرنسيين لليبيا. اي نعم. هم لم يرحموا البشر ولا الحنة. نعم اه هل نجد الان منه بيانا يوضح لنا لماذا لم يعني يقوم باي بيان او موقف

123
00:38:24.600 --> 00:38:38.200
وهو الذي نعرفه يقول كلمة الحق من قبل طيب باقي شيء عندك؟ جزاكم الله خيرا. ابشر. شكرا لك. شكرا لك ابو عبد الله من ليبيا السلام عليكم. من الجزائر السلام عليكم

124
00:38:38.550 --> 00:39:00.500
ليبيا السلام عليكم من الجزائر من الجزائر ابو عبد الله اسماعيل بالهاتف حياك الله ابو عبد الله حياك الله يا شيخ. ابو عبد الله قصر بس التلفزيون واسمعني انا اسمع صوتي عندك الحين ابو محمد كيف حالك؟ اهلا اهلا حياك الله

125
00:39:00.850 --> 00:39:21.200
فالشيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله اهلا وسهلا الشخص من زملائنا لو سمحت. تفضل اه شيخ انا نعمل سائق حافلات في مؤسسة كلها في الجزائر او فيما يخص قراءة القرآن الكريم

126
00:39:21.650 --> 00:39:40.450
آآ سعاد يتحرك لانه آآ يجب آآ وضوح لقراءة القرآن. شيخ. واضح الكيف اذا قرأ اي يقول اذا قرأ الانسان بصدره لا يحتاج وظوء. اما مسك المصحف هو الذي يحتاج الى وظوء. ولكني مانيش حافظ. تحفظ له قصار

127
00:39:40.450 --> 00:40:03.050
تصور اه شيخ اسمه هل يجوز ان اتيمم لقراءة القرآن يجوز تيمم لقراءة القرآن مع وجود الحرج واضح لك وسؤال تاني يا شيخ. ايوة اه آآ فيما يخص المرأة اذا كانت تريد صيام النفل

128
00:40:04.300 --> 00:40:21.150
واراد زوجها في الفراش يعني آآ هل يجوز لها ان ترفض وتصوم صيام النفل ام تجيبه لذلك؟ ما هو الواجب؟ ما هو طيب ابشر ابشر. شيخ ما اريد منك اه دعوة

129
00:40:21.300 --> 00:40:39.050
دعاء تدعو لي بان يوفقني الله لحد ما بيته الحرام لعل الله يوفقه الله يوفقه بارك الله فيك شيخ. شكرا لك شكرا لك الاخ سامي السلام عليكم  التامي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. هلا اخوي سامي تفضل

130
00:40:40.800 --> 00:40:57.850
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسمعك يا سامي اه يا شيخ لو سمحت عندي استفسار. تفضل اه سؤالي اه بخصوص اه استخدام البطاقة الائتمانية ايوا خصوصا ان الدفع يتم فيها البائع ما يستلم

131
00:40:57.850 --> 00:41:15.000
الا يعني بعد فترة استلم المبلغ اه والسبب الثاني اه يا شيخ انا استخرجت اه شيك اه بمبدأ بالعملة الكندية اه مع العلم انه تم خصم المبلغ بالريال السعودي من حسابي البنكي

132
00:41:15.150 --> 00:41:34.250
فما الحكم في ذلك؟ خصوصا يعني فترة توفر العملة الكندية ابشر يا سامي ابشر اخوي نواف السلام عليكم الو. السلام عليكم نواف وعليك السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ هلا حبيبنا حياك الله كل عام وانتم طيبين جميعا منا ومنك حياك الله

133
00:41:34.650 --> 00:41:47.000
اه الله يجزاك خير اه انا انا موظف اه في شركة الكهرباء. نعم. وجانا اه قرض اه سكني وهو عبارة عن شراء شقة او شراء فيلا او انها ارض يملكها الموظف

134
00:41:47.150 --> 00:42:03.300
لما جاني السرة في هذا الموضوع اتجهت لاحد البنوك طبعا انا عندي ارض يعني طيب فقال لي اه موظف البنك انه احنا بنعطيك اه اه قرض تورق وهو عبارة عن بيع سلعة نمتلكها

135
00:42:04.000 --> 00:42:23.150
السلعة نمتلكها نحن حنا يعني البنك يعني ويبيعون ويبيعونها لي بسعر عاجل آآ يعني آآ موظف البنك يقول هذا النظام مجاز من قبل آآ الهيئة الشرعية للبنك طيب. اليوم انا لي بسعر عاجل آآ ونعطيهم توكيل للبيع

136
00:42:23.400 --> 00:42:37.950
واضح لو فهل هذا الامر جائز وجزاكم الله خير شكرا لك شكرا اخوي نواف شكرا شكرا لجميع  لا ان شاء الله باقي لنا كم يا اخوان باقي اربع دقايق ان شاء الله نجاوب بسرعة

137
00:42:38.250 --> 00:42:51.300
طبعا يعذرون الاخوة الكلمات التوجيهية احيانا نؤخرها اذا كان في وقت لانها ليست سؤالا هي توجيه اه سألك اه من الامارات ركعتين بعد صلاة الفجر في حديث من صلى الفجر في جماعة تعد له عمرة وحجة

138
00:42:51.400 --> 00:43:07.250
هذا الحديث لا يثبت وهو ضعيف الاسناد. نعم. ولكن قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم جلس ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه

139
00:43:08.000 --> 00:43:19.550
الدعاء في يوم الجمعة رفع اليدين في صلاة الجمعة مع يستحب رفع اليدين في الدعاء عند الدعاء بانزال الامطار. كما ورد في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما

140
00:43:19.650 --> 00:43:35.950
دعا بانزال المطر رفع يديه ورفع الناس ايديهم اما فيما عدا ذلك فانه لا يستحب رفع اليدين في بقية انواع الدعاء اثناء خطبة الجمعة كانت كالاخت هاني يقطعون مسافة ثلاث مئة كيلو هل يجوز لهم الجمع

141
00:43:36.150 --> 00:43:49.550
اذا كانوا يقطعون في اثناء سيرهم في الطريق فلا بأس ان يترخصوا برخص السفر سألتكم هنا الاخت منى من ليبيا آآ تقدم لها رجل هي مريضة بالسكري تقول هل اخبره بذلك

142
00:43:50.100 --> 00:44:05.300
اذا كان مثل هذا سيؤثر على الحياة الزوجية وجب عليها اخباره. واما اذا كان لا يؤثر على الحياة الزوجية لا يؤثر على الانجاب ولا يؤثر على القيام بحقوق الزوج فحينئذ لا يجب عليها الاخبار

143
00:44:06.050 --> 00:44:25.300
وعبدالله من الجزائر سألكم التيمم لقراءة القرآن اه الاصل ان من استطاع الوضوء فانه يتوضأ. لان الله جل وعلا قال فلم تجدوا ماء فتيمموا. فالواجد للماء الاصل انه يقرأ القرآن انه لا يقرأ القرآن الا بعد الوضوء

144
00:44:25.400 --> 00:44:48.450
ومن فضل الله عز وجل ان قراءة القرآن بالجوالات الان او بغيره من الاجهزة لا يشترط لها الوضوء وقد يسرها الله الناس اه سالك الاخ سامي البطاقة الائتمانية لا يستلم المبلغ البائع الا بعد فترة يمر على الشركة. هذا على نوعين هناك سلع يشترط فيها التقابظ. كما لو اشترى ذهبا

145
00:44:48.550 --> 00:45:03.650
فبالتالي لا يصح ان نشتريه بهذه البطاقة الائتمانية التي يتأخر السداد فيها النوع الثاني السلع التي لا يشترط فيها التقابظ كما لو اشترى رزا او اشترى اه طعاما فمثل هذا لا يشترط فيه التقابظ وبالتالي

146
00:45:03.650 --> 00:45:24.500
لا بأس من شراءه بالبطاقات الائتمانية تالك الاقسام يستخرج شيكا بالعملة الكندية خصوصا منه بالريال السعودي اذا اه كان الاتفاق واستلام المبلغ في وقت واحد الاتفاق على تحويل المبلغ واستلام المبلغ في وقت واحد فلا بأس فقد ورد ان النبي صلى الله عليه

147
00:45:24.500 --> 00:45:43.800
سئل عن شراء الذهب الذي آآ بالفظة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسعر يومه وتفرقتما وليس بينكما شيء فلا بأس فدل هذا على انه اذا حسب المبلغ في الحال وتفرقوا وليس بينهم شيء فلا بأس بذلك

148
00:45:43.850 --> 00:45:58.450
الأخ نواف سمعتم سؤاله في الاخذ من البنك بالآجل في آآ تمويل هو الاشكالية في شيئين الشيء الاول آآ التحايل بان يسجل الارض اسم البنك من اجل اخذ شركة الكهرباء

149
00:45:59.000 --> 00:46:26.750
والشيء الثاني في توكيل البنك في بيع السلعة التي اشتريت بالتورق وجمهور الفقهاء المعاصرين يمنعون من ذلك ويسمونه التورق المنظم ويقولون بعدم جوازه لان حيلة من الحيل الربوية شكرا لكم معالي الشيخ على المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا لك التوفيق ولجميع المشاهدين كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. وان يردهم الى

150
00:46:26.750 --> 00:46:38.950
ردا جميلا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي. كان ضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر

151
00:46:39.000 --> 00:47:11.050
الشثري اسعدوا باللقاء بكم بمشيئة الله تعالى في الاسبوع القادم. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي

152
00:47:11.050 --> 00:47:27.150
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون