وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم
اسعد واياكم محبتي في الله في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والذي سابقا والذي سيتولى بمشيئة على الاجابة عن اسئلة واستفتاء القاعة
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعل لهم التوفيق وسداد الامور واسأله جل وعلا ان ييسر لهم جميعا شؤونهم
بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكم مرة اخرى اينما حيثما كنتم وانتم مدعون للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك لمن هو خارجها
على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا ومتصلة الاخت حنان من الجزائر تفضلي يا اختي حنان معنا حنان من الجزائر تفضلي تفضلي يا حنان تعالج نسمع الاتصال يا اخوان
امتحان محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير اخوي احمد. اهلا وسهلا بك يا اخي الكريم تحية ايضا طيبة والسلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام حياك الله اهلا وسهلا
الله يجزاكم بالخير الله يجزاك لو سمحتوا لي اربع اسئلة سريعة طلب واحد فقط تفضل يا استاذ الله يجزاك بالخير ابدأ بالطلب آآ لماذا نجد اكثر الدروس والمحاضرات في المساجد والقنوات الاعلامية في المواعيد والمسائل الفقهية والسيرة
وقليلا ما نجد دروسا في تفسير القرآن الكريم حتى اصبح كثير من العامة لا يعلمون معاني قصار السور اه كما ارجو شفاعتكم ونداءكم للشيخ عبد الكريم الخبير بالاستمرار في دروس تفسير كتاب الله
ونشر جميع الصوتيات المسجلة في تلك الدروس وخاصة فيما يسمى اليوتيوب. طيب. طيب هذا الطلب. السؤال الاول ما حكم نطق واو بدل الهمزة في التكبير لا سيما في الاذان يعني بدل ما يقول الله اكبر يقول الله اكبر لا سيما في كثير من الجوامع الهامة
اه السؤال الثاني هل هل شراء الشراء ولبس البشوت الباهظة الثمن. يعد من الاسراف او الخيلاء او لبس الشهرة وهل يتنافى مع الزهد آآ السؤال الثالث آآ كثير من المؤسسات والافراد يستخدمون عمالا من غير المسلمين فيعبدون غير الله او يشركون بالله في آآ بيوتهم وفي اعمالهم
في هذه البلاد. للعمل في مهن بسيطة مثل مهنة بائع او عامل او سائق وخادمة آآ ويتركون استقدام المسلمين. فهل هذا حرام وهل هو من الاخوة في الدين اه وهل اه نفع غير المسلم مقدم على نفع المسلم؟ السؤال الاخير. تفضل يا محمد. احيان احيانا اجد في نفسي الما وضيقا وهما بسبب بعض
تصرفات اخواني المسلمين. فمثلا نحن نحب رجال الامن ونقدرهم والتعاون معهم واجب اه شرعي وواجب وطني. وواجب عقلي ايضا لكن احيانا اشاهد بعض افراد الشرطة او المرور يتعاطون السجائر امام العامة او عند الاشارات او في سيارتهم الرسمية آآ او امام بعض الاطفال او المراهقين
او امام الشيوخ لا سيما واننا نحث على احترامهم في بعض المناهج الدراسية. ونحن نسعى ايضا لتطوير بلادنا ومجتمعنا وتناصح بيننا. هل آآ هذا الذي اجده في قلبي من الانكار بالقلب هو كيف الطريقة الانكار. جزاكم الله خيرا. شكرا جزيلا لك محمد بارك الله فيك. حنان من الجزائر عادت معنا تفضلي
تفضلي يا اختي حنان قالوا سمعت السؤال؟ لم اسمع السؤال وتتكرمين باعادته يا اختي سؤالي هو فيما يخص صلاة الاستخارة آآ ما هو الوقت الافضل لصلاة الاستخارة؟ ومتى يقال الدعاء
طيب سؤال اخر فهذا ما كان عندي سؤال واحد فقط. شكرا لك. شكرا بارك الله فيك. معي متصل ابو مريم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شوف يا شيخ احنا الطيبين بك يا اخي الكريم شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. امين. في الفردوس الاعلى
شيخنا احسن الله اليك النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة نعم. نرى الان وزارة التربية والتعليم المناهج كتب البنين يوجد بها صور للبنات وكتب البنات يوجد بها صور للبنين
وهذا من طوق فرض الاختلاط في التعليم العام وخرج علينا وزير التربية والتعليم يقول ليس لي دراية بالتعليم وانت تعلم والكل يعلم ان لا ينبغي ان يعين المهندس على اطباء
او طبيب على مهندسين فكيف يأتي برجل عسكري على التعليم؟ طيب. نريد توجيه يعني نصيحة عامة. الامر الثاني كذلك التغريب الحاصل الان عند وزير العمل وما تنتهي جهوده هذه الوزارة
ارجو توجيه عام احسن الله اليك لانه انتشر الان الاختلاط في كل مكان في كل مكان انتشر الصراط ونخشى عقوبة الهية من الله عز وجل. بارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا يا ابا مريم. بارك الله فيك
ميساء من الاردن الو السلام عليكم ميسام من الاردن تفضلي. الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله طاعاتكم. تقبل الله من الجميع. تفضلي يا اختي. اه وش بشكركم على البرنامج. نعم. وبشكر اه فضيلة الشيخ وبشكر القائمين
برنامج. بارك الله فيك يا اختي العفو. اه سؤال اه فضيلة الشيخ اه بيوم من ايام الاسبوع تساقطت علينا الثلوج وعنا قام وعدة المدين بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر. فهل هذا جائز
طيب وسؤال ثاني فضيلة الشيخ اه نظرا لتجمد المياه في الخزانات من جراء تساقط الثلوج علينا اه قاموا بجمع الثلوج بواسطة يعني بوضع ثلج لتسخينه على الغاز لاستخدامه في الوضوء. هل يعتبر يعني الثلج
يعني المي هل تعتبر يعني طاهر بالوضوء طه بارك الله فيكم بارك الله فيك يا اختي الكريمة طارق من ليبيا تفضل عندي صور للشيخ تفضل يا اخي الكريم تفضل اطرح السؤال. اه ان معي توها على الهوا انا. مع الهواء الشيخ اسمعك تفضل
بنعرف الظالم عقوبة المظلوم عقوبة الظالم الظالمة الظالمة المظلوم. نعم بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ ارحب بك مرة اخرى. وهذا سؤال للاخ محمد او استنتاج الاخ محمد وملاحظته. يقول كثيرا ما نجد
واعظ وشرح اه الدروس العلمية لكن هناك تقصير في اه او يرى ان هناك تقصيرا في اه تفسير كتاب الله عز وجل ونشره بين الناس وكذلك اه حتى ان كثير من الناس لا يعلم كثيرا من اه معاني كتاب الله عز وجل
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله سبحانه وتعالى لكل من يشاهدنا الخير
في الدنيا والاخرة. اللهم وبعد بالنسبة لتفسير القرآن هذا من الامور المهمة و كتاب الله فيه النور الذي يهتدى به الى الحق وكتاب الله هو الهداية التي توصل الى جنة الخلد
وكتاب الله فيه اصلاح احوال الناس في دنياهم واخرتهم كتاب الله فيه موعظة تهتدي بها القلوب فيها عقيدة وفيه احكام فقهية فيه اخلاق وفيه طير الصالحين السابقين وفيه تذكير بسنن الله في الكون. وفيه تذكير
العقوبات العظيمة الشنيعة التي انزلها الله عز وجل لمن خالف طريقته ولم يصر على على منهج نبيه صلى الله عليه ايوا سلم ولذلك فالاهتمام بكتاب الله قربة من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل
والاهتمام بكتاب الله اما ان يكون بقراءته و الاكثار من ذلك فان من فان قراءة القرآن من اسباب رظا الرب عن العبد. والقرآن يشفع لقارئه يوم القيامة ومن طرق التقرب لله عز وجل حفظ هذا الكتاب
فان حفظ ايات القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب واثنى الله عز وجل على اهل العلم بكونهم يحفظون القرآن
كما قال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ومن طرق الاعتناء بالقرآن العمل به سير على هديه والاهتداء بما فيه من الاحكام وقد اه امر الله عز وجل بالعمل بكتابه والسير على طريقته
كذلك من طرق التقرب لله عز وجل فيما يتعلق بهذا الكتاب تحكيمه بصغائر الامور وكبائرها وكذلك ايظا من طرق الاعتناء بالقرآن الاهتمام بمعانيه بتفسير هذا القرآن وتعليم الخلق لايات كتاب الله عز وجل
قال تعالى في كتابه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قال صلى الله عليه وقال الله جل وعلا ولو افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال افلا يتدبرون القرآن بل على
الى قلوب ام على قلوب اقفالها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه من طرق تعليم القرآن تفسير القرآن وتوضيح معانيه وبيان المقاصد الشرعية من ايات الكتاب
ولذلك الاعتناء بتفسير القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال ومن فضل الله عز وجل ان اوجد في الامة علماء يفسرون القرآن ويكتبون في ذلك الكتب ويفسرونه في مساجدهم ودروسهم وحلقاتهم
فاذا لم يجد اخي الكريم بجواره شيئا من حلقات القرآن التي تعلم معاني القرآن فعليه ان يبحث عنها ويسأل عنها ولا تخلو المناطق التي حوله ممن يدرس القرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتدارسون كتاب الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من عنده ومن هنا فلا يعدم الانسان شيئا من هذه الحلقات ثم ان اولئك الذين يعلمون الدروس الفقهية او المواعظ
او غيرها من انواع علوم الشريعة هم في الحقيقة يعلمون تفسير القرآن لان هذه الاحكام في المواعظ او في آآ الاحكام الفقهية او الاصولية يعتمدون على ايات القرآن ويستدلون بالقرآن
ويفسرون بعضا من ايات القرآن وان لم تكن على نسق ترتيب القرآن لكنهم يفسرونها بحسب المعاني التي يختارونها ولذلك التشكيك في حلقات المواعظ او في اه دروس الفقه وعلى انها ليست تعليما للقرآن ولا تفسيرا لها هذا لا يصح. بل هي من تفسير القرآن. لانه يعتمد في اه الاحكام الفقهية والمواعظ
وعلى الايات القرآنية ولذا فاني آآ اشد على يد اخي الكريم واذكر باهمية الاعتماد على القرآن في جميع الدروس في اي الفنون ولا يقتصر هذا على التفسير الذي يكون للقرآن. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول لي ان نسمع قلب الهم
ازا واوا خاصة في آآ تكبير في تكبيرة الاذان او في تكبيرة بعظ الصلوات ينطق الانسان الله اكبر ينطقها آآ الله الله اكبر او الله اكبر فهل هذا صحيح؟ وهل هو يخل المعنى او يبطل هذا الاذان؟ نعم يجب على المؤمنين ان يعتنوا الالفاظ الشرعية التي
يتكلمون بها سواء في صلواتهم او في دعائهم او في غير ذلك من العبادات الشرعية واعظم هذا ما يتعلق بالاذان لا زال لا بد من العناية به والاهتمام به وخصوصا
الابدال في الحروف المغير للمعنى. هذا الابدال الذي ذكره اخي مغير للمعنى بالتالي لا يجوز لا يصح تكبير من قال هذه الكلمة الله اكبر ما يصح تكبيره للصلاة ولا يصح اذانه. ولذلك ينصح من كان كذلك ويعلم ويبين له الحق في مثل هذه الامور. احسن الله اليكم. احيانا يقول الله
اذن الله اكبر يمد كذلك هذا يغير المعنى لانه معنى اخر غير المعنى الشرعي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن لبس البشوت الباهظة الثمن ان هل هي تعتبر من لباس الشهرة
المنهي عنه. نعم هذا يعود الى اعراف الناس معيار الاسراف والتبذير يعاد فيه الى اعراف الناس من جهة ويعاد فيه الى اهدار النعم من جهة اخرى وبالتالي ما يمكن اعطاء قاعدة عامة لان القاعدة
انه اذا لم يوجد ظابط لتفسير اللفظ في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع الى اعراف الناس في تفسير ذلك اللفظ. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ يقول نلحظ كثير من آآ المسلمين آآ الذين يسارعون في استقدام غير المسلمين ولا يحرصون
على استخدام المسلمين سواء للمهن البسيطة التي يجدون فيها من يشغل هذه المهن من المسلمين ويتركون نفع المسلم مع اه وجود الاجر العظيم فيه نعم لا شك ان اعتناء الانسان
القيام بشؤون اخوانه من ذلك ما يتعلق برواتبهم ووظائفهم انها قربة يتقرب بها لله عز وجل والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه واما بالنسبة للاستئجار فالاصل جوازه
فان النبي صلى الله عليه وسلم قد استأجر ابن اريقط وكان رجلا خريطا ماهرا في معرفة الطرق استأجره ليعرفه بالطريق من مكة الى المدينة وبالتالي فالعصر الجواز الا ان نفع المسلم لا شك انه اولى وافضل واكثر اجرا عند الله جل وعلا. نعم
يقول هل ما يجده الانسان في نفسه من الم وهم حينما يشاهد احد الناس يرتكب معصية هذا هو الانكار في القلب نعم الانكار في القلب معرفة ان هذا الفعل معصية وذنب
وتعهد النفس بانه لن يرتكب مثل هذا الفعل ويوطد نفسه على انه لو تمكن من الانكار بقوله او بفعله فعله فهذا هو الانكار القلبي. نعم بارك الله فيكم محبة الله ورسوله تقول السلام عليكم معالي الشيخ
ما حكم قول كلمة اه كلمة بحق السماء هذه الكلمة لا اعرف معناها ولا افهم المقصود بها هل للسماح حق حتى يقال بحق السماء ان كان الباء هنا للقسم فهذا حرام ولا يجوز. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
وبين ان من الكفر او الشرك الحلف بغير الله واما اذا كانت للطلب والاستعانة فانه يقال السماء ليس لها حق لما ليس لها حق ومثله ان يتوسل لله بمثل هذا الدعاء. هذا ليس
اه من اه الاشياء التي يصوغ التوسل بها. وبالتالي يجتنب مثل هذا اللفظ احسن الله اليكم معالي الشيخ حنان من الجزائر تسأل عن افضل الاوقات لاداء صلاة الاستخارة واين يقال او موضع آآ ذكر الدعاء
جاء في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. معناها انه اي ركعتين من غير الفريظة بالسنن الرواتب صلاة الليل صلاة الظحى
قال فليركع ركعتين ثم ليقل معناه ان الدعاء يكون بعد السلام اذا فرغ من السلام فرغ من الركعتين كلم يقول الدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت انت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير
حيث حيث كان ثم رضني به واذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فيوقن بان كل ما قدره الله عليه فهو خير له. الحمد لله ولو كان غير مرغوب لنفسه ولو كان مكرها عليه ولو كانت نفسه لم ترتح له
ليس المعول عليه بعد الاستخارة بالرؤيا المنامية او آآ ابتهاج النفس او نحو ذلك لا بل المعول عليه بعد صلاة الاستخارة ما يقدره الله على العبد وكل ما يقدر على العبد بعد صلاة الاستخارة فهو خير له. الحمد لله
بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم معي احمد من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ احمد. فضيلة الشيخ سعد الله يحييك تفضل حياك الله زاد فضلك يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضل
اه السؤال الاول حكم سلس البول عندما اقول على المرحاض واخرج لقضاء الحاجة تبقى القطرات قليلة من البول تحكم الصلاة ويدخل وقت الصلاة طيب السؤال الثاني؟ ويبقى قطرات ماذا علي ان يفعل
حضرت والسؤال الثاني آآ حكم انفلات الريح طيب طالع حرف السؤال الثالث انا اعمل فيه الكهرباء انت اعمل في الكهرباء. نعم آآ هو سألني صاحب البيت الذي يعمل عليه. ماذا آآ في هذه الشغلة او او ماذا تفعل في هذا السلك؟ فكذبت عليه
هل هذا النقود التي سيستلمها منه حلاله حرام؟ انت تعمل في الكهرباء اخي الكريم ثم كذب على صاحب البيت وقال يحتاج الى تغيير وهو ما يحتاج هذا السؤال لا ليس هكذا بس سألني لماذا هكذا صار او هذا السلك؟ فكذبت عليه
طبعا يعني من ناحية قصدي ان اكيد بس انا لماذا اركز هذا الشيء فكذبت عليه؟ يعني قال لك مثلا لماذا توصله هنا؟ قلت عشان مثلا ضغط الكهرباء وهو علشان شيء اخر؟ ايه نعم
نعم نعم نعم شكرا يا اخي احمد. ابو احلام من الجزائر تفضل اخي اه ابو احلام واحلام من الجزائر معناه تمام؟ تفضل يا اخي الكريم اطرح سؤالك السلام عليكم اهلا وسهلا بك
آآ لاخور قلت لك عندي الحل في الجزائر كريتو لواحد انجبتوا له نعم. فهمتني تفضل يا اخي. خلصنا او كلش خلصني وكلش فهمت كذا؟ والله ما فهمتك يا ابو احلام
واحد الحل طيب يعني لعل الزملا ياخذون ياخذون السؤال يا ابو احمد تأذن لنا بس ياخذون السؤال يعطوني اياه ان شاء الله تعالى وتسمع اجابته واعتذر اليك اخي ابو احمد معي مشاري تفضل
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مشاري لو سمحت انا عندي السؤال لو مسافر اه مسافر من بلدة لبلدة اخرى. هم. صلاة الجمعة يصلي الجمعة ولا يصلي الظهر؟ انت مسافر من الرياض مثلا للقصيم
مصادفة الجمعة في الطريق ولا في القصيم ولا في الرياض؟ اي نعم. انا امي. طيب. انا امي سؤال اخر ايه نعم ايوه في سؤال اخر كمان وشو المبيت في منى واجب ولا مستحب
اه الله نورا معي تفضلي يا نورا معنا اتفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي نورة قال الاول شيخ وانت بكرامة بينزل لي دم بسيط وقت الدورة
خلاص اه بعدين اجلس يوم يومين ما يرجع لي شي. طبعا انا ما انا من الدورة بعدين ينزل عليه بعد كذا طبعا دورتي عشرة ايام من لما عرفت يعني نفسي
فما ادري بحق هالمرأة يعني ستة سبعة ايام بس ولا ما في مشكلة اني اتم العشرة. طيب السؤال الثاني السؤال الاول طبعا ما ادري هل اصلي ولا لا لما ينزل علي الدم البسيط وبعدين اجلس يومين بعدها او يوم ما ينزل علي شي. طيب
العرض الثاني اه بالنسبة للمرأة لما يجي عليها دم قبل الولادة قبل ما تولد بيوم او يومين وعندها الام المخاض. طيب. فهل يعني تصلي ولا لا شكرا لك يا نورا بارك الله فيك
معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم آآ ابو مريم يسأل عن وجود صور البنين في مناهج البنات وكذلك صور البنات في مناهج البنين
يقول بان هذا يعني يعتبر من الممارسات الخاطئة التي تهدف الى مثلا اه تقنين الاختلاط واه تشريعها امام الناس. وكذلك ازالة بعض الحواجز اه بين الجنسين خاصة عبر هذه المنظومة التعليمية
اه من المعلوم ان هذا البرنامج الجواب الكافي برنامج افتاء. نعم. فينبغي ان يكون سؤالا فقهيا متعلقا بعمل الناس واما تحويل البرنامج لان يكون اه اه برنامج النصيحة فهذا يعني قد يخرج بالبرنامج عن الهدف الذي
انشئ البرنامج من اجله وقد يترتب عليه مفاسد ليست بالقليلة ولذلك انا وصيتي لمن كان له ملحوظة على مسؤول او على احد ان اه يتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب المشروعة
المتعلقة بذلك العمل مباشرة وعندما يوجد انكار للمنكر بالطريقة الشرعية وبايصاله الى صاحب تبي المنكر باذن الله عز وجل يكون له آآ الثمرة. نعم. عندما نشاهد مثلا شخصا بعينه يفعل منكرا في الشارع ينبغي بنا
ان نتقرب لله عز وجل تعليمه وارشاده. كما ذكر عن من بعظ الاشخاص الذين يدخنون في الطرقات في السؤال الاخر. نعم. فينبغي الا نترك آآ النصيحة عندما نرى المنكر عندما نرى المنكر في ساعة المنكر نتقرب لله عز وجل بتعليم ذلك الغافل او ذلك الناسي او ذلك العاصي اتق الله في نفسك
يا اخي ترى هذا الذي تفعله مخالف للشرع يجب عليك ان تتركه كذلك لو وجد امرأة متبرجة او وجد هناك اختلاط فحين اذ ننصح في ذلك المكان ولا يأتي للامة من السوء بمثل ترك انكار المنكر
وبمثل ترك الضوابط الشرعية في انكار المنكر وحينئذ ينبغي بنا الا نتوانى عندما نسمع صوت معازف من السيارة التي بجوارنا نفتح النافذة ونتقرب الله عز وجل بنصحه ونتحمل ما قد يكون منه من اذى آآ وبالتالي تصلح احوال الناس وتستقيم
اما ان اه يترك انكار المنكر عند في وقت فعله وفي اه زمانه وفي مكانه وينكر في مكان اخر باسم فلان فلان هو الذي اخطأ هذا مخالف للمنهج الشرعي وليس من الشرع في شيء. وانما الواجب ان نتناصح فيما بيننا وان يعلم
بعضنا بعضا لا شك ان الاختلاط امر مذموم ومخالف للشرع وانه من المحرمات وقد تواردت النصوص بتحريمه ويجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بابعاده من مجتمعاتنا او تقليله بما نستطيع وكل عليه من المسؤولية بقدر ما لديه من
قدره العلمية او القدرة الوظيفية او غير ذلك من انواع القدر التي تناط بالناس. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ميسان من الاردن تقول في يوم من الايام وقد او يوم الجمعة وقد تجمد نزل علينا الثلج في الاردن امر عمدة
اي كما ذكرت عمدة المدينة بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر هل هذا جائز؟ على العموم هذا اجتهاد منه وهذه المسألة من مسائل الاجتهاد واما الذي نراه فنحن نرى انه عند نزول الثلج ينبغي ان ينبه الناس الا يأتوا الى صلاة الجمعة
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس بحيث ينادي المؤذن فيقول الصلاة في الرحال بعد ان يقول حي على الصلاة حي على الفلاح يقول الصلاة في الرحال. هذا هو المشروع والافضل حتى صلاة الجمعة يصلونها في بيوتهم ظهرا
وذلك لنزول الثلوج التي قد تؤثر على الناس اه تؤثر على اه سيرهم في طرقاتهم وتؤثر على صحتهم تيهم وحينئذ لا يناسب جمع العصر مع صلاة الجمعة والنصوص التي جاءت بالجمع للمطر انما جاءت بمشروعية الجمع عند آآ المغرب والعشاء لكن
هنا قد يقال بان الجمع للمشقة والجمع للظرر العظيم الذي يحصل للناس لكن اذا عرف الحكم الشرعي اي انه في هذه الحال يشرع للناس ان يصلوا في بيوتهم. وان لا يأتوا لصلاة الجمعة فبالتالي يصلون العصر
في وقتها لانه ليس عليهم مشقة ولا حرج اذا كانوا في بيوتهم ان يصلوا صلاة العصر في وقتها. نعم احسن الله اليكم مع الشيخ قول اذا تجمد ها وآآ تم تسخينه وتحويله الى ماء سائل. هل يبقى على آآ هل يبقى طاهرا آآ نتوضأ به؟ نعم الثلوج
وسواء كان سائحة او كان بردا فانه اذا ساح واصبح ماء جاز ان ان يتوضأ به ولا حرج عليه لان النصوص التي جاءت بمشروعية التطهر بالماء تشمل هذا الماء. قال تعالى فلم تجدوا
وما ان فتيمموا وهذا ما معناه ان من وجده فانه لا يشرع له ان يتيمم. نعم بارك الله فيكم. العثمان تقول معالي الشيخ هل يجوز المرأة الذي توفي عنها زوجها
ان تذهب للصلاة في المسجد للصلاة عليه. نعم يجوز للمرأة المحادة ان تخرج في اثناء النهار لحاجتها. ومن تلك الحاجة ما يتعلق بالصلاة على زوجها ها واما اذا صلي عليه في الليل في المسجد فانها لا تخرج. لان هذا ليس ظرورة لان المرأة المحادة لا تخرج بالليل الا للظرورة. وهذا
اسم المواطن الظرورة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل طارق عن عقوبة الظالم وماذا آآ يعني اعد الله عز وجل له نعم الظالم يترتب عليه عقوبات في الدنيا وفي الاخرة
قد قال الله تعالى فما للظالمين من نصير فما للظالمين من انصار وبالتالي اولئك الظلمة آآ يخشى عليهم من نزول العقوبة في الدنيا والاخرة. قد يمهلهم الله وقد يقلل او يؤخر العقوبة عليهم لكن العقوبة لا محالة سترد اليهم في الدنيا وفي الاخرة
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي يعني يؤخر ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى
وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقد ذكر الله عز وجل عقوبات الظالمين في كتابه في مواطن عديدة جاء فيها احاديث في السنة كثيرة. ولذلك يخشى الانسان على نفسه من عاقبة ظلمه لغيره. الله
بارك الله فيكم معالي الشيخ احمد المعراق لديه سلس في البول او يسأل عن من لديه سلس في البول وكذلك انفلات في الريح. كيف يؤدي الصلاة؟ ومتى يذهب بعض الناس اذا
اه جاءته احوال نفسية بما يتعلق بالتنزه بالبول يجعل ذلك الاعصاب ترتخي خصوصا اعصاب الذكر او اعصاب الفرج وبالتالي يحدث هناك نزول قطرات من آآ البول وعلاج مثل هذا بعدم الالتفات اليه
وبرش السراويل بالمياه حتى لو نزل شيء يظن انه من تلك المياه التي رشت بها السراويل وبعد مدة اذا زال هذا الهاجس الهاجس النفس من الانسان انشدت الاعصاب وبالتالي يتمكن الانسان من اه ايقاف النزول مثل هذه القطرات
وهكذا ايضا فيما يتعلق بالريح فان عندما يكون عند الانسان هاجس يتخوف من خروج الريح يخرج الريح حقيقة وعلاج مثل هذه الهواجس الا يلتفت اليها والا يوضع لها وزن حتى اذا تكررت
كثيرا فانه يتوظأ الانسان في اول الوقت ويجزئه ذلك عن بقية الوقت. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ. استأذنكم معي ام حمدي من اليمن الو تفظلي يا اختي عندي خمسة اسئلة
خمسة اسئلة تفضلي وواحد له سافر قال لي في شهرين هل يقصر الصلاة طيب اسمه قراءة القرآن غير وضوء هل يجوز السؤال الثالث آآ انا دايما لما تودي اتوضأ فوق راسي قطع دايما امسح فوق القطاع ما انفاس فوق الرأس مباشرة هذا هذا يجوز ولا لا
طيب اسمه الدورة عندي دائما ترجعني بعدما اطهر عشرين يوم بعض الاحيان بكل ثلاث اربع شهور ترجع لي بعد ما اطهر بعشرة بعشرة ايام. في نفس اعراض الدورة ونفس تقيس نفسه منذ الدورة. انا
الصلاة والصيام هل هذا عملي جيد ولا لا؟ طيب السؤال الخامس اه البنك الاسلامي الارباح حقها حرام ولا حلال طيب. هل خمسة اسئلة الان ايوا. باقي شي؟ البنوك هل اسمه العمل بنوك اسلامية؟ محاسبا. حلال
جائز ولا لا؟ وبنوك الربوية طيب. جزاكم الله كل خير. شكرا يا عم حمدي بارك الله فيك. سميرة من ليبيا تفضلي اختي سميرة من ليبيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي
عفوا عندي سؤال بنسأل عن الوضوء هل جائز عادي انا نغير مثلا مرة ندير نتفضى عضو لي مرتين وعضو مرة وعضو تلاتة عادي لو غيرنا ولا نلزم كل الاعضاء لازم تكون نفس العدد. نعم
شكرا برضه. شكرا لك يا سميرة بارك الله فيك. ابو حمزة معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا اخوي. ومساك الله بالخير والعافية يا اخي الكريم
الله يجزاك خير يا آآ عندي ثلاث اسئلة. تفضل من يسجد على غفرته ويقول ان المسجد يدخل يعني طاهر وغيره طاهر لكي يحط غترتها امامه ويسند عليها. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني
نعم. اه كم المسافة اللي بينك وبينه؟ وهل تقدر انك تسحبه الى جانبك او تنبهه اللي بينك وبينه مسافة؟ بما انك قريب الايمان هذا السؤال الثاني. السؤال الثالث الى صليت في المسجد
واهل يصلوا في السيارة آآ فيها شيء او لا؟ جزاك الله خير. كيف كيف صلوا في السيارة استاذ يعني انا صليت في المسجد ما في مكان يصلون فيه في شسمه
في المسجد. نعم صلوا على حالتهم في السيارة اه يعني هل يصلون في السيارة ام لا طيب شكرا جزيلا لك. بارك الله فيك. العنود من قطر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي
اه عندي سؤالين السؤال الاول اه بالنسبة للبنوك الاسلامية آآ تعتمد على المرابحة وهذا العقد له ارباح شهرية او ساعات ارباح سنوية فهل اه اخذ الزكاة من الارباح السنوية؟ الارباح اللي تطلع مني اه ادفع زكاتي ولا لازم امسك رأس المال
يعني اخذ من رأس الماي الزكاة السؤال الثاني في اه اه وحدة يعني ابوها فرق بين عياله يعني حب عيال عن عيال وتزوج وحدة ثانية فما تذكر ابوها يعني ما تقدر تحبه
يعني مهما تذكره ما الله تحبه يعني ما تترحم له لانه زعلانة منه خليني اسمع طيب السؤال الاخر لا شكرا. شكرا لك يا اختي العنود. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم معالي الشيخ
واسئلة الاخ احمد من العراق من اسئلته يقول انه يعمل في الكهرباء ويقوم باصلاح الكهرباء احيانا حين سأله احد المستفيدين من عمله عن امر اجابه باجابة خلاف خلاف ما هو واقع
هذا من المحرمات ولا يجوز له لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهديه للفجور وان الفجور يهدي الى النار
وقال الكذب ريبة وبالتالي الكذب لا يجوز واذا ترتب على هذا الكذب شيء من المكاسب وجب اعادة الاموال التي كسبت بناء على هذا الكذب لاصحاب لاصحابها ولا يجوز استحلال الاموال بالكذب
نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ مشاري يقول مسافر من بلد الى بلد وصادف صلاة الجمعة وصادفته صلاة الجمعة نعم اذا كان هذا المسافر اذا كان في بلد قد اقام فيها ولو اقامة يسيرة يلزمه ان يجيب النداء
لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله التالي يجب عليه اجابة النداء واما اذا كان يتنقل او لم يكن في بلد
عند حلول وقت صلاة الجمعة فلا تجب عليه صلاة الجمعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم عند تنقله في اسفاره لم يكن يصلي في صلاة الجمعة ويوم عرفة في الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جمعة. فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة في ذلك اليوم
الله اكبر بارك الله فيكم يسأل عن المبيت بمنى وهو واجب ام مستحب والصواب من قول اهل العلم ان المبيت بمنى واجب لغير اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت
فدل هذا على ان غير اهل الاعذار يجب عليهم المبيت ومن الاعذار ما يتعلق بالنفع العام كالرماة كالرواة الذين السقاة الذين يسقون الماء او النفع الخاص كالرعاة لانهم يرعون ابلهم. صحيح. وهكذا اذا لم يجد الانسان المكان المناسب في منى فانه في هذه الحال يسقط عنه
هذا الواجب لان هذا من الاعذار وقد ربط الله عز وجل الاحكام الشرعية بالاستطاعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ نورة تقول لديها دورة عشرة ايام يمه وينزل منها الدم ثم ينقطع هل تصلي فترة الانقطاع ثم يعود بعد آآ بالنسبة
اه القطرات الي هي سيارة الصفرة والكدرة التي تكون في غير وقت الحيض هذه ليست حيضا وانما هي ناقضة للوضوء وبالتالي لا يعتبر هذا حيضا وتصلي معه ووقت الانقطاع اذا انقطع الدم يوما وليلة فاكثر فالصواب من قول اهل العلم انه يجب عليها ان تصلي
لو قدر انه نزل عليها الدم يوم ثم بعد ذلك اه توقف لمدة يومين تصلي هذين اليومين فاذا عاد اعتبرته تكملة دورة هذي تسمى عند الفقهاء الملفقة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ام حمدين من اليمن تقول من سافر لمدة وجلس شهرين هل يقصر
الصلاة اذا اقام الانسان في بلد وجب عليه الاتيان بالصلوات كاملة تامة لان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه الظرب في الارض معناها وظع الرجل على الارظ مرة بعد مرة
وهذا لا يكون الا في حال انتقال الانسان وهذا الذي اجاز له النص قصر الصلاة اما من لم يكن يضرب في الارض وقد اقام فلا يجوز له قصر الصلاة بل عليه جناح اذا قصر الصلاة بدلالة هذه الاية واذا
ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح اذا قصرتم الصلاة وبالتالي من اقام في بلد شهرين لا يجوز له ان يقصر الصلاة. بل يجب عليه الاتيان بها تامة. يجب عليه اجابة الندى. ويجب عليه اداء
كل صلاة في وقتها لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لو مر ببلد واقام فيها يوم او ويريد ان يكمل مسيره او يوم آآ ثلاثة ايام اربعة ايام. نعم
اذا جاء الى بلد وكان يسمع النداء وجب عليه اجابة النداء ولو اقام يوم او يومين او ثلاثة او اربعة لكنه اذا اجاب لصلاة الظهر جاز له ان يجمع العصر معها لانه جاء في السنة ان من عزم الاقامة اربعة ايام جاز له اه ان يترخص برخص السفر لكنه يسمع
النداء فيجب عليه اجابة النداء للظهر. فاذا صلى مع الجماعة الظهر صلى معهم العصر مقصورة. فاذا نودي للعصر لم يلزمه اجابة نداء لانه سبق ان صلى العصر. وهكذا فيما يتعلق بالمغرب والعشاء. احسن الله اليكم معالي الشيخ
تقول آآ ام حمدين من اليمن هل آآ يجوز او يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي غير طاهرة تقول من غير وضوء. نعم. غير الطاهرة على نوعين من كان عليها جنابة او كان عليها الحيض فلا يجوز لها قراءة القرآن على الصحيح من قول اهل العلم لقول عائشة كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يضع حجره على رأسي وعلى حجري كان يضع رأسه على حجري وانا حائض فيقرأ القرآن. مما يدل على انه من المتقرر عندهم منافاة حال قراءة القرآن مع الحياة. والنوع الثاني من كان اه محدثا حدثا اصغر غير متوضأ
فهذا يجوز له ان يقرأ القرآن من صدره لكنه لا يمس المصحف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر احسن الله اليكم تقول انا على رأسي غطاء وحينما اتوضأ امسح على هذا الغطاء. نعم اذا كان على المرأة
اه غطاء او كان عليها خمر النساء او كان عليها الحجاب وكان محكما فانه يجوز المسح عليه ولا يجب على المرأة ان تنزعه من اجل المسح الراس. وذلك لورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد مختلفة
يقوي بعضها بعضا وروده عن بعض الصحابة ايات كأم سلمة وغيرها وبالتالي فالمسح على اغطية الرأس بالنسبة النساء جائز اذا كان ذلك الغطاء مغطيا لجميع الرأس. احسن الله اليكم تسأل عن البنك الاسلامي حينما اه اه
يمنح ارباحا هل هذه الارباح حلال ام حرام؟ نعم ليست العبرة بالاسم وانما العبرة بتكييف المسألة وتصويرها والنظر في المعايير الشرعية قال كونه يسمي نفسه البنك الاسلامي ليس معناه حل جميع معاملاته حتى يسأل عن كل معاملة بصفتها
وينبغي هنا ننبه الى المعيار الشرعي اذا كانوا يأخذون الاموال فيتاجرون فيها قد يخسر الانسان وقد يربح والربح ليس محددا نسبة معينة فهذا نوع من انواع المضاربات الجائزة. واما اذا كانت النسبة محددة يكسبون او مضمون الربح
فهذا التعامل حرام وهو نوع من انواع الربا. احسن الله اليكم العمل في هذه البنوك هذا يخضع لما ذكرته ينبغي بالانسان قبل ان يقدم على بل ان يسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل
فان كانت المهام مباحة جاز اخذ الاجرة عليها. وان كان في المهام ما هو محرم وجب على الانسان ان يجتنب تلك في الوظيفة وذلك العمل. نعم احسن الله اليكم. آآ في سؤال الاخت سميرة من ليبيا تقول هل يجوز او هل يجزئ الانسان او المتوضأ
ان يغسل مثلا يديه مرة واحدة ويمسح آآ ويتمضمض ثلاث مرات او لابد من آآ توحيد العدد في غسل الاعضاء. لا يشترط توحيد العدد في غسلات الاعضاء في الوضوء وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فغسل بعظ اعظائه مرتين وغسل بعظ اعظائه ثلاث مرات. وبالتالي لا
شرط هذا نعم ويجوز التفاوت في عدد الغسلات بين اعضاء الوضوء. نعم بارك الله فيكم مع الشيخ. هنا دلالة العتيبي تقول معالي الشيخ فهل يصح الاحرام من البيت علما بان اذا وصلنا للسيل نعتمر من الغد او ناخذ وقت من الراحة ثم نذهب للعمرة وشكر الله لكم. كلمة
كلمة السائلة وسؤالها يكون له معنيان. المعنى الاول ان تلبس الملابس التي تكون للاحرام بدون ان تعقد النية للدخول في النسك. نعم. فهذا جائز يجوز انسانا يلبسه لو من بلد البعيد
والنوع الثاني ان يراد به نية الدخول في النسك. ان تنوي انها الان تدخل في نسك العمرة. وتمتنع عن محظورات الاحرام. فهذا لا ينبغي بان يكون الا في الميقات ولا يحسن بالانسان ان ينوي نية الدخول في النسك قبل وروده للميقات لمخالفته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
لم بارك الله فيكم معالي الشيخ. ابو حمزة يقول من يسجد على شماغه او غترته ويقول بان هذا المسجد مثلا او هذه الارض هذا المسجد يدخله الطاهر وغير الطاهر نعم هذا نوع من انواع الوساوس التي لا ينبغي بالانسان ان يفعلها ولو ادخل الانسان على نفسه باب بالوساوس ترك كثيرا
من الطاعات وترك كثيرا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذا المعنى وهذا الهاجس يوجد في زمن النبوة النبي صلى الله عليه وسلم كان من تراب ويدخله الطاهر وغير الطاهر. بل وقد ورد في بعض الروايات ان الكلاب تدخل وتدور في مسجد النبي صلى الله عليه
وسلم ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع شيئا آآ من ثيابه ليسجد آآ عليه وبالتالي وانما كان يضع خمرة في آآ صلاة صلاة الليل. وبالتالي مثل هذا الهاجس لا ينبغي للانسان ان آآ يجعلها
او في نفسه اذا كان هناك غبار في آآ فرش المسجد وخشي على نفسه لا بأس ان يضع مثل هذه الاردية بينه وبين الارض او نحو ذلك من الاسباب لا بأس ان يضع مثل هذه الاردية ويضع منديل او نحوه اذا لم يكن هناك اعتقاد يتعلق
بوظع مثل هذه الاشياء. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن مسافة بين مصلي واخيه المصلي. الاصل الا يكون هناك مسافة وان يكون هناك محاذاة بين المصلين محاذاة بحيث يكونون بوزان بعظ
ولا يكون بينهم آآ فروج وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وظع الفروجات للشيطان ونهى عن الخلل في اه الصلاة والخلل المراد به الفتحة اليسيرة التي تكون بين المصلين. احسن الله اليكم يقول انا اصلي في المسجد اذا كنت في
طريقة وكذا واولادي يصلون في السيارة واهل بيتي يصلون في السيارة لعدم وجود المكان المخصص لصلاتهم الركوع واجب في الصلاة ركن في الصلاة والسجود كذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا
وبالتالي لابد من الركوع وبالامكان المرأة ان تفرش سجادة على طرف عند السيارة تنزل تفرش سجادتها عند باب السيارة وتصلي او على طرف الرصيف او نحو ذلك. وبالتالي هذا ليس عذرا يجعل الانسان يترك اركان من اركان الصلاة الركوع والسجود. بل عليه ان
يؤدي الصلاة في وقتها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ العنود من قطر تسأل عن البنوك الاسلامية واخراج الزكاة هل هو على رأس المال او على المرابحة؟ نعم يقول الله عز وجل وخذ من اموالهم صدقة يعني زكاة كل ما تملكه يا الانسان من الاموال الزكوية يجب عليك ان تزكيه وبالتالي تزكي
رأس المال وتزكي الارباح. نعم. احسن الله اليكم. تقول ابو من فرق بين اولاده وآآ وجد الانسان في نفسه على هذا الوالد شيئا ولا يذكره ولا يترحم عليه هل يأثم هذا الولد؟ نعم
عقوق الولد للوالد حرام ومعصية وذنب كبير حتى ولو كان الاب معرضا عن ابنائه ما يجوز لهم ان يفعلوا شيئا من العقوق في حق والدهم لانه مجرد كونه والدا وجب حقه
وقد ذكر الله عز وجل في النصوص وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. يعني اب يريد ان يجعل الابن كافرا مشركا من اهل نار جهنم. ومع ذلك يقول الله عز وجل وصاحبهما في الدنيا
معروفة فكيف يقال لوالد قصر في بعض الجوانب لكنه لم يرغم ابناءه على ترك الاسلام والدخول في الشرك لا شك كأن فعل هذه البنت عقوق وانه من المحرمات ولا يجوز لها ان تستمر عليه. احسن الله اليكم معالي الشيخ شكر الله مسعاكم وبارك فيكم
حياك الله اسأل الله عز وجل لك التوفيق واسأل الله جل وعلا ان يجزيك على حسن ادارتك وتقديمك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يعملون معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته اه خير الجزاء واسأله جل وعلا ان ييسر امورهم وان يصلح احوالهم كما
قال جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. اللهم يا حي يا قيوم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. واجمع كلمتهم على الحق اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل الدائرة عليه هذا والله اعلم وصلى الله على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون