وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين. اليه فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون. توبة الى الله. هل عمل خيرا فليحمد الله فان التوفيق كله من الله جل وعلا. ليشكر ربه كثير من المسلمات يتحجبن ويتنقبن ويكثر النقاب
بنات اتقين الله عز وجل. الله عز وجل ما امر بالستر الا والله لمصلحة هؤلاء النساء. لكي يحمينا من ذوي القلوب. اما اذا كانت تمر بظروف احتياج ولا تجد من يمولها
فهذه مسائل فردية خاصة اه ينبغي واما الدعاء للميت هو للحي فهو رجالا نوحي اليهم فاسألوه اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. مشاهدي الكرام السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم المتجدد. الجواب الكريم ضيف هذا اللقاء هو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا بالشيخ
الله يحييك وارحب بك وارحب بمشاهدي هذه القناة الطيبة واسأل الله جل وعلا ان ينفع في هذه الحلقة وان يجعلها سبب خير وهدى اجدد الترحيب بكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات واستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم عبر الهواتف الظاهرة على الشاشة امامكم اهلا وسهلا مجددا
صاحب الفضيلة الى ان نستقبل اولى اتصالاتنا من الاخوة المشاهدين لدينا آآ بضعة اسئلة من منتدى الجواب الكافي آآ هذه الاخت رمزت لنفسها بطالبة العلم افطرت على اذان الرياض المباشر عبر المذياع ناسية انها خارج الرياض مع العلم ان الفرق بين
آآ الاذانين في المنطقتين سبع دقائق تقريبا وصومها كان قضاء لا نافلة فهل يصح ام عليها قضاؤه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الصائم اذا اكل
يظن ان الليل قد اقبل وان النهار قد انقضى ثم بعد ذلك تبين له ان ظنه السابق خطأ فجمهور اهل العلم قالوا بانه يجب عليه قضاء هذا اليوم ان كان صومه واجبا. قالوا لانه قد اكل في اثناء
نهار متعمدا للاكل والله جل وعلا قد امر الصائم بالامساك واعد الاكل والشرب من المفطرات فقال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
تدل على ذلك بان الظن اذا تبين انه خطأ فانه لا يلتفت اليه شرعا. وقعدوا لذلك قاعدة لا عبرة انت بالظن البين خطأه واستدلوا على ذلك بما ورد في الصحيح من حديث اسماء ان الناس افطروا بسبب ان الغيوم قد تشابكت على رؤوسهم
ثم بعد ذلك انقشعت الغيوم قال آآ سئل هشام ابن عروة وهو راوي الحديث عن ابيه عن اسمى اه امر الناس بالقضاء قال اوبد من قضاء وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يجب القضاء في مثل هذا وانه لا يتأثر الصيام بمثله واحتياط الانسان في عباده
واعادته لهذا الصيام اولى واحسن اتطلع اليكم فيصل تقول اه ما حكم بيع الخادم على كفيل اخر بدون علمها اه مرجع هذا الى الجهات المختصة في الدولة التي تنظم مثل هذا الامر. فيرجع الى النظام ويرجع الى ما يتعلق
وزارة العمل وانظمتها. ويعمل اه بالنظام في مثل هذا. نعم نأخذه اولى اتصالاتنا من القصيم معنا الاخت عبير. مرحبا يا عبير بير السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي عندي سؤالين
سؤالك الاول. مم حكم الاكسجين او البخار الذي يوضع على الثانوية للتنفس حلول فطر الصائم اعيدي يا عبير الاكسجين او البخار الذي يوظع للتنفس هل فطر صائم؟ طيب. ماشي اه سؤالك الثاني
اه في حكم التشقير والاختلاف في حكمه. التدخين؟ الاختلاف في حكمه. تشغيل؟ خذوا واوثقهم علما قلت لهم ان شاء الله نستقبل من نأخذ برأيه طيب شكرا لك يا عبير اما بالنسبة للسؤال الاول فان الاكسجين لا يعد مادة تدخل الجوف وانما هو نوع من انواع الهواء والتنفس ومن ثم
فانه لا يؤثر على صوم الصائم. الا ان يوضع معه مادة اخرى آآ تكون في اثنائه فحينئذ يمنع منه واما بالنسبة لاختلاف اهل العلم في موضوع التشقير فالقاعدة الشرعية في هذا انه اذا اختلف العلماء على العامي فان
انه يتبع قول اعلمهم فيجتهد من هو الاعلم ويأخذ بقوله بقول بقوله واذا تكاثرت تكاثرت اقوال العلماء على احد القولين فان هذا ايضا مرجح. فلو قدر ان احد القولين قد
اختاره جماعات كثيرة والقول الاخر لم يختاره الا الواحد او الاثنان فهذا دليل على ان قول الجماعة هو الاقرب الى الصواب لان آآ العامي لا يأخذ بقول العالم لانه فلان وانما يأخذ بقوله لانه يظن انه يقربه الى
شرع الله جل وعلا والله تعالى يقول اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ومن هنا فان المرء يتبع الارجح الاحسن يعني الارجح والاقوى فيؤخذ بقول الاعلم عند السائل ويؤخذ بقول الاكثر
فاذا لم يتمكن من ذلك احتاط والاحتياط في العبادات مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك لقوله صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين
وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الله اليك نأخذ اتصالا ايضا من القصيم الاخ صالح سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا صالح
الله يبارك فيك عندي ثلاثة اسئلة سؤالك الاول يا صالح السؤال الاول هل الحكمة في رمضان في التراويح؟ هل في طلب حديث في حوضها سؤال الاخر هل يجوز صيام الست مثلا نصوم او كذا او ماذا يا صالح
اظنها صيام الست ايوا يعني لازم السنوات الباقية واضح طيب والسؤال الثالث هل الوقاية خير من العلاج هذا هو حديث او طيب طيب شكرا لك يا صالح الختمة في التراويح شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي التراويح كاملة في جميع الليالي
ولذلك لم يؤثر عنه الختم في صلاة التراويح لانه لم يصلي جميع الليالي في آآ رمضان جماعة وانما كان يصليها وحده واما بالنسبة لفعل السلف وفعل اهل القرون الاولى فانهم كانوا يفعلونها
فاذا فرغ القارئ والامام من قراءة سورة الناس رفع يديه ودعا اه سأل اه امام سأل امام مسجد الامام احمد الامام احمد عن ماذا يفعل عند ختم القرآن فقال اذا فرغت من قراءة سورة الناس فارفع يديك وادعو فاني قد ادركت اهل مكة واهل المدينة يفعلون هذا. فدل هذا على
وانتشاره في ذلك العصر وانه لم يوجد له مخالف ولا منكر في العصور الاولى وانه متوارث في تلك القرى واما بالنسبة للسؤال الثاني فانه فان صيام ايام الست امر مرغب فيه شرعا. ولا مانع ان يصوم الانسان
سنة والسنة الاخرى لا يصومها فليس من شرط صيام الست ان يصومها الانسان في جميع السنوات بل اذا صامها سنة اجر واذا لم يصمها السنة الثانية لم يلحقه اثم لان صيام الست من التطوع وليس من
واجبات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله كما رواه الامام مسلم في صحيحه ايضا يسأل عن الوفاء قولا لهما
الوقاية خير من العلاج هل هو حديث ام حكمة هذا من امثال العرب التي تناقلوها عن بعض الاطباء في عصرهم في قبل الاسلام. نعم نسأل الله اليك نأخذ اتصالا من الرياض الاخت نورا
نورة يا نورا تفضلي يا نورة طيب طيب ذهبت نور الليل نعود الى اسئلة المنتدى فضيلة الشيخ هذا سائل رمز لنفسه برب الجنة يقول اذا امرأة نوت الصيام ليلا في رمضان ونزل عليها مذي مذي وهي جاهلة في حكم الطهارة
وكان الشيطان يوسوس لها في الفطر ثم تعودت منه اكملت صيامها ثم بعد ذلك يوسوس لها بان النية قد بطلت وعليها القضاء. فما الحكم جزاكم الله خير الحكم في مثل هذا ان الوساوس
التي ترد على الانسان لا ينبغي ان يعول عليها. ولا ان يلتفت اليها ولا ان يبني عليها حكما هذه الوساوس من الشيطان ولا يجوز للانسان ان يلتفت اليها واذا وجدت الوساوس في قلب الانسان بدون ان يؤدي عملا بسببها فانه لا يلحقه حرج ولا مأثم. لان النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم وحينئذ فلا تلتفت لهذه الوساوس واما بالنسبة لخروج المذي اذا لم يكن بسبب قبلة او بسبب عمل اداه الانسان فانه لا يؤثر على صوم
الانسان بالاتفاق ومن ثم فان الصيام صحيح مجزئ واما اذا قد اما اذا كان المذي ناتجا عن فعل من افعال انسان كقبلة او ظمة او نحو ذلك فحينئذ قولوا ان اهل العلم قد اختلفوا فيه فمذهب ما لك واحمد على بطلان الصوم به ومذهب الشافعي وابي حنيفة على صحة الصوم
الصواب القول بالصحة وذلك لانه لم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ابطال الصوم في هذه الحال. فالمقصود ان هذه المرأة لا نلتفت الى هذه الوساوس نعم
احسن الله اليك عادت الينا نورا من جديد تفضلي يا نورة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه ممكن استاذ شيخ؟ الشيخ يسمعك آآ لو سمحت انا اصلي آآ بنفسي ارواح
والبس فوق اجلال هل يجوز صلاتي ولا لا السؤال الاخر عندك سؤال ثاني يا نورا لا خلاص شكرا لك يا نور ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
قل بثوب فيه تصاوير والمراد بالتصاوير الخطوط والخيوط التي تكون على ظاهر الثوب ثم لما فرغ من صلاته اه خلع ثوبه وامر باستبداله بثوب اخر وقال ان هذه التصاوير شغلتني اني
دفاعا عن صلاتي فموجود مثل هذه الخيوط والخطوط والتصاوير في الثياب هذا يؤدي الى انشغال الذهن بها والتفكر فيها المؤمن مطالب بان يحظر قلبه في صلاته لله جل وعلا ولو قدر ان المرأة صلت بمثل ذلك فهل تصح الصلاة به او لا تصح اذا وضعت الجلال فوقه نقول الاولى
او الاحسن بالانسان ان يجتنبه خروجا من خلاف بعض اهل العلم الذين يرون ان الثياب التي تكون بمثل هذه المثابة لا تعد ساترة شرعا وان كان الصواب صحة الصلاة بهذا وانه لا يلحق وانه لا يؤثر مثل هذا على صحة الصلاة. نعم
احسن الله اليك نأخذ اتصالا اخر ايضا من الاخت دلال دلال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي لو سمحت يا شيخ وحدة من قلباتي تسكن في قرية
وتدرس في جامعة خارج القرية اه في مدينة متبعة اكثر من مئة كيلو اه تمشي يعني الصباح يروحون كذا قبل صلاة الفجر وهم راجعين يعني يمشون كذا تقريبا الساعة واحدة
وراسلون بعد العصر بكثير كذا قبل المغرب بشوي سؤالي صلاة الظهر والعصر تجمعها ولا لا؟ وتقصر كان سفر ولا لا مهم. طيب. وهذا يوميا ذاهبية ايه يوميا تسمعين الجواب عندك سؤال اخر دلال؟ لا شكرا تفضل يا شيخ
اه جمهور اهل العلم يرون انه يصح جمع الظهر مع العصر في مثل هذه الحالة ولو كانت يومية لان هذا يعد شرعا من السفر ومن ثم لا حرج في الجمع بين صلاتي الظهر والعصر. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر
وطائفة من اهل العلم تقول لا يكون السفر سفرا الا اذا سار الانسان لمدة اكثر من اليوم. لكن نرى ان هذا والمرجوح وان الصواب هو القول الاول وان العبرة فيه بالمسافة. فمتى قطعت مسافة القصر جاز للانسان ان يجمع بين الصلاتين ولا
عليه في ذلك. نعم يتجه الى الامارات ونأخذ اتصالا من الاخ قاسم مرحبا يا قاسم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي نعم يا شيخ بارك الله فيكم عندي سؤالين بارك الله فيك. اولها
الله يبارك فيك الاول اه هل تجوز الصلاة خلف اه امام اه فيه معتقدات صوفية طيب نعم السؤال الثاني بخصوص التعامل مع مرض انفلونزا الخنازير آآ هل هذا ينافي مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة
بحيث انا نجلس مع ناس مصابين بهذا المرض. علما باننا الحمد لله نعتقد اعتقادا بان المرض لا ينتقل بالانسان الا باذن الله لكن هل هذا الحديث او هذا العمل ينافي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدو ولا طيرة؟ تسمع الجواب يا جاسم
جزاك الله خيرا. شكرا لك تفضل يا شيخ. اما بالنسبة للسؤال الاول فان المعتقدات الصوفية على انواع متفاوتة متغايرة منها ما يكون اه مخرجا من اصل دين الاسلام مثل من اعتقد ان الكون يديره غير الله
وان التصرف في الكون لبعض الاولياء واو يصرف الصلاة لغير الله او يذبح لغير الله او ينذر لغير الله. فمثل هذه عقائد آآ هي ليست من اصل التصوف وانما ادخلها اناس وسموها تصوفا وليست من التصوف في شيء
ومثل هذه العقائد مخرجة من اصل دين الاسلام. ومن ثم من كان من الائمة على هذه المعتقدات لم يصح ان يصلى خلفه النوع الثاني ما لم يكن كذلك وانما عند الانسان زهد في الدنيا او عنده معتقدات خاطئة لا توصله الى آآ مخالفة اصل دين الاسلام فحين
يتم مثل هذه المعتقدات التسابيح جماعة ونحو هذا او الاحتفال بالمولد او اه كونه يعتقد في اه بعض لاولياء النزاهة وعدم وقوع الخطأ منهم او نحو هذا فمثل هذا لا يعد ناقضا لاصل دين الاسلام ومن ثم فلا حرج على الانسان في ان يصلي
اللي هي اه خلفهم والواجب على المسلم ان يحرص على النصيحة وان يدعو الى الله جل وعلا وان يبين خطأ تلك المعتقدات الفاسدة وان يذكر الدليل كتابا وسنة حتى تصلح الاحوال وتستقيم الامور. واما غظ الناس بعظهم عن بعظ وعدم نصيحتهم
وارشادهم وعدم مناقشة الناس فيما بينهم بمثل هذا فمثل هذا ليس من اه ما جاءت به الشريعة في اه شيء واجب وزارة الاوقاف يا شيخ اه الواجب في مثل هذا اصلاح
وضع وتحسين احوال الائمة والنظر في امور في معتقداتهم وتفقدهم ومن وجد على شيء من الخطأ نوقش وبين له واصلح له الحال. جميل. فان استمر على حاله قاموا تهديده بيان انه مخالف لكتاب
ابن وسنة. واما اذا هداه الله جل وعلا ولو اظهر ذلك اكتفوا منه بمثل هذا. واما صاحب العقائد الكفرية فالواجب ابعاده ولا يجوز اقراره في امامة مسجد لا اصيلا ولا بديلا
واما بالنسبة للسؤال الثاني في انفلونزا خنازير او الطيور او غيره فالجواب في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ومعنى قوله لا عدوى اي ان المرض لا يعدي بنفسه
ولا ينتقل بنفسه وانما ينتقله بقضاء من الله جل وعلا وقدر ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان الابل يكون فيها الواحد فيه الجرب ثم يعدي غيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اعدى الاول
يبين ان اصل المرء من الله وان انتقال العدوى من الله جل وعلا وان المرض لا ينتقل بنفسه واما جلوس الانسان مع المريض الذي يخشى من انتقال المرض منه. نعم
فهذا نقول ليس من التوكل وليس من الايمان بحديث لا عدوى ولا طيرة وانما هذا ينافي الاخذ بالاسباب الله جل وعلا قد امر بالاخذ بالاسباب ومن ذلك اجتناب المرظى الذين يصابون بمرض معدي. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فر من
الجذوم فرارك من الاسد. لا يوجد ممرظ ولا وامر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل الطاعون في بلد فلا تدخلوها. واذا جاء اليه وانتم فيها فلا تخرجوا منها
وكل هذا من اعمال الاسباب. جميل فالمقصود ان المؤمن عنده امران في كل شيء الاول اعتقاد ان الله هو المتصرف في الكون. فيتوكل على الله ويفوض الامر الى الله. والثاني مزاولة الاسباب
لان الله قد امره بمزاولة الاسباب فلا بد من الاثنين معا وهكذا فيما يتعلق بامر المرظ فنحن نعتقد ان المرظ من الله وانه لا يمكن ان ينتقل المرض الا بامر من الله جل وعلا
واما بالنسبة الفعل الاسباب نأمر به ونحث عليه ونرغب فيه ما دام لنا في هذا الهم هناك مقولة وردت اه سؤال اه الي عنها لا تقل اه همي كبير ولكن اقول يا ربي
ولكن قل يا هم ربي كبير. صحة هذه العبارة على العموم التوكل على الله وتفويض الامور اليه مما جاءت به الشريعة. قال الله جل وعلا وعلى الله فتوكلوا ايها المؤمنون
على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين والنصوص في الامر بتفويظ الامور على الله جل وعلا كثيرة. على الله توكلنا ومن هنا فان المؤمن يفوظ امره الى الله جل وعلا مع مع فعله للاسباب
نأخذ اتصال من الاخت نورة مرحبا يا نورا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي آآ انا سؤالي انا في رمضان فطرت خمسة ايام والسادس والسابع والثامن
اه كنت صايمة اما يوم جاء في يوم الثامن اه صليت صلاة التراويح ولا جت معاي الحياة الافطر السادس والسابع الثامن اقضيهم ولا لا واضح شي في سؤال اخر يا
نورا؟ واضح السؤال واضح ان شاء الله عندك سؤال ثاني لا لا شكرا لك يا نورا تفضل يا شيخ اذا رأت المرأة علامة الطهر او رأت الجفاف فانها تصوم ثم لو قدر ان الدم عاد اليها بعد يومين او ثلاثة فان صيامها
الذي رأت فيه علامة الطهر او الجفاف صيام صحيح ولا تؤمر بقضائه اتصال اخر مع اخت اه ام خالد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام خالد لو سمحت فضيلة الشيخ لبسه القصير امام اخوه
اه لبسه قصير امام اه اخواني واعمامي وخوالي يجوز ولا لا نعم. والسؤال الثاني رفع الشعر الى منتصف الرأس. يعتبر من آآ شسمه نساء كاسيات روس مهمة البخت. واضح سؤال ثاني يا ام خالد
شكرا شكرا لك ايضا تفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فالاصل ان المرأة المسلمة حريصة على الستر على صيانة نفسها وعدم اظهار بدنها او شيء منه ومن ذلك ما تظهره امام محارمها
فلا بأس ان تظهر وجهها ورأسها ويديها وشيئا من ساعديها وساقيها وقدميها واما ان يتجاوز الامر ذلك فهذا ليس من شأن الناس في عهد النبوة. ثم ان الله جل وعلا قال ولا يبدين
وزينتهن الا لبعولتهن الى ان قال الى ان قال جل وعلا او نسائهن بعد ذكره للمحارم فالمقصود ان المرأة ينبغي بها ان تحرص على التستر جاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال ان استطعت الا ينظر الى عورتك
احد فافعل ونحن لا نقول بان اه ما يتعلق باليدين عورة لكن ينبغي بالمرأة ان تتستر خصوصا ان في عصرنا الحاضر او وردت الات تصوير والات قد تنقل صورة المرأة الى الاجانب ولو كان من
فليس كل المحارم على درجة واحدة من الثقة والامانة. وهكذا ايظا فيما يتعلق باجتماعات النساء والحفلات والاعراس ينبغي بالمرأة ان تحرص على التستر وعدم اظهار اه شيء من بدنها ما سألت عنه السائلة لبس القصير هذا لفظ مجمل يصدق على قليل وعلى كثير ومن ثم لا يمكن اعطاء حكم واحد في
في ذلك الله عليك تتجه للعراق ونأخذ اتصالا من ابي شيماء ابو شيماء سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا بشيماء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
تفضل يا باشا. بارك الله فيك. سؤالي للشيخ الشيخ يسمعك تفضل اذا كان التلفزيون مرتفع عندك يا ابو شيماء التلفزيون يا ابو شيماء صيام شهر شوال اليوم الاول من ايام العيد لصيام اليوم الثاني
وفي اليوم الثاني افطرت لم اصم واضح يا بشير سؤال اخر شكرا لك بالنسبة لصيام ست من شوال هو من المستحبات وليس من الواجبات والصواب ان المرء اذا صام صيام تطوع
ثم طرأ عليه ان يفطر في ذلك اليوم فلا حرج عليه ومن هنا لا يلحق السائل حرج ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر وجاء في الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم دخل على اهله صائما. صيام تطوع فوجد عندهم طعاما فافطر ومن هنا فلا حرج على هذا الاخ الكريم بكونه قد افطر في اليوم الثاني من شوال بعد نيته آآ الصوم. وهذا هو مذهب احمد والشافعي وجماعة. ولا يلزم
وهو قظاء لذلك وذهب الامام مالك وابو حنيفة الى انه يلزمه القظاء. ولكنه رأى ان هذا القول قول مرجوح والله انك تبيت النية يلزم فيه الاشياء المستحبة الصيام اه الكلام عن
النافلة والتطوع اذا ابتدأ الانسان به هل يجوز قطعه او لا يجوز قطعه واما بالنسبة لتبييت النية فالصواب ان النفل لا يجب تبييت النية له. وانه يجوز بنية من النهار كما
قال جمهور اهل العلم خلافا للامام مالك اسأل الله ان يأخذ اتصال من اخت ام فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه لو سمحت الحين اذا كان اه عندنا تلفزيون يعني الشخص اراد بيع التلفزيون على شخص ما يدري هل يستعمله بالخير او الشر
يجوز ياخذ اه الفلوس حقت وحكم الجلوس على النت لساعات طويلة مثلا لمدة خمس او ست ساعات اه متوافرة للتسلية فقط وحكم بضعف لبس النقاب الاسلامي وحكم نفس التنورة نفس الساق وسحتها بنطلون
الو. التنورة ايوه وحكم انا هل يجوز تقديم الست على اه من سؤال على القضاء طيب. حكم وحكم مشاهدة المسلسلات اه اللي كلها رجال بالقنوات المحافظة للنساء نعم اه الله يجزاكم خير
شكرا لك بيع التلفزيون الالات التي يمكن ان تستخدم في حلال ويمكن ان تستخدم في حرام اذا لم يكن هناك غالب فالاصل جواز بيعها. وجواز اخذ ثمنها وانه لا حرج
الانسان في ذلك والسؤال الثاني السؤال الثاني سيقول الجلوس على ساعات طويلة الجلوس على اي جهاز او اي الة اذا كان جلوسا لاستماع مندوب او مرغب فيه فهو مرغب فيه
كمن يستمع في في النت للمحاضرات او يقرأ الكتب النافعة فهذا يؤجر الانسان عليه. واذا كان جلوسه بن مباح ولا يترتب عليه تضييع واجب فلا حرج على الانسان فيه. واما اذا ترتب عليه ان ينظر الانسان الى امر محرم
او ان يترك واجبا من الواجبات الزوج الذي يترك واجبات اهل بيته او الزوجة التي تترك واجبات البيت فمثل هذا حرام ولا يجوز للانسان ان يفعله. لان ما ادى الى تضييع واجب فانه يكون محرما
نتجه الى ليبيا نأخذ اتصالا من الاقسام الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك احبك في الله يا شيخ سعد. الله يحبك ويرفع درجتك يا فضيلة الشيخ عندي اختي مرضت في شهر رمضان
وفطرت بعض الايام ولان توا ما زالت مريضة يعني هل مطلع عليها مبلغ من المال او ترد القيم طيب بارك الله فيك شكرا لك يا سامي تفضل يا شيخ باقي مناسب
طيب بقي عندنا ام خالد تسأل عن رفع الشعر لمنتصف الشعر الاصل فيه الجواز والاباحة ولا اعلم دليلا يمنع منه. واما حديث كاسنمة البخت المائلة فليس هذا من هذه الصفة
نتجه الى قطر ونأخذ اتصالا ابو سالم ابو سالم الو تفضل يا ابا سالم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. كل عام وانتم بخير. وانتم بخير
الشيخ فهد لو سمحت اه يسمعك. عندي سؤال تفضل آآ الشيخ بالنسبة بالنسبة للجامعة اللي افتحوها الان في بلاد الحرمين جامعة الملك عبد الله طبعا كما علمنا وعلم كثير من العلماء ان يعني هذي جامعة مختلطة
ويغلب عليها التوجه العلماني فاتمنى يا شيخ يعني مثلا ما اعلنها منكم يعني كلمة تجاه يعني هذه الجامعة ونتمنى من العلماء يعني يعني علمه ما شاء الله عليه اكثر كلام يعني على المجاهدين وفيه سب المجاهدين والطعن فيه
فاتمنى ايضا ان يقيموا الحجة على هذا ولي الامر جزاك الله خير يا شيخ شكرا لك يا ابا سالم معنى ام فهد تسأل ايضا عن النقاب الإسلامي آآ يجب على المرأة على الصحيح تغطية وجهها
واذا غطت وجهها فانها لا يلحقها حرج بذلك واذا كان النقاب على مقدار العين جاز ولا يلحق الانسان حرج بمثل هذا وهي لا ينبغي ان يسمى اسلاميا لانه الغطاء اعظم في اسلاميته من
او في باحته شرعا من مثل آآ هذا النقاب الله اليك ايضا تسأل عن لبس التنور وتحته بنطلون اه الاصل جوازه ولا ولا حرج فيه سؤال الاخ سامي عن اخته التي مرضت اسأل الله جل وعلا ان يشفيها المريض على نوعين. النوع الاول من كان مرضه دائما ولا
يرجى شفاؤه وبرؤه فمثل هذا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا والنوع الثاني من المرظى من كان يرجى منه الشفاء. من كان يرجى له الشفاء فمثل هذا يقال بانه متى اه تمكن من الصوم فانه يصوم
لقول الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والظاهر من حال السائلة انه من الحال الثاني. ومن ثم فانها اذا افطر فانها اذا اه شفيت باذن الله عز وجل
تقوم بقضاء ما فاتها من الايام ولا يجب عليها حينئذ اطعام ويكفيها القضاء واما بالنسبة لسؤال الاخ ابو سالم فالجواب عن هذا ان نقول ان جامعة الملك عبد الله يرجى لها الخير وانه انما افتتحت من اجل مصلحة الامة
ومن اجل اعادة هذه الامة الى ما كانت عليه سابقا من ريادتها للعالم في آآ العلوم قاطبة الذي قام قامت عليه الجامعة وان شئت من اجل هدف نبيل وكل مسلم يسعى اليه ويرغب في ان يكون
سببا من اسباب علو درجة هذه الامة ورفعة درجتها ومنزلتها بين الامم وان تكون سببا من اسباب اه من اسباب علو هذه الامة على غيرها من الامم. ولذلك فان الملك عبد الله يشكر على هذه الخطوة المباركة
التي لعلها ان شاء الله تكون من اسباب الخير ومن اسباب رفعة درجة الامة. لكن قد يكون هناك اشياء خفية وتفاصيل غير موافق عليها من قبل ولي الامر. وتكون قد خفيت عليه. ولذلك فان الوصية في مثل هذا ان يكون هناك لجان
بشرعية في مثل هذه الجامعة لتفقد هذه العلوم والنظر فيها والنظر في ما خالف منها الشرع فيبعد لان ما قال فالشرف انه لا يكون صحيحا ولا صوابا. ونحن ننظر الى عدد من العلوم ادخلت فيها نظريات واراء شاذة
ودرست في هذه العلوم من مثل نظرية التطور والنشأ وغيرها من النظريات. ولذلك فان الوصية ايجاد لجان شرعية للنظر في هذه الاقسام وهذه الدراسات للنظر في مدى موافقتها للشرع وعدم مخالفتها لاحكامه
وبذلك يحصل فوائد عظيمة من اول هذه الفوائد ارضاء رب العزة والجلال بجعل تدريس هذه العلوم غير الف اللي الشرع وبعدم تمكين اه من لا يعرف احكام الشرع من ادخال نظريات واراء مخالفة للحق ومخالفة
الف للصواب ومخالفة للشرع. وثانيا انه يحصل بذلك تحقيق المصالح فان الشريعة انما جاءت بجلب المصالح ودرء المفاسد. فكل ما نهت عنه الشريعة فهو مفسدة. وابعاده من الامور فيها شرعا وكل وكل امر امرت به الشريعة فانه مصلحة للعباد وفيه تحقيق لما فيه الخير والسعادة
ولذلك فالعمل بطريقة الشرع يترتب على تحقيق المصالح ودرء المفاسد ثم الامر الثالث ان وجود بعض المخالفات الجزئية نعم. قد يكون سببا من اسباب صد الناس عن الخير الكثير بمثل اه هذه المشاريع العظيمة. ومثال هذا مثل الثوب النظيف الناصع. اذا وجدت فيه اه ادنى اه
ادنى خطة قلم فان الناس يتفادونه ولا يلبسونه. وهكذا ايضا في مثل هذه المشاريع الطيبة ومما يتعلق بهذا ما ذكره الاخ الاخ ابو سالم من جهة الاختلاط فان الاختلاط اذا نظر الانسان فيه وجد
ففيه من المفاسد الشيء الكثير. فمن آآ نظر في احوال تلك الجامعات وتلك المدارس المختلطة وجد شرورا عظيما فيها درأها الله عز وجل عنا بتبني حكومة الملك عبدالله سياسة عدم الاختلاط في التعليم. واذا نظرنا
في الجامعات المختلطة وجدنا من المفاسد الشيء الكثير. صحيح. فهناك مثلا تحرش جنسي نجد ان بعض ضعاف النفوس تحرشونا بالنساء سواء في المكاتب او في قاعات الدراسة او في المصاعد او في الممرات ومثل هذا يؤثر على نفسيات النساء
يجعل الجامعة تبتعد عن هدفها الاساس ثمان الاختلاط يؤدي الى مفسدة اخرى بجعل الرجال ينظرون الى النساء والنساء الى الرجال فتشتغل قلوبهم بذلك عن الهدف الاساسي الذي قدموا له وان شئت الجامعات ودور التعليم من اجلها الا وهو التعلم. ثم انه يترتب عليه ايضا مفسدة
فاسد من اشتغال قلوب اولياء امور الطالبات وازواجهم وكذلك نسوء نساء الرجال عندما يذهب زوجها الى مثل هذه الجامعة اي الى جامعة مختلطة فان المرأة تبقى متحيرة نفسيتها مترددة وتبدأ
شك في اي تصرف يقوم به زوجها وبعد ان يفد اليها يريد الراحة والسكن يجدها مشتغلة القلب فلا تمكنه من مراده ويترتب على ذلك الشيء الكثير وقد يترتب عليه مفاسد طلاق ومفاسد نزاعات اسرية وخلافات وشقاق
ثم ايضا من مفاسد الاختلاط ما يحصل من الابتزاز واستغلال حاجات الطلاب والطالبات ويحصل ابتزاز الان في الهواتف وبامور اقل من هذا. فاذا كان احد الجنسين يمسك امرا مهما من امور الاخرين الجنس الاخر
اخر فانه قد يبتزه ويجعله يقدم على افعال لا يرغبها ولا يريدها وهذا مشاهد في بعظ دور التعليم التي اه انشأت على الاختلاط. ثم يترتب على ذلك يظع مفسدة اغتصاب وجبر النساء على ما لا يردنه في مثل
لهذا الامر ونحن نشاهد هذا في الكثير من الدول. واذا كانت المرأة العفيفة في بيتها قد اغلقت ابوابها ولم تكلم مع احد يقوم ظعاف القلوب القفز عليهن والاعتداء على شرفهن. فكيف في آآ الدور
مختلطة ومن هنا فان الاختلاط مفسدته عظيمة وشره كثير. وانا ما تحدثت بمثل هذا الا من المحبة العظيمة لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله الذي له منزلة عالية في القلوب لما قدمه للامة من
قدمات عظيمة جليلة شكرها كل مؤمن في مشارق الارض ومغاربها وكذلك ايضا رغبت ان تكون هذه الاهداف بالسامية التي سعى اليها المقام الكريم محققة على اعلى درجات التحقق. بحيث لا يكون هناك ما يخدش فيها ولا ان
كون فيها ما يكون مؤثرا على هذا الهدف العظيم. ثمان هذه الجامعة اه نريد ان تكون على اعلى الدرجات وان تخدم الامة وان تحقق الاهداف العظيمة التي سعي اليها من سعي اليها
اه تأليف هذه الجامعة وانشائها. ورغبة في قيام الجامعة بهذه الاهداف العظيمة النبيلة. اه تكلمت ما تكلمت به واسأل الله جل وعلا ان ينفع بهذه الجامعة. امين. وان يجعلها من اسباب الهدى. امين. والخير والصلاح. وفي هذا المقام
اني احث كل من كان لديه قدرة على المساهمة في هذه الجامعة ان يحتسب للاجر للمساهمة فيها. وسواء كان وبتقديم علم او بتقديم خدمات فنية او ادارية او غير ذلك فان هذا من القربات لان الجامعة ان شئت على هدف النبيل
ولذلك السعي للمساهمة فيها بكل ما نستطيع قربه. ومن ذلك محاولة ابعاد كل ما يكون مسيئا اليها من او كلام او نحو ذلك وكذلك محاولة ابعاد كل تصرف يقوم به بعض المسؤولين في الجامعة والتي نظن ان
فقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله لا يرظى به. فاننا قد سمعنا تلك المقالة الجميلة التي قالها وفقه الله قبل آآ قبل العام في آآ انتقاد الصحف والقائمين عليها بنشر صور النساء. فهذا يدلنا على ان
مثل هذه التصرفات ليست صادرة من خادم الحرمين الشريفين وانما هي من بعض المسؤولين وولي الامر يسعى الى خير في هذه البلاد ويسعى فيما يحقق المصلحة وما يحقق رفعة شأن هذه الامة الاسلامية. نعم. وجعل الامم الاخرى
استفيدوا منها بحيث تكون مصدرا للعلم لا مجرد مستقبل له احسن الله اليك نأخذ اتصالا ايضا من الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد طال عمرك عندنا سؤالين
سؤالك الاول اه الاول ما حكم لبس العباءة على الكتف ان كانت واسعة؟ ومن فوقها يعني ويلبس فوق الرأس خمار عريض اه يودي الاكتاف نعم اه السؤال الثاني اه ما حكم المساهمة
في شركة كويست شركة ايش طيب وانا جزاكم الله خير اما بالنسبة للسؤال الاول فان الاصل هو ان تكون المرأة متسترة لا تلبس لباسا يشف عن شيء من بدنها ولا يكون على قدر حجم عضو من اعضائها
واذا تحقق هذا في لباس المرأة فانها قد فعلت الواجب. وان كان المستحب للمرأة ان يكون جلبابها من رأسها هي الى ان يصل الى جسدها. لقوله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن. والخمار يكون فوق الرأس
ولكن القاعدة في هذا ان المرأة اذا سترت بدنها بما لا يظهر حجم اعضائها فانه لا يلحقها حرج في هذا وصلنا اليك ام فهد باقي لها سؤال تقديم الست قيام الست على القضاء
اه اما بالنسبة لمسألة اه الشركة التي اه فانا لم اطلع على حقيقة تعاملها ولكن الشركات التي يقال فيها اذا اشتريت بضاعة من عندنا اصبحت عضوا لدينا وكل زبون تأتي به فلك نسبة من
آآ قيمة مشترياته هذه المعاملة نوع من انواع القمار ونوع من انواع اكل الاموال الناس بالباطل ولا يجوز ثاني ان يدخل في مثل هذا التعامل. نعم واما بالنسبة لصيام الست فالاصل ان يكون بعد صيام رمضان اداء وقضاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم
ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. فقوله ثم هذا تفيد التعقيب. واتبعه تفيد ان صيام الست انما يكون بعد صيام آآ رمضان اداء وقضاء. احسن الله اليك اتجهوا الى ليبيا نأخذ اتصال من الاخ علي
علي عليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك الشيخ يسمعك. اهلا وسهلا معالي الشيخ عبدالناصر تفضل يا علي حياك الله بارك الله فيك. يا شيخ ما حكم من نفي الصلاة؟ صلاة فرض ولم يتذكر ما هي الصلاة؟ فكيف يؤديها
موافق السؤال الثاني نعم السؤال الثاني يا شيخ اذا اراد الانسان طلب العلم ليس هناك علماء يوصي بها فضيلة الشيخ من اجل توفير الطلب جزاكم الله خيرا السلام عليكم شكرا لك يا علي
اما بالنسبة للسؤال الاول فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
واما بالنسبة للسؤال الثاني فان طلب العلم من الامور المرغب فيها شرعا. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
ومن فظل الله عز وجل في عصرنا الحاظر ان وجدت الات حديثة يتمكن الانسان من التعلم بها مع بعده عن مكان العالم. فعندنا هذه القنوات التلفزيونية الطيبة وعندنا ايضا الانترنت فيه مواقع جيدة يتمكن الانسان من
الدراسة فيها اه سواء درس من خلال الاستماع الى محاضرات العلماء او من المواقع والجامعات التي وضعت في الانترنت من اجل ان يتعلم الناس فيها العلوم النافعة من مثل جامعات المعرفة او غيرها فهذه جامعات طيبة
يتعلم الانسان بها على البعد. وحينئذ آآ يتمكن من تحصيل هذا المقصود. وان كان ذهاب الانسان علماء للاستفادة من سمتهم وهديهم وطريقتهم ومعرفة كيف تعاملهم مع الناس هذا اولى وارفع درجة واكثر في
تعلم لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله. نعم بالله عليك ناخذ اتصال من الاخ طارق طارق السلام عليكم سلام ورحمة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله نسمعك يا طارق. تفضل بسؤالك. مساكم الله بالخير جميعا. مسيت بالرضا. تفضل
نسمعك يا طارق تفضل سؤالك. عندي سؤالين الله يحفظك. اي تفضل السؤال الاول هل يجوز لامام مسجد ان يذهب الى دروس ومحاضرات وغيرها كذلك صلاة التراويح والقيام في مساجد اخرى في رمضان وترك مسجده وتوكيل احد المقيمين
مع ان الوزارة تمنع ذلك وهل يعتبر ذلك لمخالفة لولي الامر؟ وهل عليه اثم في ذلك طيب هذا السؤال الاول ثانيا ثاني يا طارق السؤال الثاني نصيحة للشباب في تغريد القرن فيما يسمى بشعر الكدش وغيرها من السراويل الخادشة للحياء. ونشكر حكومتنا في منع ذلك وجزاكم الله خير
شكرا لك يا طارق. اما بالنسبة للسؤال الاول فلا يجوز للامام ان يترك الوظيفة الواجبة عليه شرعا من اجل ادراك امر مندوب. هذا حرام قام عليه ويأثم به ولا يجوز له. وعلى الامام الذي يفعل ذلك ان يتوب الى الله منه
وان يواظب على مسجده واما بالنسبة لتقليد شباب الغرب فيما يتعلق انواع قص الشعر وانواع الثياب فهذا الواجب على شباب ان يتركوه والا يفعلوه. فان الشاب المؤمن حريص على طاعة ربه. راغب في ان يكون له شخصيته
ان يكون على وفق الهدي النبوي في عدم مشابهة الكفار والمشركين. فان النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن عديدة نهى المسلمين عن التشبه باليهود والنصارى والمشركين. ولذلك فالواجب على الشباب عدم تقليد
آآ غير المسلمين في البستهم ونوع تصرفهم في شعورهم ونحو ذلك. وعلى الجميع ان يزرعوا الثقة في شبابنا وان يحملوهم المسؤوليات وان يجعلوهم هم الذين يقومون بالاعمال الطيبة النافعة لمجتماعاتهم حتى
يسلم من الحياة الفارغة غير المبنية على تحقيق اهداف وبذلك باذن الله يجتنبون تقليدا الشباب غير المسلم. نعم اسأل الله اليك سؤال اخير من فتاة الغموض تقول الله يجزاكم الجنة ابي اعرف حكم قص الاسنان يعني يكون السن طويلا واقصه عند طبيبة اسنان
الاصل في هذا الجواز اذا لم يكن فيه ظرر ولا حرج على الانسان في مثل هذا لان الاصل فيه الاباحة والجواز. نعم احسن الله اليك بهذا نكون قد انتهينا ووصلنا لنهاية هذه الحلقة اتوجه بالشكر الجزيل لصاحب الفضيلة
شيخ اه الشيخ سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء العلماء بالمملكة العربية السعودية الله يحييك ويوفقنا واياكم للخير وتوجهوا بالشكر الجزيل لكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات الى ان التقي بكم ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من عمل خيرا فليحمد الله فان التوفيق كله من الله جل وعلا. ليشكر ربه كثير من المسلمات يتحجبن ويتنقبن ويكثر النقاب وبنات اتقين الله عز وجل. الله عز وجل ما امر بالستر الا والله لمصلحة هؤلاء النساء. لكي يحمينا من ذوي القلوب. اما اذا كانت تمر بظروف احتياج ولا
تجد من يمولها فهذه مسائل فردية خاصة اه ينبغي واما الدعاء للميت وللحي فهو اك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوهم اهل الذكر ان انتم لا تعلمون