اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا
في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى للاجابة عما لديكم من اسئلة واستفسارات باسمكم اخوتي واخواتي
حيي معالي الشيخ حياكم الله. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نسأل الله عز وجل ان يجزيك عنا خير الجزاء
هذه الايام آآ او بعد ايام قليلة يستقبل المسلمون آآ يوما عظيما يوما مباركا آآ شرع المصطفى الكريم الشارع الحكيم ده مشروعية صيامه المسلمون بحمد الله عز وجل يتسابقون على الاقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. خاصة في آآ هذه الايام المباركة ايام شهر الله
محرم اه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الايام ايام يقصر نهارها. الحمد لله. ويبرد جوها وبالتالي فان الصيام لا يكلف على الناس. الحمد لله
ومن اعظم الايام اجرا في الصيام يوم عاشوراء الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر به سنة. كما رواه الامام مسلم من حديث ابي قتادة
ولذلك يحسن باهل الايمان ان يتواصوا بصيام هذا اليوم وعندنا في هذه البلاد لم يثبت رؤية الهلال في آآ ليلة الثلاثين ولذلك اكملنا شهر ذي الحجة ومن ثم فان يوم عاشوراء في هذه البلاد يوم الثلاثاء
في بعض البلدان رؤيا الهلال فيها وحينئذ نقول بانه البلدان التي رؤيا الهلال فيها يصومون يوم الاثنين على انه يوم عاشوراء ويستحب للناس ان يصوموا اليوم التاسع. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر سنة من حياته لئن بقيت الى قابل
لاصومن التاسع مع العاشر. فدل هذا على مشروع صيام التاسع واما بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد فيه حديث رواه الامام احمد من
حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود صوموا يوما قبله ويوما بعده لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد في برواته محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه داوود ابن علي لم يوثقه احد
قال عنه ابن حبان في الثقات بانه يخطئ. ولذلك فالاظهر انه لا يشرع صوم يوم الحادي عشر. لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه سلم ويقتصر في الصيام هذا اليوم التاسع واليوم العاشر. لو قال الانسان انا اريد ان اصوم اليوم العاشر وحده قلنا
هذا ولا حرج على الانسان فيه وصيام اليوم العاشر اه صيام تطوع ولذلك يجوز بنية من النهار من لم يستيقظ الا الظهر مثلا في ذلك اليوم واراد ان يواصل صومه جاز له ذلك ولا حرج عليه فيه. كذلك اذا صام الانسان
هذا اليوم ثم في اثناء النهار رغب في ان يفطر لحاجة او نحو ذلك فلا حرج عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول متطوع امير نفسه. الحمد لله. ان شاء صام وان شاء افطر. كما ورد ذلك في الخبر الصحيح. ومن الامور المتعلقة
هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم صام هذا اليوم لان موسى عليه السلام صامه شكرا لله عز وجل. فيوم عاشوراء اه يوم شكر لله عز وجل نتذكر به نصر الله للمؤمنين. ومن هنا نعرف ان سنة الله في الكون ان ينصر
اولياءه المؤمنين كما نصر موسى فان الموازين البشرية لو قارنت بين موسى ومن معه وبين فرعون ومن معه لم تجد ان هناك نسبة لتقدير القوة بينهما. ولكن الله جل وعلا بقدرته وقوته اهلك فرعون
اب الهية ليس للعباد فيها مجال ولا مدخل. فهكذا اولياء الله ينصرهم الله باسباب من عنده لا فطنوا اليها كثير من الناس. وكم من فوز عظيم ونصر كبير كان باسباب قليلة لم يتفطن الناس اليها. نعم
شاهدوا واقع هذا في ازمنتنا هذه. لو قيل لنا بان بعض الاحداث التي وقعت خلال هذا العام ستحدث قبل سنة لما صدقنا هذا ولكان ذلك مجال تشكيك عندنا بل آآ لما قبلناه ولما تصورناه فظلا عن
ان نجزم به ونوقن. ولذلك فان عباد الله المؤمنين يوقنون بان الله سينصرهم. وان كان قد يبتليهم في في اول الامر بشيء من المصائب والاكدار والخوف لكن العاقبة تكون لهم. كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
نقسم من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. ثم قال في ايات اخرى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وكما قال تعالى والعاقبة للمتقين. وقال وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وقال ولقد
سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. في نصوص كثيرة تدل على هذا المقصود ان يوم عاشوراء يوم شكر لله جل وعلا نشكر الله باقوالنا باعتقاداتنا بافعالنا وليس يوم
وحزن فان الحزن مذموم في الشريعة الا لمن ورد عليه الحزن بغير اختيار منه. قال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. اما من ورد عليه الحزن بدون استجلاب من نفسه فهذا لا يؤاخذ بذلك ولا يمدح عليه. اما ان
الانسان الحزن ويضع موسما للحزن فهذا ليس من الشرع في شيء. هكذا ليس من الشرع ان يؤذي الانسان نفسه. فاذا لنفسه هذا ليس من الطاعات او القربات بل الشريعة قد جاءت باستغلال النفس في انواع الطاعات ليس
الذات او ان يوقع الانسان على نفسه شيئا من العقوبات. فليس هذا من الشرع في شيء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ مجموعة من المتصلين احييكم وارحب بكم. ام عبدالرحمن معي تفضلي السلام عليكم
ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي بارك الله فيك لو سمحت يا اخي ما حكم قضاء السيارة بنظام الوزير المنتهي للتنمية ما حكم شراء المنزل ولا سيارة ما سمعتك اياها؟ سيارة سيارة. طيب
بارك الله فيك. اه اخوي خالد السلام عليكم اخوي خالد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله فيك. حياك الله يا اخ احمد حي الشيخ. الله يحييك يا اخي الكريم. لو سمحت اه جزاك الله خير ممكن استفسار؟ اه تفضل يا اخي
آآ انتشر آآ في الايام هذي آآ فتوى لبعض المشايخ تحديد يوم عاشوراء انه يوم الثلاثاء بناء على انه لم يثبت رؤية الهلال. طيب ونحن آآ في بريدة يعني تقريبا وانا بنفسي شاهدنا الهلال ليلة يعني ليلة الاحد
اللي هو ليلة الثاني من محرم وهو كان واضحا واستمر لمدة تقريبا ساعتين حتى الساعة السابعة فهذا يعني مما يتضح ان التقويم صحيح فما ادري ما رأي الشيخ يعني يعني اهل بريدة كلهم رأوا يعني ليس خفيا يعني واضحا جدا
طيب. فنريد يعني توضيح حول المسألة هذي لانه انت يعني الناس صحوا في حيرة ما ادري امشوا على التقويم ولا يمشون عن فتوى بعض المشايخ المنتشرة. التقويم هو الثلاثاء او اليس كذلك
عليك؟ لا الاثنين الاثنين تقويمهم الاثنين. اها طيب. نعم. فتوى الشيخ بعض المشايخ انه يوم الثلاثاء. طيب طيب انا ليش توضيح؟ جزاكم الله خير يعني نحن الان انا بنفسي رأيته واستمر حتى الساعة السابعة
طيب طيب جزاكم الله خير شكرا شكرا اخي الكريم بارك الله فيك يا اخ خالد علي اليامعي من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اختي علياء اه يا شيخ انا كان عندي ايام من شهر رمضان
مهم. وقضية الايام هذه وبعدين اه كان عندي معناه مرض بلغم شديد يعني شو مهم. هل نعاود الايام هذي ولا لا طيب ابشر ان شاء الله تعالى معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ ام عبدالرحمن تسأل حكم شراء السيارة بنظام الايجار المنتهي بالتمليك. نظام الايجار المنتهي بالتمليك
هذا من العقود الجديدة التي اختلفت فيها وجهات النظر فمنهم من قال مقصود هذا البيع تملك السيارة ولذلك فانني اعامله بمعاملة البيع من ثم اشترط فيه جميع شروط البيع وارتب عليه اثار البيع. بينما هناك اخرون رتبوه على رأي
اه عند المالكية في الوعد الملزم والذي يظهر لي ان هذا العقد عقد ايجارة في الزمان الاول ينتقل بسداد جميع الاقساط الى يكون عقد بيع والعقود المعلقة في الشريعة لها نظائر متعددة. بحيث يعلق العقد على اه شيء مستقبل يتغير
العقد به ومن امثلة ذلك في بيع العربون يدفع جزء من المال على انه جزء من الثمن. فاذا لم يتم دفع بقية الثمن انتقل الى ان يكون ذلك الجزء جزاء او عوضا عن تأخير البائع من
بيع سلعته وهكذا في نظائر كثيرة ومما ورد في ذلك ان عتاب ابن اسيد امير مكة اشترى دارا من صفوان ليجعلها دارا للسجن. فاشترط او فعلق العقد على رظا عمر رظي الله عنه
لما رضي عمر اخذ تلك الدار فهذا عقد معلق. ومن ثم فاننا نعامل هذا العقد في الزمان الاول على انه عقد ايجارة له جميع صفات عقد الاجارة. وبالتالي لا يصح ان يجعل فيه مثلا دفعة اولى لان عقد الايجار لا يكون فيه
هي دفعة اولى ولابد ان يكون اه لكل جزء من المال المدفوع جزءا من الوقت الذي يستعمل فيه هذه السيارة او ذلك المسكن. فاذا اه تم اه سداد جميع هذه الاقساط انتقل العقد الى ان
تكون عقد بيع وهذا العقد كل من المتعاقدين قد دخلاه برضا منهما يعرفون اثاره يعرفون ماذا يترتب عليه. فكون الانسان اه قد لا يتمكن من سداد جميع الاقساط ينبغي به ان يكون عارفا لهذا وبالتالي يكون مقدرا له هكذا لابد ان
كون هناك جهات تتولى آآ حقوق افراد الناس الذين يشترون مثل هذه السيارات او هذه المساكن لئلا يكون هناك اجحاف من من الشركات التي تتولى مثل هذه العقود. فالمقصود ان الذي يظهر لي ان هذا العقد عقد ايجارة
الزمان الاول تترتب عليه عقود واثار واحكام عقد الاجارة فاذا سددت جميع الاقساط انتقل الى عقد بيع. والناظر في هذا العقد يجد انه يحقق كثيرا من المصالح والمقاصد. التي جاءت الشريعة بها. فهو
ويمكن الانسان الذي لا قدرة له على امتلاك المسكن او السيارة من امتلاك الالة التي آآ تسد وتقوم باموره. ولذلك فان هذا العقد له اثار طيبة. ولكن يبقى قضية نفي التنازع
بينهما ونفي التنازع من خلال وظع وظع الاحكام والشروط المترتبة على هذا العقد بطريق بين يفهمه كل احد ويعرف عواقبه ونتيجته وبالتالي لا يدخل في هذا العقد الا من كان عارفا باثاره
وماذا يترتب عليه؟ اسأل الله اليكم معالي الشيخ استاذنك معي ايه الاخ رمضان من ليبيا السلام عليكم عليك السلام. تفضل بارك الله فيك يا اخي. حياكم الله. الله يحييك ويبارك فيك. حياك الله شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
يا شيخ عندنا سؤال لو سمحت. تفضل تفضل. قول قول الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على الشياطين على ملك سليمان عندنا خطيب ذكر قصة يا شيخ وعزاء الحافظ ابن كثير
ان امرأة تعلمت تعلمت السحر واتت عائشة رضي الله عنها تسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقيل لها انه قد مات فبكى بكاء شديدا فقالت لها عائشة ما بكي فحكت لها القصة انها تعلمت السحر وذهبت الى باب ورأت رجلين عظيمين معلقان من ارجلهما
فقيل له هذا هاروت وماروت فما صحت هذه القصة يا شيخ طيب بارك الله فيك اخي رمضان. سؤال اخر جزاك الله خير شكرا سيدي ابو الوليد من العراق السلام عليكم
ابو الوليد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي جارك شيعي شلون صحتك؟ حياك الله اهلا وسهلا في قصور في الحج السنة الماضية مهم
طيب. عندي اخوان اثنين متوفيين فاختي حدثت لهم مناكب شافت جماعة وحدث لهم بفلوس جماعتنا بالعراق يشككون بالحجة مهم هي يا ابا الوليد هي اعطت اناس مال في مكة ويعني وكلتهم بالحج عن اخويها المتوفين
مكة بمكة وكابتن في الحج مكة. طيب طيب ابشر يا ابو الوليد شكرا ابو خالد معي السلام عليكم يا ابا خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هم ممكن اسأل الشيخ؟ اهلا الرحبة والسعة تفضل
انا طال عمرك يعني اذا قرأت القرآن مثلا ومريت بصور فيها سجدة يعني وراء بعض سجدة واحدة تكفي ولا كل اية يمر بها طيب شكرا فاطمة من ليبيا السلام عليكم
تفضلي يا فاطمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك تفضلي يا اختي بارك الله فيك يا شيخ احنا عنا في يوم عاشوراء يوم عاشورا هذي نطيبو فيها اكلة معينة يعني
مهم في اليوم هذا طيب اه هل هذا يجوز معناه لان اليوم نحتفلو بيه ونطيبو في الاكلة هادي هل يجوز الاحتفال بالطريقة هادي ولا لا وش طبيعة الاكلة هذي؟ هل يقوم بتوزيعها؟ هل يأكلون هل يدعون اليها ظيف
اه نوزعه على الجيران. واحنا ناكله احنا معناه وخوتنا وناسنا ونوزعه على جيراننا هذي هذي على الافطار يا اختي الكريمة ها ايه على الافطار بالزبط معنا العشاء يعني تعشوا بها. طيب
ابشري يا اختي بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات مها معي السلام عليكم تفضلي يا مها اختي للصباح بغيت اسأل شيخ عن حكم قول بعضي يا عمري اه فديتك اه في احد يقول انه اه قول الله تعالى اه قل ان حياتي قل ان حياتي ان محياي ومماتي لله رب العالمين
مم طيب انا ما ادري الحصص طيب طيب ابشري والله خير جزاك الله خير يا اختي شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ خالد من بريدة معالي الشيخ يسأل عن تحديد يوم عاشوراء وذكر بانه شاهد الهلال ليلة
لا اه ثلاثين اعتقد اه على هذا ورأى الهلال في ليلة الثاني. نعم. ليلة وبالتالي هذه الرؤيا ليست معتبرة شرعا. هم. المعتبر رؤية المعتبرة شرعا في نهاية يوم التاسع والعشرين في ليلة الثلاثين. مم. هذه هي الرؤية المعتبرة التي يرتب عليها
الحكم الشرعي. اذا وبالتالي نقول الاصل اكمال عدة شهر ذي الحجة وان يكون ثلاثين يوما. مم. لا انتقل عن هذا الاصل الا بدليل شهادة شهود موثقة. هم. فالاصل ان يوم عاشوراء هو يوم الثلاثاء. الا اذا اعلنت الجهة
القضائية المختصة انه قد تقدم اليها شهود ورأوا الهلال في ليلة الثلاثين وبالتالي يكون آآ يوم عاشوراء هو هو يوم الاثنين والا فان الاصل اكمال شهر آآ ذي الحجة حتى يقوم الدليل على انهم لم على انه قد رؤي
هلال في ليلة الثلاثين. في بعض البلدان رؤيا الهلال ليلة الثلاثين. ولذلك نقول لهم ليكن صومكم في يوم اثنين وهذا يوم عاشوراء بالنسبة لكم. نعم نعم. في البلدان الاخرى التي لم يصدر اعلانا من الجهة المختصة برؤية الهلال فالاصل
بقاء شهر شهر ذي الحجة ثلاثين يوما واكماله. ومن هنا نقول يكون يوم عاشوراء بالنسبة لهم فهو يوم اه الثلاثاء بالنسبة لرؤية الهلال في يوم الثاني هذا لا اعتبار به في الشرع ولا يرتب عليه حكم ولو طالت
مدته ولو كبر حجمه ولو آآ رآه جمع كثير كل هذا لا عبرة به. العبرة برؤيته في ليلة الثلاثاء احسن الله اليكم معالي الشيخ بارك الله فيكم الاخت علياء من
ليبيا تسأل بانها كان عندها قضاء من رمضان وقضت هذه الايام لكن كان عندها آآ مرظ او يوجد معها بلغم كثير. اذا كان عند انسان بلغم ويخرجه لم يؤثر ذلك على صومه. الحمد لله. وان كان آآ ذلك البلغم من الصدر وابتلعه الانسان بغير قصد منه
ايضا لم يؤثر على صومه. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ رمظان من ليبيا يقول بان امام المسجد ذكر قول الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. ثم اورد قصة
راه ابن كثير كما آآ قال وان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها وسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال آآ فقالت انه قد مات صحت هذه اه هذه القصة من الاسرائيليات
وليست من الاخبار المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم لا يصح ولا يجوز ان نفسر القرآن بهذه في الاسرائيليات لاننا لا نعلم صدقها وصحتها ولا نعلم مكانة هذا الراوي لهذا الكلام لانها قد رأت
رجلين او رأت المرأة ورأت الزهرة. وحينئذ نكتفي بظاهر هذه الاية. فنفسر الاية بظاهرها اقول بان الله جل وعلا قد انزل ملكين يعلمان الناس السحر فهما يطيعان الله جل وعلا بذلك
ان الله انزلهما فتنة للناس من اجل ان يختبر من الذي يدخل في طاعة الله عز وجل ولا يستعمل السحر ومن الذي يوبق نفسه بالدخول في هذا الباب العظيم الشديد الاثم الكبير العقاب باب السحر. فهذا هو ظاهر
هذه الاية والله جل وعلا قد يمكن بعض عباده من ولوج طريق الخير وطريق الشر من اجل ان اعتبرهم ولذلك بين الله جل وعلا اه طريق الهداية وطريق الظلال المقصود ان هذه الرواية وان ذكرها
بعض اهل العلم لا يصح ان يعول عليها ولا ان يبنى عليها حكم ولا ان يفسر بها كتاب الله جل وعلا وكتاب الله عندنا في به الكفاية. قال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. وبالتالي يكفينا
هذا الكتاب قال تعالى انما لانذركم به ومن بلغ. انذركم بماذا؟ بالكتاب وكتاب الله في كامل لا نحتاج الى ان نكمله باسرائيليات او روايات الله اعلم بها. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
كل شيء ومن ثم لا يصح التعويل على مثل هذه الروايات وان ذكرها من ذكرها من اهل التفسير وغيرهم. احسن الله اليكم معالي الشيخ معي لطيفة من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا اختي. يا شيخة هل يجوز صوم القظا متتابع ام عادي هي متفرقة
طيب شكرا اسماء معي من السعودية تفضلي يا اسماء اختي اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. ممكن سؤالين؟ تفضلي السؤال الاول اه حكم مسألة الروابط الخفيفة طيب السؤال الثاني
مهم اه حكم صيام يوم عاشوراء والباقي عليه قضاء من رمضان طيب عبدالله معي السلام عليكم تفضل عبد الله السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يحفظك ما حكم آآ صيام يوم عاشوراء هل هو يوم بالنسبة للسعودية هم يوم الاثنين
تابعتنا في بداية الحلقة ولا ما تابعتنا يا اخي آآ تابعت نص من الجواب ما امداني هالحلقة. طيب طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل عبد الله ما صحة حديث ان المرأة اذا نام عنها زوجها وهو غاضب
لا تتصل عنها الملائكة مهم ابشر شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ الاخت آآ او الاخ ابو الوليد من العراق في سؤاله يقول آآ اخته كانت في الحج ثم وكلت رجلين للحج عن
اخويه المتوفين اه بمبلغ من المال حكم هذا التوكيل اه هو يذكر ان بعظ الناس قد اعترضوا على في هذا العمل وسبب هذا الاعتراظ ان بعظ اهل العلم يقول ان المتوفى عنه اذا حج عنه من ماله فيحج عنه من بلده لانه قد وجب
عليه الحج كذلك. هم. والاظهر من قولي اهل العلم بانه اذا حج احد من اهل مكة عن احد من الافاقيين او الافقيين فانه لا بأس بذلك وانه يكون بذلك قد اه اه ادى ما عليه ولا حرج في مثل هذا خصوصا
اذا كان الاخوان ليس لديهما القدرة في ان يرسلا من آآ يحج او ليس في تركتهما قدرة لمن يحج عنهما من العراق. ولذلك فان ما عملته هذه الاخت آآ في محله وصحيح وجائز. ونرجوا ان يبلغ الاجر
لاخويها ولا تلتفت لمثل هذا الكلام الذي ذكرته. لكن ينبغي في هذا ملاحظة امر. وهو ان يكون الوكيل موثوقا به لا يعطى اي شخص يقابله الانسان هناك آآ مبالغ مالية ليحج عنه لانه لابد من الثقة يوثق به لنعلم
بانه سيحج عن القريب المتوفى. اما اذا اعطي اي شخص فقد يأخذ المال ويأكله بدون ان يحج لانه غير موثوق به وغير معروف وغير معروفة عدالته. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله فيكم استأذنك واستأذن الاخوة والاخوات في
الاعلامي قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر
رابط موحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة مرة اخرى نحييكم ايها الاخوة والاخوات ونرحب بكم ونرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
من الاسئلة التي وردت قبل الفاصل ابو خالد يقول اذا قرأ الانسان القرآن ومر بعدة سجدات ثم هل يكتفي بسجدة واحدة او يسجد عند كل اية سجدة اذا مر الانسان بايات سجدة في سور متقاربة فانه يشرع للانسان ان يسجد عند كل اية سجدة
مثال ذلك في جزء عم عدد من السجدات فحينئذ نقول يسجد لكل واحدة السجدة مستقلة. مثال ذلك ايضا في سورة حج فيها سجدتان في نهاية الثمن الاول وفي نهاية السورة. وبالتالي يشرع لكل اية سجدة مستقلة لكن
يلاحظ ان السجدة تكون في نهاية الاية التي فيها ذكر السجود. لا يسجد عند ذكر لفظة السجود. وانما يذكر عند انما يسجد عند نهاية الاية. نعم احسن الله اليكم ال الشيخ الاخت فاطمة من ليبيا تقول عندهم في يوم عاشوراء يصلحون اكلة معينة ثم يقومون بتوزيعها وهي خاصة بهذا
اليوم المبارك اه هذا الفعل يقع على ثلاثة انواع النوع الاول اذا كانوا يتقربون لله عز وجل بذات ذلك العمل. ويعتقدون فظيلة فهذا نوع من انواع البدع خصوصا اذا كان آآ اختيار اكلة بعينها كما يفعلونه. والنوع الثاني
ان يكون فعلهم ذلك لجميع ايام الصيام. لا يخصون يوما بيوم كما لو كانوا اذا صاموا يوم عرفة اذا صاموا اه اه في يوم الاثنين والخميس في ايام الست في غيرها يفعلون مثل هذا الفعل ولا يخصونه بعاشوراء. فهذا جائز ولا حرج على الناس فيه. اما ان
يوم عاشوراء بمثل هذه الاكلة ومثله ما يفعله بعضهم من تخصيص يوم عاشوراء بزيادة فرح او بعض اه النفقات على الاهل فكل هذا من البدع ولا اصل له في الشريعة ولا يثبت تخصيص مثل هذه الاعمال
في هذه الايام ليس له اي فظل. ومن ثم تخصيص هذا العمل في هذه الايام لاعتقاد فظيلته وبركته نوع من انواع البدع في وصية لاخواني هناك الا يفعلوا ذلك فيما يأتي. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخت مها يعني تسأل في سؤالها عن حكم قول يا حياتي يا عمري فديتك
تقول هل يتعارض مع الاية الكريمة؟ اه نعم ورد في عدد من النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فداه عدد من الصحابة بانفسهم وبابائهم وبامهاتهم. وقول الانسان حياتي يعني انا الشخص الذي اشعر معه بالحياة التي لها قيمة ومنزلة. وبالتالي فمثل هذا لا حرج فيه. وقوله قل ان
ونسكي ومحياي يوم مماتي لا يتنافى مع المعنى الاول لانك قد تحب انسانا وتفتيه وآآ تقربا لله جل وعلى فلا يكون هناك تنافي فان محبة بعض العباد ان الله يحبه هذا من انواع الطاعات التي تدخل
في هذه الاية. احسن الله اليكم معالي الشيخ من الاسئلة التي وردت في البرنامج يقول اديت صلاة الجمعة اليوم وامامي ثلاثة اطفال او اولاد آآ يؤدون الصلاة وفي ملابسهم صورة لاحد لاعبي المصارعة المشهورين
فينبغي اهل الايمان ان يجتنبوا وظع الصور في ملابسهم فلا يظعها الرجال ولا يظعها النساء. لا يظع الانسان صورة نفسه ولا صورة غيره في هذه اللباس خصوصا فيما يتعلق بوقت اداء الصلوات. فان المؤمن حريص على ان
يحضر قلبه لله عز وجل وان لا يشغل نفسه وان لا يشغل من حوله بمثل هذه الصور. والنبي صلى الله عليه وسلم لما الا بثوب فيه خطوط آآ نزعه. وقال لقد انهتني تصاوير هذا الثوب انفا في صلاتي. ثم امر
بثوب اخر ان يلبسه. فمن هنا نقول لاخواننا ان يحرصوا على اجتناب مثل وضع هذه التصاوير في ثيابهم خصوصا خصوصا ان هذه الثياب قد يكون لها منزلة عند الناس وفيها رفع لهذه الصورة والشريعة قد نهت عن رفع مثل
بهذه الصور وتعظيمها. ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة على اه ستر وقران كانت عائشة قد وضعته كستر لحجرتها آآ مزعه صلى الله عليه وسلم ووضعه في آآ مخاد لان المخاد ممتهنة
الحمد لله. بارك الله فيكم معالي الشيخ تقول الاخت لطيفة في سؤالها هل يجوز القضاء؟ بالنسبة لصلاته صلاته صحيحة. صلاة الذي صلى خلفهم صلاته صحيحة وهكذا وصلاة هؤلاء الاطفال او الصغار صحيحة لكنهم قد فعلوا امرا مخالفا. ولذلك الوصية للجميع باجتناب وظع الصور في الثياب
اه احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم لطيفة تقول هل يجوز القضاء متتابع ام اه ايام متفرقة؟ يقول الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
ولم يشترط في ذلك التتابع. ومن هنا فلا بأس ان يصوم الانسان قضاء رمضان متتابعا وهذا هو الافظل ليحاكي الاداء ولا بأس ان يصومه متفرقا. هكذا ايضا لا بأس ان يصوم الانسان يوم عاشوراء قبل ان يصوم ايام القضاء
وكما قال بذلك الجمهور خلافا لكثير من الحنابلة فان رب العزة والجلال قد امر بالقضاء ولم يؤقته بان يكون قبل صيام الفرض وما ورد من الحديث لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة لاهل العلم كلام في اسناده الظاهر انه لا يثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه علة خفية تفطن لها بعض اهل الحديث ولذلك فالخبر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعاشوراء لا يماثل الستة من شوال. لانه آآ ست شوال قد قيد بان يكون بعد صوم رمضان في قوله صلى
الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال. اما صيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء وصيام الاثنين والخميس فهذا لم يقيد بان يصام القضاء بان يصام رمظان ادان وقظاء قبله ولكن يحسن بالانسان ان يبادر
الى صيام قضاء رمضان فان الله جل وعلا يرضى عن المؤمنين متى بادروا وسارعوا بصيام القضاء. قال تعالى فاستبقوا الخير وقال سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض ثم ان الانسان لا يدري ما يعرض له وقد فقد لا
اتمكن من صوم وقد اه اه يأتيه ما يشغله وقد يكون الصوم شاقا عليه في مستقبل ايامه خصوصا اننا في هذه آآ نأتي على ايام يقصر نهارها ويبرد جوها ويطول ليلها ويتمكن الناس من صوم هذه الايام
ويسر ولذلك فالوصية لمن كان عليه قضاء ان يبادر بصيام القضاء في هذه الايام هكذا ايضا من كان عليه كفارات بصيام شهرين متتابعين نوصيه بان يغتنم هذه الايام فيصومها فان الصيام فيها سهل يسير وبالتالي لا يلحق
شقه مشقة بصيام هذه الايام. احسن الله اليكم معالي الشيخ معي ابو حسين من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم بارك احبكم في الله شيخ انا عندي سؤالين وراي هنا. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول بحكم عملي يشق علي صيام عاشوراء وقبل يوم او بعد يوم. هل يجوز اني افرد يوم عاشوراء بالصيام
طيب. السؤال الثاني زوجك قبل آآ سنين قبل ان اتزوجه. اخذت عمرة في رمضان وطافت ساعة نص ساعة يحصل عندها اغماء وكملت اه السعي. ما عليها شيء. حصل عندها ماذا؟ اغماء. اغماء واغماء. طيب
وجزاكم الله خير جزاك الله خير يا اخي الكريم عبد الرحيم من السعودية السلام عليكم عليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم الله يبارك فيكم ويبارك التوفيق وينفع به ويثيبه ويتقبل منا ومنهم المؤمنين والمؤمنات. اللهم امين. انا واياك من المؤمنين والمؤمنات الجنة. امين
الاول ما هي اسباب زيادة الايمان واليقين السؤال الثاني ما هو علاج الحسد؟ وما نصيحتكم لمن يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله من نعمه الدينية من النعم الدينية والدنيوية السؤال الاخير
آآ امل من فضيلة الشيخ بارك الله فيك واثابه الله ان يوجه نصيحة لمن تكالبوا على الدنيا من بعض الناس حيث اخذوا يشاركون في البنوك في مساهمة ربوية صريحة وتحايل صريح على الربا عبر التفرق المنظم التي افتت المجامع الفقهية بتحريمه بحيث بعضهم يقول التحول له المبلغ وهو لم
نخرج من البنك ولم تضع السلعة واحيانا ولا يقعون ولا يقبض السلعة في تحايل صريح على ان يبان توجيه نصيحة وتحذير من الربا ومن آآ حث على الكسب الحلال وجزاكم الله خير بارك الله فيك يا اخي
اه وشكرا لكل الاخوة والاخوات معي متصل ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الله يجزاك خير رجل صلى بالناس وفي الركعة الاخيرة ترك سجدة من السجدات من من الركعة الاخيرة. فاخبر بعد ان ترك السجدة
مم. ثم رجع وسجد ثم سلم وسجد لسجود السهو هل فعله صحيح طيب هذا السؤال الاول واضح؟ السؤال الثاني ايه السؤال الثاني بالنسبة للتورق بالاسهم الاصل في شركة الراجحي المصرفية
بالنسبة للاسهم هل يجوز التورق في الاسهم عموما ولا يعني ايش الحكم الشريف يعني؟ طيب طيب بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات اسماء من السعودية معالي الشيخ تسأل حكم المسح على الشراب الخفيف
اه الاظهر من قولي اهل العلم جواز المسح على الشراب والجورب الخفيف فان الادلة الدالة على مشروعية المسح على الجورب كما ورد ذلك في عدد من الاثار عن عدد من الصحابة ولم يعرف عنهم مخالف لم
فرق بين اه الجورب الخفيف وغيره. ولذلك فان الاظهر من قول اهل العلم جواز المسح عليه وفقهاء الحنابلة يجيزون المسح على الجورب متى كان صفيقا. ولا لا يجيزون المسح على الجورب الخفيف لكن نرى ان
الاول ارجح من هذا القول. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول حكم صيام عاشوراء وباقي عليها ايام من القضاء. تقدم الجواب. نعم احسن الله اليك. عبد الله يقول معكم صيام الثلاثاء؟ هل يقول لدي عمل يعني ولا استطيع ان اصوم يوما قبله
اه صيام الثلاثاء ويريد ان يصوم الثلاثاء فقط. لا بأس ان يصوم الانسان يوم العاشر وحده. ويحصل بذلك على الاجر مرتب على صيام عاشوراء. وان رغب في زيادة الاجر وعظم الثواب صام اليوم التاسع. وشهر محرم كله شهر فاضل في الصوم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم واما بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر فالاظهر انه غير مشروع تخصيص يوم الحادي عشر بالصيام او صيام الحادي عشر
مع العاشر باعتقادي ان ذلك صيام تابع لعاشوراء هذا ليس له اصل في الشريعة. ولذلك لا يصوم الانسان اليوم لعشر لاعتقاد فظيلته. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول صحة حديث اذا نام الزوج آآ الرجل عن آآ وهو غاضب عن زوجته باتت تلعنها
هذا الحديث قد ورد من طرق متعددة من طريق عدد من الصحابة وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ينبغي ان يعلم ان المراد بذلك اذا كانت الزوجة اه قد عصت زوجها في اه ما يأمر الله جل وعلا به. لو بات الزوج غضبان
لان زوجته لم تطعه عندما امرها بمعصية فلا تدخل في هذا الحديث. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الطاعة في المعروف ويقول لا طاعة لمخلوق في معصية الله. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو حسين يسأل يقول اه انه يعمل عمل
عليه ويريد ان يفرض هذا اليوم سبق الاجابة عن ذلك تقول زوجته يقول زوجته آآ اعتمرت قبل سنوات وطافت ولكنها اغمي عليها في السعي ولم تكمل من هذا السعي ماذا يجب عليه؟ اختلف اهل العلم في حكم السعي
هل هو ركن او واجب والجمهور على انه ركن ولذلك يوجبون عليه ان يعود فيأتي بطواف نفل ثم سعي عن العمرة والاظهر من قولي اهل العلم ان السعي واجب من واجبات العمرة وليس ركنا فيها. ولذلك فان من
آآ فان من لم يكمل السعي قلنا يجب عليه دم فيذبح شاة يطعمها لمساكين مكة ويكون بذلك قد ادى ما عليه لما ورد عن ابن عباس قال من ترك نسكا فعليه دم. وابن عباس كان مفتي الصحابة في اه
آآ مكة وفي المناسك وكان الناس يعتمدون قوله فانتشرت فتواه ولم يعرف عن احد من الصحابة خلافه فكان ان هذا اجماعا سكوتيا. ثم ان ثمان الظاهر من ابن عباس انه لم يتكلم بمثل هذا الكلام الا وقد سمعه مرفوعا
وعن النبي صلى الله عليه وسلم واخذه استنباطا. فهذا يقول عنه اهل العلم بانه مرفوع حكما. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنوكم معي الاخ علي من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي علي. نحبكم في الله يا شيخ سعد. احبك الله. يا شيخ اذا كان زوجة او الام او يعني احد الاقارب غير غير مسلم يعني كتابي
فكيف نجمع بين كمال التوحيد يعني كمال التوحيد يكون ببغظا لغير المسلم فكيف نجمع بين القول هذا وبين محبة الزوجة ومحبة الاب طيب السؤال الاخر. جزاك الله خير. شكرا يا اخي بارك الله فيك. ابو ريان معي من السعودية السلام عليكم
يا ابا ريان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل معالي الشيخ يسمعك حياكم الله. الله يحيي الهدية الشيخ سعد. الله يحييك ويبارك فيك. الله يبارك فيك. ودنا ان اه ينبه الحقيقة على مسألة
في حال الجمع بين صلاتين بين صلاة المغرب والعشاء اذا ادرك المأموم مع الامام الركعة الثالثة من صلاة العشاء هل يجمع معها صلاة المغرب؟ يصح ان يجمع صلاة المغرب بعد ذلك او لا؟ في حال المطر
واضح السؤال يا شيخ واظح نعم الله يبارك فيك. شكرا بارك الله فيك يا اخي الكريم. شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ عبد الرحيم يسأل يقول ما هي آآ معالي الشيخ اسباب زيادة آآ الايمان
الايمان يزيد وينقص وزيادة الايمان يكون بفعل الطاعات قال تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. فالايمان يزيد. وقال جل وعلا فاما الذين امنوا زادهم ايمانا فدل هذا على ان الايمان يزيد وزيادة الايمان تكون بالاعمال الصالحة. سواء بالاعتقادات خوفا من الله ورجاء له سبحانه
كذلك زيادة اليقين والشكر والصبر. هذه كلها تزيد من الايمان. هكذا ايضا الاعمال الصالحة من قراءة القرآن من المحافظة على الواجبات اداء الصلوات في المساجد مع الجماعة هذه تزيد الايمان وتحمي الانسان باذن الله عز
وجل من كثير من وساوس الشياطين. واما بالنسبة لليقين فزيادة اليقين تكون بعدد من الوسائل. اولها هذه الوسائل ان يتبصر الانسان في خلق الله جل وعلا وعظيم قدرته سبحانه وثاني هذه الوسائل ان ينظر في
سنن الله الكونية كيف فعل سنن الله في الخلق كيف فعل باولياءه نصرهم واعزهم وكيف فعل باعدائه محقهم واذلهم كذلك مما يزيد اليقين عند الانسان النظر في الايات الشرعية فينظر في الكتاب والسنة
في الايات القرآنية من الادلة العقلية التي تذعن لها النفوس والعقول السليمة ما يجعل الايمان حين يزداد عند العبد. ولذلك هذه عدد من الوسائل التي تحصل بها زيادة اليقين عند الانسان. وبالامكان مراده
جاءت كتابنا حياة القلوب ففيه العدد من اه اه الاسباب التي تزيد في اليقين. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ في سؤاله يقول امل من الشيخ توجيه نصيحة لمن تكالبوا على الدنيا ولم اه يعبأوا بحلها وحرامها. نعم
اذا استعملت الدنيا على انها طاعة لله عز وجل فاكتسبها الانسان من مباح وانفقها في طاعة كان ذلك من اسباب رفعة درجته عند الله عز وجل وانتفع بها في الدنيا والاخرة. كما قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا
يا من اتى الله بقلب سليم يعني ان من اتى الله بقلب سليم فانه ينتفع بماله وينتفع بولده. وقال تعالى وما اموالكم لا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا. فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرور
اخواتي امنون. هم. اما من كسب الدنيا لاجل الدنيا فقط او كسب الدنيا من اجل اه او بطريق محرم. فحين ان ستكون وبالا عليه. اه. في الدنيا وفي الاخرة. قال اه جل وعلا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما
ايريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم. ومن هنا فالوصية للجميع ان يحرصوا على جلب المال الطريق المباح وليعلم بان من اعظم الطرق التي تجلب بها الاموال تقوى رب العزة والجلال. فان الرزق بيد الله سبحانه
هو تعالى ما من دابة في الارض الا على الله رزقها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وقد اخبر الله عز وجل ان اعظم الطرق التي نستجلب بها الدنيا هي طاعته جل وعلا. كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب. لكن نتقي الله رغبة في الاخرة. فتأتينا الدنيا وهي راغمة. والله جل وعلا وعده ايخلف وان تاخر قليلا لكنه لابد ان يتحقق ذلك الوعد. اما من اكتسب المال بالحرام فانه وان زادت ارصدته
الا انها ستكون وبالا عليه. خصوصا اولئك الذين يستخدمون المال في ابعاد الناس عن طاعة الله. وصد الخلق عن عبادة رب العزة والجلال. قال سبحانه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها
ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو محمد يقول رجل صلى بالناس ترك سجدة في الركعة الاخيرة فاخبر انه اه ترك هذه السجدة ثم سجد وسلم وسجد للسهو. الواجب عليه اذا سجد السجدة الاخيرة
ان يأتي بالتشهد الاخير بعدها. نعم. فان كان قد اتى بالتشهد الاخير بعدها ثم سجد للسهو اجزأتهم الصلاة. اما اذا سجد هذه السجدة التي فاتتهم ولم يأت بالتشهد الاخير فحينئذ عليه اعادة الصلاة. لان من اركان الصلاة الترتيب وهو لم
بين آآ اجزائها حيث اتى بالتشهد الاخير ثم سجد سجود الصلاة بعدها. نعم. نعم. بارك الله فيكم الاخ من السعودية يقول لي اذا كانت الزوجة او الام كتابيين كيف يعني نجمع بين بغضهم بغض كفرهم وبين محبتهم المحبة ومحبة الزوجة كذلك. لا تنافي
بين الامرين فان الله جل وعلا امر بمصاحبة الوالدين الكافرين. قال تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا. ثم فقال واتبع سبيل من اناب الي. فانت اه تقوم بالواجب تجاههما وتحبهما محبة الابن لوالده. ومن
لهما ان تكره حالهما وان تكره كفرهما. فان تكره الكفر الذي يقعون فيه لانك تحبهم ومن محبتك لهم انك كتأمل ان ينجيهم الله من نار جهنم. نعم. ولذلك لا تنافي بين هذا الامرين. من محبتك ان تبغض
على حالهما وعلى كفرهما. فهذا امر متكامل ليس بينهما تظاد. احسن الله اليكم بريان في سؤاله يقول بالنسبة لمن ادرك صلاة الجمع بين الصلاتين وادرك مع الامام صلاة العشاء في الركعة الثالثة. نعم اذا صلى الامام في
وجمع بين المغرب والعشاء فان من اتى من المأمومين والامام قد فرغ من صلاة المغرب فانه يصلي صلاة العشاء العشاء فاذا فرغ من العشاء صلى بعدها المغرب. وذلك لان الله جل وعلا قد امر المؤمنين باداء صلاة الجماعة
ومن مقتضيات صلاة الجماعة ان يكون الامام والمأموم يؤدون صلاة واحدة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كما جعل الامام ليؤتم به. فاذا صلى مع الامام صلاة العشاء صلى بعدها صلاة المغرب ويسقط الترتيب في
في هذه الحال من اجل عذر ادراك الجماعة. وقد جاء في عدد من النصوص ان عذر ادراك الجماعة يسقط بعض الواجبات كما في صلاة الخوف احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتوي اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. اسأل الله جل وعلا لك ولاخواني
ممن ساهم معنا في هذه الحلقة خيري الدنيا والاخرة. كما اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. وان يبعد عنهم كل سوء. نعم. وان يولي عليهم خيارهم. امين. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره. امين. هذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكل متابعي هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة
مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون