1
00:00:03.400 --> 00:00:33.400
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين. اليه فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون. توبة الى الله. هل عمل خيرا فليحمد الله فان التوفيق كله من الله جل وعلا. ليشكر ربه كثير من المسلمات يتحجبن ويتنقبن ويكثر النقاب

2
00:00:33.400 --> 00:00:43.400
بنات اتقين الله عز وجل. الله عز وجل ما امر بالستر الا والله لمصلحة هؤلاء النساء. لكي يحمينا من ذوي القلوب. اما اذا كانت تمر بظروف احتياج ولا تجد من يمولها

3
00:00:43.400 --> 00:01:23.000
فهذه مسائل فردية خاصة اه ينبغي واما الدعاء للميت هو للحي فهو رجالا نوحي اليهم فاسألوه اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. مشاهدي الكرام السلام عليكم

4
00:01:23.000 --> 00:01:37.600
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم المتجدد. الجواب الكريم ضيف هذا اللقاء هو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا بالشيخ

5
00:01:37.850 --> 00:02:00.050
الله يحييك وارحب بك وارحب بمشاهدي هذه القناة الطيبة واسأل الله جل وعلا ان ينفع في هذه الحلقة وان يجعلها سبب خير وهدى اجدد الترحيب بكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات واستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم عبر الهواتف الظاهرة على الشاشة امامكم اهلا وسهلا مجددا

6
00:02:00.100 --> 00:02:18.850
صاحب الفضيلة الى ان نستقبل اولى اتصالاتنا من الاخوة المشاهدين لدينا آآ بضعة اسئلة من منتدى الجواب الكافي آآ هذه الاخت رمزت لنفسها بطالبة العلم افطرت على اذان الرياض المباشر عبر المذياع ناسية انها خارج الرياض مع العلم ان الفرق بين

7
00:02:19.000 --> 00:02:36.850
آآ الاذانين في المنطقتين سبع دقائق تقريبا وصومها كان قضاء لا نافلة فهل يصح ام عليها قضاؤه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الصائم اذا اكل

8
00:02:37.050 --> 00:02:57.750
يظن ان الليل قد اقبل وان النهار قد انقضى ثم بعد ذلك تبين له ان ظنه السابق خطأ فجمهور اهل العلم قالوا بانه يجب عليه قضاء هذا اليوم ان كان صومه واجبا. قالوا لانه قد اكل في اثناء

9
00:02:57.750 --> 00:03:15.200
نهار متعمدا للاكل والله جل وعلا قد امر الصائم بالامساك واعد الاكل والشرب من المفطرات فقال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل

10
00:03:15.450 --> 00:03:38.050
تدل على ذلك بان الظن اذا تبين انه خطأ فانه لا يلتفت اليه شرعا. وقعدوا لذلك قاعدة لا عبرة انت بالظن البين خطأه واستدلوا على ذلك بما ورد في الصحيح من حديث اسماء ان الناس افطروا بسبب ان الغيوم قد تشابكت على رؤوسهم

11
00:03:38.050 --> 00:04:02.150
ثم بعد ذلك انقشعت الغيوم قال آآ سئل هشام ابن عروة وهو راوي الحديث عن ابيه عن اسمى اه امر الناس بالقضاء قال اوبد من قضاء وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يجب القضاء في مثل هذا وانه لا يتأثر الصيام بمثله واحتياط الانسان في عباده

12
00:04:02.150 --> 00:04:22.500
واعادته لهذا الصيام اولى واحسن اتطلع اليكم فيصل تقول اه ما حكم بيع الخادم على كفيل اخر بدون علمها اه مرجع هذا الى الجهات المختصة في الدولة التي تنظم مثل هذا الامر. فيرجع الى النظام ويرجع الى ما يتعلق

13
00:04:22.500 --> 00:04:42.600
وزارة العمل وانظمتها. ويعمل اه بالنظام في مثل هذا. نعم نأخذه اولى اتصالاتنا من القصيم معنا الاخت عبير. مرحبا يا عبير بير السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي عندي سؤالين

14
00:04:43.200 --> 00:05:03.050
سؤالك الاول. مم حكم الاكسجين او البخار الذي يوضع على الثانوية للتنفس حلول فطر الصائم اعيدي يا عبير الاكسجين او البخار الذي يوظع للتنفس هل فطر صائم؟ طيب. ماشي  اه سؤالك الثاني

15
00:05:03.400 --> 00:05:28.900
اه في حكم التشقير والاختلاف في حكمه. التدخين؟ الاختلاف في حكمه. تشغيل؟ خذوا واوثقهم علما قلت لهم ان شاء الله نستقبل من نأخذ برأيه طيب شكرا لك يا عبير اما بالنسبة للسؤال الاول فان الاكسجين لا يعد مادة تدخل الجوف وانما هو نوع من انواع الهواء والتنفس ومن ثم

16
00:05:28.900 --> 00:05:48.700
فانه لا يؤثر على صوم الصائم. الا ان يوضع معه مادة اخرى آآ تكون في اثنائه فحينئذ يمنع منه واما بالنسبة لاختلاف اهل العلم في موضوع التشقير فالقاعدة الشرعية في هذا انه اذا اختلف العلماء على العامي فان

17
00:05:48.700 --> 00:06:05.550
انه يتبع قول اعلمهم فيجتهد من هو الاعلم ويأخذ بقوله بقول بقوله واذا تكاثرت تكاثرت اقوال العلماء على احد القولين فان هذا ايضا مرجح. فلو قدر ان احد القولين قد

18
00:06:05.550 --> 00:06:25.550
اختاره جماعات كثيرة والقول الاخر لم يختاره الا الواحد او الاثنان فهذا دليل على ان قول الجماعة هو الاقرب الى الصواب لان آآ العامي لا يأخذ بقول العالم لانه فلان وانما يأخذ بقوله لانه يظن انه يقربه الى

19
00:06:25.550 --> 00:06:45.650
شرع الله جل وعلا والله تعالى يقول اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ومن هنا فان المرء يتبع الارجح الاحسن يعني الارجح والاقوى فيؤخذ بقول الاعلم عند السائل ويؤخذ بقول الاكثر

20
00:06:45.700 --> 00:06:58.600
فاذا لم يتمكن من ذلك احتاط والاحتياط في العبادات مشروع لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك لقوله صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين

21
00:06:58.600 --> 00:07:17.650
وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الله اليك نأخذ اتصالا ايضا من القصيم الاخ صالح  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا صالح

22
00:07:18.250 --> 00:07:39.300
الله يبارك فيك عندي ثلاثة اسئلة سؤالك الاول يا صالح السؤال الاول هل الحكمة في رمضان في التراويح؟ هل في طلب حديث في حوضها سؤال الاخر هل يجوز صيام الست مثلا نصوم او كذا او ماذا يا صالح

23
00:07:39.650 --> 00:08:11.950
اظنها صيام الست ايوا يعني لازم السنوات الباقية واضح طيب والسؤال الثالث هل الوقاية خير من العلاج هذا هو حديث او طيب طيب شكرا لك يا صالح الختمة في التراويح شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي التراويح كاملة في جميع الليالي

24
00:08:13.000 --> 00:08:32.000
ولذلك لم يؤثر عنه الختم في صلاة التراويح لانه لم يصلي جميع الليالي في آآ رمضان جماعة وانما كان يصليها وحده واما بالنسبة لفعل السلف وفعل اهل القرون الاولى فانهم كانوا يفعلونها

25
00:08:32.250 --> 00:09:00.100
فاذا فرغ القارئ والامام من قراءة سورة الناس رفع يديه ودعا اه سأل اه امام سأل امام مسجد الامام احمد الامام احمد عن ماذا يفعل عند ختم القرآن فقال اذا فرغت من قراءة سورة الناس فارفع يديك وادعو فاني قد ادركت اهل مكة واهل المدينة يفعلون هذا. فدل هذا على

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.950
وانتشاره في ذلك العصر وانه لم يوجد له مخالف ولا منكر في العصور الاولى وانه متوارث في تلك القرى  واما بالنسبة للسؤال الثاني فانه فان صيام ايام الست امر مرغب فيه شرعا. ولا مانع ان يصوم الانسان

27
00:09:20.950 --> 00:09:39.550
سنة والسنة الاخرى لا يصومها فليس من شرط صيام الست ان يصومها الانسان في جميع السنوات بل اذا صامها سنة اجر واذا لم يصمها السنة الثانية لم يلحقه اثم لان صيام الست من التطوع وليس من

28
00:09:39.550 --> 00:09:57.650
واجبات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله كما رواه الامام مسلم في صحيحه ايضا يسأل عن الوفاء قولا لهما

29
00:09:57.800 --> 00:10:11.150
الوقاية خير من العلاج هل هو حديث ام حكمة هذا من امثال العرب التي تناقلوها عن بعض الاطباء في عصرهم في قبل الاسلام. نعم نسأل الله اليك نأخذ اتصالا من الرياض الاخت نورا

30
00:10:12.450 --> 00:10:40.000
نورة يا نورا تفضلي يا نورة طيب طيب ذهبت نور الليل نعود الى اسئلة المنتدى فضيلة الشيخ هذا سائل رمز لنفسه برب الجنة يقول اذا امرأة نوت الصيام ليلا في رمضان ونزل عليها مذي مذي وهي جاهلة في حكم الطهارة

31
00:10:40.100 --> 00:10:53.000
وكان الشيطان يوسوس لها في الفطر ثم تعودت منه اكملت صيامها ثم بعد ذلك يوسوس لها بان النية قد بطلت وعليها القضاء. فما الحكم جزاكم الله خير الحكم في مثل هذا ان الوساوس

32
00:10:53.250 --> 00:11:16.900
التي ترد على الانسان لا ينبغي ان يعول عليها. ولا ان يلتفت اليها ولا ان يبني عليها حكما هذه الوساوس من الشيطان ولا يجوز للانسان ان يلتفت اليها واذا وجدت الوساوس في قلب الانسان بدون ان يؤدي عملا بسببها فانه لا يلحقه حرج ولا مأثم. لان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:16.900 --> 00:11:38.800
فقال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم وحينئذ فلا تلتفت لهذه الوساوس واما بالنسبة لخروج المذي اذا لم يكن بسبب قبلة او بسبب عمل اداه الانسان فانه لا يؤثر على صوم

34
00:11:38.800 --> 00:12:04.850
الانسان بالاتفاق ومن ثم فان الصيام صحيح مجزئ واما اذا قد اما اذا كان المذي ناتجا عن فعل من افعال انسان كقبلة او ظمة او نحو ذلك فحينئذ قولوا ان اهل العلم قد اختلفوا فيه فمذهب ما لك واحمد على بطلان الصوم به ومذهب الشافعي وابي حنيفة على صحة الصوم

35
00:12:04.850 --> 00:12:18.750
الصواب القول بالصحة وذلك لانه لم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ابطال الصوم في هذه الحال. فالمقصود ان هذه المرأة لا نلتفت الى هذه الوساوس نعم

36
00:12:19.550 --> 00:12:33.750
احسن الله اليك عادت الينا نورا من جديد تفضلي يا نورة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه ممكن استاذ شيخ؟ الشيخ يسمعك آآ لو سمحت انا اصلي آآ بنفسي ارواح

37
00:12:34.000 --> 00:12:48.200
والبس فوق اجلال هل يجوز صلاتي ولا لا السؤال الاخر عندك سؤال ثاني يا نورا لا خلاص شكرا لك يا نور ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:12:48.400 --> 00:13:05.700
قل بثوب فيه تصاوير والمراد بالتصاوير الخطوط والخيوط التي تكون على ظاهر الثوب ثم لما فرغ من صلاته اه خلع ثوبه وامر باستبداله بثوب اخر وقال ان هذه التصاوير شغلتني اني

39
00:13:05.700 --> 00:13:32.750
دفاعا عن صلاتي فموجود مثل هذه الخيوط والخطوط والتصاوير في الثياب هذا يؤدي الى انشغال الذهن بها والتفكر فيها المؤمن مطالب بان يحظر قلبه في صلاته لله جل وعلا ولو قدر ان المرأة صلت بمثل ذلك فهل تصح الصلاة به او لا تصح اذا وضعت الجلال فوقه نقول الاولى

40
00:13:32.750 --> 00:13:53.700
او الاحسن بالانسان ان يجتنبه خروجا من خلاف بعض اهل العلم الذين يرون ان الثياب التي تكون بمثل هذه المثابة لا تعد ساترة شرعا وان كان الصواب صحة الصلاة بهذا وانه لا يلحق وانه لا يؤثر مثل هذا على صحة الصلاة. نعم

41
00:13:54.100 --> 00:14:06.800
احسن الله اليك نأخذ اتصالا اخر ايضا من الاخت دلال دلال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي لو سمحت يا شيخ وحدة من قلباتي تسكن في قرية

42
00:14:07.100 --> 00:14:21.850
وتدرس في جامعة خارج القرية اه في مدينة متبعة اكثر من مئة كيلو اه تمشي يعني الصباح يروحون كذا قبل صلاة الفجر وهم راجعين يعني يمشون كذا تقريبا الساعة واحدة

43
00:14:22.000 --> 00:14:40.900
وراسلون بعد العصر بكثير كذا قبل المغرب بشوي سؤالي صلاة الظهر والعصر تجمعها ولا لا؟ وتقصر كان سفر ولا لا مهم. طيب. وهذا يوميا ذاهبية ايه يوميا تسمعين الجواب عندك سؤال اخر دلال؟ لا شكرا تفضل يا شيخ

44
00:14:41.650 --> 00:15:01.700
اه جمهور اهل العلم يرون انه يصح جمع الظهر مع العصر في مثل هذه الحالة ولو كانت يومية لان هذا يعد شرعا من السفر ومن ثم لا حرج في الجمع بين صلاتي الظهر والعصر. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر

45
00:15:01.800 --> 00:15:22.850
وطائفة من اهل العلم تقول لا يكون السفر سفرا الا اذا سار الانسان لمدة اكثر من اليوم. لكن نرى ان هذا والمرجوح وان الصواب هو القول الاول وان العبرة فيه بالمسافة. فمتى قطعت مسافة القصر جاز للانسان ان يجمع بين الصلاتين ولا

46
00:15:22.850 --> 00:15:40.850
عليه في ذلك. نعم يتجه الى الامارات ونأخذ اتصالا من الاخ قاسم مرحبا يا قاسم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي نعم يا شيخ بارك الله فيكم عندي سؤالين بارك الله فيك. اولها

47
00:15:41.300 --> 00:16:01.800
الله يبارك فيك الاول اه هل تجوز الصلاة خلف اه امام اه فيه معتقدات صوفية طيب نعم السؤال الثاني بخصوص التعامل مع مرض انفلونزا الخنازير آآ هل هذا ينافي مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة

48
00:16:01.800 --> 00:16:19.350
بحيث انا نجلس مع ناس مصابين بهذا المرض. علما باننا الحمد لله نعتقد اعتقادا بان المرض لا ينتقل بالانسان الا باذن الله  لكن هل هذا الحديث او هذا العمل ينافي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدو ولا طيرة؟ تسمع الجواب يا جاسم

49
00:16:19.750 --> 00:16:39.600
جزاك الله خيرا. شكرا لك تفضل يا شيخ. اما بالنسبة للسؤال الاول فان المعتقدات الصوفية على انواع متفاوتة متغايرة منها ما يكون اه مخرجا من اصل دين الاسلام مثل من اعتقد ان الكون يديره غير الله

50
00:16:39.700 --> 00:17:00.700
وان التصرف في الكون لبعض الاولياء واو يصرف الصلاة لغير الله او يذبح لغير الله او ينذر لغير الله. فمثل هذه عقائد آآ هي ليست من اصل التصوف وانما ادخلها اناس وسموها تصوفا وليست من التصوف في شيء

51
00:17:01.200 --> 00:17:23.250
ومثل هذه العقائد مخرجة من اصل دين الاسلام. ومن ثم من كان من الائمة على هذه المعتقدات لم يصح ان يصلى خلفه النوع الثاني ما لم يكن كذلك وانما عند الانسان زهد في الدنيا او عنده معتقدات خاطئة لا توصله الى آآ مخالفة اصل دين الاسلام فحين

52
00:17:23.250 --> 00:17:47.550
يتم مثل هذه المعتقدات التسابيح جماعة ونحو هذا او الاحتفال بالمولد او اه كونه يعتقد في اه بعض  لاولياء النزاهة وعدم وقوع الخطأ منهم او نحو هذا فمثل هذا لا يعد ناقضا لاصل دين الاسلام ومن ثم فلا حرج على الانسان في ان يصلي

53
00:17:47.550 --> 00:18:09.150
اللي هي اه خلفهم والواجب على المسلم ان يحرص على النصيحة وان يدعو الى الله جل وعلا وان يبين خطأ تلك المعتقدات الفاسدة وان يذكر الدليل كتابا وسنة حتى تصلح الاحوال وتستقيم الامور. واما غظ الناس بعظهم عن بعظ وعدم نصيحتهم

54
00:18:09.150 --> 00:18:24.300
وارشادهم وعدم مناقشة الناس فيما بينهم بمثل هذا فمثل هذا ليس من اه ما جاءت به الشريعة في اه شيء واجب وزارة الاوقاف يا شيخ اه الواجب في مثل هذا اصلاح

55
00:18:24.550 --> 00:18:44.550
وضع وتحسين احوال الائمة والنظر في امور في معتقداتهم وتفقدهم ومن وجد على شيء من الخطأ نوقش وبين له واصلح له الحال. جميل. فان استمر على حاله قاموا تهديده بيان انه مخالف لكتاب

56
00:18:44.550 --> 00:19:01.250
ابن وسنة. واما اذا هداه الله جل وعلا ولو اظهر ذلك اكتفوا منه بمثل هذا. واما صاحب العقائد الكفرية فالواجب ابعاده ولا يجوز اقراره في امامة مسجد لا اصيلا ولا بديلا

57
00:19:01.500 --> 00:19:19.250
واما بالنسبة للسؤال الثاني في انفلونزا خنازير او الطيور او غيره فالجواب في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ومعنى قوله لا عدوى اي ان المرض لا يعدي بنفسه

58
00:19:19.850 --> 00:19:38.600
ولا ينتقل بنفسه وانما ينتقله بقضاء من الله جل وعلا وقدر ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان الابل يكون فيها الواحد فيه الجرب ثم يعدي غيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اعدى الاول

59
00:19:38.750 --> 00:19:53.450
يبين ان اصل المرء من الله وان انتقال العدوى من الله جل وعلا وان المرض لا ينتقل بنفسه واما جلوس الانسان مع المريض الذي يخشى من انتقال المرض منه. نعم

60
00:19:53.850 --> 00:20:14.950
فهذا نقول ليس من التوكل وليس من الايمان بحديث لا عدوى ولا طيرة وانما هذا ينافي الاخذ بالاسباب الله جل وعلا قد امر بالاخذ بالاسباب ومن ذلك اجتناب المرظى الذين يصابون بمرض معدي. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فر من

61
00:20:14.950 --> 00:20:27.900
الجذوم فرارك من الاسد. لا يوجد ممرظ ولا وامر النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دخل الطاعون في بلد فلا تدخلوها. واذا جاء اليه وانتم فيها فلا تخرجوا منها

62
00:20:28.300 --> 00:20:45.250
وكل هذا من اعمال الاسباب. جميل فالمقصود ان المؤمن عنده امران في كل شيء الاول اعتقاد ان الله هو المتصرف في الكون. فيتوكل على الله ويفوض الامر الى الله. والثاني مزاولة الاسباب

63
00:20:45.700 --> 00:21:01.350
لان الله قد امره بمزاولة الاسباب فلا بد من الاثنين معا وهكذا فيما يتعلق بامر المرظ فنحن نعتقد ان المرظ من الله وانه لا يمكن ان ينتقل المرض الا بامر من الله جل وعلا

64
00:21:01.500 --> 00:21:20.900
واما بالنسبة الفعل الاسباب نأمر به ونحث عليه ونرغب فيه ما دام لنا في هذا الهم هناك مقولة وردت اه سؤال اه الي عنها لا تقل اه همي كبير ولكن اقول يا ربي

65
00:21:20.950 --> 00:21:34.650
ولكن قل يا هم ربي كبير. صحة هذه العبارة على العموم التوكل على الله وتفويض الامور اليه مما جاءت به الشريعة. قال الله جل وعلا وعلى الله فتوكلوا ايها المؤمنون

66
00:21:34.650 --> 00:21:52.100
على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين والنصوص في الامر بتفويظ الامور على الله جل وعلا كثيرة. على الله توكلنا ومن هنا فان المؤمن يفوظ امره الى الله جل وعلا مع مع فعله للاسباب

67
00:21:53.000 --> 00:22:09.000
نأخذ اتصال من الاخت نورة مرحبا يا نورا الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي آآ انا سؤالي انا في رمضان فطرت خمسة ايام والسادس والسابع والثامن

68
00:22:09.100 --> 00:22:23.550
اه كنت صايمة اما يوم جاء في يوم الثامن اه صليت صلاة التراويح ولا جت معاي الحياة الافطر السادس والسابع الثامن اقضيهم ولا لا واضح شي في سؤال اخر يا

69
00:22:23.600 --> 00:22:42.050
نورا؟ واضح السؤال واضح ان شاء الله عندك سؤال ثاني لا لا شكرا لك يا نورا تفضل يا شيخ اذا رأت المرأة علامة الطهر او رأت الجفاف فانها تصوم ثم لو قدر ان الدم عاد اليها بعد يومين او ثلاثة فان صيامها

70
00:22:42.200 --> 00:23:03.900
الذي رأت فيه علامة الطهر او الجفاف صيام صحيح ولا تؤمر بقضائه اتصال اخر مع اخت اه ام خالد  الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام خالد لو سمحت فضيلة الشيخ لبسه القصير امام اخوه

71
00:23:04.000 --> 00:23:23.500
اه لبسه قصير امام اه اخواني واعمامي وخوالي يجوز ولا لا نعم. والسؤال الثاني رفع الشعر الى منتصف الرأس. يعتبر من آآ شسمه نساء كاسيات روس مهمة البخت. واضح سؤال ثاني يا ام خالد

72
00:23:23.650 --> 00:23:42.750
شكرا شكرا لك ايضا تفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول فالاصل ان المرأة المسلمة حريصة على الستر على صيانة نفسها وعدم اظهار بدنها او شيء منه ومن ذلك ما تظهره امام محارمها

73
00:23:42.800 --> 00:24:00.450
فلا بأس ان تظهر وجهها ورأسها ويديها وشيئا من ساعديها وساقيها وقدميها واما ان يتجاوز الامر ذلك فهذا ليس من شأن الناس في عهد النبوة. ثم ان الله جل وعلا قال ولا يبدين

74
00:24:00.450 --> 00:24:24.400
وزينتهن الا لبعولتهن الى ان قال الى ان قال جل وعلا او نسائهن بعد ذكره للمحارم فالمقصود ان المرأة ينبغي بها ان تحرص على التستر جاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال ان استطعت الا ينظر الى عورتك

75
00:24:24.400 --> 00:24:47.750
احد فافعل ونحن لا نقول بان اه ما يتعلق باليدين عورة لكن ينبغي بالمرأة ان تتستر خصوصا ان في عصرنا الحاضر او وردت الات تصوير والات قد تنقل صورة المرأة الى الاجانب ولو كان من

76
00:24:47.750 --> 00:25:14.200
فليس كل المحارم على درجة واحدة من الثقة والامانة. وهكذا ايظا فيما يتعلق باجتماعات النساء والحفلات والاعراس ينبغي بالمرأة ان تحرص على التستر وعدم اظهار اه شيء من بدنها ما سألت عنه السائلة لبس القصير هذا لفظ مجمل يصدق على قليل وعلى كثير ومن ثم لا يمكن اعطاء حكم واحد في

77
00:25:14.200 --> 00:25:31.050
في ذلك الله عليك تتجه للعراق ونأخذ اتصالا من ابي شيماء ابو شيماء   سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا بشيماء السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

78
00:25:31.150 --> 00:25:53.550
تفضل يا باشا. بارك الله فيك. سؤالي للشيخ الشيخ يسمعك تفضل اذا كان التلفزيون مرتفع عندك يا ابو شيماء التلفزيون يا ابو شيماء  صيام شهر شوال اليوم الاول من ايام العيد لصيام اليوم الثاني

79
00:25:53.950 --> 00:26:17.000
وفي اليوم الثاني افطرت لم اصم واضح يا بشير سؤال اخر شكرا لك بالنسبة لصيام ست من شوال هو من المستحبات وليس من الواجبات والصواب ان المرء اذا صام صيام تطوع

80
00:26:17.050 --> 00:26:33.300
ثم طرأ عليه ان يفطر في ذلك اليوم فلا حرج عليه ومن هنا لا يلحق السائل حرج ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر وجاء في الحديث ان النبي

81
00:26:33.300 --> 00:26:54.750
صلى الله عليه وسلم دخل على اهله صائما. صيام تطوع فوجد عندهم طعاما فافطر ومن هنا فلا حرج على هذا الاخ الكريم بكونه قد افطر في اليوم الثاني من شوال بعد نيته آآ الصوم. وهذا هو مذهب احمد والشافعي وجماعة. ولا يلزم

82
00:26:54.750 --> 00:27:09.700
وهو قظاء لذلك وذهب الامام مالك وابو حنيفة الى انه يلزمه القظاء. ولكنه رأى ان هذا القول قول مرجوح والله انك تبيت النية يلزم فيه الاشياء المستحبة الصيام اه الكلام عن

83
00:27:10.050 --> 00:27:26.250
النافلة والتطوع اذا ابتدأ الانسان به هل يجوز قطعه او لا يجوز قطعه واما بالنسبة لتبييت النية فالصواب ان النفل لا يجب تبييت النية له. وانه يجوز بنية من النهار كما

84
00:27:26.250 --> 00:27:45.150
قال جمهور اهل العلم خلافا للامام مالك اسأل الله ان يأخذ اتصال من اخت ام فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه لو سمحت الحين اذا كان اه عندنا تلفزيون يعني الشخص اراد بيع التلفزيون على شخص ما يدري هل يستعمله بالخير او الشر

85
00:27:45.250 --> 00:28:04.500
يجوز ياخذ اه الفلوس حقت  وحكم الجلوس على النت لساعات طويلة مثلا لمدة خمس او ست ساعات اه متوافرة للتسلية فقط وحكم بضعف لبس النقاب الاسلامي وحكم نفس التنورة نفس الساق وسحتها بنطلون

86
00:28:06.650 --> 00:28:28.850
الو. التنورة ايوه وحكم انا هل يجوز تقديم الست على اه من سؤال على القضاء طيب. حكم وحكم مشاهدة المسلسلات اه اللي كلها رجال بالقنوات المحافظة للنساء نعم اه الله يجزاكم خير

87
00:28:31.200 --> 00:28:48.600
شكرا لك بيع التلفزيون الالات التي يمكن ان تستخدم في حلال ويمكن ان تستخدم في حرام اذا لم يكن هناك غالب فالاصل جواز بيعها. وجواز اخذ ثمنها وانه لا حرج

88
00:28:48.600 --> 00:29:05.900
الانسان في ذلك والسؤال الثاني السؤال الثاني سيقول الجلوس على ساعات طويلة الجلوس على اي جهاز او اي الة اذا كان جلوسا لاستماع مندوب او مرغب فيه فهو مرغب فيه

89
00:29:05.900 --> 00:29:25.900
كمن يستمع في في النت للمحاضرات او يقرأ الكتب النافعة فهذا يؤجر الانسان عليه. واذا كان جلوسه بن مباح ولا يترتب عليه تضييع واجب فلا حرج على الانسان فيه. واما اذا ترتب عليه ان ينظر الانسان الى امر محرم

90
00:29:25.950 --> 00:29:43.650
او ان يترك واجبا من الواجبات الزوج الذي يترك واجبات اهل بيته او الزوجة التي تترك واجبات البيت فمثل هذا حرام ولا يجوز للانسان ان يفعله. لان ما ادى الى تضييع واجب فانه يكون محرما

91
00:29:43.800 --> 00:29:59.150
نتجه الى ليبيا نأخذ اتصالا من الاقسام الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك احبك في الله يا شيخ سعد. الله يحبك ويرفع درجتك يا فضيلة الشيخ عندي اختي مرضت في شهر رمضان

92
00:29:59.900 --> 00:30:14.700
وفطرت بعض الايام ولان توا ما زالت مريضة يعني هل مطلع عليها مبلغ من المال او ترد القيم طيب بارك الله فيك شكرا لك يا سامي تفضل يا شيخ باقي مناسب

93
00:30:15.500 --> 00:30:32.750
طيب بقي عندنا ام خالد تسأل عن رفع الشعر لمنتصف الشعر  الاصل فيه الجواز والاباحة ولا اعلم دليلا يمنع منه. واما حديث كاسنمة البخت المائلة فليس هذا من هذه الصفة

94
00:30:34.700 --> 00:30:49.700
نتجه الى قطر ونأخذ اتصالا ابو سالم ابو سالم الو تفضل يا ابا سالم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. كل عام وانتم بخير. وانتم بخير

95
00:30:50.750 --> 00:31:11.000
الشيخ فهد لو سمحت اه يسمعك. عندي سؤال تفضل آآ الشيخ بالنسبة بالنسبة للجامعة اللي افتحوها الان في بلاد الحرمين جامعة الملك عبد الله طبعا كما علمنا وعلم كثير من العلماء ان يعني هذي جامعة مختلطة

96
00:31:11.150 --> 00:31:26.700
ويغلب عليها التوجه العلماني فاتمنى يا شيخ يعني مثلا ما اعلنها منكم يعني كلمة تجاه يعني هذه الجامعة ونتمنى من العلماء يعني يعني علمه ما شاء الله عليه اكثر كلام يعني على المجاهدين وفيه سب المجاهدين والطعن فيه

97
00:31:26.900 --> 00:31:44.050
فاتمنى ايضا ان يقيموا الحجة على هذا ولي الامر جزاك الله خير يا شيخ شكرا لك يا ابا سالم  معنى ام فهد تسأل ايضا عن النقاب الإسلامي آآ يجب على المرأة على الصحيح تغطية وجهها

98
00:31:44.600 --> 00:32:03.600
واذا غطت وجهها فانها لا يلحقها حرج بذلك واذا كان النقاب على مقدار العين جاز ولا يلحق الانسان حرج بمثل هذا وهي لا ينبغي ان يسمى اسلاميا لانه الغطاء اعظم في اسلاميته من

99
00:32:03.650 --> 00:32:28.100
او في باحته شرعا من مثل آآ هذا النقاب الله اليك ايضا تسأل عن لبس التنور وتحته بنطلون اه الاصل جوازه ولا ولا حرج فيه سؤال الاخ سامي عن اخته التي مرضت اسأل الله جل وعلا ان يشفيها المريض على نوعين. النوع الاول من كان مرضه دائما ولا

100
00:32:28.100 --> 00:32:49.300
يرجى شفاؤه وبرؤه فمثل هذا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا والنوع الثاني من المرظى من كان يرجى منه الشفاء. من كان يرجى له الشفاء فمثل هذا يقال بانه متى اه تمكن من الصوم فانه يصوم

101
00:32:49.350 --> 00:33:04.800
لقول الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والظاهر من حال السائلة انه من الحال الثاني. ومن ثم فانها اذا افطر فانها اذا اه شفيت باذن الله عز وجل

102
00:33:04.800 --> 00:33:26.000
تقوم بقضاء ما فاتها من الايام ولا يجب عليها حينئذ اطعام ويكفيها القضاء واما بالنسبة لسؤال الاخ ابو سالم فالجواب عن هذا ان نقول ان جامعة الملك عبد الله يرجى لها الخير وانه انما افتتحت من اجل مصلحة الامة

103
00:33:26.000 --> 00:33:46.000
ومن اجل اعادة هذه الامة الى ما كانت عليه سابقا من ريادتها للعالم في آآ العلوم قاطبة الذي قام قامت عليه الجامعة وان شئت من اجل هدف نبيل وكل مسلم يسعى اليه ويرغب في ان يكون

104
00:33:46.000 --> 00:34:06.000
سببا من اسباب علو درجة هذه الامة ورفعة درجتها ومنزلتها بين الامم وان تكون سببا من اسباب اه من اسباب علو هذه الامة على غيرها من الامم. ولذلك فان الملك عبد الله يشكر على هذه الخطوة المباركة

105
00:34:06.000 --> 00:34:26.000
التي لعلها ان شاء الله تكون من اسباب الخير ومن اسباب رفعة درجة الامة. لكن قد يكون هناك اشياء خفية وتفاصيل غير موافق عليها من قبل ولي الامر. وتكون قد خفيت عليه. ولذلك فان الوصية في مثل هذا ان يكون هناك لجان

106
00:34:26.000 --> 00:34:46.000
بشرعية في مثل هذه الجامعة لتفقد هذه العلوم والنظر فيها والنظر في ما خالف منها الشرع فيبعد لان ما قال فالشرف انه لا يكون صحيحا ولا صوابا. ونحن ننظر الى عدد من العلوم ادخلت فيها نظريات واراء شاذة

107
00:34:46.000 --> 00:35:06.000
ودرست في هذه العلوم من مثل نظرية التطور والنشأ وغيرها من النظريات. ولذلك فان الوصية ايجاد لجان شرعية للنظر في هذه الاقسام وهذه الدراسات للنظر في مدى موافقتها للشرع وعدم مخالفتها لاحكامه

108
00:35:06.000 --> 00:35:26.000
وبذلك يحصل فوائد عظيمة من اول هذه الفوائد ارضاء رب العزة والجلال بجعل تدريس هذه العلوم غير الف اللي الشرع وبعدم تمكين اه من لا يعرف احكام الشرع من ادخال نظريات واراء مخالفة للحق ومخالفة

109
00:35:26.000 --> 00:35:52.850
الف للصواب ومخالفة للشرع. وثانيا انه يحصل بذلك تحقيق المصالح فان الشريعة انما جاءت بجلب المصالح ودرء المفاسد. فكل ما نهت عنه الشريعة فهو مفسدة. وابعاده من الامور فيها شرعا وكل وكل امر امرت به الشريعة فانه مصلحة للعباد وفيه تحقيق لما فيه الخير والسعادة

110
00:35:52.850 --> 00:36:19.850
ولذلك فالعمل بطريقة الشرع يترتب على تحقيق المصالح ودرء المفاسد ثم الامر الثالث ان وجود بعض المخالفات الجزئية نعم. قد يكون سببا من اسباب صد الناس عن الخير الكثير بمثل اه هذه المشاريع العظيمة. ومثال هذا مثل الثوب النظيف الناصع. اذا وجدت فيه اه ادنى اه

111
00:36:20.350 --> 00:36:39.550
ادنى خطة قلم فان الناس يتفادونه ولا يلبسونه. وهكذا ايضا في مثل هذه المشاريع الطيبة ومما يتعلق بهذا ما ذكره الاخ الاخ ابو سالم من جهة الاختلاط فان الاختلاط اذا نظر الانسان فيه وجد

112
00:36:39.550 --> 00:36:59.550
ففيه من المفاسد الشيء الكثير. فمن آآ نظر في احوال تلك الجامعات وتلك المدارس المختلطة وجد شرورا عظيما فيها درأها الله عز وجل عنا بتبني حكومة الملك عبدالله سياسة عدم الاختلاط في التعليم. واذا نظرنا

113
00:36:59.550 --> 00:37:19.550
في الجامعات المختلطة وجدنا من المفاسد الشيء الكثير. صحيح. فهناك مثلا تحرش جنسي نجد ان بعض ضعاف النفوس تحرشونا بالنساء سواء في المكاتب او في قاعات الدراسة او في المصاعد او في الممرات ومثل هذا يؤثر على نفسيات النساء

114
00:37:19.550 --> 00:37:44.850
يجعل الجامعة تبتعد عن هدفها الاساس ثمان الاختلاط يؤدي الى مفسدة اخرى بجعل الرجال ينظرون الى النساء والنساء الى الرجال فتشتغل قلوبهم بذلك عن الهدف الاساسي الذي قدموا له وان شئت الجامعات ودور التعليم من اجلها الا وهو التعلم. ثم انه يترتب عليه ايضا مفسدة

115
00:37:44.850 --> 00:38:04.850
فاسد من اشتغال قلوب اولياء امور الطالبات وازواجهم وكذلك نسوء نساء الرجال عندما يذهب زوجها الى مثل هذه الجامعة اي الى جامعة مختلطة فان المرأة تبقى متحيرة نفسيتها مترددة وتبدأ

116
00:38:04.850 --> 00:38:24.850
شك في اي تصرف يقوم به زوجها وبعد ان يفد اليها يريد الراحة والسكن يجدها مشتغلة القلب فلا تمكنه من مراده ويترتب على ذلك الشيء الكثير وقد يترتب عليه مفاسد طلاق ومفاسد نزاعات اسرية وخلافات وشقاق

117
00:38:24.850 --> 00:38:44.850
ثم ايضا من مفاسد الاختلاط ما يحصل من الابتزاز واستغلال حاجات الطلاب والطالبات ويحصل ابتزاز الان في الهواتف وبامور اقل من هذا. فاذا كان احد الجنسين يمسك امرا مهما من امور الاخرين الجنس الاخر

118
00:38:44.850 --> 00:39:04.850
اخر فانه قد يبتزه ويجعله يقدم على افعال لا يرغبها ولا يريدها وهذا مشاهد في بعظ دور التعليم التي اه انشأت على الاختلاط. ثم يترتب على ذلك يظع مفسدة اغتصاب وجبر النساء على ما لا يردنه في مثل

119
00:39:04.850 --> 00:39:24.850
لهذا الامر ونحن نشاهد هذا في الكثير من الدول. واذا كانت المرأة العفيفة في بيتها قد اغلقت ابوابها ولم تكلم مع احد يقوم ظعاف القلوب القفز عليهن والاعتداء على شرفهن. فكيف في آآ الدور

120
00:39:24.850 --> 00:39:44.850
مختلطة ومن هنا فان الاختلاط مفسدته عظيمة وشره كثير. وانا ما تحدثت بمثل هذا الا من المحبة العظيمة لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله الذي له منزلة عالية في القلوب لما قدمه للامة من

121
00:39:44.850 --> 00:40:04.850
قدمات عظيمة جليلة شكرها كل مؤمن في مشارق الارض ومغاربها وكذلك ايضا رغبت ان تكون هذه الاهداف بالسامية التي سعى اليها المقام الكريم محققة على اعلى درجات التحقق. بحيث لا يكون هناك ما يخدش فيها ولا ان

122
00:40:04.850 --> 00:40:22.800
كون فيها ما يكون مؤثرا على هذا الهدف العظيم. ثمان هذه الجامعة اه نريد ان تكون على اعلى الدرجات وان تخدم الامة وان تحقق الاهداف العظيمة التي سعي اليها من سعي اليها

123
00:40:23.050 --> 00:40:43.050
اه تأليف هذه الجامعة وانشائها. ورغبة في قيام الجامعة بهذه الاهداف العظيمة النبيلة. اه تكلمت ما تكلمت به واسأل الله جل وعلا ان ينفع بهذه الجامعة. امين. وان يجعلها من اسباب الهدى. امين. والخير والصلاح. وفي هذا المقام

124
00:40:43.050 --> 00:41:03.050
اني احث كل من كان لديه قدرة على المساهمة في هذه الجامعة ان يحتسب للاجر للمساهمة فيها. وسواء كان وبتقديم علم او بتقديم خدمات فنية او ادارية او غير ذلك فان هذا من القربات لان الجامعة ان شئت على هدف النبيل

125
00:41:03.050 --> 00:41:23.050
ولذلك السعي للمساهمة فيها بكل ما نستطيع قربه. ومن ذلك محاولة ابعاد كل ما يكون مسيئا اليها من او كلام او نحو ذلك وكذلك محاولة ابعاد كل تصرف يقوم به بعض المسؤولين في الجامعة والتي نظن ان

126
00:41:23.050 --> 00:41:43.050
فقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله لا يرظى به. فاننا قد سمعنا تلك المقالة الجميلة التي قالها وفقه الله قبل آآ قبل العام في آآ انتقاد الصحف والقائمين عليها بنشر صور النساء. فهذا يدلنا على ان

127
00:41:43.050 --> 00:42:03.050
مثل هذه التصرفات ليست صادرة من خادم الحرمين الشريفين وانما هي من بعض المسؤولين وولي الامر يسعى الى خير في هذه البلاد ويسعى فيما يحقق المصلحة وما يحقق رفعة شأن هذه الامة الاسلامية. نعم. وجعل الامم الاخرى

128
00:42:03.050 --> 00:42:19.550
استفيدوا منها بحيث تكون مصدرا للعلم لا مجرد مستقبل له احسن الله اليك نأخذ اتصالا ايضا من الاخ محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد طال عمرك عندنا سؤالين

129
00:42:19.600 --> 00:42:38.100
سؤالك الاول اه الاول ما حكم لبس العباءة على الكتف ان كانت واسعة؟ ومن فوقها يعني ويلبس فوق الرأس خمار عريض اه يودي الاكتاف نعم اه السؤال الثاني اه ما حكم المساهمة

130
00:42:38.500 --> 00:43:05.350
في شركة كويست شركة ايش   طيب وانا جزاكم الله خير اما بالنسبة للسؤال الاول فان الاصل هو ان تكون المرأة متسترة لا تلبس لباسا يشف عن شيء من بدنها ولا يكون على قدر حجم عضو من اعضائها

131
00:43:05.450 --> 00:43:24.700
واذا تحقق هذا في لباس المرأة فانها قد فعلت الواجب. وان كان المستحب للمرأة ان يكون جلبابها من رأسها هي الى ان يصل الى جسدها. لقوله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن. والخمار يكون فوق الرأس

132
00:43:24.750 --> 00:43:39.050
ولكن القاعدة في هذا ان المرأة اذا سترت بدنها بما لا يظهر حجم اعضائها فانه لا يلحقها حرج في هذا وصلنا اليك ام فهد باقي لها سؤال تقديم الست قيام الست على القضاء

133
00:43:40.100 --> 00:43:59.950
اه اما بالنسبة لمسألة اه الشركة التي اه فانا لم اطلع على حقيقة تعاملها ولكن الشركات التي يقال فيها اذا اشتريت بضاعة من عندنا اصبحت عضوا لدينا وكل زبون تأتي به فلك نسبة من

134
00:43:59.950 --> 00:44:23.500
آآ قيمة مشترياته هذه المعاملة نوع من انواع القمار ونوع من انواع اكل الاموال الناس بالباطل ولا يجوز ثاني ان يدخل في مثل هذا التعامل. نعم واما بالنسبة لصيام الست فالاصل ان يكون بعد صيام رمضان اداء وقضاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم

135
00:44:23.500 --> 00:44:42.050
ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. فقوله ثم هذا تفيد التعقيب. واتبعه تفيد ان صيام الست انما يكون بعد صيام آآ رمضان اداء وقضاء. احسن الله اليك اتجهوا الى ليبيا نأخذ اتصال من الاخ علي

136
00:44:42.800 --> 00:44:59.450
علي عليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك الشيخ يسمعك. اهلا وسهلا معالي الشيخ عبدالناصر تفضل يا علي حياك الله بارك الله فيك. يا شيخ ما حكم من نفي الصلاة؟ صلاة فرض ولم يتذكر ما هي الصلاة؟ فكيف يؤديها

137
00:45:00.800 --> 00:45:27.300
موافق السؤال الثاني نعم السؤال الثاني يا شيخ  اذا اراد الانسان طلب العلم ليس هناك علماء يوصي بها فضيلة الشيخ  من اجل توفير الطلب  جزاكم الله خيرا السلام عليكم شكرا لك يا علي

138
00:45:27.900 --> 00:45:45.500
اما بالنسبة للسؤال الاول فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

139
00:45:45.600 --> 00:46:01.750
واما بالنسبة للسؤال الثاني فان طلب العلم من الامور المرغب فيها شرعا. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع

140
00:46:01.800 --> 00:46:21.800
ومن فظل الله عز وجل في عصرنا الحاظر ان وجدت الات حديثة يتمكن الانسان من التعلم بها مع بعده عن مكان العالم. فعندنا هذه القنوات التلفزيونية الطيبة وعندنا ايضا الانترنت فيه مواقع جيدة يتمكن الانسان من

141
00:46:21.800 --> 00:46:41.800
الدراسة فيها اه سواء درس من خلال الاستماع الى محاضرات العلماء او من المواقع والجامعات التي وضعت في الانترنت من اجل ان يتعلم الناس فيها العلوم النافعة من مثل جامعات المعرفة او غيرها فهذه جامعات طيبة

142
00:46:41.800 --> 00:47:01.800
يتعلم الانسان بها على البعد. وحينئذ آآ يتمكن من تحصيل هذا المقصود. وان كان ذهاب الانسان علماء للاستفادة من سمتهم وهديهم وطريقتهم ومعرفة كيف تعاملهم مع الناس هذا اولى وارفع درجة واكثر في

143
00:47:01.800 --> 00:47:17.400
تعلم لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله. نعم بالله عليك ناخذ اتصال من الاخ طارق طارق السلام عليكم سلام ورحمة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله نسمعك يا طارق. تفضل بسؤالك. مساكم الله بالخير جميعا. مسيت بالرضا. تفضل

144
00:47:18.800 --> 00:47:35.900
نسمعك يا طارق تفضل سؤالك. عندي سؤالين الله يحفظك. اي تفضل السؤال الاول هل يجوز لامام مسجد ان يذهب الى دروس ومحاضرات وغيرها كذلك صلاة التراويح والقيام في مساجد اخرى في رمضان وترك مسجده وتوكيل احد المقيمين

145
00:47:35.950 --> 00:47:57.800
مع ان الوزارة تمنع ذلك وهل يعتبر ذلك لمخالفة لولي الامر؟ وهل عليه اثم في ذلك طيب هذا السؤال الاول ثانيا ثاني يا طارق السؤال الثاني نصيحة للشباب في تغريد القرن فيما يسمى بشعر الكدش وغيرها من السراويل الخادشة للحياء. ونشكر حكومتنا في منع ذلك وجزاكم الله خير

146
00:47:58.950 --> 00:48:15.550
شكرا لك يا طارق. اما بالنسبة للسؤال الاول فلا يجوز للامام ان يترك الوظيفة الواجبة عليه شرعا من اجل ادراك امر مندوب. هذا حرام قام عليه ويأثم به ولا يجوز له. وعلى الامام الذي يفعل ذلك ان يتوب الى الله منه

147
00:48:15.600 --> 00:48:38.150
وان يواظب على مسجده واما بالنسبة لتقليد شباب الغرب فيما يتعلق انواع قص الشعر وانواع الثياب فهذا الواجب على شباب ان يتركوه والا يفعلوه. فان الشاب المؤمن حريص على طاعة ربه. راغب في ان يكون له شخصيته

148
00:48:38.150 --> 00:48:58.150
ان يكون على وفق الهدي النبوي في عدم مشابهة الكفار والمشركين. فان النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن عديدة نهى المسلمين عن التشبه باليهود والنصارى والمشركين. ولذلك فالواجب على الشباب عدم تقليد

149
00:48:58.150 --> 00:49:18.150
آآ غير المسلمين في البستهم ونوع تصرفهم في شعورهم ونحو ذلك. وعلى الجميع ان يزرعوا الثقة في شبابنا وان يحملوهم المسؤوليات وان يجعلوهم هم الذين يقومون بالاعمال الطيبة النافعة لمجتماعاتهم حتى

150
00:49:18.150 --> 00:49:39.300
يسلم من الحياة الفارغة غير المبنية على تحقيق اهداف وبذلك باذن الله يجتنبون تقليدا الشباب غير المسلم. نعم اسأل الله اليك سؤال اخير من فتاة الغموض تقول الله يجزاكم الجنة ابي اعرف حكم قص الاسنان يعني يكون السن طويلا واقصه عند طبيبة اسنان

151
00:49:39.900 --> 00:49:56.700
الاصل في هذا الجواز اذا لم يكن فيه ظرر ولا حرج على الانسان في مثل هذا لان الاصل فيه الاباحة والجواز. نعم احسن الله اليك بهذا نكون قد انتهينا ووصلنا لنهاية هذه الحلقة اتوجه بالشكر الجزيل لصاحب الفضيلة

152
00:49:57.000 --> 00:50:15.050
شيخ اه الشيخ سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء العلماء بالمملكة العربية السعودية الله يحييك ويوفقنا واياكم للخير وتوجهوا بالشكر الجزيل لكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات الى ان التقي بكم ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

153
00:50:18.300 --> 00:50:38.300
من عمل خيرا فليحمد الله فان التوفيق كله من الله جل وعلا. ليشكر ربه كثير من المسلمات يتحجبن ويتنقبن ويكثر النقاب وبنات اتقين الله عز وجل. الله عز وجل ما امر بالستر الا والله لمصلحة هؤلاء النساء. لكي يحمينا من ذوي القلوب. اما اذا كانت تمر بظروف احتياج ولا

154
00:50:38.300 --> 00:51:02.450
تجد من يمولها فهذه مسائل فردية خاصة اه ينبغي واما الدعاء للميت وللحي فهو اك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوهم اهل الذكر ان انتم لا تعلمون